避難後の指針

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• それぞれに固有のガイドライン 三つの宝石

精錬された金のエッセンス 21 (ダウンロード)

この貴重な人間の命を持ち、ダルマに興味を持ち、それを聞く機会があり、ダルマに対して心を開いて、喜んで受け入れ、喜んで考え、熟考する幸運を思い出してください。 最初に聞いたときはすべてに同意しなくても、最初は理解できなくても、最初は同意できなくても、考え続けるだけのメリットがあることを喜ぶ. 教えを聞く機会を喜び、すべての衆生に奉仕するというより広い視野の中にこれを置きましょう。 ですから、法に耳を傾け、心を改善することによって、道を歩むことができますように。 私たちが道を進んでいる間、そして結果を達成した後、私たちの動機がただ衆生に利益をもたらすことだけでありますように。愛と思いやりの心だけであり、傲慢やエゴイズムがダルマの実践への動機を汚すことはありません. 実際に生成してみましょう 吸引 すべての存在に利益をもたらす完全な悟りのために。

避難戒律の心得

本文を続けていきますが、 精錬された金の本質、しばらく読んでいなかったので; 他のトピックについては話が逸れてしまったので、今日は本文に戻ります。 避難所の欄です。

「ただし、 避難中 しかし、避難所を観察していません 戒律 それはほとんど役に立たず、それを取った力はすぐに失われます。 したがって、常に次のことに注意してください。 戒律」 それが第三の ダライ·ラマ 多くの場合、「ああ、 避難中 とても良い。" 駆け込んで皈依の儀式を行った後、万事に気を取られて法への興味が薄れ、なぜ自分には力がないのか不思議に思う。 熟考する. これらの異なる避難ガイドラインまたは避難 戒律 私たちを軌道に乗せるために作られました。 皈依したからには、皈依を守ろうとすれば 戒律、それは私たちのダルマへの関心を維持し、私たちの心を修行に集中させます。 これらを維持することは非常に有益です 戒律.

次のいくつかの文では、XNUMX 番目の ダライ·ラマ それぞれの観点からガイドラインに入ります 三つの宝石. 青い祈りの本を持っている人もいるかもしれません 知恵の真珠Ⅰ、そしてあなたがそうするなら、それはそこにあります。 私たちは第三を読みます ダライ·ラマ また、 知恵の真珠Ⅰ.

第XNUMX ダライ·ラマ と言う。 仏、シヴァやヴィシュヌなどの世俗的な神々に頼ることはもうありません。 仏 実際の症状として 仏 彼自身。" まず、避難したところ、 仏、すべての汚れを浄化し、すべての良い性質を開発した人、そこには何の目的がありますか 避難中 あらゆる種類のより低い神において、つまり、完全な悟りと完全な放棄を持っていない人なら誰でも、 仏 もっている？ 究極に素晴らしい存在に逃げ場があるとき、それは意味がありません。 避難する ある種の世俗的な神や精神、またはそのようなもので。

第XNUMX ダライ·ラマ シヴァとヴィシュヌに言及。 しかし、私たちの文脈では、それに組み込まれているのは、キリスト教またはユダヤ教とキリスト教の創造神という考えも含まれています。 なぜあなたはしないだろう 避難する あなたが避難した場合、作成者の神に 仏? それは、これら XNUMX つの宗教の視点がまったく異なるからです。 の 仏 自身の経験から教えます。 の 仏 はクリエーターではありません。 カルマ そしてその効果は作用し、幸福の原因を創造し、苦しみの原因を放棄する方法を教えてくれます。 外部の存在の好意を得るために、なだめたり喜ばせたりする必要はありません。 避難する セクションに 仏。 私たちが 避難する 創造者や宇宙の「管理者」には常にこの種の二元論的な関係があり、私たちは彼らを喜ばせなければなりません。 彼らはルールを設定し、私たちはそれに従わなければなりません。 それはスピリチュアルに対する非常に異なる視点です。 私たちは避難所を維持したい 仏 とても純粋。

私たちの隠れ家を妨げるかもしれないもう一つのこと 仏 もし私たちが 避難する 世俗の神々と 世俗の精霊. 時々、「まあ、どうしてそんなことをするの？」と感じることがあります。 それからあなたは人々がそれをするのを見ます。 誰かがチャネリングを始めるかもしれません。スピリットや神、またはチャネリングをしている誰かがいると、あなたはこう思います。 私 避難する それらの中で！ 実際、彼らは私たちと同じような輪廻の存在です。 彼らは私たちを苦しみから救い出す能力を持っていません。 仏 します。 私たちは、この種のチャネリングやあらゆる種類のもの、神秘的で魔法的なものに魅了されていると思います。特に、それは「私」に関するものだからです!

