精錬された金のエッセンス

命令の性質

尊者の足元へ ラマ,
の具現化 三つの宝石,
私は心から避難所を求めます。
あなたの変身力を私に授けてください。

ここでは、人間の生活によって得られる機会を利用したいと願うスピリチュアルな傾向のある存在のために、 ラムリム の伝統 瞑想、悟りに至る精神的な道の段階として知られる伝統。

何ですか ラムリム 伝統？ それはすべての教えの本質です 仏、過去、現在、未来の高位の存在が旅した唯一の道、ナーガールジュナとアサンガのマスターの遺産、全知の地球に旅する最高の人々の宗教、XNUMXつのレベルに含まれるすべての実践の完全な統合スピリチュアルなアプリケーション。 これは ラムリム 伝統。

ラムリム はダルマの特に深遠な側面です。なぜなら、ダルマは本来音の練習の伝統だからです。 それは、道の方法と知恵の両方の側面を完全に統合する完全な実践であるため、欠点も欠点もありません。 ナーガールジュナとアサンガを通過したテクニックのすべてのレベルとグレードを提供します。初心者向けの練習から、完全な成仏前の最後の練習まで、非練習の段階を含みます。

この汚れのない起源の段階的なダルマは、願いを叶える宝石のようなものです。それを通じて、無限の存在は簡単かつ迅速に目的を達成することができます. 両方の優れた教えの川を組み合わせることで、 基本車両 そして偉大な乗り物の経典、それは強大な海のようなものです. 経典と経典の両方の要点を明らかにする Vajrayanaの、それは完全な教えを持つ完全な伝統です。 主なテクニックの概要 調教 心、それはあらゆる練習に容易に統合され、 グル ナーガールジュナ派の聖者ヴィジャコキラと、 ラマ アサンガ派の賢者セルリンパの貴重な装飾品です。 したがって、聞いたり、熟考したり、 熟考する に ラムリム 言説は本当に幸運です。 ジェ・リンポチェの 精神的な道の段階の歌 言います：

ナーガールジュナとアサンガから、
全人類への旗、
世界の賢者の間で装飾品、
崇高な ラムリム 系統
実践者のあらゆる希望をかなえます。
願いを叶える逸品です
千の教えの流れを合わせ、
それは優れた導きの海です。

　 ラムリム 教えることには、特に優れた XNUMX つの特質があります。

1. さまざまな教義がどのように行われているかを明らかにします。 仏 矛盾していません。 に依存する場合は、 ラムリム 教え、のすべての言葉 仏 効果的に理解できるようになります。 根本的な実践と枝の実践があり、直接的な教えと間接的な教えがあり、それらはすべて、あなたのような実践者の精神的発達の段階に沿って役立つ状況を作り出すことを目的としています.
2. さまざまな教えをすべて個人的なアドバイスとして受け入れます。 スートラとタントラの深遠な教え、後のマスターによって書かれた論文と論文、そして精神の否定的な側面を克服するために使用する方法としての実践のすべてのレベルと枝を見ることができます。 のすべての教えの重要性 仏 と彼の後継者 - どのように従うかについての教えから スピリチュアルマスター 現実の最も深遠な側面をどのように知覚するかについて、あなたの手に渡ります。 あなたは分析を実践する方法を学びます 瞑想 教えと安定の言葉に 瞑想 それらの言葉の中心的なテーマについて。 このようにして、すべての教えをあなたの人生と進歩の観点から見ることができます。
3. あなたは簡単にその考えを見つけるでしょう 仏. もちろん、元の言葉は 仏 後の解説者の教えは完璧ですが、初心者には圧倒的に多く、その意味を理解するのは困難です。 したがって、それらを研究して熟考することはできますが、おそらくそれらの実際の本質を体験することはできません。 あるいは、手に入れることができたとしても、途方もない労力と長い時間を必要とするでしょう。 ただし、 ラムリム 伝統はアティシャにその源を持っています 悟りへの道のランプ、最高のインドのマスターのさまざまな口頭の教えをすべて取り入れているため、あなたのような人でも簡単かつ迅速に考えに到達できます 仏 それを通して。
4. ダルマの血統を放棄することの大きな否定性は、自然に阻止されます。 その意図に気づいたら 仏、あなたは彼のすべての直接的および間接的な教えが賢明であり、 巧みな手段 さまざまな存在の多様な精神的ニーズを満たすために。 ダルマのいくつかの系統は完全な方法であり、実践されるべきであるが、他の系統は不完全であり、無視されるべきであると言うのは、 カルマ 「法を捨てる」と呼ばれる、実に大きな否定性です。 しかし、勉強すれば、 ラムリム のすべての教義がどのように 仏 そして彼からの血統は矛盾していません。 そうすれば、ダルマの側面を放棄するという大きな否定性は決して発生しません。

