ダルマの修行

• 病中の練習
• 解毒剤を使用する場合 添付ファイル 頭に浮かぶ
• 人の無私を考えるときの否定対象の特定
• 心を観察する
• 平静を考える

文殊菩薩リトリート14：Q&A（ダウンロード)

わかった。 で、みんな元気？ 何が起こっていますか？ あなたの中で何が起こっているのか 瞑想?

対象： 今週は素晴らしい一週間でした。

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): はい？

病気への対処

対象： はい。 その理由の一部は、過去 XNUMX 週間ほど、自分自身と自分の心と向き合う時間がなかったからだと思います。 私が覚えている限りでは、私が病気になって本当にただ冷静にならなければならなかったのはとてもとても長いことでした。私が病気のとき、私について話してください。 そして、それが他に何も考えられない場合、それは現れて、他の人についての古い反芻や恨みなどを持ち出し始めます.

私はあなたの XNUMX 節の XNUMX 年間を聞き続けてきました。 108節 賛美 大いなる思いやり. 最初の年は 20 でした。 20年目はレビューで、XNUMX年目でした。 それから XNUMX 年目に実際に XNUMX 節に達したので、最初の XNUMX 節を終えました。 それらが私の心にどのような影響を与えたか、言葉にすることさえできません。 そして、私が認め、実際に感じることができるいくつかの変化が私の中にあったことを本当に感じています. そして、私はこれまで経験したことのない方法で自分自身に精通しているようになり、私にとって非常に有害な心の陰謀をさらに学んでいます.

もし私が病気でなかったら。 もし私が途中でこれを手に入れていたら 提供すること 森をやるようなサービス、私はできなかったのでバスケットケースだったでしょう。 私は自分自身に何かをするように強制していたでしょう。 あなたは私を閉じ込めなければならなかったでしょう。 しかし、このリトリートによって、これまで自分自身をケアしたことのない方法でケアする時間が提供されました。 そして、自分自身の経験と課題を通じて、自分自身でそれを行う方法を学び、非常に役に立っているこのコミュニティの人々の知恵を持つこと。

私はこれを行う方法を知らなかったので、自分の世話をする方法についての洞察を共有することにコミュニティが注目されていることを意味します. そして、私の心と利己主義は、自分を打ち負かす何かとしてそれを使用するためにあらゆる瞬間を試みていました. クラウド マウンテンであなたが教えてくれたのは、私が電源を切って何かをしたり、眠りに落ちたり、起きようとしたりするたびに、私の心に何かが浮かび、わがままが私に伝えようとしているということです。教えをオンにして、あなたは私の頭の中で何が起こっているのかを正確に説明し、それを受け取り、それをただ通り抜けます。

ですから、ここ数週間でダルマがより深いところに行き始めたことについて、私は多くのことを学びました。 それは本当に美しく、そして苦痛でした。 今週はずっと泣いていました。 自分が直面してきたことのレベルと、それが自分の健康にとってどれほど有害であったか、そしてダルマがいかに栄養を与え、より慈悲深く、より自己に満ちているかを認識できたので、それは良かったと思います。私のために支えています。 そして、コミュニティの皆さん一人一人の愛と祈りに感謝します。

VTC: 他のみんなはどうですか？

瞑想の中で浮かび上がる記憶、愛着、自己イメージ

対象： 今週、ホールで練習をしていると、さまざまな思い出や過去の出来事がひらめきました。 それで、私はそれとこれらの思い出を調べてきました。 それは面白い。 彼らは私を引っ張ろうとしているようなもので、私が向かっている方向から引き離そうとしているように感じます. そして、私がこちらに向かっているようなもので、これらのことが起こり、私を引き戻そうとします。そこには安全があるからです. これは 添付ファイル もの。 とても興味深いものでした。 だから、夢中にならないように気をつけていて、先生に面白いと気づいてもらうようにしています。

VTC: はい。 そして、あなたはそれらのことが起こるのは非常に自然であることを知っています. そして、それはまさに私たちが解毒剤を実践する時です。 添付ファイル、無常について考えるとき、自分自身に尋ねるとき、「とにかく私はここに何に執着していますか。 これから何が得られると思いますか？ はい。 「これは私をどこに連れて行ってくれますか？」 そして、そのようなことはあなたが行きたい場所ではなく、有益ではなく、現実的でもないことを本当に理解するために、誇張と 自己中心性 セクションに 添付ファイル. はい？

対象： 私は自分のようには感じません、本当に、それに興味はありません。

VTC: はい、とにかく出てきます。

対象： 出てきます。 面白い。 でも本当に引っ張る感じです。 つまり、多分それは本当に見ている 添付ファイル 現れます。

VTC: うーん、まさに。

対象： 通常は滑りやすい [inaudible] 添付ファイル.