私たちがアビーに引っ越して間もなく、スポケーンである種の全体的な見本市が行われたことを覚えています。 誰かが私たちに電話して、そこに来るための無料のブースを提供してくれました。 私は行って、仏教の本と仏教の資料をいくつか持ってきて、小さなブースに座った. 私たちの小さなブースは、75 人の超能力者の間にありました。 サイキックは、私たちよりもはるかに多くのビジネスを持っていました。 人々は仏教の本を見て、先に進みます。 しかし、彼らが支払うサイキックで、サイキックに行くためのお金がいくらかわかりません。 そしてもちろん、超能力者は誰について話しているのでしょうか? 彼はそれらについてすべて話します。 ここで、私たちはサイキックに行き、ショーのスターです. たとえ時給XNUMXドルを払わなければならないとしても、誰かが私のことをすべて話そうとします。

占い師や心霊術師のところに行った人たちをよく見ていましたが、彼らは大きな目で座って、まるで神を見ているかのように心霊術師を見つめていました。 仏、または奇跡的な何か。 超能力者が彼ら自身についてすべてを語ったので、それをすべて浸してください。 もちろん、それが本当かどうかはわかりませんが、とにかく私のことでした！ 時には私たちのエゴイズム、私たちの 自己中心性、非常に簡単に私たちをダルマから遠ざけ、スピリチュアルに見える他のものに引き寄せることができますが、それは基本的にスピリチュアルに見えるだけです。 自己中心性. 私たちはしたくありません 避難する そのような世俗的な存在の中で。

私たちは、神の彫像やイメージを尊重するよう努め、実践しています。 仏. さて、私たちは偶像崇拝をしません。 これはかなり重要なことです。 敬意を表しているとき 仏 画像や彫像、私たちは素材を崇拝していません. これは偶像崇拝とは何の関係もありません。 むしろ、イメージと彫像は象徴または表現として機能します 仏の資質と彼らは私たちの資質のマインドフルネスを呼び起こします 仏. だからこそ、私たちは彼らを尊重します。 家族や大切な人から離れた場所に行くとき、一緒に写真を撮るのと同じです。 写真を見て人々のことを考えるかもしれませんが、あなたは写真を崇拝しているわけではありませんよね? あなたは絵に恋をしているわけではありません。 彼らはあなたが気にかけている人々を思い出させているだけです。 同様に、 仏 画像や彫像、私たちは偶像崇拝ではありませんが、それらを思い出させるものとして使用しています. 仏の資質。 彼らはリマインダーであるため、私たちは彼らに敬意を表します。

ユダヤ教では、偶像崇拝をしないことは非常に重要なことです。 以前イスラエルに教えに行ったとき、私たちはあるキブツでリトリートをしていたのを覚えています。 瞑想 部屋。 キブツの何人かは、私たちが歩いていると、外で私たちを見かけました。 瞑想 彼らはとても感銘を受けました。 ここにいるすべての人々はとても平和に、とても落ち着いて歩いています。彼らはそれにとても感銘を受け、それが彼らにどのように良い影響を与えたかについて私たちにコメントしました. すると、数人が店内に入ってきました 瞑想 ホールで、彼らは私たちがひれ伏しているのを見ました。もちろん、そこには 仏 前に。 そこには、完全にぞっとした一人の女性がいたことを覚えています。 彼女は、「あなたはこの偶像を崇拝していて、彼は性器を持った人間です。どうしてこれができるのですか?」と言いました。 彼女は本当に動揺していました。 私は彼女に、私たちは偶像を崇拝しているわけではないことを説明しようとしました。 仏 普通の人間ではありません。 私はシンボルについてこのすべてを説明しようとしました。なぜなら、すべての宗教には、彼らにとって意味のあるシンボルがあり、それが彼らのスピリチュアリティの記憶を呼び起こすからです。

私はこの女性にこう言いました。 あなたはエルサレムに行き、嘆きの壁に行き、これらすべての人々が壁に祈っているのを見ます。 あなたは「この人たちは何をしているの？ 彼らは壁に向かって祈っています！ グループの何人かは、私がその類推をしたとき、元気を取り戻し、私が話していることに気づきました。 理解できない場合は、もちろん、非常に奇妙なものとして認識されます。 しかし、その時、一人の人物が — とても面白かったです — 彼はこう言いました。

私が言いたいのは、あるイメージに慣れ親しんでいるとき、それとの関わり方を知っていて、それが偶像崇拝ではないことを知っているということです. しかし、慣れていない場合、心はこれについてあらゆる種類の間違った概念を投影するのは非常に簡単です.

脱線できたら、また面白い話をしましょう。 1990 年、ユダヤ人の代表団がダラムサラに来て法王と面会しました。 ダライ·ラマ. 金曜日の夜、つまりユダヤ教の安息日に、彼らはチベット人を何人か招待しました。 ラマ 彼らが滞在していたホテルの名前であるカシミールコテージに向かいます。 太陽が沈むと、聖なる都であるエルサレムに向かうのがユダヤ教の伝統です。 聖なる都エルサレムに向かって歌い、踊り、祈りをささげます。 あなたがアメリカにいるとき、あなたは東を向いてエルサレムに面しています。 インドにいるときは西を向いています。 ここでは、太陽が沈む方向である西に向かって、これらすべてのユダヤ人が祈り、唱え、すべての宗教的儀式を行っていました。 すべてが終わった後、チベット人の教師の一人が私にこう言ったのを覚えています。 彼らが祈りをしているときに彼らが太陽に面していたので、彼はこれを言いました. もちろん、彼は彼らが太陽の崇拝者だと思っていました！ 今、彼らはそれをしていませんでした。 しかし、意味と象徴性を理解していないと、物事を誤解しやすいということを証明しています. ですから、仏教において明晰であることは非常に重要です。 私たちは彫像や偶像などを崇拝しているわけではありません。 そんなことは本当にばかげているでしょうね。

