神聖な医師サーダナであるキリスト

Sravasti Abbey のチベット人コミュニティの創始者である尊敬すべき Thubten Chodron は、彼女の仏教徒コミュニティと一緒に 30 日間のリトリートを行うよう私を招待してくれました。 私はカルメル会の隠者で、 ローラ スラバスティ修道院から約 80 マイル離れたワシントン州東部の荒野で、別のカルメル会の隠者と共同体を形成しました。 私たちは XNUMX エーカーと XNUMX つの庵を持っており、米国中から集まったカルメル会修道女に孤独な隠れ家を提供しています。 別の偉大な祈りの伝統である仏教の祈りについて学ぶことは、ユニークで特権的な招待と機会でした.

シスター レスリー (右) は、30 日間の仏教リトリートを人生の素晴らしい恩恵の XNUMX つと考えていました。

リトリートの前に、私は薬のための祈りのコピーを渡されました 仏 サーダナ（修行）をし、それを自分のキリスト教の修行にするために、必要に応じて言葉を置き換えることができると言いました。 確かに、カルメル会の修道女として、私は共感できませんでした。 仏、ダルマと サンガ、だから私はキリスト、ゴスペル、教会/聖人に置き換えました。 また、仏教の曼荼羅は私にとって意味がありませんでしたので、曼荼羅の代わりに聖餐のホストの円を代用しました. さらに、ミュージシャンとして唱えられたチベットのマントラは私には美しく聞こえましたが、私が精神的に関連する内容を意味するものではなかったので、代わりに偉大なマントラを選びました。 公案 イエスの「これはわたしの ボディ」 私はこの謎をさらに広げ、チャントに次の言葉を付け加えました。 ボディ。 これは私たちです ボディ」 この三部構成には、チベット聖歌の基本的な旋律線を使用しました。 公案 チベット語の心地よいリズムと流れを持っていなくても、チャントします。 薬の視覚化の記号の意味を知らない 仏 サーダナ、私は自分に使用する XNUMX つのキリスト教のアイコンを選びました 瞑想 そして視覚化—三位一体のアイコンと慈悲の側面の下にあるキリストのアイコン。 キリストの他のイコンは確かに使用できます。 私は、自分の祈りのスペースにリトリートと祝せられた秘跡のための自分の庵を持っていました。 なぜなら 公案 "これは私の ボディ; これはあなたの ボディ; これは私たちの ボディ、」は、祝福された秘跡の神秘を表しており、祝福された秘跡の前で神の医師であるキリストに祈りを捧げることが理想的です。

私たちのリトリートにはXNUMX人いました 瞑想 1 日あたりの期間 - 45 時間からの長さの範囲。 1分から15時間。 XNUMX分。 Sravastiコミュニティは、薬を行うように指示されました 仏 XNUMXつのセッションすべてでサーダナ。 私は仏教徒の友人たちに、私のセッションのうちの XNUMX つで神の医師であるキリストの祈りを行いますが、他の XNUMX つのセッションでは、いつもよりカルメル的な方法で、より言葉のない方法で、キリストの人性を通して思い出すことで祈ると言いました。 .

コミュニティで約XNUMX週間祈った後、私はチベット仏教徒のためにそれを発見しました 瞑想 単に呼吸に注意を向けて座るという意味ではありません。 チベットの祈りには、医学に存在する多くの視覚化が含まれています 仏 サーダナだけでなく、ラムリムに基づく多くの分析的瞑想でも。 私たちクリスチャンは、これらを談話的瞑想と呼んでいます。 ラムリムには、 添付ファイル, 怒り、嫉妬、プライド、およびそれらの解毒剤、および死、無常、依存発生に関する瞑想、 カルマ、空虚、そして再生。

これらの瞑想のいくつかは、クリスチャンである私にとって、美徳と思いやりの上に構築するための動機や助けを洞察するのに役立ちましたが、他の瞑想は仏教の形而上学にしか適用できませんでした。 ビュー 究極のリアリティ。 アビラの聖テレサは、彼女が言説をすることができないと書いた 瞑想 疲れました。 私自身、いくつかの瞑想は役に立ちましたが、疲れたり、気を散らしたり、クリスチャンとしての私の精神性に当てはまらないものもありました. また、仏教コミュニティのさまざまなメンバーが、さまざまな程度の慰めやインスピレーションを持って瞑想を主導しました。

