デュドラ研究のメリット

概要

Dudra は、基本的な論理、認識論、心理学の一連のレッスンで、ダルマキールティの 7 つのプラマーナ テキストから編集および要約されています。 彼はインドの仏教学者であり、西暦 XNUMX 世紀に生きた瞑想家でした。彼の作品から得られたこれらの教訓は、教室で教えられています。 それらを教室に残しておくと、その科目の真の親しみや知識が得られません。 それを踏まえた上で、日々の「パートナー」の実践を通じて熟考し、議論し、精査する。 瞑想」では、XNUMX 人の個人が、毎日のレッスンの意味と実践的な精神的応用に磨きをかけ、明確にすることを目的とした、一種の構造化された討論に参加します。

この資料の研究は、西洋/ユダヤ教/キリスト教/科学的物質主義の世界の人々と文化にとって新しいものであるため、文化全体はそれを過小評価しています. これは主に、デュドラに関するこれらのテキストの内容に対する認識の欠如と、同様にそれらを研究することから得られる利点によるものです.

では、デュドラを学ぶメリットとは？ 人はそれぞれ異なる考えを持っているため、この資料を学習することによって、さまざまな方法で影響を受けます。 ただし、このコースの学習にある程度のコミットメントを行うすべての個人ではないにしても、ほとんどの人に一般的に見られる効果があります。 XNUMXつは、推論する能力の向上と、自分の心の明晰さの一般的な改善です。 これは非常に実用的です。 日常生活で賢明な決定を下すのに役立つだけでなく、スピリチュアルな実践において、不適応で苦痛な感情とそれらを刺激する思考をより容易に識別して戦うのに役立ちます。

もう XNUMX つの効果は、他者の視点に耳を傾け、問題に対して微妙なアプローチを取る能力です。 これはまた、世俗的な事柄と仏教の教えを読むことの両方に当てはまります。 この資料を学習することの上記の XNUMX つの影響が組み合わさって、全体的な心の自由が得られます。 この新しい開放性、鋭さ、明快さにより、だまされにくく、素朴になります。 宣伝に惑わされにくくなります。 自己欺瞞に陥りにくくなります。 つまり、自分で考え、誠実であることを学びます。

これらの効果に加えて、デュドラ コースの各レッスンを経るにつれて、さまざまな洞察やメリットが得られる可能性があります。 このプログラムを修了し、仏教哲学を学び続けている学生として、これらの科目を学ぶことが私にどのように役立ったかについて、私自身の経験を紹介します。 関心のある人も同様に、この推論の道を通して利益を得ることができますように!

1 – 色: 白と赤

デュドラコースの最初のレッスンは「色：白と赤」です。 奇妙ですね。 色のレッスンから始まる論理と心理学の研究。 また、さまざまな波長の光が物体によってどのように吸収および反射されて網膜に光が送られ、そこで光の波長と強度に応じて錐体と桿体が異なる反応を示すかについても触れていません。 いいえ、そのどれも明示的に言及されていません。 レッスンは色について話しているのではなく、実際の色について話しているわけではないとさえ言うかもしれません.

さらに、これは物理的なオブジェクトを直接扱うコースで唯一のレッスンです。 それは正しい。 XNUMX 年から XNUMX 年間のデュドラ プログラム全体、および仏教哲学の XNUMX 年から XNUMX 年間のコースのほぼ全体で、どのような種類の物体が存在するかについて明示的に教える唯一のレッスンは、最初のレッスンです。 その期間は約XNUMXヶ月です。

これは、仏教哲学が何であるかを示しています。 科学的調査の分野、またはより正確には、過去数世紀にわたって西洋文化で強調され、技術的に発達した現代世界の主要なものと見なされるようになったタイプの科学的調査は、ほとんど世界だけを扱っています。 「フォーム」の。 物理的なオブジェクト。 案件。 いくつかの科学は、意識的な生命と意識そのものを扱っていますが、それらが物質に関連している場合に限られます。 広く支持されている見解は、物理学 - 基本的な粒子の作用と性質の研究 - が他のすべての科学の基礎であり、存在するすべてのものの基礎であるというものです. しかし、これらの科学は、人間の状態に重要なすべての問題に取り組んでいますか?