また、私たちはそのイメージを尊重していることも付け加えておきます。 仏. そのため、寺院にいるときに足を伸ばさなければならない場合、足を伸ばしません。 仏 画像。 寝室に祭壇がある場合は、寝るときに足が祭壇に向く場所に置かないでください。 入れない 仏 バスルームの画像; そして、私たちはそれらをまたぎません。 またはティーカップをそれらの上に置きます。 「ああ、私はこの像の価格を上げることができます」という意図で彼らと取引をします。 仏 そうすれば、私はたくさんのお金を手に入れることができます！ 実際、聖なる物を売って得た資金は、分けて保管し、ダルマ活動のみに使用することを強くお勧めします。 私たちは食べ物や衣服、または世俗的な必要のためにそれらを使用しません. それこそが、私たちがここアビーで行っていることです。 私たちは私の本からの使用料を別にしています。 そのお金は仏像を買うのに使えますし、法本を買うのにも使えますし、誰かが寺院を建てたり、寺院を建てたりするときに寄付することもできます。 瞑想 ホール。 あらゆる種類の価値のあるプロジェクト、人々に利益をもたらすある種の慈善団体に寄付できます。

第XNUMX ダライ·ラマ 続けて、彼は言います、「法に帰依したので、衆生を傷つけたり、聖書に対して無礼になったりしてはなりません。」 これが真にダルマの本質であり、他の衆生を害することはありません。 法王はいつもこうおっしゃいます。 それが結論です。 もし私たちが本当に法に帰依したなら、私たちの主な実践は衆生を害することではありません。 それには、自分自身を傷つけないことも、他人を傷つけないことも含まれます。 それは、身体に危害を加えたり、攻撃したり、物を盗んだり、セクシュアリティを悪用したりしないことを意味します. それはまた、彼らを陰で叩いたり、面と向かって残酷で意地悪なことを言ったりして、口頭で彼らを傷つけないことも意味します。 それはまた、他のすべての人の欠点や欠陥についてのこれらすべての意見に対して、私たちの判断力を残業させることによって、彼らを精神的に傷つけないように本当に最善を尽くすことを意味します. 時々、私たちは本当にそれに入ることができますよね？ 「はい、ソファに座ってリラックスして、他のみんなの何が悪いのか考えてみてください！」 もちろん、他のみんながすべて間違っていたとしても、それはもちろん、残っているのは私が素晴らしいということだけです！

私たちは常に法経を尊重し、それらを清潔に保ち、それらを踏んだり踏んだりしないように努めています. それらを床に置いたり、「古くて必要ない」ときにゴミに捨てたりしないでください。 ダルマの材料をリサイクルしても問題ありません。 それはまったく問題ありません。 しかし、ゴミ箱の裏地にだるま紙を使いたくはありません。 私たちは食べ物を床に置かないので、法典も床に置きません。 私たちは食べ物を清潔に保つように努めます。同じように、私たちは法典を尊重します。なぜなら、食べ物は私たちに小さな利益をもたらすからですが、法典には悟りへの道が含まれているからです。

私たちが神聖な対象に対してどのように反応し、関係するかを見ることは、私たちにとって非常に良いマインドフルネスの練習になります. それは本当に私たちをより注意深いものにします。 仏、ダルマ、および サンガ はるかに簡単に、より頻繁に。

役に立たない、または誤解を招くような友達を避ける

第XNUMX ダライ·ラマ と言う。 サンガ、偽りの教師や役に立たない、または誤解を招く友人と時間を無駄にしないでください。また、サフランやあずき色の布を軽視しないでください。」 私たちは避難しました サンガ、ここで覚えておいてください、それは Arya です サンガ—空を直接認識した存在—では、偽教師で時間を無駄にしないようにしましょう。 避難するときは サンガ、現実の性質を認識した人、悟りにつながらない他の哲学や精神的伝統を教えている混乱した人から、なぜ私たちは学びに行くのでしょうか? 特に今は、誰もが自分のことを宣言できる時代です。 精神的な先生—ニューエイジの新聞に広告を載せて、きれいな笑顔を浮かべるだけで、誰もがあなたのところに来ます。 あなたは本当に自分自身を売ることができます。 自分が発明したもの、または他の誰かが発明したもの、または非常に優れた理論を持っているが実際に誰も経験していないものを教えているだけの人になぜ従うのでしょうか? それで時間を無駄にしないようにしましょう。

同様に、役に立たない、または誤解を招く友人と時間を無駄にしないようにしましょう。 Geshe Ngawang Dhargyey がこれを教えたとき、彼はいつもこう言いました。 私たちは彼らを悪い人だと思っています。」 彼は、実際には役に立たない、または誤解を招く友人は、世俗的な方法で、一般的に私たちを非常に気にかけている人々であると説明しました. これらの人々は、過去世と未来世の視点を持っていません。 彼らはこの人生の視点しか持っておらず、この人生の幸福の視点しか持っていません。 彼らの観点からすると、幸せは良い仕事、物質的な所有物、そしてたくさんのお金を持つことから来ます。 幸福は、映画を見に行ったり、休暇に行ったり、バーに行ったり、お酒を飲んだり、タバコを吸ったり、服をたくさん買ったりすることから生まれます。 幸せは、スポーツ用品や人気者であること、できるだけ多くの人とできるだけ多くのセックスをすることから生まれます。 彼らはこのように幸せを見ているだけです。 あるいは、家族を持つこと、子供を持つこと、車、住宅ローン、保険、すべての趣味、そしてこれらすべての種類のことから幸せが生まれると考えています。

