「蓮の中のユダヤ人」の由来

私がインドのダラムサラに住んで勉強していた 1990 年、ラビとユダヤ人指導者のグループ (主にアメリカから、一人はイスラエルから) が法王と宗教間について話し合うためにやって来ました。 ダライ·ラマ そしてさまざまなチベット人。 ジュブ（ユダヤ仏教徒）として、私は彼らの訪問に興味を持ち、彼らの短い滞在の間、できるだけ多くの時間を彼らと一緒に過ごしました。 ユダヤ人と法王との会談は非公開でしたが、非常にうまくいったと聞きました。 ユダヤ人は、法王の存在、ユーモア、誠実な関心に感銘を受けました。 法王は、ユダヤ人のエネルギーと信仰への献身を高く評価した。 彼は先日、人間の責任というユダヤ人の考えが好きだとさえ言いました。神は世界を創造しましたが、人間は地球上の状況を改善する責任があります。 人々は神がすべてをしてくださるのを待ちきれません。 私たちは他の人を助けるために何かをしなければなりません。

私はラビと共に他の多くの活動に参加しました。 最初は安息日の夕食会で、彼らは年長のゲッシュを招待し、 ラマ. 彼らが安息日に歓迎したとき、多くの喜びと祝祭がありました。ユダヤ人男性はエルサレムに面していました。エルサレムはインドから西に沈む夕日に向かっていました。 ゲッシュがそこに座っている間、彼らは踊り、歌いました。 後で、そのうちの XNUMX つ ラマ ユダヤ人は踊るときに太陽の方を向いていたので、彼らは太陽を崇拝していると思っていたと私に言いました! 私はこれを聞いて笑いましたが、他人が何をしているかを理解していると決して仮定してはならないことを指摘しています。 明らかに対話が必要です！

　 ラマ 夕食後の話し合いで緩みました。 私がいたグループでは、亡命中に文化を維持する方法が中心でした。これはユダヤ人とチベット人の両方に共通しているためです。 ユダヤ人は、ユダヤ人学校、日曜学校、放課後の活動などの教育制度と、文化遺産を伝える手段として若者の世話をすることの重要性について説明しました。 多くの若者がチベットの文化や宗教についてほとんど知らないため、これはチベット人コミュニティにとって非常に重要なことです。 多くの若者はブルー ジーンズとロック ミュージックが大好きで、西洋に行って生活費を稼ぎたいと考えています。 チベット人コミュニティは、チベット子供村を設立するなど目覚ましい成果を上げてきましたが、文化と宗教が長く続くためには、さらに多くのことを行う必要があります。 チベット文化と仏教は自国で抑圧されているため、それらをそのまま維持するのは亡命者のコミュニティ次第です。

何人かの JuBus が安息日のディナーに参加しましたが、私たちにとって礼拝、歌、祈りはフラッシュバックのようでした。 いろいろなメロディーが聞こえてきて、「ああ、覚えてる」と思いました。 アレックス・ベルジンは、多くの祈りの言葉を思い出しました。 「XNUMX歳の時のことを覚えているなんてすごい！」 彼は言った。

翌朝、ユダヤ人と西洋の仏教徒の間で非公式の話し合いが庭で行われました。 会話の範囲は次のとおりです。 怒り 〜へ 瞑想 私たちが仏教徒になったときに両親が言ったことに。 ラビの何人かはユダヤの神秘主義の伝統に属しており、 瞑想、それは仏教徒に非常に興味を持っていました。

最初は、ユダヤ人として育った非常に多くの仏教徒に対して、ユダヤ人がどのように反応するかわかりませんでした。 あるラビは、修道女になるという私の決断を尊重してくれると約束してくれました。 実際、彼がしたように 瞑想 ユダヤ人の観点から、彼は学ぶことによってそれを深めたかった 瞑想 仏教徒から。 その結果、私たちは何度か会って、仏教に関するいくつかの指示を彼に与えました。 瞑想. 私たちが瞑想した最後の日 思考訓練の八節 自分自身に流れ込む光の可視化とともに、わがままや無知を浄化します。 後に 瞑想、彼は彼の顔に信じられないほどの表情を持っていました: 瞑想 彼の奥深くにある何かに触れた。

ユダヤ人の XNUMX 人は後に HHDL に、非常に多くのユダヤ人が仏教徒になるのを見て悲しんでいるとコメントしました。 法王 ダライ·ラマ 仏教徒は改宗せず、人々はさまざまな気質を持っているため、自分に合った宗教を見つけなければならないと答えた. 彼はまた、瞑想的で神秘的な伝統を隠しておくと、それらの実践に傾倒する人々を他の宗教に失うだろうと彼らに言いました.

ユダヤ人はまた、チベットの若い学者や指導者とも面会しました。 この会議は英語で行われたため、コミュニケーションがより緊密になりました（ゲッシュでは、すべてを翻訳する必要がありました）。

若いチベット人が中国共産党員によるチベット人の迫害と、亡命中のチベット人のアイデンティティーに関する個人的な経験について説明している間、ユダヤ人はうなずいて涙を流していました。 彼らは、迫害や偏見の苦しみをよく理解しており、文化や宗教が異なる国に住んでいる間、自分の文化的および宗教的アイデンティティを維持しようとしています。 ユダヤ人の一部には、チベット人を助けたいという心からの願いがありました。

若いチベット人はまた、外からだけでなく、チベット人コミュニティ内から直面している障害、つまり官僚主義や保守主義についても率直に語った。 彼らの誠実さと努力に感謝します。

この宗教間および文化間の接触は豊かなものでした。 それは多くの偏見と憎しみを止めるでしょう。 来年私がアメリカに行くとき、私は多くのユダヤ人を訪問するつもりです。

ユダヤ人とチベット人の対話に対する私の個人的な反応は興味深いものでした。 私は仏教徒ですが、文化的にはユダヤ人でもチベット人でもないことがわかりました。 私はそこで育ったのでユダヤ人の文化を理解し、長年住んでいたのでチベットの文化を理解しています。 私も中国人と一緒に住んでいて、彼らと一緒にくつろいでいます。 しかし、これらはどれも私の文化的グループではありません。 これには長所と短所があります。世界中のどこに住んでいても、親切な人々に出会い、快適に過ごせました。 一方で、「私の」人々がいる場所は本当に家ではありません。 西洋とアジアの両方の文化や価値観に良い点と悪い点があり、両方の良い点を自分の生活に取り入れようとしています。

この歴史的な対話について詳しく読む: ユダヤ教と仏教: ダライ・ラマから学んだこと ロジャー・カメネツ著