菩提樹の下での死

1998 年 40 月、スペインの由緒あるチョペル ドロンマは、ブッダガヤ国際完全叙階プログラムに参加するために、スコットランドのサムイェ リン仏教センターから XNUMX 人の修道女姉妹と共にブッダガヤに来ていました。 XNUMX代の中背修道女。 彼女には特別な外見は何もありませんでした。 私たち修道士は皆、ローブと剃った頭が似ています。 XNUMX日間のプログラムのXNUMX日目に朝食を食べに行ったとき、彼女が急死したと聞きました。 状況は確かに独特でした。

僧侶志望者は、他の日は中国寺院の本堂で一緒に朝の祈りをしていましたが、その朝、彼らは寺院に行きました。 コラム 代わりに、小さなグループに分かれて朝の練習をします。 日が明けると、チョペル・ドロンマ尊者は、菩提樹の下で瞑想しているサムイェ・リン修道女たちと一緒に座っていました。 仏の目覚め。 彼らは立ち上がって数ヤード移動し、別の修道女のグループに加わり、一緒にタラへの賛美を唱えました。 彼女が座っていたとき、彼女は不意に倒れた。 修道女たちは彼女と彼女の先生の周りに集まり、 ラマ 近くにいたイェシェ・ロサルがやってきた。 彼女を蘇生させる試みがなされたが、XNUMX分以内に彼女は菩提樹の下で死んでいた.

彼女が20代の頃から心臓にペースメーカーを入れていたことを知っていた人もいましたが、私たち全員がその突然の出来事に驚いていました. 仏教の修行者として、私たちはダルマの実践を活性化するために、無常と死を熟考します。 しかし、死が起こるたびに、私たちはまだショックを受けています。 しかし菩提樹の下で修道女たちに囲まれ、師匠に囲まれて祈りを捧げながら死ぬというのは、普通の死ではなかった。

尼僧が彼女を置いたとき、彼女の顔は穏やかでした ボディ マハーボディ協会の箱の中（これは実際には棺ではありませんでした。インドでは贅沢なものであり、再利用されているからです）。 火葬のためにヨーロッパから姉が到着する時間を確保するために、箱には氷が詰められていました。 プージャ.

XNUMX日後、私たちは葬式のために集まりました。 修道女たちは彼女を持ち上げた ボディ、彼女の黄色で覆われています 修道僧 ローブを箱から出して、マハーボディ ソサエティの低いプラットフォームに置きます。 を含むいくつかの中国の僧侶と尼僧 カルマ 叙階からの阿闍梨、高 僧 香港から、美しく中国語で祈りを唱えました。 それからチベットの伝統の人々はChenrezigをしました プージャ、そして最後に上座部修道士がパーリ語で唱えました。 チョペル尊者に会ったことはないが、彼女の異常な死について聞いた人々は、花、香、型、ろうそくを提供するためにやって来ました. 私たちは彼女を置きます ボディ 箱に戻し、花を散らしてジープの後ろに置きました。 行列はブッダガヤの XNUMX つの通りの町を通り抜け、この時期は乾燥しているネランジャラ川の橋を渡って、広大な砂地の真ん中まで始まりました。 火葬用の薪が作られ、再び修道女たちが彼女を持ち上げました ボディ 箱から出してそこに置きました。その時までに、インド人、ヨーロッパ人、チベット人、中国人、スリランカ人など、何百人もの人々が薪を囲むマットの上に座っていました。詠唱が再開され、火が点火されました。なびく金色の衣を着た中国の僧侶と尼僧たちが、私たちを先導して「ナモ・アミトフォ」と唱えながら火葬場の周りを歩き回りました。彼らが立ち止まると、黄土色、サフラン色、茶色のローブを着た上座部の僧侶たちがパーリ語で唱えた。その間ずっと、栗色のローブを着たチベットの僧侶たちは座ってチベット語で唱えていました。私は畏敬の念を抱きました：これほど多くのものがあるなんて信じられないほどです サンガ州 知らない外国人の葬式に様々な流派のメンバーが参加！ 一体感と深い調和を強く感じました。 サンガ州 誰もが自発的に参加したためです。

火が燃えている間、私たちは唱え続けました。 火から煙の黒い雲が立ち上った。 カルマ、私たちのすべての苦しみの原因。 由緒あるショペル・ドロンマは見えなかった ボディ まったく、これは異常なことでした。なぜなら、野外火葬の間、片方またはもう一方の手足がしばしばぶら下がり、火の中に押し戻さなければならないからです。 しばらくして、火が燃え尽きるのを待って、私は西の方を向いた。 コラム. 午後の太陽の金色の光線が雲の切れ間から差し込んで、美しい光を放っていました。 コラム.

私たちが砂に足を滑りながら火事場から立ち去るとき、彼女の妹が私に言いました。「これは夢のようです。西洋では葬儀はとてもひどいものです。それを調整するには非常に多くの人々と対処しなければならないだけでなく、他の人の困難な感情的反応にも対処しなければなりません。しかし、ここではそれは簡単で、多くの人が助けてくれました。」

ドロンマ尊者の死について何かが私を変えました。彼女は菩提樹の下で師やダルマ姉妹に見守られながら安らかに息を引き取っただけでなく、彼女の葬儀は参列者全員に高揚とインスピレーションを与えました。悲しみのあまりすすり泣く人はいなかった。葬儀の取り決めについて議論する人は誰もいなかった。誰も惨めさに溺れていると感じなかった。代わりに、誰もがダルマとこの尼僧の気取らない実践にインスピレーションを受けました。彼女は自分の人生が有意義なものとなるよう、そして自分の死が他の人にとって有益なものとなるよう、強い祈りを捧げたに違いありません。彼女の葬儀に参列したほぼ全員が、「あのまま死ねたらいいのに！」と祈っていた。

彼女を知っている修道女たちと話をしていると、彼女は長年修道女で、約11年間修行を積んできたことを知りました。 しかし、叙階プログラムでの彼女のルームメイトは、尊者チョペルが彼女の進歩に満足していないとコメントしたと私に言いました. 彼女は自分自身を強く押し、自分自身を厳しく判断し、他の人がよりよく練習し、より大きな結果を達成したと感じました. 時々、彼女はこれについて落胆するでしょう. 彼女の死の仕方とそれが他の人に与えた感動的な影響を見て、私たち自身の自己評価がしばしば不必要な自己非難によってどのようにゆがめられているかを考えさせられました! 優しさを持って、期待せずに実践し、素晴らしい経験を求めずに単に善意を生み出すことに満足していれば、結果は自然に得られます。 自己判断は不正確なことは言うまでもなく、役に立たず苦痛です。 彼女がマインドストリームに蒔いた美徳の種と彼女の強い 吸引 他の人に利益をもたらすために自然に成熟し、彼女の死においてさえも大きな利益をもたらしました。