これらの人々は本当に私たちの幸せを願っており、私たちが幸せになることを望んでいます. しかし、彼らはダルマを知らないので、幸福に対する彼らの見方は非常に限られた幸福です。 それがこの人生の幸せです。 彼らは私たちのことを気にかけているので、私たちがこの種の幸せを持てるように本当に励ましてくれます。 私たちが「まあ、あまり興味がない」とか「夜は瞑想して頭に良いエネルギーを入れたり、心を浄化したりしたい」と言おうとすると、彼らは私たちをあたかもあたかも見ているように見えます. 、 「あなたは完全にワッコですか？ ばかじゃない？ あなたは何について話していますか？ 人生を手に入れろ！」 または、「クッションに座ってへそを見て何をしているのですか？」 または、「あなたは自分の息を見て何をしていますか？ それが誰の利益になるの？」

彼らは法を理解していないので、私たちに与えるアドバイスは非常に誤解を招く可能性があります。 輪廻とは何か、何が幸せを引き起こし、何が苦しみをもたらすのかについての私たちの視点があまり明確でなく、強いものでなければ、ダルマを実践するという私たちの決意は本当に揺らぎ始める可能性があり、私たちはこう考え始めます。正しいです！ 時には、これらの誤解を招く友人は、仏教徒であるが仏教の間違った概念を持っている人でさえあります. 誰かがやって来て、「まあ、練習しに来てください」と言うかもしれません。 タントラ お酒も飲めるし、セックスもできるし、やりたいことは何でもできるし、ダルマを実践していて解放されているので、本当にクールです。タントラの修行なので、他のすべての素晴らしいことをして楽しむことができます。 」

これらの人々、彼らは仏教徒であり、彼らはタントラを取っているかもしれません 開始、しかし、彼らは研究していません タントラ そして彼らはそれを本当に誤解していました。 たぶん、彼らは自分のエゴによって少し膨らんでいるのかもしれません。 熟考する 同時に; 私はジョイントを吸うことができます。 瞑想！」 彼らは自分自身を欺いているだけです。 彼らは聖典をあまりよく研究していません。 誰かの先生からあれこれ聞いたことはあるかもしれませんが、実際に座って聖典を勉強したことはありません。 仏の経典と古代インドのナーランダの伝統からのテキスト。 ですから、彼ら自身が法について、特に法について、あらゆる種類の間違った考えを持っています。 タントラ、そのため、たとえ善意であっても、誤解を招く友人になる可能性があります。 彼らがこれを行うのは、彼ら自身の無知によるものです。 意図的なものではありません。

仏の教えを心に留める

私たちは常に心に留めておく必要があります 仏私たちが聞いたの教え; そして、倫理的行為、集中力、知恵の高等教育を心に留めておいてください。 心に留めておいてください 菩提心 とXNUMX人 遠大な態度. そして、常に私たちの心と私たちのライフスタイルを、 仏 教えた。 私たちの心と私たちのスピーチと私たちの ボディ がこれらの一般的な仏教の事柄と一致していれば、私たちの周りの多くの人々が「一体何をしているのですか?」と言ったとしても、私たちは正しい方向に向かっていることを知っています。 私たちの自信、私たちのスピリチュアルな道は揺らぐことはありません。なぜなら、私たちは何を学び、何を実践し、何を捨てるべきかを知っているからです。私たちの知恵の目は文字通りの目ではなく、私たちの知恵であり、さまざまなことを実践することから得られる結果を決定することができます。 . 人々があらゆる種類の奇妙なことを言うのを聞いても、私たちは気にしたり、自信を失ったり、「ああ、私は理解できないかもしれない」と考えたりしません。 タントラ. 私はこれらの人々と飲みに行くべきです—彼らは私よりも長く関わっていて、何か知っているのでしょうか?」 それでは、皆さんも一緒に二日酔いしましょう！

私たちが本当にアリアに避難したとき サンガ、空を直接知覚する存在、善意はあるが正しい仏教的見解を持っていない人々のアドバイスに従うことはあまり意味がありません。 私たちは皆、人々に私たちを好きになってもらいたいので、時々私たちは本当にこれに固執しなければなりませんよね? 「とにかくみんなに好かれたい！」 仕事中に誰かに「来週どこに行くの？」と言われたら。 あなたが「クラウド マウンテンに行って、Chenrezig リトリートを行い、思いやりについて聞くつもりです」と言うと、職場の同僚は「えっ!?」と言います。 チェンレジグとは？」 あなたが彼に写真を見せると、彼はこう言います。 ここでの話は何ですか？ 悪魔崇拝してんの？」 それからあなたの心は不思議に思うようになります。 理解できない。 多分これは奇妙なことです。 聖書に戻るべきなのかもしれません。 少なくとも、マーク、メアリー、ジョン、ルーク、ポールの名前は言えます。 これらの複雑なチベットの名前よりもはるかに簡単です!」