これらは、のXNUMXつの偉大な資質です ラムリム 伝統。 インドとチベットの幸運な人々が長い間信頼してきたもの、心を喜ばせる惜しみなく高い教え、人類のための道の段階として知られる伝統について、常識を持って聞いても得をしない人がいるでしょうか。 XNUMXつの容量。 聞いたり、熟考したり、瞑想したりすることから生じるこれらの XNUMX つの効果について、 ラムリム 談話で、ジェ・リンポチェは次のように述べました。

（それを通して）人はすべての教義を矛盾のないものとして認識し、
すべての教えは個人的なアドバイスとして生じます。
の意図 仏 簡単に見つかります
そして、あなたは最大の悪の崖から守られています。

したがって、インドとチベットの賢明で幸運な
この優れた遺産に完全に依存してきました
(として知られている) XNUMX つの霊的存在の実践における段階。
強力な頭脳を持つ人で、それに興味をそそられない人がいるでしょうか?

このような強さと影響力を持つこの伝統は、すべての教えの中心となっています。 仏 そしてそれを、霊的能力の XNUMX つのレベルを通過する道の連続的な経験を通じて、段階的な進化のためのステップに構造化します。 ダルマへの何というアプローチでしょう！ その偉大さをどのように説明できるでしょうか。

聞いたり教えたりすることの有益な効果を考えてください。 ラムリム 一度でも: の理解 仏 そして彼の教えが生じ、純粋な態度と適用によって、ダルマに適した器である人は、彼のすべての言葉を聞いて得られるものと同等の利益を得る. 仏. したがって、汚れた鍋、底に丸みのある鍋、上向きの鍋に例えた XNUMX つの間違った態度を捨てて、XNUMX つの認識を生成します。 このようにして、対象に適切にアプローチしたという富を集めることができます。 あなたが勉強しているのか教えているのかにかかわらず ラムリム テキスト、純粋にそして強烈にそうしてください。 ジェ・リンポチェは言いました：

ヒアリングまたはティーチングの XNUMX 回のセッション
すべての本質を体現するこの伝統 仏の言葉、
同等のメリットの波を集める
すべてを聞いたり教えたりする ブッダダルマ.

霊的指導者と弟子の資質

しかし、ただ聞いただけでも、 ラムリム 適切な態度で教えることは非常にダイナミックな経験です。 ラムリム 先生。

一般に、さまざまなマスターの資質は、 基本車両、大乗と Vajrayanaの 方法は多種多様であり、どんな仏教の師匠も立派な師です。 しかし、宝石のようなものについて語る人に求められる特定の資質は、 ラムリム 伝統はで説明されています 大乗経典の飾り: 彼または彼女は実現する必要があります。つまり、彼のマインドストリームは次のようにする必要があります。

1. 倫理的行動のより高い訓練の実現に慣れる
2. 集中力の高いトレーニングを実現して静まる
3. 知恵のより高い訓練の実現で完全に和らげられる
4. 権威ある経典学習をしている、すなわち、聖書に関する多くの教えを聞いている XNUMXつのバスケット 有能なマスターからの聖書など
5. 空を知覚できる意識を持つこと
6. 弟子より多くの学びと気づきを得る

必要な資格はこのXNUMXつ ラムリム 先生。 同様に、彼または彼女は XNUMX つの利他的な態度を持つべきです。

1. 富、名声、権力の把握から解放された純粋な動機から弟子たちを教え、弟子たちの中で進歩を生み出す方法を適用するスキルと自発的な創造性
2. 教えることに時間とエネルギーを与える熱意と喜び
3. 教育における勤勉さと忍耐力
4. 下手な練習をしている弟子たちに忍耐を失うことを超えて