VTC: はいはい。 リアルライブはこちら 添付ファイル. 右。 長い時間をかけて栽培。

対象： そして、その多くは、ペルソナと、私が誰であったか、そして私が今何をしているかに関係しています.

VTC: そして、「人々はあなたについてどう思うでしょうか？」

対象： いいえ、そうではありません。 私は自分の役割が何であるか、そこで何をしているのかを知っていて、訓練を知っていました。 [笑い]

VTC: この灰色の服を着た私はいったい何者なのだろう？ あなたはそのように感じました。

対象： 今週はそれがおもしろく感じました。 [笑い]

対象： それは、自分が誰かだと思っていて、何かを知っていると思っていたのに、突然そうではなかったり、そうでなかったりするときのことです。 そして、私の経験では、それはまだよく出てきますが、私は何かを知っているか、特定の方法で扱われるべきだと思います. それも出てきます。 私は何かを知っていると思います。 まあ、私はしません！ しかし、私にとっても、人生をやり遂げてきたすべての方法はもはや機能せず、それらは単なる管理ツールであり、無意味であることがわかります. なぜ誰かが気にするのでしょうか？

VTC: どのような？

宇宙での移動方法

対象： 最近、例えば？ 今週、S は、オーバーブッキング、圧倒、またはやりすぎて注意を払っていないときのペース、旋風について非常に貴重なフィードバックをくれました。 彼女はそこに座って私たち全員の話を聞いていたからです。

しかし、彼女がそれを言った方法のために、それはまた、そのような物理的な言葉で入れられるでしょう. このエネルギーのように、私には意味がありません。 それは私には意味がありますが、理解できませんでした。 しかし、彼女がそれの物理的な経験について話したとき、それはとても役に立ちました。 本当に、本当に感謝しています。 ですから、私はこれを非常に長い間行ってきましたが、それを変えることができるかどうかわかりません. でもそれは何かだった ボディ 意識があれば、それは私が実際に実践できるものであり、これは私が以前に持っていたものではありません. それで、それは非常に、非常に役に立ちました。 また、コンピューターの前にいて自分の仕事をしていると、特定の神経系に毒性があると感じているため、いくつかの方法で対処する方法がわかりません. だから、私はただする必要があります…。

VTC: 休憩を取ります。

対象： わかった。 はい、そうです。

対象： もうXNUMXつはどうですか？

対象： 他に毒のあるのは？

対象： あなたは感謝を話していました。

対象： そうそう

対象： 私たちは皆、それが大好きです。

対象： ああ、私たちは明らかに今週について話してきました。 さて、このリトリートから得られたことの 3,000 つは、心に毒が湧き上がってくるのを実際に感じることができるようになったことです。 それで、それは非常に役に立ちます。 しかし、私の注意が必要な場合でも、承認のために、必要なときにメリットフィールドに拍手を送り始めたばかりです。 [笑い] 彼らはとても寛大で、とても親切です。 熱心ではありません。 大きな拍手というわけではありませんが、夏の間、3,000 の円形劇場で演奏したので、XNUMX 席という感じです。 しかし、そうではなく、本当におかしく聞こえますが、それはただの安心です. それが私の安心に必要な形であるなら、彼らは喜んでそれを与えてくれます。 だから、とにかく、私にはたくさんの小さなトリックがあります.[笑い]

VTC: ええと、そのようなエネルギーは、彼らが修道士に期待するエネルギーではありません.

対象： それで、私が公の場に出たとき、あなたはそれを見ますか？

VTC: ええと、あなたが人前に出ているとき、私は注意を払っていませんでした。 ここだけ気になった。 公の場に出ると、別のペルソナを持っているからですか?