自信を失うこともあるので、避難所について深く考え、自分のしていることに明確な自信を持ち続ける必要があります。 そうすれば、他の人が私たちに何かを言うとき、私たちはただ答えることができます. 私たちは防御的になりません。 私たちは彼らに腹を立てません。 私たちはただ「どうもありがとう」と言い、自分の心の中で正しいと知っている方法で、自分自身のスピリチュアルな修行を行います。 誰かが「ああ、あなたは変だ！」と言ったら。 [それから私たちは考えます]「まあ、大丈夫、あなたは私が変だと思いたいのです。 私には関係ないことだ。"

多くの人が私を奇妙だと思っているので、私がいつも見つけてきたのは、つまり、私は頭を剃っているということです. 正気で頭を剃っている女性は? 私は髪を染めません。 つまり、私の良さ！ そして、私は化粧をしません。 つまり、それはかなり奇妙ですね。 変な人だとか、変な服を着ていると思われるかもしれません。 しかし、私が一貫して見つけたのは、あなたが彼らに微笑みかけ、あなたが幸せで礼儀正しければ、彼らはリラックスするということです. XNUMX分以内に彼らはリラックスします。 彼らは最初は「あなたのしていることは変だ」と言うかもしれませんが、あなたが友好的で幸せで思いやりのある人であれば、私たちの行動は他の人に多くのことを伝え、人々はそれを否定することはできません. . 人々が私たちを好きか嫌いかを気にする必要はありません。

サンガへの敬意

第XNUMX ダライ·ラマ また、サフランとあずき色の布を軽視しないことをお勧めします。 サフランとあずき色がローブの色です。 中国の伝統では、灰色、黒、または茶色かもしれませんが、ここで得られているのは、軽視しないことです 修道僧 ローブ。 布なのでそれほどでもありません。 しかし、それが本当に目指しているのは、修道士を軽視しないことです. つまり、修道僧を見かけたとき、特に修道僧が XNUMX 人以上いる場合は、それをシンボルとして自分の修行を活性化させます。 さて、あなたはこう言うかもしれません。 つまり、機能しません。 私たちはプロテスタントの文化に住んでいて、誰もが働かなければなりません。彼らは働かず、私が昼食をとることを期待しています!」 ボブ・サーマンは、 サンガ 彼は「フリーランチクラブ」を支援することがどれほど有益であるかについて本当に話しています.

ある種の階層があり、誰かがそうしなければならないと言っているので、私たちは修道僧を尊重しません。 しかし、むしろ、あなたが見るならば、 修道僧 戒律 そして、あなたはこう思います。 戒律?」 そしたら「うーん、そこはちょっと難しいかも」って。 維持するのに苦労するかもしれませんが、 戒律、まだいくつかあります 吸引 いつの日か私たちは、 戒律—したがって、私たちはそれらを保持する人々に敬意と敬意を払っています。 私たちは尊重しません サンガ ヒエラルキーだから。 修道士がローブを着ているからといって、修道士の言うことを何でもするわけではありません。それはあまり賢明ではありません。 個人としての修道士、人々には欠点があるため、私たちは個人を尊重していません。 私たちは悟りを開いた存在ではありません。 善良な倫理的行動を保っている人々を尊重することは、私たち自身の心に利益をもたらします。 そして、私たちが良い資質を持っている人を尊重するとき、それは私たち自身の心に利益をもたらします. 特に、 修道僧 サンガ、私たちは彼らが保持しているという事実を尊重しています 誓い、そしてそれは私たちに多くのインスピレーションを与えてくれます。

私の友人の一人は、数年間インドに住んでいて、修道士の周りにたくさんいましたが、その後ニューヨーク市に戻りました. 彼はニューヨーク市に住んで働いていましたが、ニューヨークでの忙しい生活の真っ只中にあり、修道院にあまり会っていませんでした。 彼はある日、ペンシルベニア駅で、目の隅に赤いローブが通り過ぎるのを見たと私に話しました。 彼はただ追いかけただけだと言った 僧 彼が彼を捕まえるまでは、叙階され​​、倫理的な行動を保ち、本当にダルマを生きようとしている誰かに会えてとてもうれしかったからです。 彼はその人物をまったく知らなかったが、ローブは彼の心に語りかけた. それは私たちにとっても同じようなことです。

修道士として、修道士である人々は、人々が私たちに敬意を示すとき、それは個人としての私たちに対する敬意ではないことを覚えておくように教えられています. に対する敬意です。 誓い 私たちが保持すること。 したがって、私たちは本当に責任を持っています 戒律 良い模範となり、他の人を欺くことはありません。

