避難所の意味

• の意味 避難中
• 恐怖を理解する
• 信頼できる道を選ぶ
• 信仰と信頼を確立する 三つの宝石
• 自分自身を強化する 仏 自然

精錬された金のエッセンス 16 (ダウンロード)

私たちはテキストを勉強しています 精錬された金のエッセンス。 八大巨頭の一つです ラムリム テキストとそれは三番目によって書かれました ダライ·ラマ. 現在、XNUMX ページ目です。「」というタイトルのセクションです。避難する」 また、グレン・マリンはこの本を翻訳し、彼は法王の写しと編集を行った。 ダライ·ラマの解説なので、それを取得できます。 スノーライオンから発売されています。 それは呼ばれています 精錬された金のエッセンス。 これには、元のテキストと、法王が数年前にダラムサラで行った解説が含まれています。 私たちがリトリート中に行ったこのテキストに関する最初の教えと、[2007 年の] XNUMX 月のいくつかの教えについては、thubtenchodron.org にアクセスすると、そこに次のセクションがあります。 精錬された金の本質 教えとあなたができる アクセス それらのすべてと、これより前に来たすべてのものに耳を傾けてください。

印度仏教行者の境界 


私たちはまさにそのセクションにいます 避難中 今。 以前の教えを要約するつもりはない. しかしまた 避難中、それは真ん中かもしれません ラムリム しかし、それは実際にはダルマの練習の始まりです. この一連の教えについて私たちが知っているすべての人々は、すでに仏教徒であるため、何らかのバックグラウンドをお持ちだと思います。 の冒頭部分を聞いたことがあります。 ラムリム. 今ここにいます。 避難中、私たちが実際に仏教の修行を始めたところです。 帰依とは、仏教徒であることと仏教徒でないことの境界線です。 避難した場合 三つの宝石 厳密に言えば、あなたは仏教徒です。 そうでない場合は、厳密に言えば、仏教徒ではありません。 もちろん、それは単なるラベルですが、これはここで差別化する方法を提供するだけです.

なぜ避難するかというと、境界線があるからです。 避難する セクションに 三つの宝石- その 仏、ダルマ、および サンガ—これが私たちがたどりたい道だと本当に言っています。 これが私たちが信頼する教師です。 仏. これは、私たちをサポートし、私たちのロールモデルとして行動するコミュニティ、つまり Arya です。 サンガ. 本当にお任せしております 仏、ダルマ、および サンガ 私たちの精神的な発達とともに。 だから、仏教徒とそうでない人の境界線になるのです。

避難の原因

避難にはXNUMXつの原因があります。 大乗修行者なら、帰依の原因は XNUMX つあります。 最初のものは恐怖[または警報または知恵の恐怖]です。 時々それは恐怖と訳されます。 しかし、西洋では恐怖という言葉は紛らわしい言葉です。なぜなら、私たちは「恐怖」を耳にし、私たちにとって恐怖という言葉は非常に否定的なものだからです。 人々がパニックに陥ったり、ブーツの中で震えたり、叫んだりすることを考えているだけです。 私たちは恐れを、原因として生み出したいと思う善意とはみなしません。 避難中. しかし、実際には、ここでの恐怖 (または恐怖) は何を意味するのでしょうか? それは、危険に対する認識を意味します。 私たちは循環的な存在の危険性を認識しています。 言い換えれば、私たちは循環的な存在が何を意味するのか、 ボディ 苦しみの影響下で繰り返し、 カルマ、無知に打ちのめされた心を持っているとはどういう意味ですか。 私たちはそこに危険を感じています。 または、輪廻のすべての危険を見る準備ができていない場合、恐怖または恐怖のレベルは、より低い再生を恐れている可能性があります。幽霊、または動物として。 これらの出生率が低い可能性を本当に考えると、ちょっと怖くなります。

私の子猫のアチャラは、私の目の前に横たわり、ぐっすり眠っています。 文殊菩薩もソファに戻ってぐっすり眠っている。 彼らはここで教えに出席していますが、教えを聞くことを知りません。 彼らは理解できません。 たとえ彼らが持っていたとしても カルマ ここにいて、教えを聞くだけで何かの痕跡が頭に浮かびますが、彼らは理解していません。 たとえ最初のことを守るように、良い倫理的行動を保つことを彼らに教えようとしても 教訓 殺さないということで、私たちが話している間、彼らは耳を傾け、裏口からすぐに出て、最も近いシマリスを追いかけます。 または、最も近いモグラ、マウス、またはそのようなものを追跡します。 こんな動物に生まれてきたらと思うと、ちょっと怖いですよね。