多くの人は、確かにそうだと言うでしょう。 しかし、仏教徒ではありません。 仏教徒は、この粒子ベースの方法で、この外向きの方法で直接、または少なくとも完全に対処されていない問題があると言います. ここで特に重要なのは、どのように苦しみを克服し、その原因を取り除き、幸福をどのように経験し、その原因を発展させるかという問題です。 これは基本的な問題です。 それが存在するすべての根本的な基盤であると主張されることは決してありませんが、それは感覚的な存在のための根本的で魂を探求する問題であると考えられています. すべての衆生は幸福を望み、苦しみを嫌います。 これは感覚的な生活の基本的な条件です。

したがって、仏教研究の過程で調査するトピックのほとんどは、この問題に向けられています。 しかしもちろん、幸福と苦しみ、そして一般的な人間の経験は、私たちの物理的な世界の対象に関連しています. したがって、この Dudra コースの最初のレッスンでは、これらのオブジェクトに対処します。

多くの場合、学者と学生は、論理と討論形式を学習するためのトレーニングの場であるという点で、この色のレッスンの利点について議論します. これは確かに真実です。 物理的なオブジェクトは観察しやすいため、それらを扱い、それらについて考えることに慣れています。 ですから、論理的、哲学的な方法で考える方法を学び始めるには、調査の基本的なトピックとして使用するのが非常に役立ちます。 それは私たちがすでによく知っていることです。 そのため、視覚、音、匂い、味、触覚の源について考えるようになります。 これらの比較的単純なトピックを使用することで、残りのレッスンを進めていく上でパンとバターとなる推論ツールの使用に慣れることができます。

しかし、この利益を超えて、色のレッスンは実際にはダルマの実践に何の応用もないとは言わないでください. 私はそれがいくつかの深刻なアプリケーションを持っていると言うでしょう. なんで？ さて、このレッスンを学ぶことは、マインドフルネスの非常に魅力的な実践につながる可能性があります.

最初に、物質の分割は私たちの意識的な経験の観点から作られていることを学びます。 XNUMX 種類の外的物質は、五感のそれぞれが独自に経験する対象です。 視覚的な形 – 色と形 – は、視覚意識によって把握されるオブジェクトとして定義されます。 音は、聴覚意識によって聞こえるオブジェクトです。 などなど - あなたは絵を手に入れます。

ここでの「モノ」とは、テーブルや椅子、家や車など、部品や材料から構成される人工物だけを指していないことは明らかです。 それは、私たちがそれぞれの感覚を通して経験する性質を指します。 赤い色、白い色。 甘い匂い、酸っぱい匂い。 粗さ、鋭さ、滑らかさ、柔らかさ。

これらすべてを調査し、議論する必要があります。 そのためには、これらすべてが心にどのように見えるかを知る必要があります。 あなたが愛するペットの猫を飼っているとしましょう。 猫はひとこと。 でもその猫には、形や色、鳴き声、におい、（うーん…） 味、そして私たちが実際に触れたときに感じる触覚の側面があります。 しかし、これらすべてを当然のことと考えるのは簡単です。 それを無視して、「やあ猫、ここに来て！ 愛が必要です！」 それから飛び去るとイライラする。

探求の真のフィールドは、私たちの直接的な感覚体験であることが判明します。 私たちは自分が見ているものを本当に見なければなりません。 歩いているときも、立っているときも、座っているときも、横になっているときも、身体を通り抜ける感覚に意識を向ける必要があります。 ボディ. おなじみですね。

討論は、マインドフルネスの実践と並行して機能します。 感覚経験のオブジェクトにもっと注意を払うことに慣れ始めると、さまざまな種類のオブジェクトを識別する能力を磨くことができます. したがって、さらに分割があります。 原色と二次色があることを学びます。 二次色の中には、闇の色、影の色、明るさの色があります。 ある意味で、討論者は、光と影の遊びを見て、夕日が遠くの山の色の外観をどのように変えるかを観察して、芸術家の目を彼らの視覚的な世界に連れて行き始めます.

議論が進むにつれて、私たちの経験にさらに注意を払うように私たちを鼓舞し続けるのに役立ちます. 太陽が沈むと山の色が変わるって本当？ 暗い部屋ではすべてが色を失いますか? 黒猫は黒いですか？

経験は、順番に、議論を通知します。 結局のところ、何かが直接の経験と矛盾する場合、それは論理的であると言えますか?

2 – 確立された拠点

XNUMX番目のレッスンは物質世界から広がります。 ここで、学生は存在するすべてを紹介されます。

それは誇張のように聞こえるかもしれません。 このレッスンは、ブラック ホールと重力波、ミューオンとグルーオン、極限環境、複利、多項式に入るということですか? いいえ、それらのトピックには入りません。 ただし、既存のすべてのシステムに適用されるいくつかの基本原則を定めています。 現象.