あなたが見つけることができれば グル この六つの個人的資質と四つの利他的資質を備えているなら、彼または彼女に教えを求め、それをよく守ってください。

弟子は、次の XNUMX つの基本的な資質を備えている必要があります。

1. 誠実
2. 経路上の有益な力と誤解を招く力を区別できる知性
3. 精神的な理解と経験を得たいという強い願望

同様に、彼または彼女は、法と師への感謝という第 XNUMX の性質を持っているべきです。

XNUMXつの資質が言及されることもあります。 の崇高な道に沿って導かれるのにふさわしい弟子 ラムリム 練習する必要があります:

1. ダルマに大きな関心を持っている
2. 実際に教えている間、自分の心を機敏に保ち、集中力を保つことができる
3. 教師と教え方に自信と敬意を持っている
4. 教えに対する間違った態度を捨て、受容的な態度を維持する
5. 維持する 条件 学習に資する
6. 不都合をなくす 条件

について講演を行う場合は、 ラムリム、上記の教師の資質を維持するように努め、説教を聞く場合は、理想的な弟子の上記の資質を自分の中で育ててください。

でトレーニングしながら、 ラムリム 有資格者の指導の下、 スピリチュアルマスター、心に心地よい静かな場所に住むようにしてください。 あなたの教師のイメージを持った祭壇を手配してください。 仏 コラム そして経典、そして新鮮で純粋な 製品. あなたの祭壇の前で、快適な 瞑想 座って、毎日 XNUMX 回か XNUMX 回、XNUMX 点式でそこに座ります。 瞑想 姿勢、実行 ラムリム 予備儀式と 熟考する 指示通りに。 (実際のテキストにはこの儀式が含まれていますが、Glenn は翻訳から省略しています。)

スピリチュアルメンターに頼る方法

に頼る最良の方法 スピリチュアルマスター 分析を練習することです 瞑想 彼または彼女の優れた資質と、あなたの霊的生活における彼の有益な機能について。

彼または彼女があなたに親切にしてくれる無数の方法を考えてみてください。彼はすべての達成の根源であり、現世と来世におけるすべての善の源であり、ダルマの薬で精神障害の病気を根絶する医者です。 あなたは無始の時代から輪廻をさまよっていますが、これまでに出会ったことはありません。 スピリチュアルマスター、またはあなたがその教えに正しく従わなかった人に会った場合、あなたはまだそうではありません。 仏. 考えてみてください。 スピリチュアルマスター そして、彼が喜ぶように練習しようとします。」

ぜいたく品を持っている人に一握りの金貨を与えるよりも、空腹で死にかけている人に簡単な食べ物の入ったボウルを与える方が親切です。 このため、あなたの個人的なスピリチュアルメンターはそれよりも優しいと言われています。 仏 彼自身。 の XNUMX段階 状態：

自己生まれ 仏
完成した存在です。
でももっと優しい 仏 あなた自身の先生であり、
彼は個人的にあなたに口頭の教えを与えるからです。

あなたの方法を熟考してください グル 過去、現在、未来のすべての仏よりも親切です。

スピリチュアルな指示を受けるには、 仏 製 製品 所有物、サービス、および実践の。 たとえば、前世では、彼は半分の詩を受け取るためにマスターに100,000の金貨を提供しました。 このプロセスを停止することは 至福 自体。" 別の人生では、王として、法の一節のために妻と一人っ子を犠牲にしました。 別の機会に、彼は彼の ボディ ランプに入れ、 提供すること 彼の精神的なメンターに。 これらの方法やその他の方法で、彼は財産、所有物、その他の物を放棄しました。 添付ファイル. のフォロワーなので 仏、同様に行う必要があります。 あなたがあなたから多くの教えを聞いたなら、 スピリチュアルマスター、彼または彼女の優しさは計り知れませんか？

多くの明らかな資質を備えた教師だけが尊敬されるべきだと考える人もいます。 彼らは、「私は彼に会いに行くのではなく、ダルマについての彼の言葉を聞くために彼のところに行きます」と言い、「私は彼に大きな特徴が見られないので、畏敬の念を抱く必要はありません」と言います。 ばかだ！ 例えば、両親に良い資質がなくても、彼らの親切に感謝すべきです。そうすることで大きな利益が生まれますが、両親に感謝しないと、苦痛と混乱が生じるだけだからです。 同じことは、あなたの精神的なメンターに対するあなたの態度にも当てはまります。