また、修道士として、私たちは他の修道士を尊重するように教えられています。 これはとても重要なことです。 しかし、あなたが聖職者を叙階すると、こう思います。私のように！ 私たちはみんな同じ服を着ています。」 私たちがそうするとき、それは私たち自身の心にとって非常に有益な考え方ではありません. むしろ、他の修道僧、特に私たちより年長の僧侶を見るときは、彼らが実践で達成したことを本当に尊重する必要があります. そして、彼らが保持することができたという事実だけ 戒律 そして彼らが持っている限り叙階を保持します—それは本当に尊重すべきことです. ジュニアの頃は、少し胸が高鳴る時があります。 修道僧 そして誰もが私を尊重するべきです。 先生以外の誰にも敬意を払う必要はありません。」 それは正しくありません。 そのような態度は、私たちの心をまったく助けません。

私は自分の経験からこれを知っています。 私たちが修道院と一緒にいるときはいつでも、私たちは通常、年功序列に従って叙階順に座っていると言って、これを前置きする必要があります. 何年も前、私が叙階されてからまだしばらく経っていなかった頃のことを覚えています。 先輩方が「あ、きつすぎる。 彼らはあまりにもこれです。 あれすぎる」と、後輩が「これすぎる。 彼らはあまりにもそうです。 ただ非常に批判的な心です。 それでも、私の先生はいつも私たちにさえ強調しました サンガ、私たちが尊重すべきこと サンガ. 今、それは素晴らしいです。 同じ人たちと同じ列に並んでいると、信じられないほどのことを成し遂げた人たちを見ることができます。 羨ましいとか批判とかいうよりは、ただただ嬉しいです。 そして、彼らがどのように勉強したか、どのように練習したか。 彼らが他の生き物に利益をもたらすために行うすべてのこと。」 そういう姿勢を持っていると、上を向いたり下を向いたりすると、心がとても嬉しくなり、刺激を受けます。 それは私たちの避難所を 三つの宝石.

三宝に供物をする

第XNUMX ダライ·ラマ 続けて、彼は言います。 三つの宝石、食事のたびに食べ物や飲み物を彼らに提供し、あなたの差し迫った最終的なニーズのすべてについて、政治家や占い師ではなく彼らに頼ってください. あなたの精神的能力に応じて、他の人に避難所の重要性を示してください。 三つの宝石 たとえ冗談でも、命を救うためにも、自分の避難所を捨ててはなりません。」

知恵の真珠Ⅰ これは「共通ガイドライン」と呼ばれるセクションです。 「資質、スキル、および 三つの宝石 および他の可能な避難所、繰り返し 避難する セクションに 仏、ダルマと サンガ」 私たちは本当に 避難する いつも。 そのため、すべての開始時に 瞑想 練習する 避難する、朝起きたとき、私たちは 避難する、そして夜寝る前に 避難する. あなたが本当にあなたの心を訓練して、 仏、ダルマ、および サンガ とに 避難する それらの中で、それは私たちの心に本当に良い影響を与えます. それは私たちの心をとても幸せにしてくれます。

私たちは食べる前に食べ物を彼らに提供するべきです。 の 知恵の真珠Ⅰ 私たちが食べ物を提供するために行うさまざまな朗読があります。 仏教徒ではない人々のグループと一緒にいる場合でも、食べ物を提供することはできますが、それで大きな生産物を作る必要はありません. 「オーケー、皆さん、静かにしてください。私は私の食べ物を提供します」と言う必要はありません。 うーん。 ああ、うーん。 そして声に出して祈りなさい。 それは少し多すぎます。 私がアドバイスしていること、私自身がしていることは、食べ物を提供するために立ち止まらない人々と一緒にいるときは、彼らに話させて、自分の心の中で朗読と視覚化を行い、感情を生み出すことです.の 提供すること 食べ物。 また、他の仏教徒の周りにいても、立ち止まって食べ物を提供しないことがあることに気付きました. 彼らはただ…それが何であるかわかりません。 しかし、特に私たちが他の仏教徒と一緒にいるときは、本当に立ち止まって反省し、食べ物を適切に提供することは常に良いことだと思います. もちろん、会議や会話の最中にコップ一杯の水を飲みながら、自分自身に「ああ、うん」と言うことがあります。 全員を止める必要はありません。

By 提供すること 私たちの食べ物は、それを思い出させる方法にすぎません 三つの宝石 日常的に多くの徳を積む方法 カルマ 作ることによって 製品 彼らへ。 これは、 三つの宝石 の非常に強力なオブジェクトです カルマ. 私たちは良いものを作ることができます カルマ または悪い カルマ 彼らと。 彼らの精神的な認識のために、私たちは政治家や占い師ではなく、彼らに頼ってすべてのニーズを満たしています. 問題が発生した場合、 避難しに行く? 私たちはしばしばそうしません 避難しに行く 最初に問題が発生したとき。 私たちはしばしば、私たちを助けてくれる誰かの即時の結果を求めます。 世俗的な方法で助けを受け入れるな、と言っているのではありません。病気のときは薬を飲むべきだからです。 しかし、あなたもすべきです 避難する、薬を飲むだけではありません。 政府との間に問題が発生する場合もありますので、 避難する 政治家で、私たちは作ります 製品 彼らへ。 彼らは私たちに恩恵を与え、私たちが望むものを与えてくれます。 心霊現象についてお話しました。 あなたは占い師に行って、 製品—仏教徒の教師よりも占い師に与えるほうがはるかに多い。 授業でダナ（寛大さを表すサンスクリット語）のことになると、「ああ…」 占い師にお金を渡すことになると？ そのための十分なお金があります。 それは私たちの避難所を置き忘れています。