対象： はい。

VTC: では、ここで公の場にいるふりをしてみませんか？ [笑い]

対象： ここでは拍手が届かないからです。

【学生からの拍手喝采】

対象： もうすぐXNUMX年になると思いますが、ゆっくり歩けるようになるまでにはXNUMX年くらいかかったと思います。 ゆっくり歩くのはXNUMX年くらいだったと思います。 実際に歩くのを遅くする前に。 それとも、私に思い出させるのをあきらめたのかもしれません！

VTC: さて、あなたは良くなりました。

対象： さて、私たちはそれに取り組みます。

VTC: 他の人？

他の仏教の伝統を学ぶ

対象： 私はいくつかの異なるものを読んできましたが、両方に感謝しています。 どちらも一種の禅です。 一つはティク・ナット・ハンの 意識の性質、 そしてもう一人はジョコ・ベック。 しかし、それは私の心のバランスをとって、非常に実用的で応用的な種類のことをするだけで、本当に本当に良かったです。 事は、私が一日の中で自分の心を観察していると、それが本当に役に立ち、できることがわかったということです。それは私の一日や私の心の別の見方です。もう少し、しかしただ…。

VTC: 他の伝統からの読書についての XNUMX つのことは、哲学がまったく異なる場合があることを認識するのは良いことです。そのため、ティク ナット ハンのように XNUMX つの意識について話し始める禅の人を見つけることができます。私たちは話しているのですが、XNUMXつの意識については話しませんし、倉庫意識もありません。さまざまな哲学を持つ多くのさまざまな伝統を読み始めると、 ビュー、あなたがそうしていることに注意してください。それは私たちがここで学んでいることと一致しないかもしれません. わかりました、それでできますが、ここで行っていることに戻ります。 わかった。 倉庫意識とかそういうのに迷わないで。

対象： 興味深いのは、その一部は異なるブレークを意味すると思うということです。なぜなら、私が勉強するよりもよく知っている教えが共鳴するからです。それを読んで同じように研究する傾向はありませんが、個人的な経験のようなものなので、別の方法でそれを行うほど知的ではありません.

VTC: だから何気なく読んでいる。

対象： もっとさりげなく、比較として研究するというよりも、感情や何かの観点から、それが意味をなすなら、私の経験の観点から、どのように、何でも、意識とその構造の観点からではなく、倉庫の意識ですが、共鳴したのは、ここで教えていることとは異なるかもしれない具体的な概念とは対照的に、どのように考えているかの例です.

VTC: それで、もっと例がありますよね？

対象： それが知的な種類の対立であるかどうかを理解しようとしているとは感じません。 それよりも、私が誰かとどのように関係するか、または私が自分の心で何をしているかです。 「ああ、そうです、違う、または矛盾しているように感じるので、私はこれが好きです」とは感じません。 少なくとも、それは私がそれでリラックスできる方法の一部です. 昨年の教えを振り返ると、たくさんのゲシェ ドルジ ダムドゥルがあり、それはより集中的で、別の方法で多くの知性と精神的能力を必要とします。

VTC: とった。 わかった。

否定の対象

対象： 私は自分のリトリートの焦点のようなものを見てきました、私のリトリートの焦点、そしてある意味でそれから私が結論付けたことは、私は本当にそれをたくさんのことで運ぶことができなかったということです.一般的なエネルギーとは言いませんが、感情的なエネルギーのようなものです。 何かを知っているという経験はあったけど、今は経験していないような気がしますが、忘れたわけではありません。 しかし、私の中にはいつもこう言っている部分があります。 現時点では、それはあなたの経験ではないかもしれませんが、元の経験に疑いの余地はありません。」

とにかく、私はそのエネルギーをたくさん持ち込もうとしましたが、自分の周りでこれほど多くの活動をしていると、それができないことに気付きました。 、しかしそうではないようです。アクティビティが多すぎると思います。 ですから、実際の静かな感情状態、感情的な心の状態を引き出す方法は散逸しました。私はまだ思いやりを持って考えている人を見て、そうしていますが、それをしようとはしていません。同じレベルで。

それで、本当に、本当に不快に感じたり、押し付けたり、嫌悪感を抱いたりせずに、不快に感じるスペースを確保すると同時に、そこにいたくないのです。 そして、それは私を[inaudible]の空虚に陥らせました。 そして、空虚に目を向けると、なぜ私はこのように感じるのか. もっと否定の対象、つまりあなたが空虚の側に行くところ：この自己執着が何であるかを見てください。 そして、何かに関わりたくないというこの経験は、何に基づいているのでしょうか? そして、それが私が感じたことに基づいていることは、私ができる何らかの方法に基づいている必要があります アクセス 結果。

ですから、私はそれについて熟考し、否定の対象が提示される多くの方法が、多くの点で実際には理解されていないことに気付きました。 そして、それについて考え始めて、「否定の対象は何だろう？」と考えました。 トピックはわかっていますが、実際にどのように定義していますか?

