アリアの七つの宝石：チベット僧院で学ぶ

• 幼い頃にチベットの僧院に入る
• 学習の流れと取得できる学位
• チベット文化と西洋文化の学びの違い

私たちが持っている聖句をもう一度読んでみましょう。 XNUMX つのバージョン:

信仰と倫理規律
学び、寛大さ、
汚れのない誠実さ、
他者への配慮と、
そして知恵、
によって語られたXNUMXつの宝石です。 仏.
他の世俗的な富には価値がないことを知ってください。

もうXNUMXつは次のとおりです。

信仰の富、倫理の富
与えること、学ぶこと、
良心と後悔。

この XNUMX つがどの順序で含まれているかはわかりません。一部の用語については非常に多くの異なる翻訳があり、難しいものがあります。

私は「学習」について考えました。これは前回お話ししたことで、ゲルク僧院で何が起こっているかを理解していただくために、チベットの僧院で行われている学習の一部を簡単に説明するためです。 私たちがここで行っているプログラムもあれば、素晴らしいプログラムなので行っていないプログラムもありますが、西洋人の内面のニーズを必ずしも満たしていないと思います。 たくさんの研究があり、たくさんの議論があり、誰も実際に教えてくれません 熟考する. そして、法を学ぶ西洋人は、自分の心に触れ、問題を解決してくれるものを本当に求めていると思います。 だからこそ、彼らがチベット僧院で行っているプログラムはチベット人にとって素晴らしいものだと思いますが、ここではそれを再現するつもりはありません。

その理由の一部は、私が何年も前にターパ・チョーリングに行ったことです。これは何年も前のことです。スイスにあるゲシェ・ラブテンの修道院でした。 そこに行くのはとても面白かったです。 そこは（チベット人ではない）修道士と数人のチベット人でいっぱいでしたが、すべてがチベットの僧院のようでした。 僧侶たちは朝をしました プージャ チベット語で、彼らはチベット語で討論し、クラスはチベット語で、すべてがチベット語でした。 食事前の詠唱。 すべての。 そして非常に悲しいことに、ゲシェ ラブテンが亡くなった後、修道士たちは散り散りになりました。

ある時、私はゾパ・リンポチェとこのことについて話していましたが、彼はその一部は西洋人が心に触れ、心を動かす何かを本当に必要としていると考えているとコメントしました. そして、その種のプログラムは、それが美しい方法ではありませんでしたが、それはうまくいきませんでした.

私は個人的にそのような研究が大好きですが、私も育ちました ロジョン & ラムリム、そしてそれを大切にし、それが本当に私を助け、バランスを保ち、道とは何か、練習とは何かについての全体像を私に与えてくれることを私は知っています. それでも、私たちはその伝統の中にいるので、それらの修道院で彼らが何をしているかを知ることは非常に役に立ちます.

入る時は、まず普通に小さい頃から入ります。 小さい子は言われたことをやる。 それらのほとんど。 ですから、最初に覚えるのは暗記です。 西洋人は通常、大人になるまで法に出会うことはありません。 そして、彼らにチベット語のテキストを持って座らせて、それを暗記するように言ったとしても、彼らはあまり協力しないと思います。 そして、チベット人が暗記しているテキストのほとんどは、 アビサマヤランカーラ、 は英語に翻訳されていません。 だから、英語でそれらを暗記するつもりはありません。 たとえそうしたとしても、そのようなテキストは基本的に用語のリストであり、少なくとも私たちの文化では、大人はそうするつもりはありません.

伝統的な仏教文化は口承文化です。 それが私たちが金曜の夜に学んできたことです。 あなたはすべてを暗記します。 私たちの西洋文化は、必要な情報を見つける方法を学ぶ情報文化です。 常に覚えておく必要があるわけではありませんが、それを見つける方法を知る必要があります。 それは、知識を見る XNUMX つの異なる方法です。

幼い頃に修道院に入り、これらのテキストを暗記し始めます。 そして今、彼らは何人かの子供たちのための学校も持っています。 少なくとも男の子にとっては。 女の子の場合は、TCV の学校か中央チベットの学校に通っているのかもしれません。 しかし、少なくとも少年たちにとっては、セーラとデプン、そしてガンデンの XNUMX 人全員が学校を持っており、仏教教育と一緒に世俗教育を少し受けています。 私たちが最初にそこに行ったとき、世俗的な教育はまったくありませんでした。