よく眠るのが好きな方の中には、次のように考える人もいるかもしれません。 私は修道院のソファに丸くなることができます、その状況ではそれほど苦しみはありません. しかし、長期的に考えると、そのような精神状態では、良いものを生み出す機会はほとんどありません。 カルマ. 人生のほとんどをアビーのソファで眠るかもしれませんが、死後は良いものをたくさん作る機会がなかったので、良い再生をするのは本当に難しいでしょう。 カルマ その生涯の間。 修道院で子猫として生まれたことは、とても幸運なことだと思います。 他にもたくさんの動物がいます… 他の国には、通りに出たばかりの猫がたくさんいます。

私がインドに住んでいたとき、労働を強いられ、殴られたり鞭打たれたりする動物がたくさんいました。 ですから、よく考えてみると、それほど良い再生ではありません。 あなたはこう思うかもしれません。 だから私はシーワールドのクジラのシャムになることができたのです。 あなたはとても有名になるでしょう。 あなたは生きた魚をたくさん食べて、たくさんのネガティブなものを作ります. カルマ そして、一生このちっぽけなプールに閉じ込められてください！ こんなにいい転生とは思えません。 私たちが明確な精神的な道を持っていないことに気づき、観察しない場合 カルマ そしてその結果、この種の再生の可能性と危険性があるということです。その場合、私たちはその危険性をある程度認識しています。それが恐怖と呼ばれるものです。

ここで恐怖とは、知恵によって吹き込まれた一種の危険の認識です。 高速道路で合流するとき、「ああ、高速道路で合流するんだ！」とパニックにならないようなものです。 しかし、危険であることは承知しており、注意が必要です。 その意味で、あなたは本当に完全に意識しようとしていることを恐れています。 そうしないと大変なことになるからです。 この種の恐怖、恐れ、または危険への認識が最初の原因であり、それが私たちに何らかの保護や助けになるものを求めるようにさせます.

私たちが避難所を探しているとき、助けを求めているとき、信頼できる人を選び、実際にうまくいく道を選ぶことが非常に重要です. あなたは多くの危険にさらされる可能性があり、注意を怠ると、あなたを最も脅かしている人物の手に渡ってしまう可能性があるからです。

私たちがいるとき 避難中、私たちが探しているXNUMX番目のことは、自信や信仰を育むことです 仏、ダルマ、および サンガ. つまり、その性質を知らなければならないということです。 仏、ダルマ、および サンガ そして彼らを信じてください。 そうすれば、第一に低次の再生から、第二に周期的な存在におけるあらゆる再生から、私たちを守ることができる避難所の実行可能な源であると確信するようになります. そのような信仰と自信を育むということは、 仏、ダルマ、および サンガ. それについては、後で少しお話しします。

次に、XNUMX 番目の品質または要因 避難中 あなたが大乗仏教の避難所を取っている場合に適用されます。 言い換えれば、あなたは本当にすべての有情の利益のために働きたいのです。 ここ、 大きな思いやり がその要因です。 それは私たちが必要とする第三の要因です 避難する。 持っている 大きな思いやり 私たち自身のためだけでなく、他のすべての生き物のために、私たちは 仏、ダルマ、および サンガ 完全な悟りへの道を学び、私たちの動機、最も深いインスピレーション、 吸引 そして、すべての生き物にとって最大の利益になりたいと願っています。 それが私たちが育むために育むXNUMXつの原因です。 避難する.

私たちの避難所を深める

時々、私たちの避難所があまり強くない、または少し希望に満ちていると感じたときは、戻って戻ってください。 熟考する このXNUMXつの原因について。 輪廻にとらわれているとはどういうことか、少し考えてみてください。 の資質について少し考えてみましょう。 三つの宝石. 熟考する 大きな思いやり すべての生き物のために、最も効果的に利益を得ることができるようになりたいのであれば、どのような道をたどる必要があるかを考えてください. そうするなら、あなたはあなたの原因を強化しています 避難する. そしてもちろん、あなたの避難所の深さも増します。

仏教徒であることと仏教徒でないことの境界線であると言われていますが、皈依はオンとオフのスイッチではないことを理解することも重要だと思います。 そういう意味では、イエスかノーか、避難したかどうかです。 しかし実際には、もう少し深く見てみると、避難所はダイヤル式の照明スイッチの XNUMX つに似ていて、回転し、徐々に明るくなることがわかります。 私たちが赤ん坊の初心者であるとき、私たちは輪廻の危険性、輪廻の性質についていくらかの認識を持っています。 三つの宝石、少しの思いやり。 私たちがそれらを持っている限り、私たちはその程度まで避難しました。 その後、さらに練習を重ねるにつれて、輪廻に囚われることが何を意味するのかについての理解が深まることがわかります。 の性質に関する私たちの知識も同様です。 仏、ダルマ、および サンガ. また、私たちの思いやりと 菩提心 深くなる。 このように、これらの XNUMX つの要因が深ければ深いほど、私たちの避難所は強くなり、避難所は深くなります。