レッスン自体が始まる前にこれを行います。 デュドラの各レッスンの前に、主にプラマナヴァルティカカリカからの引用が XNUMX つか XNUMX つあり、レッスンが派生した主要な情報源であると特定されています。 引用は短く、レッスンで詳しく調べる基本原則を特定します。 確立された基盤に関するレッスンの引用は次のとおりです。

理解できるものには二種類あるから、二種類の認識がある。 これは、世界には何らかの機能を実行できるものと実行できないものの両方があるためです。

これは、引用の意味をより完全に説明することを目的とした精巧な翻訳です。 これは、プラマーナ論理テキストの主要なテーゼの XNUMX つを示しています。 基本的なものには XNUMX 種類あります。 原因から生じ、存続し、変化し、結果を生み出す実際の非永続的な実体があります。 これらの実体は、思考する心によって仲介されることなく、直接的で鮮やかな方法で私たちの意識に現れます. それらには、物質、意識、その他が含まれます。 現象 私たちが知覚でき、物質と心に関連しているが、それらのいずれでもないこと（たとえば、人 - 人は体と心に関連して存在しますが、どちらでもありません）。

もあります 現象 原因から生じず、変化せず、結果をもたらさない。 それらは、私たちの感覚にぶつかるだけの自動的なプロセスによって心に現れるのではなく、思考を通してのみ現れます。 それらは概念的な外観によって媒介されます。 彼らは意識を感じていないようです。 それらは精神意識にのみ現れることができます。

私たちは心でそれらを知覚することができますが、それらは無力であり、実際には非永続的で機能するクラスのクラスと同じ意味で存在しません. 現象. それらは、言語と概念によって帰属されるものです。 しかし、それらが存在しないとは言えません。なぜなら、それらはまだ非永続的で機能するものとの関係で存在することがわかっているからです。 それらはあらゆる点で論理的推論と経験に耐えているので存在することがわかりますが、存在しないものは経験や論理と矛盾することがわかります. この種の静的な隠しオブジェクトの典型的な例は、複合されていない空間です。 それは、有形性の単なる否定である属性として定義されています。 それは、物が存在し、宇宙で動くことを可能にするものです.

うわあ。 私たちはアリスの鏡の表面から、目に見えるものが私たちの感覚の前でちらつき、深く哲学的なウサギの穴に飛び降りました。 ストラップを付けてください。これが家です。 私たちは戻ってきません。

このレッスンは、非常に簡単に理解できる方法で提示されていますが、今後何年にもわたって探求され続ける非常に深いものがあります. これは、今後のすべての基礎となります。 それは、無常、空虚、および行動の因果関係を理解するための基礎を設定します (カルマ).

確立された基盤の教訓は、既存のもののこの二重の分割を紹介するだけでなく、これらについても説明します 現象 多くの角度から。 まず第一に、包括的なカテゴリー、つまり確立された基盤があります。 いくつかあります 現象 これと同等です。 存在、現象、理解対象、認識可能対象、および対象。 それぞれに独自の定義があり、独自のわずかにユニークな文字があります。 存在するのは、信頼できる認識者によって観察されるものです。 現象とは、それ自体のアイデンティティを保持するものです。 認識可能な対象とは、心の対象になるのに適した対象です。

この同等のリストを見て、すでに学んでいます 現象 XNUMX つの重要な概念。 一つは、すべてのものはそれを知覚する心に関連して存在するということです。 もうXNUMXつは、特定のアイテムにはさまざまな側面があるということです。 コーヒーは現象です。 なんで？ 独自のアイデンティティを保持できます。 それも実在です。 了解済みの物件です。 それは知っているオブジェクトです。 確立された拠点です。 それらはすべて、コーヒーという XNUMX つのアイテムの「上」にある意味で存在します。 私たちはコーヒーを見て、それが信頼できる認識によってどのように観察されるか、心の対象としてどのように適しているか、どのように粒子で構成されているか (物質の定義) を確認できます。

それだけでなく、上記の 現象 が同等であることから、それらが互いにどのように関係し合っているかが分かり始めます。 独自のアイデンティティを保持できるという事実だけで、オブジェクトは信頼できる認識者によって観察されます。 およびその逆。