それは本来の自分を掴むことだと、今になって気づきました。 でも、頭でっかちにやっていたので、気がつくまでに少し時間がかかりました。 ですから、私の質問は、否定の対象を特定する方法を、 怒り とかそういうことで、ここで言うのは否定の対象です。

しかし、私の経験では、その心は私の日常の心と大差ありません。 もう少し具体化されています。 私は常に何かについて意見を持っているので、大きな違いはありません。 私はいつも何かについて少し怒っています。 「彼は皿を正しく洗いましたか、それとも [inaudible]? 良いこと、悪いこと、すべて。 ですから、否定の対象が顕在化していないときに、私たちが探すことができる心の状態や一般的な方法があるのだろうかと思っています。

VTC: そうでないときは？

対象： はい、それが顕在化していないとき、それによってそれを持っていないことがどのようなものかをよりよく理解し、それによってそれが欠けていることによってそれが何であるかの感覚を得る.

VTC: それが顕在化していないときはどのようなものかわかると思います。特定の感情がなく、特別なことは何も起こっていない場合が多いので、強い感情はありません。 「私」と思った。 ですから、それは顕在化しない時期ですが、「私はここにいる」というこの根底にある感覚が常に存在するため、その時点でもそれが本当に存在しないとは言えません。 「私はある」という感覚だけです。 それだけです。 そして、それはいつもそこにあります。

私が興味深いと思うのは、それが常にそこにあるのに時々忘れてしまうということですが、私たちは人に対してどのように特定の感情を持っているのかということです。よりも 現象. しかし、誰かを見て「ある ボディ そして心があります。 そして、あなたは本当に集中します」ボディ、 マインド、" "ボディ、心、「あなたが本当にそのように焦点を合わせるとき、あなたは見えません、人のような感覚はそれほど多くありません。 個人的なものはなく、非個人的な要因があるだけです。 ボディ そして心。 しかし、そうなると、何もないように、それは人になります。 だから、何も考えず、それは人です。 と はどう違いますか？ ボディ と心」と「それは人ですか？」 その感覚の違いは何ですか？

他の人と試してみてください」ボディ、心、そして私たち自身でさえ、ボディ、 マインド。" そして、私たちが「私」と言うとすぐに、すべてに対してまったく異なる見方ができますよね? ですから、そこには個人的な何かがあるというこの全体的な考えは、たとえあなたが人に執着していることを見ても. あなたは「ボディ、 マインド、" "ボディ、 マインド" 添付ファイル そんなに出ません。 アタッチメント のために来るかもしれません ボディまたは 添付ファイル その人のアイデアか何かのために来るかもしれません。 でもこの感覚とは大違い 添付ファイル 人に向かって。 そこに人を作るとすぐに、何かが変わります。 はい？ そして、それも見ているだけです。

対象： 私は自分自身でそれを行ってきましたが、そうではないようです。 ボディ そして心。」 識別できます」ボディ、心」と私は見ることができ、人はいません。 しかし、常に人間の感覚があり、「ああ、ここには誰もいない」というような瞬間があります。 いいえ、私はここにいません。 見つからない。」

VTC: しかし、それでも少しずつ遊んで、本当に集中すれば、ボディ、 心。" とは何ですか ボディ? 心とは何ですか？ そして、それらが何であるかを非常に明確に考えてください。 それはすぐに来るものではありません。

対象： 私が逆にアプローチしていた理由は、この思いやりの気持ちが、自己中心的ではなく、自分自身に焦点を合わせているからです. そしてもちろん、自己という概念はまだありますが、それはまだありますが、ほとんどありません。 [inaudible] であることに集中していると、思いやりがないからです。 なぜなら、客観的な意味で自分自身に思いやりを持つことができるということですが、それは「私」のような主観的なものと同じです。 それがあなたへの思いやりなら、それはもはや思いやりのようには感じられません。 全体のトーンが失われます。 私は疑問に思っています、私たちはまだそれを把握しなければなりませんが、それを否定の対象、または欠如の対象を特定する方法として捉えることができるかどうか.