避難所は、時間の経過とともに本当に発展するものです。 私たちは練習の初めに必ず皈依祈願をします。 実際、電話会議に参加する前に（この教えを生で聞くために）、あなたが皈依の祈りを唱え、皈依について少し考え、動機を高めてくれたことを願っています。これらは重要な要素だからです。 ですから、将来、私たちが実際に教えを始める前に、それらを行うことを忘れないでください。

XNUMX回目までにテキストから少し読んでみましょう ダライ·ラマ. 彼は、「低次の再生への道を断ち切る方法は何ですか？ これらは、上で説明した下層再生の苦しみの危険性に対する認識と、 仏、ダルマ、および サンガ そんな再生からあなたを守る力があります。 によって危険の意識を生成します。 瞑想 その後 避難する セクションに 三つの宝石 心の奥底から。」 それはかなり明白です。 次の段落が続き、彼はこう言います。 三つの宝石 下界の恐怖からあなたを守る力を持っていますか？ の 仏 ジュエルはすべての恐れから解放されています。 全知であるため、彼はあらゆる恐怖から身を守る術の達人です。 彼が住んでいるように 大きな思いやり すべての衆生を平静に見る、彼は価値のある 避難対象 彼に利益をもたらす人とそうでない人の両方のために。 彼自身がこれらの資質を持っているので、彼の教えと サンガ 彼によって確立されたも価値があります。 これは、多くの宗教学派の創始者については言えませんが、超越的なものはほとんどなく、多くの教義の創始者のほとんどは論理的な過ちに満ちています。 なぜなら 仏、ダルマ、および サンガ これらの崇高な資質を持っているなら、彼らは確かに価値があります。

ブッダが帰依に適したXNUMXつの理由

第一の性質：ブッダは一切の恐怖から解放されている

より拡張されたバージョンでは、 ラムリム それはXNUMX番目のいくつかの資質について話します ダライ·ラマ ここで簡単に言及します。 その理由は 仏 適切です 避難対象：理由はXNUMXつあります。 第一に、彼はすべての恐れから解放されているということです。 それが意味することは、 仏 周期的な存在への恐れから解放されています。 言い換えれば、苦しみの影響下で生まれることから解放され、 カルマ. 彼はまた、自己満足の平和から解放されています。 言い換えれば、自分だけで涅槃を達成したことから解放されます。 の 仏 私たちが不滅の涅槃と呼ぶものを達成しました。 これは、彼が輪廻にとどまらず、羅漢の涅槃である自己満足の平和にもとどまらないことを意味します。 これは、ある人だけが到達できる特別な種類の涅槃です。 仏. そして、 仏 「まあ、何を恐れる必要があるのですか？」と言うかもしれませんが、これらの両方の恐れから解放されています。

まず第一に、周期的な存在では、無計画に生まれるので、恐れるべきことがたくさんあります。 まあ、実際には偶然ではありません。 その原因をつくります。 しかし、私たちは循環的な存在の中で上下左右に何度も生まれています。 ですから、それが輪廻の恐怖です。

しかし、自己満足の平和への恐れは、私たちが信じられないほど至福に満ちた深い瞑想的な均衡の中で、現実の性質の深い認識にとどまるということです。 それが阿羅漢の悟りであり、輪廻から心を解き放った後も、私たちは永劫永劫、その中にとどまることができます。 しかし、もしあなたが持っているなら 大きな思いやり、 あなたが持っている場合 菩提心なら、あなたは自己満足の平和な状態にとどまることを非常に恐れています。 これは、あなたの母親であり、あなたに親切にしてきた他のすべての衆生がまだ循環的な存在にとどまっているためです。 だから、あなたが涅槃で至福の時を過ごしている間、他の人たちはまだ苦しみに苦しんでいて、 カルマ. 思いやりのある人は、他の衆生が苦しんでいるのを自分の苦しみとして見ているので、それを非常に恐れています。 彼らはそれを自分のものとして恐れていますね。

　 仏、輪廻または自己満足の平和にとどまらないことによって、彼はすべての恐れから解放されます. そのようにして、彼は完全な悟りへの道を実現したので、それを私たちに教え、私たちを同じ達成に導く能力を持っています. どこかに行く方法を教えてくれる最も信頼できる人は、実際にそこに行ったことのある人です。 そういう意味では昔から 仏 彼は完全に悟りを開いた存在であり、これら二つの恐れから解放されているので、彼は私たちにダルマを教え、私たち自身をこれら二つの恐れから導く最もよく整った存在です.