人生経験を仏教の枠組みに入れる

私たちが何を経験していても、それを仏教の枠組みに入れることは本当に重要です. 避難中 それを可能にします。 たとえば、私たちには年をとる体と病気になる体があります。 私たちは病気になると、もちろん医者に行き、薬を飲みます。 しかし、私たちもすべきです 避難する セクションに 仏、ダルマ、および サンガ. 私たちの避難所 仏、ダルマ、および サンガ 医者や薬に身を任せるのと同じくらい強く、良心的であるべきです。 もし私達 避難する in 仏、ダルマ、および サンガ そしていくつかのダルマの練習を行います。ダルマの練習は、 カルマ それが病気を引き起こします。 を浄化する働きがあります。 カルマ それが痛みを引き起こします。 違う種類の癒しです。 小さなピンク色の錠剤のようにすぐに楽になることはないかもしれませんが、長く続く安らぎをもたらし、私たちの心を本当に変えてくれます。

重要なのは、私たちが人生で何をしていても、そこに避難所を持ち込むことです. 私たちが仕事に行くとき、 避難する 仕事に行く前に 避難中 ダルマの中で - それは私がそうあるべきであることを意味します 避難中 無害で親切です。 私はあるべきです 避難中 お金を稼ぐためや大物になるためだけに働くのではなく、仕事に行く前向きな動機を持つことです。」 私たちが 避難する それは常に私たちを私たちの実践に戻し、私たちが自分の心の中で育てようとしている仏教の価値観に私たちを戻してくれます. それは私たちにとって非常に重要であり、非常に役に立ちます。

次に、「私たちの精神的な能力に応じて、他の人に避難所の重要性を示してください。 三つの宝石」 「私たちのキャパシティによると」ここが重要なポイントです。 私たちが初心者の場合、自分自身を教師として設定しません。 そして、しばらく練習していたとしても、教師としての地位を確立していません。 人々が私たちに助けを求めてきたら、私たちはそれを与えますが、ダルマ教師であることは私たちが積極的に追求すべき職業ではありません。 むしろ、私たちの基本は修行者であることであり、他の人が助けを求めるときは、法王として ダライ·ラマ 自分自身をダルマの兄または妹として人々を助けると考えてアドバイスします。

自分を誇張して大したことをする代わりに、「私はXNUMXつに行きました 瞑想 もちろん、だから今、私はお茶屋に座ってみんなに教えるつもりです. または、「私は XNUMX 年間法を学んできたので、今度はみんなに教えます。」 もちろん、質問に答えたり、人々を助けたり、ダルマに関するあなたの経験を他の人々と共有したりしてください. それについて恥ずかしがらないでください。 あなたがどのように修行しているか、またダルマがあなたの人生にもたらした恩恵について話してください。 私が話しているのは、私たちが実際に資格のある教師になる能力を持っていないときは、そのように振る舞うのではなく、自分自身を膨らませましょう.

謙虚さとプライドの危険

彼の聖体 ダライ·ラマ と言っていて、これは私を本当に驚かせました。 彼は言った、「私たちがダルマを始めたばかりの時、私たちはとても謙虚になる傾向があります。なぜなら私たちはあまり知らないからです。誰かが私たちに教えてくれることは何でも取り入れ、私たちはあまり知らないことに気づきます。」 しかし、彼は、「あなたがダルマについて学ぶにつれて、プライドが生じる本当の危険があります.」 何かを学んだので、「ああ、これは学んだ！」と思うのは簡単です。 ちゃんと理解できていなくても、「ああ、わかった、人に教えられる！」と思います。 とか、練習してないのに「ああ、あれやこれやれる！」と思ってしまう。 彼は、私たちがダルマに慣れたばかりのときにプライドが生じたときにそれを認識することが非常に重要であると言いました.

一方で、私たちは自分自身を大物のように見せびらかしたり、資格のないときに法で人々を助けようとしたりしたくありません. 一方で、「ああ、でも何も知らない、どんな質問にも答えられない、何もできない」などと極端に言いたくはありません。それは真実ではないからです。また。 何かを学んだ場合、それを他の人と共有できます。 人々が私たちに質問をして、答えが分からなくても、恥ずかしがる必要はありません。 私たちはただ、「答えはわかりません。 私は行ってさらに調査を行い、先生に尋ねます。 またはいくつかの本を読んでください。 その過程で何かを学び、学んだことは何でもあなたに返します。」 まったく自信がないという極端な方向に進むべきではありません。 これは重要。 私たちは自信を持って瞑想を導き、ダルマについて話す必要がありますが、大物のふりをしようとしないでください.