ふぅ！ それが斬新な物事の見方でなければ、何が何だかわかりません。 物事を見る斬新な方法として、それは難しく、混乱し、疑わしいことさえあります. しかし、議論が進み、自分の経験を観察し続け、議論の論理的な形式と自分の経験の中で対象がどのように現れるかの間を行き来するにつれて、この視点は新鮮なものになり始めます。 それは非常に重要だと感じ始めます。 それは討論者に、彼らの心がどのように機能するか、そして私たちの生活の中で概念的な心がどのように機能して、感覚に自然に現れるものの上に存在の全領域（および存在しない無数の捏造）を帰属させる方法を示し始めます. そして、それは私たちが実際にそれについて考えることなく、一日中これを行います... つまり、それを観察するために必要なツールを手に入れるまで.

3 – 分離菌の同定

XNUMX 番目の Dudra レッスンでは、学生は概念的な心がどのように機能し、どのように機能するかを理解するのに役立つ別の哲学的ツールを紹介します。 現象 存在。 忘れないでください、この XNUMX つのこと – 帰属する概念的な心と既存のもの 現象 – 相互に関連して組み込まれています。

ほとんどの生徒がこのレッスンの雰囲気をつかむには時間がかかります。 ある現象を例にとってみましょう。たとえば鋼鉄です。 多くの鋼の事例があり、鋼の多くの事例が存在します。 ステンレス鋼、アメリカ鋼、鋼鉄の線路、鋼鉄の超高層ビルのフレームがあります。 それらはすべて鋼です。 しかし、鋼自体は鋼の例のいずれかですか？

鋼は金属、鋼は物質、鋼は無常、鋼は存在。 それはすべてかなり明確です。 しかし、それは光沢のある鋼ですか、それとも錆びた鋼ですか? 固体鋼か液体鋼か？ 鋼は鋼そのものです。 鋼のアイソレートです。 スチールとの一体です。

ここで「孤立」と呼んでいるチベット語のより文字通りの翻訳は、「反転」または「反射」です。 「鋼の孤立」とは、実は略称で、「鋼と一体にならないことの逆」という意味です。 鋼そのものの反射です。

鋼の分離が存在するのは、鋼という用語があり、それが何かを指すためです。 「鋼」というと、頭に浮かぶものがあります。 単純に「鉄」と聞いて何を思い浮かべますか？ その時に頭に浮かぶ鋼は、鋼の孤立した鋼である。

これらの分離株は、確立された基地に関するレッスンのように、 現象 それらと同等です。 四 現象 鋼のアイソレートと同等であると明示的にリストされています。 '鋼のあるもの'; '鋼と一体の鋼'; 「鉄と炭素でできた強くて硬い金属の決定版」; そして「鉄で作られた強くて硬い金属の帰属された存在であるというXNUMXつの性質を満たすもの」.

鋼と一体となる現象を仮定するように求められたら、鋼としか言えません。 それは、鋼とまったく区別がつかない唯一のものです。 鉄と炭素で作られた強くて硬い金属の定義を尋ねられたら、あなたが言える唯一のことは鋼です. 定義とその定義は、一夫一婦制の関係にあります。

これらを調べることで、鋼そのものが何であるかを学生に指摘します。 それは学生にチャンスを与える 熟考する まさにその現象を考えるとき、鋼がどのように心に現れるかについて。 それはまた、何かであることの意味を疑問視し始めるのにも役立ちます。 「鋼のあるもの」は鋼のあるものではありません。 鋼だけは鋼と一体。 「鋼のあるもの」は「鋼のあるもの」であるため、鋼とは異なります。

あのXNUMX人なのに 現象 上記の XNUMX つの段落はすべて互いに異なっており、互いに異なります。鋼が唯一の 現象 これらXNUMXつのそれぞれであると仮定することができます。 ここで、考えるときに心が何か奇妙なことをしていることに気づき始めます。 これは、概念的な心の働きに気づくための長い旅の一部です。

4 – 存在からの逆転、非存在からの逆転

XNUMX 番目の Dudra レッスンは、これまでのすべてのレッスンの中で、一種の論理的なゲームであるという最も強い風味を持っています。 このレッスンは、否定の使い方を学び、否定が XNUMX 倍、XNUMX 倍、XNUMX 倍になったときに何が起こるかを理解することについてです。すぐに明らかになります。

繰り返しますが、このレッスンを明確にする唯一の方法は、例を見ることです。 帽子を見てみましょう。 帽子があります。 ノンハットもございます。 それらは相反するものです。もし何かが一方であれば、それは必ずしも他方ではないのです。