第二の性質：ブッダは他者を解放する巧みな手段を持っている

次に、 仏 適切な 避難対象 彼が持っているということです 巧みな手段 他人を解放する。 どのように 仏 私たちを解放しますか？ 彼が降りてきて、手で私たちをすくい上げて、私たちを輪廻から連れ出し、阿弥陀如来の極楽浄土の蓮華の中に私たちを入れたのではありません。 それは方法ではありません 仏 私たちを解放してください。 しかし、むしろ、 仏 教えることで私たちを解放します。 そのため、法は三帰依であると言われています。 仏、ダルマ、および サンガ、それは教えそのものなので、とても重要です。 の 仏彼が私たち全員に与えた最大の贈り物は、彼の教えです。

仏 教え方も上手です。 どのように、またはなぜですか？ それは、彼が聴衆のさまざまな人々のさまざまな性質を知っているからです。 すべての衆生は少しずつ異なります。 食べ物に関しては、ご飯が好きな人もいれば、麺が好きな人もいるし、パンが好きな人もいます。私はチョコレートが好きです。 の 仏 衆生が異なれば性質も異なり、惹きつけられるものも異なることを知っています。 考え方も趣味も違う。 彼らはまた、さまざまな能力、特定の時点で理解できるさまざまなレベルを持っています。 なぜなら 仏 全知全能であり、すべての衆生の心の状態をすべて知っています。 そして、彼は全知であり、これらのさまざまな衆生に教えることができるさまざまな道をすべて知っているからです。 彼は自分自身の経験を通してこれらの道を知っています。 そのため、 仏 達人であり、衆生の性質を知り、法をよく知っているので、彼は適切なガイドです。 それがXNUMXつ目の理由でした。

第三の資質：ブッダは誰に対しても平等な慈悲を持っています

XNUMXつ目の理由は、 仏 適切な避難所であるということは、 仏 誰に対しても平等な思いやりを持っています。 私たちが彼の近くにいるかどうか、私たちが彼を信じているかどうかにかかわらず、 仏 私たちを助けます。 この種の平静さ、すべての人に対する平等な思いやりは、本当に特別なものです。 あなたのことはわかりませんが、私の思いやりを見ると、私の思いやりは間違いなく偏っています。 まず第一に、私は持っています 大きな思いやり 私自身と他の衆生への思いやりはほとんどありません。 そして、私に親切にしてくれたり、良いことを言ってくれたり、プレゼントをくれたり、私の誕生日を覚えていたり、褒めてくれたりする人たちにもっと思いやりを持ちます。 私は間違いなくそれらの人々に対してより多くの思いやりを持っていますが、私がどれほど素晴らしいかを知らず、私を批判し、私を非難するすべての馬鹿に対しては、はるかに思いやりがありません。無実の！

私は自分自身を見ると、誰に対しても平等な思いやりの質が欠けています。 すべての人に平等な思いやりを持つには何が必要かを考えるとき。 それは間違いなく私にとって大きな変化になるでしょう。 大きな変化を意味します！ もしあなたがたまたま私のような人なら、誰に対しても平等に思いやりを持つとはどういう意味なのか考えてみてください。 彼らがあなたを信頼していたかどうか、彼らがあなたの親しい友人であったかどうか、彼らがあなたにプレゼントをくれたかどうかにかかわらず、あなたが同じように気遣い、気遣い、そして喜んで助けてくれるかどうか. これは、完全に悟りを開いた存在の非常に驚くべき達成です。

By 避難中 この種の成果を達成した人は、決して取り残されることはないことを知っています。 の 仏 「まあ、あなたの家には祭壇がなく、毎日私にバナナをくれないのに、なぜあなたに法を教えなければならないのですか？」とは決して言いません。 の 仏 それをするつもりはありません。 そして、私たちが困難な時期を経験し、私たちの信仰が少しぐらつくとき、 仏 私たちを見捨てたり見捨てたりはしません。 私は彼らに長い間教えてきましたが、彼らはまだ私を信用していません。」 の 仏 それはしません。

私が何年にもわたって気づいたことは、 仏を選択します。 仏 私たちを見捨てません—それは私たちです。 とても奇妙です。 私たちは見捨てられることについて、これらすべてのハングアップを持っていますよね? ご存知のように、私たちは常に見捨てられたり見捨てられたりすることをとても心配しており、それについてセラピストに相談しています. しかし、他のほとんどの人を見捨てるのは私たちです。 仏. つまり、これが 仏、完全に悟りを開いた存在であり、その目的は衆生に利益をもたらすことだけであり、私たちを悟りに導くことだけです。 仏.