あなたは、あなたに少しの富を与えてくれる人はとても親切だと感じますが、スピリチュアルなメンターは、今生と未来の人生のすべての良さをあなたに与えることができます. 深く熟考すれば、一般の信奉者から一般の信奉者まで、すべての発達段階が 菩薩 & 仏—精神的なメンターを喜ばせることに完全に依存しています。 マスターに正しく献身することで、短い生涯で完全な悟りを達成した人々の例はたくさんあります。 製品 所有物、サービス、および集中的な練習について、同じことができない理由はありません。 したがって、すべての種類の精神的な指導者に正しく頼ることの重要性は、いくら強調しても強調しすぎることはありません。 あなたがダルマ関係を持っている精神的な指導者と出会い、この人生と将来の人生で世話をされることは、純粋にあなたの責任です。

有資格の教師に従わなければ、悟りを実現する方法はありません。 この点は、経典や解説書で強調されています。 「霊的指導者の好きなように練習してください」と繰り返し言われます。 これを懲役刑のような望ましくない仕事と見なさないでください。幸運を望まない人がいるでしょうか? 多くのスートラ、タントラ、論文で述べられているように、スピリチュアルな指導者に正しく従うよりも、ポジティブな潜在能力の蓄積を増やすためのより速く、より強力な方法はありません.

スピリチュアルな指導者のもとで修行をするときは、その指導者に対して正しい態度を保つようにしてください。 何が起こっても、彼には過ちや欠点があるという考えが生じるのを許してはなりません。 熟考する このようにして、言葉だけではなく、心の奥底から、彼または彼女の名前の単なる音または彼の考えがあなたの髪をうずき、あなたの目は涙でいっぱいになるまで。

一般的に、すべての仏菩薩は、あなたの精神的なメンターに人間の通常の失敗を見るべきではないと言っています. 彼の中に何か低いものや卑劣なものが見られる場合は、それをあなたの不純な態度の反映と考えてください. 何がベースで何がベースでないかをどうやって本当に知ることができますか? Arya Asanga が Maitreya でリトリートを行ったとき。 仏、彼はマイトレーヤをワームに乗った雌犬として認識しました。 ナロパは最初、彼の師であるティロパが魚を捕まえて生きたまま食べる狂人であるのを見ました。 の中に 父子経の出会い, 仏 世界のために働くために悪魔として現れた。 これらの出来事を考えると、あなたが自分の中に見られる欠点をどのように信じることができますか? グル 本当ですか？ 彼が神の現れであるという確信を生み出す 仏.

p> グヒャサマジャの原典 タントラ そしてアシュバゴーシャでは 五十節 グルヨガ あなたのスピリチュアルなメンターに過ちがあると言ったり信じたりすることほど重大なネガティブなことはないということです。 したがって、練習 達人ヨガ の伝記に関連するように ラマ 疑いも揺るぎも無いドロムトンパ。 スピリチュアルなメンターを受け入れると、 熟考する あなたの命が危険にさらされたとしても、無礼または価値のない考えを引き起こさないように。 ジェ・リンポチェは次のように書いています。

あらゆる原因の根源
ここもこれからも幸せは実践です
思考と行動に頼る
道を明らかにする神聖な友に。
これを見て、彼または彼女を何としてでもフォローしてください
そして彼を喜ばせて 提供すること 練習の。
ヨギである私は自分でそれをしました。
解放を求める者よ、あなたも同様にすべきです。

ジェ・リンポチェは純粋にこのアドバイスをしました 大きな思いやり弟子たちに自分を称えたり称賛させたりしたかったからではありません。

人間の状況

この時点で、次のような疑問が生じるかもしれません。 スピリチュアルマスター 悟りへの道を指摘し、彼を喜ばせようとする人 提供すること 彼が教えるように練習することの正確な意味は何ですか？提供すること 練習の？」

実践とは、聖なるダルマ、つまりあなたから与えられた教えに従って継続的に生きる責任を自分自身に負うことを意味します。 スピリチュアルマスター. 教師と協力し、因果の法則に基づいて作業することにより、非常に貴重な人間の命、見つけるのが難しく、一度見つけたら非常に有意義な生命体を利用することができます。 願いを叶える宝石よりも大切な宝物。 これを行う以外に、何もありません 提供すること 練習の。 歯を食いしばり、人の命が与えてくれた一度得た機会を逃してはなりません。 この途方もない可能性を活用しないと、あなたの心はむなしいものではありませんか?