次に、帽子であることの逆があります。 これは非ハットに相当します。 一方が何であれ、必然的にもう一方です。 次は帽子じゃないのと逆。 これは帽子に相当します。 何かが帽子である場合、それは必然的に帽子ではないことの逆です. 二重否定です。 XNUMX つのマイナスはプラスになります。 ウールの帽子は「帽子じゃない」と言っているようなものです。 帽子ではないのとは逆です。

帽子をかぶっていない人と帽子をかぶっている逆の間で髪を分けるのは奇妙に思えるかもしれませんが、この演習自体でも、生徒は視線を内側に向け、これらがどのように変化するかを観察するように促されます。 現象 心に現れる。 次に、精神プロセスがどのように苦しんでいるかを見ると、 添付ファイル, 渇望 欲望、そして 怒り – 物との関係。この思考練習は、苦しみそのものを逆転させるのに役立ちます。 完璧で、純粋で、永続的な充足感の真の源であるように見えるその人は、それらのいずれでもないだけでなく、それらのいずれかの完全な逆です。

これは心に留めておくべき強力な考えです。 実際には存在しない性質を私たちが経験する対象に重ね合わせるのをやめさせるのに役立ちます。 四つの歪みを逆転させるのに役立ちます（非永続性を永続的なものと見なし、不十分なものを幸福と見なし、不純なものを純粋なものと見なし、無私のものを自己と見なします）。 これらの XNUMX つは、すべての人間の問題の主な原因です。

ここでも何かが起こっています。 理解するのはもっと難しいと思います。 確立された基盤のレッスン中に、概念的な心の働きと、それがどのように理解するかについて紹介されました 現象 精神的なイメージの媒体を通して。 この心的イメージの性質（帽子を例にとると）は、帽子ではないことの逆の出現です。 このレッスンでは、概念機能の微妙な点については直接触れませんが、学生は、何かから反転するというこの考えに慣れることで、それらを理解する準備が整います。 完全な哲学プログラムの過程で、概念的思考機能がどのように何度も何度も戻ってくるかというトピック。

このレッスンもとても楽しくできます。 討論者は、存在することと存在しないことのすべての逆を積み上げます。 これが私が言いたいことの例です – 主題は: 帽子です. つまり、それは逆であることの逆であり、そうでないことの逆であり、そうでないことの逆であり、機能していないことの逆であるということです。 シンプルですね。 これは、リスニングスキルだけでなく、ウィットのトレーニングにも役立ちます。

4.a – あるもの、ないもの

これは、前のレッスンの補助として挿入される短いレッスンです。 ディベートの形式と大きく関係しているため、ディベートの練習をしないとその意味を理解することは困難です。 しかし、その文脈では、さまざまな主語や述語が次々と立てられるような複雑な議論の内容をどのように解釈するかについて、より明確にすることが非常に役立ちます.

さらに、このレッスンは、概念的思考の別の側面に光を当てるのに役立ちます。 これは、主語が明示されていない場合の暗黙の意味を扱うためです。 たとえば、討論は次のようになります。主題は猫です。 つまり、生き物です。 つまり、それは一時的な現象です。 つまり、存在します。

上記の質問の行では、主題は一度だけ明示的に述べられています。 それ以来、「それ」という言葉が代わりに使用されます。 三人称代名詞の簡単な例。 入る余地はあまりない 疑い それが言及している主題について。

しかし、「それ」がもう少しあいまいな場合はありますか? さて、奇妙なことに、XNUMXつだけ出てきました。 上記の段落をよく見ると、「それ」が XNUMX 回出てきました。 最初に、「…「それ」という言葉はその代わりに使用されます」と述べています。 それから最後の文はこう言っています。 疑い それが言及している主題について。」

私が意図したとおりにこれらの文を読むと、最初の文が「主題」に言及していることがわかります。 XNUMX 番目の it は、「「それ」という言葉」を指します。 しかし、それは絶対にそのように解釈しなければならないのでしょうか?