私たちは何を捨てますか 仏 為に？ ダルマの教えと同時に行われている優れたテレビ番組。 私たちは何を捨てますか 仏 為に？ さて、私たちは仕事に行き、お金を稼がなければなりません。 または、教えに飽きてしまうだけです。 ご存知のように、あなたはしばらくダルマの教えに行き、それから行きます。 ほら？ 私の先生はいつも同じ古いことを言います。 今はあまり面白くありません。 最初は良かったのですが、今はあまり良くありません。」 そして、私たちは放棄します 仏。 しかし 仏 私たちを見捨てません。

　 仏 私たちが正気を取り戻し、ダルマに戻ることを願って、そこに坐っています。 気がつくこともあれば、感覚を使うのに忙しすぎて注意を払うことができないこともあります。 仏. しかし、 仏側には常にある 大きな思いやり そこの。 そして、それは私たちにある程度の安心感を与えてくれると思います。なぜなら、私たちは他の人が私たちを非難したり、判断したり、単にこう言ったりすることをとても恐れているからです。 バイバイ！" 私たちが信頼するのは難しいということです。

まだ 仏 判断力や批判力がありません。 それは範囲内ではありません 仏の能力。 なんで？ それは 仏 すべての無知、敵意、そして 添付ファイルを実現しており、 大きな思いやり. 彼が私たちに注意を払わない原因となる可能性のあるものは絶対にありません。 つまり、私たちが注意を払えば、すべての仏が常にそこにいると信頼できるということです。 最初は、最初のときのように 避難する 儀式ではいつも「師匠、気をつけてください」と言います。 あなたがXNUMXを取るときのように 戒律 か何か、私たちはいつも「先生、私に注目してください」と言っています。 または、「仏菩薩、私に注意してください。」 実際、彼らは常に私たちに注意を払っています! 離れているのは私たちです。 ですから、私に注意してくださいと言っていますが、私たちが本当に言っていることは、自分自身に、私は彼らに注意を払う必要があるということです. 彼らはすでにそこにいるからです。

第 XNUMX の性質: 仏陀は、他者が自分を助けるかどうかにかかわらず、他者の目的を達成します。

次に、 仏 適切な 避難対象 他の人が彼を助けたかどうかにかかわらず、彼は他の人の目的や願いを叶えるということです. 彼はまた、えこひいきをするのではなく、他の人に利益をもたらすために行動します。 XNUMX 番目の品質は、平等な思いやりです。 これはより平等な利益に似ています。 彼は、彼らが彼を助けたか、彼を傷つけたかに関係なく、すべての人のダルマの願いを叶えます. さて、私はあなたのことを知りませんが、あまり言えません。 人々が私に危害を加えたとき、私は彼らについて良いことを考えたり、彼らのために良いことをしたりするのに苦労します. 仏 同じ問題はありません。 仏 彼らが彼に親切にしているか、彼に親切にしていないかにかかわらず、すべての人を助けるために手を差し伸べます. 改めて、信じられないほどのクオリティです。 ここでも、 仏 お気に入りを再生しません。 金持ちか貧乏か、地位が高いか低いか、重要な人物を知っているか知らないか、地位が高いか低いか、教育を受けているかいないか、または誰が何を知っているか、 仏 そこにいて、私たちを導く準備ができています。

基本的なことは、私たちが注意を向けることです。 三つの宝石！ ザ 仏 彼はその資質を持っており、法を教えました。それは、彼自身の知恵によって彼自身が悟った道でした。 サンガ 空を悟ったアーリアスのコミュニティなので、とても頼もしいです。 それは三代目で説明した ダライ·ラマ この節では; そして彼は言った 仏 価値がある 避難対象 彼自身がこれらの資質を持っているからです。 私たちは、 仏 ここでの「彼」は、たとえば釈迦牟尼について言及しているためです。 仏――実は仏は無数にある。 仏はすべて男性ではありません。 それらのいくつかは、女性の側面に現れます。 そして実際、彼らは外見のレベルにすぎないので、そもそも男性でも女性でもありません. 悟りを開いた心を見ると、それは男性でも女性でもありません。 だから私たちが「彼」と言うとき、私たちは歴史について話しているのです。 仏. しかし実際には、すべてのブッダはこれらの四つの資質を備えています。 避難対象、そして彼らは皆、私たちを助ける準備ができています。

仏教徒は他の宗教的伝統についてどのように考えているか

第3 ダライ·ラマ 対比する 仏、ダルマ、 サンガ 他の伝統と。 彼が最初に言うのは、彼自身が [ 仏] がこれらの性質を持っているとすれば、彼の教え (つまりダルマ) と サンガ 彼が確立したことも価値があります。 なぜなら 仏 その性質を持っているなら、彼が説く法にもその性質があります。 これは、ダルマが正確な道であり、その実現であるからです。 仏 自身が達成。 ダルマは最後の XNUMX つの高貴な真理です。 仏 法を説くときの自分の悟りと自分の心の状態を説明しているだけです。

　 サンガ 彼がここで確立したことは、アリアを指します サンガ、つまり、空を直接的かつ非概念的に実現したすべての存在を意味します。 第XNUMX ダライ·ラマ 次に、これを他のリーダーと対比します。 彼は、「これは多くの宗教学校の創始者については言えません。超越的な人はほとんどいませんでした。」 ここでの「超越」とは、誰かが空を直接実現したことを意味します。 他の多くの宗教学校の指導者たちは、多くの優れた資質を持っていたり、非常に特別な人物だったりするかもしれませんが、実際に自分の心で直接空虚に気づいた人はほとんどいません。 本来の存在の空虚さは 究極の自然、もし彼らがそれをきちんと認識していなければ、彼らがそれを他の人に教えるのは難しい.