VTC: 彼らがそのように話しているのを聞いたことがありません。なぜなら、私たちはそれを非常に広く持っているので、彼らは通常、それを鮮明に見て、それが存在しないことを自分自身に証明していると話しているからです。 それが何であるかを知るまで、その不在を見つけることはできないため、「それの不在を見つける」とは言われたことはありません。

対象： はい、でも私にとっては、ピンク色に塗られた部屋にいる場合のように、それがあなたの周りにある場合のように、最終的にはピンクが見えなくなります。 しかし、光点が XNUMX つあるとすぐに、どこでもピンクが見えますが、すべてがピンクだと見えません。

VTC: でも、部屋に「ishkabobble」がいないと言ったら、私が何について話しているか知っていますか?

対象： いいえ。

VTC: はい、あなたはishkabobbleが何であるかを知らないので、それがそこにないことを確認するために何を見ればよいかわかりません.

対象： でも、もし私が歩き回っていて、いたるところにishkabobbleがあり、私が部屋に入ってきて、何かが欠けていたら、「まあ、それはishkabobbleだ」と言うことができます. [聞き取れない] それは私の周りのいたるところにあります。 [聞こえない]

VTC: いいえ、イッキーブードゥーが発生する可能性があるためです。 あなたはイッキーブドゥーとイシュカボブルの違いを知りません。

対象： [笑い声のため聞き取れない]

従来の心と空虚さ

対象： [聞こえない]。 XNUMXつのこと。 最初に考えていたのは、先日の打ち合わせの時、あなたが私をたくさん助けてくれたからです。 怒り様、ご経験大変参考になりました。 そして、私はほこりを払って立ち上がったように感じました.[笑いのために聞こえない]、それは本当に役に立ちました. 本当に助かりました。

XNUMX つの質問があります。 私は、サキャ僧院のこのチェンレズィク修行のこれらの聖句を以前にあなたに示しました。 コメントをいただけますか。 マハムドラの詩だと思いますが、これについて教えたことがないのでよくわかりません. しかし、私はその部分を演奏するときにその詩を使用します 瞑想 私たちの空虚について サダナ 役立つことがわかりました。 そこには「完全そのものを完全に見てください」と書かれていますが、これは私がサキャ僧院で学んだ瞑想と同じもので、「自分の考えに気をつけてください」という非常に短いものでした。 しかし、それは集中力に関する最も美しい瞑想の XNUMX つだと思います。

VTC: 思考を見ることです。

対象： はい、実際に考えを見ていません。 こころを見ています。 私にとって、それは実際に最も近いことのように感じます。自分が何をしているのかはわかりませんが、私が想像できる最も近いことは、従来の心の性質を見ることにあります。 何をしているのかわかりませんが、一言で言えば、それだけです。

それで、ある日、私はとても腹が立ったので、すべてを頭から締め出そうとする多くの動機がありました. そして、その日、私はホールで最も驚くべき集中力を持っていました. というわけで、実際かなり役に立ちました。 私はこの経験を持っていませんでした 瞑想 実際には数年で、私はそれを数回しか持っていません。 そこから学んだことは、その場所を見て、それを保持できるということでした。

ですから、あなたがいつも言っているように、私たちは常に一点に集中しています。 怒り、そして私は思った。 怒り、そして私はこれを持ちたくありません 怒り、だから私はここでそれを心に置くつもりです。 そして、私はそれをそこに保つことができました。 それでも、その後は何も変わっていませんでした。 怒り. 呼吸による一時的な抑制について説明したようなものでした 瞑想. 一時的な衰退のようなものでした。 物事は元に戻ります。 それでも良い休憩があり、思考はより穏やかになりました。

しかし、もしあなたが心の中でその場所を見ることができれば、私が見ているものを推測することができますが、もしあなたがその場所を見ることができるなら、なぜあなたは心の空虚を見ることができないのでしょうか.それから？ あなたが従来の心の性質を見ているなら、私は自分が何をしているのかわからないので、理論的にこれを尋ねています. しかし、もしあなたがその光明を見ているなら、これは思考が入ってくる場です.なぜあなたは集中力を持っているのに、どうして心の空虚を直視できないのでしょうか.