しかし、八つの世俗的な関心の白、黒、または灰色の側面が混ざり合った動機、つまり、敵を打ち負かし、友人を守るという動機で法を聞いたり実践したりすることは、境界線上の価値があります。浅いです。 物質的な利益を得るための動機、普遍的に非難されている動機。 そして、良いと思う人もいれば軽蔑する人もいます。 もししないなら 熟考する 無常や死などに際し、平凡な思考パターンを超えてしまうと、ネガティブな動機が心を支配する大きなリスクを冒すことになります。 一方、純粋な法をよく実践し、偽りなく実践すれば、永続する幸福の基礎をすばやくしっかりと築くことができます。

本質のない世俗的な追求、つまり何のプラスの結果ももたらさず、精神的に大きな危険を伴う仕事を、一粒の殻として捨てなさい。 ダルマの本質を取り、その時にこの冷酷な人間が ボディ 取り残されても、後悔して人生を離れることはありません。 さらに、すぐに実践することを考えてください。 の水を飲む 瞑想 今、生命の本質を保持したいという渇きを和らげます。 ジェ・リンポチェは言った、

人の命、たった一度だけ見つけた、
願いを叶える宝石より大切に
取り戻すのはとても難しく、簡単に失われてしまいます。
稲妻のように短い。
これを見て、穀物の殻のように世俗的な活動を捨てる
そして、生命の本質をとらえるために昼夜を問わず努力します。

スピリチュアルなアプリケーションの XNUMX つのレベル

この人間の器が提供する機会の本質をどのように捉えるべきでしょうか?

道と実践の一般的な基礎の実際の経験を生成する方法を理解することは非常に重要であるため、そのプロセスについて簡単に説明します。 この説明には XNUMX つの見出しがあります。

1. 精神的応用の三段階の道は、ブッダのすべての教えをどのように凝縮しているか

仏 彼自身が最初に開発した 菩提心- その 吸引 すべての衆生に利益をもたらす最善の手段として、完全な思いやり、知恵、力を獲得すること。 最後に、すべての存在に利益をもたらすために、彼は完全な悟りを達成しました。 そして、衆生の利益のためだけに聖法を説いた。

彼が教えた慣行は XNUMX つの部分に分類されます。人間または神としての高次の再生の一時的な利益を目的としたもの。 そして、輪廻からの解放と全知の達成というXNUMXつの究極の利益をもたらすことを目的としたもの.

実践の最初のグループは、初期能力者の実践として知られています。 それらはすべての高度な実践の基礎として使用されるため、「初期能力者に共通する実践」と呼ばれます。 初期能力の実践者の性質は、アティシャの著書で概説されています。 悟りへの道のランプ:

いろいろな方法で
より高い輪廻の幸福を目指す
彼自身の利益を念頭に置いて、
初期能力の霊的志願者として知られています。

つまり、初期能力の実践者は、この人生の楽しみのために働くのではなく、人間または神としての再生につながる実践に心を向ける人です。

究極の利益をもたらす実践には、1 つのタイプがあります。2) 涅槃または解脱をもたらすもので、輪廻の苦しみからの解放にすぎません。XNUMX) 全知を伴う解放をもたらすものです。 前者は、中級者の実践または「中級者共通の実践」として知られています。 アティシャの 道のランプ 言います：

自ら平和を目指す者
輪廻の幸福に背を向ける
そして、すべての負を逆転させます カルマ
中程度の能力の精神的な志願者として知られています。

つまり、中級者は高次の輪廻転生の保証と喜びに背を向け、 XNUMXつの高等教育—倫理的な行動、集中力、知恵—すべての苦しみから解放された解放を達成するために カルマ それが輪廻を引き起こします。

最後に、に加えて、 基本車両 上で概説した修行と同様に、成仏を成就する方法には、完成車と金剛車のすべての修行が含まれます。 これらの方法は、「能力の高い人だけの実践」として知られています。 アティシャの 道のランプ 言います：

自分の人生の苦しみを見る人
そして、他の人も同じように苦しんでいることに気づき、
すべての不幸に終止符を打ちたい
最高の能力の精神的な志願者として知られています。

言い換えれば、最高の実践者は、 大きな思いやり、XNUMXつの方法などを取り上げます 広範囲にわたる実践 と の XNUMX つの段階 タントラ 他人の苦しみを消すために完全な仏性を達成するために。 このように、スピリチュアルなアプリケーションの XNUMX つの能力の道は、すべての教えを凝縮しています。 仏.