さらに、彼らの教義の多くは論理的な誤りに満ちています。 他の宗教で始めた私たちの多くは、おそらくそれらの宗教に存在する論理的な欠陥のためにそれらの宗教を離れたと思います. 私にとっては確かにそうでした。 神がすべてのものを創造し、創造が始まりであると教えられたとき、私は混乱しました. では、神を創造したのは誰ですか？ 神が永続的であるなら、神はどのように変化し創造したのでしょうか? 私がこれを言うのは、創造には常に変化が伴うからです。 そして、なぜ神は苦しみを創造したのでしょうか? 私はそれを理解できませんでした。 これらは、私を不満にさせた論理的な誤りの一部です。 一方、仏教では、物事を非常に深く調査し、論理と推論を使用して、それらが真実であるかどうかを確認することを強くお勧めします.

彼はまた、 仏の教えは、多くの宗教的伝統とは異なり、そのほとんどは断片化されています。 他のさまざまな伝統には、他にも良いことがあり、有益であるかもしれませんが、完全な教えはありません. ここに断片があり、そこに断片があります。

仏教は常に他の宗教に対して非常に寛容であり、実際、多くの宗教があることは本当に良いことだと私たちは言います. これは、誰もが異なる性質、異なる考え方、異なる理解方法を持っているためです。 さまざまな宗教があるという事実によって、誰もが自分に合ったものを見つけることができます。 私たちはすべての宗教的信仰を尊重し、それらはすべて愛と思いやり、倫理的行動について教えているからです。 しかし、それらの信仰のさまざまな教義について議論することはできます。

私たちは信仰やそれらの信仰の信者を批判しませんが、それらの信仰の教義について議論し、それらが真実かどうかを自分自身で確認することは可能であり、私は非常に推奨されると思います. 同じように 仏のだるまと聞いて、なんと 仏 教えます。 それが真か偽かを確認します。 論理的かどうか。 穴を拾えるか、穴を拾えないか。

私たちは識別力を働かせる必要があり、「まあ、すべての宗教は XNUMX つです」と言うだけではありません。 私たちは依然として他の宗教を尊重し、宗教間の対話と宗教的調和を強く支持することができますが、他の宗教の人々と調和して生きるためにすべての宗教が同じであると言う必要はありません. 法王 ダライ·ラマ 彼が他の宗教との対話を行うとき、それについて非常に率直でした. 信仰には違いがあり、すべてをごちゃごちゃにして、すべてが XNUMX つであると言うだけでなく、それらに目を向ける必要があります。

仏教徒が他の宗教に対して持っている寛容さについて本当に信じられないことは、それらを尊重するためにそれらがすべて同一であると言う必要がないということだと思います. 他の信仰は異なっていると言えますが、それでも私たちはそれらを尊重しています。 私たちの社会では、誰かを尊重できる唯一の方法は、彼らが私たちとまったく同じである場合だけだと感じているようですが、それは少し自己中心的ですよね? それが実際に私たちが他人と喧嘩をする理由の一部かもしれません。 私たちとは異なる他者を尊重することを学ぶことは、非常に重要だと思います。

三宝に皈依する方法は？

ここでXNUMX番目のことを続けましょう ダライ·ラマ 言った。 彼は言った。 避難する セクションに 三つの宝石?」 そして彼はこう答えます。 避難する 完璧に 仏. 一般的な輪廻の苦しみから、特に低い領域から自分を解放する方法を教えてください。 私 避難する ダルマでは、最高の放棄 添付ファイル. どうか私の本当の避難所となって、輪廻の恐怖全般、特に下界の恐怖から私を解放してください。 私 避難する 最高に サンガ、精神的なコミュニティ。 輪廻の惨めさ、特に下界から私を守ってください。」 これらのセリフを暗唱しながら、実際の感覚を生み出します 避難中 セクションに 仏、ダルマ、および サンガ 心の奥底から。」 それが、私たちが言える一つの避難公式です。

すでに皈依した方もいらっしゃるかもしれませんし、少なくとも儀式で皈依した方もいらっしゃるかもしれません（儀式の中で、これと非常に似たようなことを言い、その言葉の後に繰り返すものがあるからです）。 精神的なメンター）。 それは、自分自身へ、周りの人へ、仏菩薩への宣言のようなもので、私たちが進みたい精神的な道を宣言しています。 避難中 明晰さを持ち、自分自身や他の人にそれを言うことを恐れません.