VTC: 彼らは、人々が従来の性質を見ているときに、心の空虚さを認識していると思うことが非常に多いと言います. なぜなら、少なくとも私たちの伝統では、こう教えられてきたからです。 あなたはこれが存在すると思います[ドキドキテーブル]」そして、そうではないことを示します. 【ベルを鳴らす】

一方、従来の心の性質を見ると、それは一種のオープンスペースでリラックスしていて、いわば「ああ、ベルがない」と感じても、何も衝撃を受けません。 でも、[頭をぶつけるような音がする]ようなとき、人生の中心である頭をぶつけている、いつもあなたを襲っているようなもの、そして突然、そこにはないことに気づきますか？

対象： 自分のものではない個人の責任を放棄するようなものです。 枷を外すようなものです。

VTC: はい、まさに、まさに。 そのため、開放性だけでなく、まったく異なる視点が得られます。

対象： その空っぽの側面についてはわかりませんが、依存する発生の側面について考えると、これらの聖句を使った練習がより有用であることがわかります。 次の詩は、「完璧そのものを完全に見てください。 完璧を見ると、あなたは自由になります。 生じるものはすべて自然の状態なので、注意を払って現れるものを放っておくと、それは純粋な空として現れるでしょう。」

ですから、これをしばらく毎日行っている今でも、「何かが起こって、それを放っておくことができたら素晴らしいことではありませんか」という気持ちを常に私に与えてくれます。

私は、あなたが実際に注意を払うならば、何が起こったとしても、それをこれらすべての原因の実際の状態として見るだろうという考えを持っていました. 条件、そしてその従属的な発生側には多くのメリットがあります。

シャンティデーヴァの私たちについての教え全体のようなものです。 怒り これは本当に便利だと思い、気がついたときはかなり落ち着きました。 怒り、しかし、それらの種は必要です 条件. また、「あなたは計画していない」という彼の詩も役に立ちました。 怒り」 「ええ、私は今すぐ怒るつもりです」のように計画しません。 開花する花のように発生します。 全ての 条件 そこにあり、 条件 も中立です。

そして、それは本当に落ち着くので、依存が発生している場所を見ると、かなり落ち着くと思います。リラックスできるかもしれません。 しかし、私は物事が起こっているので、物事をよりはっきりと見ているでしょう.

VTC: そして、あなたが扶養者の発生を見て、あなたが集中しているとき、「ああ、これは存在するので、原因と 条件 あなたがそれを見るとき、あなたはそこに堅固で具体的なものを見ることはありません。 そして、それはあなたに何が欠けているかの感覚を与えます. 欠けているのは固有の存在です。

平静

対象： もうひとつの質問は、今夜の教えからです。 ですから、平静さを育む方法がわかりません。 その方法は、これらすべての状況を認識し、自分の内側だけを見ることでしょうか? こういったことが起きているようです。 そしてその間のように 瞑想、「友達、敵、見知らぬ人」、「友達、敵、見知らぬ人」というこの差別をどこで行うかがわかります。 その方法は、その旅行全体が論理的にも不可能であることを認識することだと思います。

VTC: はい、あなたの心が「友達」を識別しているときのように、「なぜこの人を友達と呼ぶのですか？」と言います。 または「なぜこの人を敵と呼ぶのですか？」

対象： [inaudible] を使えばより広々とした空間になります。

VTC: そうですね。

対象： そして平等？

VTC: ああ、ああ、あなたが何を求めているかわかりました。 虚無に気付かなくても到達できるレベルの平静さはあると思いますが、虚無に気付くと、それはまったく別の感覚になると思います. しかし、到達できるレベルが XNUMX つあります。

対象： を使った栽培 瞑想 なぜなら、「私はこれらすべてにラベルを付けているだけです」と、より慣習的なレベルでこれらすべてを識別しているだけだからです。

VTC: はい、私はラベルを付けています、私は差別しています、そして何に基づいていますか? それはオブジェクトにあるものではありません。 それは完全に私の心から来ているものです。

対象： だから、それはあなたがそれを手放すことができます。 しかし、それはそれを取り除きません。

VTC: 何を取り除く？

対象： 差別。

VTC: それが味方か、それとも敵か。 「友達」というラベル全体が、自己参照に基づいて作成したものであることに気付いた場合は、それを取り除くことができます。

しかし、それを分析して、自分がどのようにそれを作成したかを確認する必要があります。 なぜなら、あなたが「ああ、友達はただの外見です。 それは非論理的です」と自分で反証しているわけではありません。「いいえ、その人の中に友達はいないのです。これらの箱を作っているのは完全に私の心です。」 そして、その分析を実際に行ってください。