ここでは、私たちの日常生活の中でほぼノンストップで活動している何かが、新しい光の中で見え始めています。 私たちは、XNUMX 人の個人が、明示的に述べることなく、一連のコミュニケーションにおいて暗黙の意味を共有する方法の性質について考えさせられます。 XNUMX つのステートメントが XNUMX 人の心に同じように見えるだけでなく、異なる方法でも (注意しないと) 表示されることがわかります。

たとえば、誰かが人のことを話しているときの経験があります。 それから数分後、彼らが最初に思っていたのとはまったく別の人について話していることに気付きました! それが起こるとき、いつもちょっとした突然の精神的なスイッチですね。 そして、それは少し恥ずかしいかもしれません！

その後、討論者もそれ自体を見る機会を得ます。 それが私が話している代名詞です。 主題を完全に放っておくとどうなりますか? つまり、存在します。 つまり、永続的です。 その結果、心に現れる。 はい、またはその理由を教えてください。

または、次のように言う人もいるかもしれません – 主題を取り上げてください: 永続的な現象。 であるということになります。 このようなステートメントでは、単語自体だけでなく、イントネーションと強調の使用方法も意味に影響を与えることがわかり始めます。 上記の論文をさまざまな方法で言ってみて、いくつの異なる意味を与えることができるかを確認してください。

ですから、このレッスンでは、紛らわしいとはいえ楽しい議論が繰り広げられます。それは、誰かが話しているすべての単語に本当に注意を払う方法を示しています。言葉。 その技は、確かに法園を超えている。

このレッスンで行われる討論の多くは、チベット語の構文構造に関連しているため、直接英語に翻訳することはできません。 しかし、人々が英語で議論を始めると、英語の構文に依存した新しい議論が起こると確信しています. 人々が何を思いつくか、そして私たちがどのように先入観を打ち破り、新しい革新的な方法で知るべきことをすべて知っていると感じることができるかを見るのは楽しいでしょう!

5 – 定義と定義項目

このレッスンの基礎は、定義の基本理論が精緻化された確立された基礎に関するレッスンですでに敷かれていました。 それは知識や何かを知ることと関係がありますが、ここでは事実や情報を知ること自体について話しているわけではありません。 ここでは、特定のことを知ることについて話している 現象. 事実と情報は 現象、しかし、ここでは、まったく奇妙に聞こえない方法で、単に木を知っていること、または無常を知っていること、または水を知っていることについて話すことができます。

では、理論はどのように進むのでしょうか。 あらゆることに関連して 現象 1) 定義、2) 定義された項目 (または definendum)、および 3) イラストがあります。 したがって、たとえば、ドアは定義されたものです。 それには定義があります。 「開閉して、XNUMX つの部屋または屋内と屋外を分離するポータル、または XNUMX つを与えるポータル」 アクセス 冷蔵庫やクローゼットなどの収納スペースに」がその定義です。

実用的な定義を使用することも、テキストに既に記載されているものを使用することも問題ありません。 ポイントは、現象のすべてのインスタンスをカバーすることであり、拡張しすぎて別の領域に浸透し始めることはありません。 現象. 「開閉するもの」がドアの定義であると言った場合、引き出し、本、瓶、ブロードウェイのミュージカルはすべてドアであると言わざるを得ません。 定義が広すぎる。

そして第XNUMX弾はイラストです。 ドアのイラストは無限にありますが、白いドア、木製のドア、ガラスのドア、網戸、車のドアなどがあります。 イラストに依存して、決定的な特徴が何であるかを理解します。 それから、特定の図解が定義であることを理解できます。なぜなら、それが定義であることをすでに知っているからです。 一方が何であれ、もう一方でなければなりません。

理論の重要なポイントは、定義を知るには、まずその定義を確認する必要があるということです。 ここでは、概念的な心で知ることについて話している…それは、目の前に何かの物体を簡単に見ただけで、その物体が何であったかを実際に特定することがなかった場合について言及しているわけではない. そのような場合、オブジェクトを見たと言うことができますが、それはこのレッスンで意図されているタイプの知識ではありません.

この理論は私たちをどこへ連れて行きますか？ それは、私たちが自分たちの世界についての知識をどのように発展させるか、私たちの周りの物事の理解をどのように構築するかのまさに基礎に打撃を与えます. 児童発達論の側面があります。 感覚を使ってさまざまなオブジェクトの生データを取り込み、思考力を使ってさまざまな特徴を区別し、似たようなものをグループ化する方法を学ぶ方法について、深く考え、観察することができます。 それは、私たちがどのように私たちの周りの世界を理解するようになるかの土台を見るように導きます. これはまた、熟考の原動力となるだけでなく、日々の生活の中で私たちの心がどのように機能しているかについて、より大きな気づきを育むための情報源でもあります。世界との一般的な相互作用。