誰かに強制しようとしているわけではありません 避難する しかし、私はコメントしたいと思います。 ブッダダルマ 何年も何年も; しかし、誰かが近づいてきて、「あなたは仏教徒ですか？」と尋ねると、 彼らは「ああ、ええと、ああ」と言い、少し不安になり、「まあ、私は仏教の教えに行きます」または「私は仏教センターに通っています」と言います。 「私は仏教徒です」と言うのが気まずいという人がたくさんいます。 たぶん、私たちが持っているように見えるのは、この「コミットメント恐怖症」です。 「c」という言葉は癌ではありません。 私たちを怖がらせるのはコミットメントですか？ ほら？ コミットメントは癌よりも怖いですか？ ですから、「私は仏教徒です」とは言えません。 「まあ、仏教センターに行きます」としか言えません。 今、私たちは仏教センターに通い始めて XNUMX 年になりますが、まだ「私は仏教徒です」とは言えません。 むしろ、「私は仏教センターに行きます」または「私は仏教の教えを聞きます」と言います。

これは正しい方向への一歩ですが、自分自身の心の中を見て、こう自問するのはとても興味深いことだと思います。 なぜ私たちは仏教徒だと言うのをためらうのですか？」 多くの人は、それに対してさまざまな反応を示すかもしれません。 しかし、それは私たち自身の中で検討する価値のあるものだと思います. 「まあ、私は仏教センターに行くだけです」と言う代わりに、中を見て、「さて、それは何ですか？ 私の中で何が起こっているの？」 これは、実際に自分自身をよりよく知り、自分自身に正直であることを学ぶための優れた方法です. 「まあ、私が仏教徒だと言うことになると、私は何をしているのですか？」と言うだけです。

ある人にとっては、おそらく小さい頃、自分の宗教が何であるかを常に言っていたのかもしれません。 「私はこれであり、私はそれである」ということで、他人との隔たりを感じていたのかもしれません。 彼らは、仏教徒として「私は「主義者」だ」と言って、他の人々から自分自身を切り離しているように感じたくないのです。 カトリック教徒、ユダヤ教徒、あなたは「主義者」、「ic」、または「ish」になる可能性があります。 またはイスラム教徒—あなたは「私」かもしれません！ あなたはこれらのさまざまなものの多くになることができます。 小さい頃、自分たちを引き離しているように感じていたからでしょうか。 あるいは、他の人が自分のことを「主義者」、「主義者」、「主義者」、「主義者」だと言い、彼らは自分たちを切り離して、私たちと友達にならないだろうと感じたのかもしれません。 多分それが問題だったのです。 人によってはそうかもしれません。 それが問題だとわかったら、躊躇します。 ですから、それがあなたが大人になった今も同じことなのかどうか、よく考えてみてください。 小さい頃に起こった出来事や出来事が、大人になっても当てはまるのなら、それとも違うのかもしれません。

別の人にとっては、職場の全員がキリスト教に傾倒しているため、自分が仏教徒であると言うのをためらうかもしれません。 そして、彼らはみんなと違うことを望んでいません。 私たちは皆、個人でありたいと思っていますが、他の人と違うことはしたくありません。 だから、他の誰もが別の宗教の「ic」または「ist」である場合、私たちは少しだけ、「まあ、私が仏教徒だと言うと、彼らは私がこれらの変な人の一人だと思うだろう.頭を剃って椅子に座る人々 瞑想 一日中へそを見ているクッション。 そして、彼らに私のことを悪く思われたくないのです。 職場に溶け込みたい。 人に好かれたい！」 そこには何がありますか？ 世俗八法のうちの一つ、 添付ファイル 評判について: 「みんなに好かれたいし、見た目を変えたくありません。」 人によっては、それが問題かもしれません。

他の人、つまり第三者は、自分の信仰が私的なものであると感じているため、自分が仏教徒であると言いたくないかもしれません. 彼らは、職場の同僚や隣人など、誰とでもそれについて話し合う気がしません。 多分彼らの隣人は彼らを改宗させようとしている他の宗教の人々であり、彼らは彼らが仏教徒であると言いたくないのでしょう.