2.志望者をこのXNUMXつのレベルに導く理由

スピリチュアルなアプリケーションの XNUMX つのレベルすべての実践は、 ラムリム 伝統では、これは、XNUMX番目の最高の能力につながる枝として、XNUMXつの下位レベルの練習を通過する必要があるという理由だけで行われます. の中に ラムリム 伝統的に、あなたは高次の転生というサムサーリックな快適さを得るためだけに低能力の実践を始めたり、涅槃や周期的な存在からの解放を得ることによって自分自身に利益をもたらすためだけに中程度の能力の実践を始めたりしません. これらは両方とも、純粋にハイキャパシティを実践するための準備として行います。 実際の ボディ of ラムリム 練習は、XNUMX つのレベルの最高のものです。

ハイキャパシティの実践にこれほどまでに重点が置かれているのはなぜでしょうか? それ以外に大乗への扉はないからです。 菩提心, 菩提心 最高の能力を持つ開業医のユニークな品質です。 したがって、それを開発する必要があります。

これを行うには、その利点を熟考することから始め、それによってそれを達成したいという切望を生み出します. これらの利点には、一時的なものと究極的なものの XNUMX 種類があります。 一時的に 菩提心 高い再生の喜びの実を保証します。 最終的に、それは解放された全知の仏の智慧を生じさせます。 したがって、それは不可欠です。

その前提条件として 菩提心、生成する必要があります 大きな思いやり それはすべての衆生の苦しみに耐えることができません。 これ 大きな思いやり 他の人は、あなた自身の連続体の望ましくない経験と苦しみの強い認識に依存しているため、まず、より低い領域で経験した悲惨さを熟考することにより、より低い能力の実践を訓練してください. これを熟考することから、それらの再生からの解放を切望する心が生じます。

次に、天国の喜びの一時的な性質を熟考することにより、中間の実践を取り上げます。 これから生まれる 放棄 輪廻のすべてのもの。 最後に、すべての母親があなたと同じ苦しみに直面していると考え、思いやり（苦しみから解放されることを願う）、愛（幸せになることを願う）、そして 菩提心 吸引 その愛と思いやりを満たすための最良の手段としての完全な悟りのために。 このように、志願者を実践の最高の能力に導くことは、最初に XNUMX つの低い能力で心を訓練することによって、ダルマへの最高の完全なアプローチです。

あなたの人間生活の本質を理解するには、達成すべきXNUMXつの実際の実践があります。つまり、上で概説したXNUMXつの能力の実践です。

死と下界

あなたはこの貴重な人間の形を手に入れ、手に入れるのが難しく、非常に意味があり、今では人間です。 しかし、この人生は永遠に続くものではなく、いずれ死ぬことは間違いありません。 さらに、死が襲うまでにどれくらいかかるかわかりません。 したがって、すぐに生命の本質を得る努力をしてください。 あなたは高次、低次、中間の領域で無数の前世を経験してきましたが、死の王は裕福な市場の泥棒のように、それらすべてを無差別に盗みました。 彼があなたをこれほど長生きさせてくれたのはなんと幸運なことでしょう。 意図的な暗殺者に狩られた男のように座るほど、死の意識に満ちた心を生み出します。

死んだ時、お金、財産、友人、使用人はあなたに従うことができなくなります。 しかし、マイナスの痕跡 カルマ 彼らのために造られた者は、影のようにあなたを追いかけます。 それがあなたが人生から行かなければならない方法です。 もう一回考えて。 現時点では、あなたは食べたり飲んだり消費したりすることに満足していますが、生命、富、官能的な物、食べ物はただ燃え続けており、価値のあることは何も達成していません. あなたの人生に残っているものはすべて、真のダルマの実践に完全に向けてください。 明日からではなく、今日からこれを行いなさい。

あなたは次のように質問するかもしれません: ダルマを除いて、死の時に何の役にも立たないのなら、ダルマはどのように役立ち、ダルマでないものはどのように害を及ぼしますか?