今、彼らはそれを手に入れています。 そして、彼らは議論から始めます。 デュドラ、私たちが行っている収集されたトピック。 そして、彼らは続けます。 Dudra には XNUMX つの部分、XNUMX つのセクションがあります。 XNUMXつは、色やこれらすべてのさまざまな用語などについて学んでいます. XNUMXつ目はロリグ（心と意識）で、精神的要因と、さまざまな種類の意識とオブジェクトの認識方法を学びます。 そしてXNUMXつ目はタリグで、正しい三段論法を作るためのさまざまな種類の推論を学んでいます。 通常、それには XNUMX ～ XNUMX 年かかります。

次に、彼らは 知恵の完成. 彼らは、 Abhisamayālaṃkāra (「明確な悟りの飾り」)、マイトレーヤによるものです。 (チベットの伝統ではマイトレーヤによるものです。) 興味深いことに、このテキストは今世紀まで中国語に翻訳されていませんでした。 通常、これは XNUMX ～ XNUMX 年間行われます。 XNUMX つの座席、XNUMX つの大きな修道院のプログラムはかなり似ていますが、それぞれに違いがあります。 彼らがそれを研究するのは、そのテキストが多くのトピックの大まかな概要を示しているからです。 そして、それが呼び出されたとしても 知恵の完成、 知恵に関するいくつかの節やセクションがありますが、ほとんどは道に関するものです。 の進路について語っています。 スラバカ、孤独な実現者の道、 菩薩. そしてもちろん、結果として得られる仏性。 そこにはさまざまなトピックがたくさんあります。 あなたはそれを学び、それについて議論します。

それから彼らはその時期に特定の期間を持っています.XNUMX年でいつなのかはわかりませんが、そこでXNUMX、XNUMXか月休みを取って勉強します. プラマナヴァルティカ, 私たちがやってきたこと ゲシェ・タブケと。 しかし、彼らは推論をより深く掘り下げています。 彼らはテキストを読むために、毎年数か月間、数年間それを行います。

後 明確な実現の装飾、 それから彼らはに行きます 中観派. そこの基本的なテキストはチャンドラキルティのものです ナーガルジュナ『中道論』の補足。 しかし、彼らはツォンカパもやっています レクシェ・ニンポ（雄弁のエッセンス）¹ これらの XNUMX つのテキストは、ゲルク修道院で行われます。 それは彼らが本当に空虚になるところです。 そして、彼らは通常、この XNUMX つのテキストに XNUMX 年、時には XNUMX 年、時にはそれ以上を費やします。

これらの XNUMX つのテキストは一種の主要なものであり、もう十分だと感じ、行きたいと感じているため、その後教育を中止する人もいます。 熟考する そして彼らは練習したり、何か他のことをしたいと思っています。 他の人は、あまり議論を伴わない最後の XNUMX つのトピックにとどまります。 彼らは討論しますが、それは別の種類の研究であり、彼らはすでに討論に非常に慣れており、彼らはそれが好きなので、他の種類の研究は異なります.

彼らが行うXNUMX番目のテキストは アビダルマコーシャ ヴァスバンドによる。 そしてXNUMXつ目は彼らが勉強することです Vinaya そして彼らは、経典ではなく、Guṇaprabha によって書かれた Vinayasutra を使用します。 その後、サキャプラバは別の解説を書きました。 そして、彼らはソノワのチベット語を使ってそれを学びます。

彼らはその時点でゲシェの学位を取得できます。 彼らの中には、ラランパの学位を取得したいと思っている人もいます。彼らはさらに何年かの勉強と復習を行い、その後それらの試験に進み、ゲシェ・ラランパになります。

それが、チベットの僧院や尼僧院でのプログラムの様子です。 ラランパの学位を取得する場合は、25年、35年、さらにはそれ以上続く可能性があります。 しかし、XNUMX 歳や XNUMX 歳ではなく、XNUMX 歳か XNUMX 歳のときに始めると、彼らの言語をすでに知っているので、それを完了するのははるかに簡単になります。

彼らの何人かは小さな修道院から始めて、収集されたトピックを終えたときに XNUMX つの座席に移動します。 それでも、彼らは常に家族の親戚や友人、チベットの自分の地域の人々と一緒に暮らしているので、そこに住むだけで、あなたがどのように振る舞うべきかなどをたくさん覚えています。 a 修道僧. そして彼らが修道院に入るとき、彼らはすでに共同体と一緒に入っています。 一方西洋人は、非常に個人主義的な社会で育ったため、ある程度のストレスが加わり、常に自分自身を証明し、何者かであり、目立ち、個人であることに従って個人にならなければなりません。 人々はしばしばダルマに来ますが、ここでは仏教文化ではないため、家族の外に出て、育った宗教文化の外に出ます。個人主義的。 また、コミュニティは設定されていません。 非常に少ない 修道僧 人々が参加するために設立されたコミュニティ。 あなたは出家するかもしれませんが、その後、ダルマ センターに住んでいます。 しかし、ダルマ センターでは、人々が常に行き来しています。 基本的に、あなたはスタッフメンバーです。 修道僧 ダルマセンターで、あなたはそれを維持するのに役立ちます. そして、進歩するにつれて、コースの指導や教育などを開始できます。