驚いたのはチベット仏教徒 瞑想 カルメル会の祈りよりも沈黙の余地がはるかに少なかった。 仏教には非常に多くの種類があることを知らず、仏教の祈りについて私が想像していたのは禅、ヴィパッサナー、そしてトーマス・マートンとウィリアム・ジョンストンから読んだものであることに気づきました。SJチベット仏教はより豪華です（カトリックのように） 瞑想 ホールとその多くの儀式で。 儀式的なお辞儀、詠唱、誘導瞑想のすべてで、仏教徒にとって沈黙の時間は実際にはそれほど多くありませんでした.

仏教の言葉をキリスト教の言葉に置き換えた最初のバージョンの神医であるキリストの祈りを約XNUMX週間祈った後、私はその祈りがまだ正しくなく、クリスチャンのカルメル会の感性を反映していないことに気付きました. これらの感性のニュアンスをすべて列挙するには時間がかかりすぎますが、神学的感性の中核である感性の XNUMX つについて簡単にお話しします。 医学では、すべての衆生の苦しみを取り除き、幸福を得ることについて多くのことが書かれています 仏 サダナ。 それはカルメル会の主な目的ではありません。 カルメル会の伝統では、十字架の聖ヨハネは「最も純粋な苦しみは最も純粋な理解を生み出す」と教えています。 の 光と愛の言葉、 #54 ヨハネは次のように書いています。 完全な魂は、不完全な魂を苦しめるものを喜ぶ。」 そして、カーメル山登攀の絵の中で、ジョンは、彼の個人的な苦しみも栄光も彼にとって重要ではないと述べています。 カルメル会信者は、幸福と苦しみを含むすべてのものから切り離され、神の名誉と栄光以外のすべてのものから切り離されるように教えられています。 ですから、この心に、 仏 現実の最も説得力のある側面ではありません。

仏教徒の祈りと私の祈りを聞いて、キリスト教徒が悟りを最高の目的として持っているのではなく、むしろ聖霊のキリストを通して恋人である神との愛の関係を持っていることに気づいた後、私はキリストを変えなければなりませんでした。神医の祈りをより実質的に。 悟りを求めて努力することは、本当の自分や他の人に利益をもたらしますが、それでも自我のように思えました。 それで私は、神医であるキリストの祈りの焦点を、望ましい存在の状態、または望ましい次元から、三位一体の神聖な人物との望ましい愛の関係に変えなければならないことに気づきました。 さらに、私は祈りの選択の自由を変えなければなりませんでした。 仏教の焦点は、苦しみを終わらせ、幸福をもたらし、衆生を救うための人間の機関に重点を置いています。 クリスチャンの感性は、これらの問題をキリストの救いのわざと見なし、私たちはキリストにあって、キリストを通して私たちの努力を捧げます。

これらは、これらの特定の祈りの内容から引き出される可能性のあるもののいくつかの神学的実現にすぎません。 仏 サーダナまたは神の医師であるキリストの祈り。 祈りは、現実そのもの、自己、神、世界の見方を反映しています。

聖なる医師であるキリストの祈りが一般的にどのように使われるのか、私にはわかりません。 薬を作っているかもしれないクリスチャンの代わりになることを超えて 仏 後退して、他のより可能性の高い状況で使用できる可能性があります。 それは、教区での癒しの奉仕のための特別なグループの祈りとして、または教会としての教会に起因する怪我の癒しを祈っている人によって使用される可能性があります. 重病にかかった家族や友人の平癒を祈願することができます。 それは苦しみの全世界を取り込んでおり、世界全体の苦しみを変えようとしている人なら誰でも毎週または毎月祈ることができます.

仏教徒との 30 日間のリトリートは、私の人生の素晴らしい恩恵の XNUMX つだと考えています。 仏教と自分自身の信仰についての理解が深まり、共通点を発見しました。 私は彼らの思いやりへの献身、美徳の成長、そして心に前向きに取り組むことに完全に感銘を受けました. 私は彼らとの友情を大切にしており、リトリート以来、彼らから学んだことが私の人生の選択と祈りにどのように役立っているかを発見し続けています.