私たちは、第三として ダライ·ラマ ここで私たちに伝えていることは、他の人に避難の重要性を示すことです。 三つの宝石. 私たちは他の人に 避難する. それは、私たちが街角に立ってダンマパダの本を配っているという意味ではありません。 人に圧力をかけているわけではありません。 しかし、人々が私たちの活動に興味を示したら、気軽にダルマ センターに来てください。 または、私たちが読んでいる法本に興味がある場合は、法本をプレゼントしてください。 私たちは、自分の信仰について内密になりすぎないように、このようなことを行うべきです。

「皈依の恩恵を思い出し、朝に三回、夕方に三回、祓いのための様々な祈りを唱え、熟考して 避難中」 これはとても良いことです。 朝起きたら三回ひれ伏し、 避難する; そして夜寝る直前に三回ひれ伏し、 避難する. 横になるときは、頭を中に入れてください。 仏のラップと考える 仏の資質で、とても安らかに眠りにつくことができます。

それから彼は、「たとえ冗談でも、命を救うためにも、避難所を捨ててはなりません」と勧めています。 私たちの避難所について冗談を言ったり、軽薄になったりしないでください。 また、他の誰かに脅かされたとしても、私たちの避難所をあきらめないでください. 指導者の指導に身を委ねて、すべての行動を本当に試して実行します。 三つの宝石.

三宝からのアドバイスは？

これは、「では、どのようなアドバイスをすれば、 仏、ダルマ、および サンガ これを処理するために与えますか？ 多くの場合、私たちは忘れていますね。 私たちは法を学んでいますが、問題があると突然、「ああ、どうしたらいいのかわからない！ 何を練習するの？」 それはまるで、すべてのダルマが完全に頭から離れてしまったようです。 これが、私たちが教えを本当に注意深く聞いてから、メモを見直し、聞いたことを熟考する必要がある理由の XNUMX つです。 熟考する その上で。 その後、ゆっくりと異なる練習を学びます 瞑想 私たちが置かれている外部の状況や、特定の瞬間に私たちの心の中で何が起こっているかに応じて、テクニックとさまざまな視点を提供します。

私たちが動揺して怒っていることに気付いたとき、ただ「ああ、何を練習すればいいのかわからない-私はとても怒っている!」と言うのではなく. ただ、「さて、解毒剤は何ですか？ 怒り? ああ、忍耐！ 忍耐力を鍛えるにはどうすればいいですか？」 Shantideva のテキストを取り出して、第 XNUMX 章を参照してください。 テイクアウト 怒りに対処する そして解毒剤を調べます。 私たちはそれをすることを覚えています。 私たちが病気の場合、「ああ、私は病気です、何が起こっているのですか？ 世界が滅びる！」 それは、「さて、まあ、何をした 仏 これについて言いますか？」 の 仏 病気は次の結果として起こると言った カルマ. 「ああ、だから私はいくつかのネガティブを作成しました カルマ その結果、今日は気分が良くありません。 うーん。 まあ、他人を責めても意味ないし、怒っても意味ない。 実際、私は幸せを感じるはずです カルマ 別の転生で恐ろしい苦しみを味わうのではなく、このように熟しているのです。」

私たちの人生で何が起こっても、私たちは練習します。 私たちは仕事をしていて、誰かが私たちを批判しています。 じゃあ何を練習するの？ または、とても親しい友人がいて、その親愛なる友人が私たちの信頼を裏切ります。私たちは裏切られ、心配し、傷ついたと感じます。 ではどのように練習すればよいでしょうか。 避難中 練習に私たちを固定します。 これは、 避難する 私たちはただ祈っているだけではありません 仏、ダルマ、および サンガ 「ああ、私の親友が私を捨てた、戻ってきてください！」 そんなことない 避難中 意味。 私たちが 避難する それは、「さて、私の親友は私を捨てました、そして私の妄想と私の精神的苦痛は悪化しています. 私は 避難中 セクションに 仏、ダルマ、および サンガ; 何だろう 仏 この状況で練習するように言いますか？ あなたは少しテテアテテを持っています 仏. あなたは言う、 "仏、私の親友は私をひどく扱い、私の信頼を裏切りました.どうすれば練習できますか？ と 仏 言います。 思考訓練の八節. 右に特定の詩があります 思考訓練の八節 貴方のために; どれだか当ててみて！」

これが教えを聞くメリットです。 教えを繰り返し聞くことは、その教えに非常に慣れるのに役立ちます。 そうすれば、問題が発生したときに、心は非常に簡単に解毒剤を思い出すことができます。 先生がそこに座って、あなたが抱えている問題に対して何をする必要があるかを正確に教えてくれるのを想像することもできます. 私自身もそうすることが多いです。 何かが起こったとき、私はただ自分のことを考えます 精神的なメンター そして、「さて、彼らはこの問題をどのように処理するでしょうか?」と思います。 または、「この種の問題、つまり外的な問題や私自身の内的な感情の問題について、彼らは私に何を教えてくれましたか? これらの特定の感情に対処する方法や、これらの状況に対処する方法について、彼らは私に何を教えてくれましたか?」

あなたは、あなたが聞いた師、教え、ダルマの記憶を持っています。 避難中 セクションに 三つの宝石 その瞬間を意味します。 あなたは祈っていません 仏 外部環境を変えるために 三つの宝石 その特定の瞬間にどんな法薬を服用すべきかを思い出せるように、あなたの心を奮い立たせるためです。 いつの日か私たちは死ぬことになり、私たちの精神的なメンターが私たちを導くためにそこにいないかもしれないので、それは本当に重要です. 「オーケー、今何を練習すればいいの？」とすぐに考える必要があります。 私たちは日常生活の中で、「今、何を練習すればいいのだろう？」ということから始めます。

捧げましょう。