西洋人がやってきて、コミュニティのやり方を学ぶ必要があります。 文化そのものであるチベット人は、非常に共同体志向です。 そのため、昔のチベットでは政府に社会サービスがありませんでした。 多くの家族が亡命によってバラバラになったため、彼らは今、亡命中にいくつかの社会サービスを提供し始めています。 しかし、私たちはすでにこの文化の中で多くの分断された家族の出身です。 それで、コミュニティでの生活方法を学びます…。 私たちは皆、コミュニティを望んでいますが、コミュニティでの生活方法を知りません。 私たちは必死に他の人と一緒にいたいと思っていますし、仲間を持ちたいと思っていますが、自分の道を歩みたいとも思っています.

ですから、チベット以外の僧院を作るには、別の種類の学習が必要だと思います。 いくつかの理由があります。 その国の文化、そしてその国の宗教のせいでもあります。 チベットや台湾で出家すれば、誰もが仏教が何であるかを知っています。 あなたの家族はそれを気に入らないかもしれませんが、あなたは変なことをしていません。 ここでは、あなたは叙階され、人々はあなたが手足を踏み外したと本当に思っています。 しかし、それは良くなっています。 ああ、何年も前よりも良くなっています。

私が理解しようとしているポイントは、私たちは異なる文化、異なる国から来ているので、私たちの 条件、私たちのメンタリティはそのように異なっており、私たちは別の種類の教育システムが必要だと思います. 彼らがしていることのレプリカではありません。 しかし、彼らがチベットで行っていることは、チベット人にとって素晴らしいことです。 そして、私たちが採用して調整できる特定の側面があると思います。 しかし現在、完全な伝統と系統を引き継ぐという点では、それを行うのはチベット人です。 私たちは持っていないので アクセス、私たち自身の言語で、すべてのテキストに。 しかし、それは大丈夫です。 彼らは何年も何世紀にもわたってそれを続けてきました、そして彼らは良い仕事をしています. 私たちは自分の心を助ける方法で働きたいと思っています。

対象： 最初の XNUMX つのトピックだけを学習し、 アビダルマコーシャ、 そのレベルの学位はありますか？

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): 私はそうは思わない。 そのレベルの学位はないと思います。

加えて付け加えておきますが、ニンマ派の伝統では、研究のために、同じ 13 つのトピックをカバーする 13 のテキストを使用しています。 ゲルグ人は XNUMX つまたは XNUMX つのテキストを選択し、XNUMX つのトピックについて非常に深く掘り下げます。ニンマスは XNUMX のテキストを学習しますが、同じ XNUMX つのトピック内であるため、プログラムがわずかに異なります。

対象： 先週私が考えていたのは、この部屋にいる全員が、このライフスタイルを採用するには、ほとんど非順応主義者でなければならないということでした。 [笑い] 流れに逆らっているのに、集まって同じ方向に行かなければなりません。 いつもスムーズにいくとは限りません。 [笑い]

VTC: 最初はショックです。 そして、それに慣れて、その価値を理解し始めます。 そして、コミュニティを持つことの価値と、それがどのようにあなたの実践に役立つかを特に感じ始めます. ですから、あなたにとって非常に意味があり、練習に役立つ何かをたくさん得るために、あなたが望むものを少しあきらめなければならないのであれば、それは問題ありません. しかし、それには慣れが必要です。

私たちは入ってきて、小さな子供のようです。 私たちはもっと礼儀正しいです。 時々。 時々そうではありません。

あれこれできるのに、どうしてできないの？ それは公平ではありません。 この場所の修道院は部分的です。

それがあなたが調べる理由です Vinaya そして、非難について非常に多くのこと サンガ州 部分的であること。 それが私たちの個人主義的な心が行うことだからです。

そして、ここに戻ってきて、自分のやり方を理解するためにここに来ましたか、それとも心を訓練するためにここに来ましたか? あなたの目的は何ですか？

1. 由緒ある人は、タイトルを「雄弁の照明」と誤って翻訳しています。 研究されているツォンカパの主なテキストは、 「ゴンパラブサル」 これは次のように翻訳されます 思考の照明、 チャンドラキルティのコメント 「中道論」の補足。 ↩