私を回心させようとしている人がいるとき、私は実際にそれを発見しました。 カルマ 私が乗る多くの飛行機で彼らの隣に座るために。 飛行機で私を改宗させようとした人の隣に座った回数は数えきれません。 あの席に座っていて、どこに移動するの？ 満席です！ しかし、私はそれらを処理する方法を発見し、議論を止めました。 私はよくこう言います。 愛と優しさに関する倫理と教えを信じて従うなら、あなたはとても良い人になるでしょう。 そして、私は信念を持って彼らに従います、そして私たちは同じことを目指しています. どうもありがとうございました。" 私はただ会話を終わらせます。

ある時、私の隣に座っていた 18 歳くらいの若い男性がいました。 彼は昼夜を問わず宗教について話し、彼女を回心させようとしていましたが、それは非常に思いやりがあると彼は考えていたので、なぜ彼の母親が彼の周りにいるのが難しいと感じたのか理解できませんでした. 明らかに彼の母親はそうは思っていませんでした。 とにかく、彼は私を回心させようと懸命に努力していました。 提供すること 私の本。 私は言いました。「よし、あなたと交換しよう。私はここに私の仏教の本を何冊か持っているから、あなたの本を持っていくから、ここに私の本の18冊を持ってきてくれ！」 彼は沈黙した。 彼はまだ XNUMX 歳で、こう言いました。 それができるかどうかはわかりません。」 それで私は「じゃあ、あなたの本も受け取れません」と言って、それで会話はうまくいきました。 失礼にならずに人と接する方法はいくつかあります。 しかし、あなたは自分自身の誠実さと信念を持っていることを彼らに確実に知らせます。 そして、あなたは彼らのことを尊重し、彼らのことをあなたに押し付けたくありません。

人に「私は仏教徒です」と言っても全然平気です。 むしろ、空港で彼らが私を見て、「あなたは仏教徒ですね」と言うことがあります。 [由緒あるチョドロンは坊主頭とあずき色のローブを着た仏教の修道女です。 しかし、私はそれが他人との差別化を図っているとは考えていません。 仏教は非常に平和の宗教であるため、平和と非敵意と非敵意について語ります。しがみつく、これは私の心の現在の状態よりも間違いなく優れています。 「私は仏教徒です」ということは、私がそれらの資質を生み出すことを目指していることを意味します. 私が言ったように、人々は多くの場合、通りで私を見て、それが励みになると思います. 私がこれを言うのは、彼らが私のところに来て、「ああ、あなたは仏教徒ですか?」と言うからです。 そして彼らはとても興奮するでしょう。 または、「知っていますか？ ダライ·ラマ?」 ある時、一人の若者が飛行機に乗ってきて、告白してきました。 私は受取人でした。 よかったですね。誰かのために役立つサービスを提供できてよかったです。 私はまったく気にしませんでした。

これらは、考えるべきことのほんの一部です。 自分を仏教徒と呼ぶことについてどう思いますか。

因果と結果の避難所

次に、因果避難と結果避難について少しお話します。 因果避難所は、 仏、ダルマ、および サンガ すでに存在します。 つまり、例えば、因果関係 仏 釈迦だろう 仏、すでに仏であるすべての存在。 因果的ダルマは、 真の道 そして彼らの心の中の真の停止。 因果関係 サンガ すでに空を直接認識しているすべての存在です。 彼らは因果避難所と呼ばれています。 避難中 それらの中で、それは私たちに彼らと同じ資質を発達させます。 彼らは私たちが輪廻の恐怖から守られている原因となっています。

結果としての避難所は、 仏、ダルマ、および サンガ 私たち自身が将来になること。 私たちは現在、 仏 でもいつの日かそうなるから 避難する 将来は 仏 私たちがなるということ。 私たちは認識していません、少なくとも私は知りません、あなたのことは知りません、あなたの代わりに話すことはできません 真の道 そして私の心の中の真の停止。 しかし、いつか私はそうするでしょう、そうすれば、私の心にある将来のダルマは、結果として得られるダルマの避難所になります. の サンガ: ある日、真っ直ぐ空虚に気づいたとき、 サンガ. それが結果です サンガ。 私たちはできる 避難する 結果として サンガ、また、私たちが持っていることを理解することによって 仏 自然とその結果になる可能性 仏、ダルマ、および サンガ. 私はこれが実際に非常に励みになると思います。 仏、ダルマ、および サンガ すでに存在し、私たちは 避難する それらの中で、それらは私たちが結果になるように私たちを導きます 仏、ダルマ、および サンガ. 私たちが持っているので、彼らは私たちを導くことができます 仏 自然：まさにこの瞬間に私たちの中にある可能性。 私はそれがかなり役立つと思います。

他の宗教では、至高の存在と人間との間に大きな隔たりがある場合があります。 至高の存在は何マイルも離れたところにあり、私たちは彼らのようになることはできない. 私たちは彼らに献身したり、なだめたりすることはできますが、そのような至高の存在になることはできません。 仏教では、私たちは完全に悟りを開いた存在になる可能性を秘めていますが、それについて考えると、本当に信じられないほど励みになり、とても元気になり、楽しいと思います. それは私たちに大きな自信を与えてくれます。

来週は、の資質についてもう少しお話します 仏、ダルマ、および サンガ そして、私は少し説明します 仏 珠、法珠とは何ですか、法珠とは何ですか サンガ 宝石。