死ぬとき、あなたは単に蒸発するだけではありません。 死の後には再生があり、あなたの再生が幸せか悲惨か、高いか低いかは、死の時の心の状態によって決まります。 したがって、の力を除いて カルマ、 普通の人は無力です。 彼らは、正と負のカルマの力によって投げ出された再生を取ります。 ボディ、スピーチ、そして心。 死の時に前向きな考えが優勢であれば、幸せな再生が続きます。 否定的な考えが優勢な場合、人は XNUMX つの低次の領域の XNUMX つに生まれ、激しい痛みに苦しみます。 XNUMXつの下位領域の苦痛は何ですか? 阿闍梨ナーガールジュナを引用すると、

下の地獄で、
一つは太陽のように燃える
上の地獄では凍りつく。
空腹の幽霊と精霊を覚えておいてください
飢え、渇き、気候に苦しむ。
動物が苦しんでいることを忘れないでください
愚かさの結果。
そのような惨めさのカルマの原因を捨てなさい
そして、喜びの原因を育てます。
人間の命は稀で貴重です。
痛みの原因にしないでください。
注意してください。 よく使います。

ナーガールジュナが暗示しているように、暑い地獄と寒い地獄の苦しみは耐え難いものであり、空腹の幽霊の苦しみは恐ろしいものであり、動物の苦しみ - 互いに食べ合い、家畜化され、人間に支配され、口がきけないなど - は圧倒されます. 現時点では、数秒間でも手を火の中に置くことはできません。 冬の間、裸で氷の上に座っている時間は数分しかありません。 何も食べたり飲んだりせずに一日を過ごすことは非常に困難であり、小さなハチに刺されただけでもひどいようです。 では、地獄の暑さや寒さ、飢えた幽霊の苦悩、動物の存在の恐怖にどのように耐えることができますか? 熟考する あなたが恐怖と不安でいっぱいになるまで、より低い領域の苦しみについて。 縁起の良い人間の姿を手に入れた今、低次の転生の原因を捨てて、幸せな再生の原因を修めなさい。 より低い領域への道を断ち切る方法に自分自身を適用することを決定します。

避難中

下界再生の道を断ち切る方法とは？ これらは、上で説明したように、より低い再生の苦しみの危険性に対する認識と、 仏、ダルマ、および サンガ そんな再生からあなたを守る力があります。 によって危険の意識を生成します。 瞑想 その後 避難する セクションに 三つの宝石 心の奥底から。

どうやって 三つの宝石 下界の恐怖からあなたを守る力を持っていますか？ の 仏 ジュエルはすべての恐れから解放されています。 全知であるため、彼はあらゆる恐怖から身を守る術の達人です。 彼が住んでいるように 大きな思いやり すべての衆生を平静に見る、彼は価値のある 避難対象 彼に利益をもたらす人とそうでない人の両方のために。 彼自身がこれらの資質を持っているので、彼の教えと サンガ 彼によって確立されたも価値があります。 これは、多くの宗教学校の創設者については言えません。超越的な人はほとんどいません。 または多くの教義のうち、そのほとんどは論理的な誤りで満たされています。 または多くの宗教的伝統のうち、そのほとんどは断片化されています。 なぜなら 仏、ダルマ、および サンガ これらの崇高な資質を持っているなら、彼らは確かに価値があります。

どうやって 避難する セクションに 三つの宝石? XNUMX 回唱えます。 避難する 完璧に 仏. 一般的な輪廻の苦しみから、特に低い領域から自分を解放する方法を教えてください。 私 避難する ダルマでは、最高の放棄 添付ファイル. どうか私の本当の避難所となって、輪廻の恐怖全般、特に下界の恐怖から私を解放してください。 私 避難する 最高に サンガ、精神的なコミュニティ。 輪廻の惨めさ、特に下界から私を守ってください。」 これらのセリフを暗唱しながら、実際の感覚を生み出します 避難中 セクションに 仏、ダルマ、および サンガ 心の奥底から。

しかしながら、 避難中 しかし、避難所を観察していません 戒律 それはほとんど役に立たず、それを取った力はすぐに失われます。 したがって、常に次のことに注意してください。 戒律. に避難し、 仏、シヴァやヴィシュヌなどの世俗的な神々に頼ることはもうありません。 仏 実際の症状として 仏 彼自身。 仏法に皈依した以上、衆生を傷つけたり、経典を侮辱したりしてはならない。 に避難し、 サンガ、偽りの教師や役に立たない、または誤解を招く友人と時間を無駄にしないでください。また、サフランやあずき色の布を軽視しないでください。

また、すべての一時的および最終的な幸福は、 三つの宝石、食事のたびに彼らに食べ物と飲み物を提供し、あなたの差し迫った最終的なニーズのすべてについて、政治家や占い師ではなく彼らに頼ってください. あなたの精神的能力に応じて、他の人に避難所の重要性を示してください。 三つの宝石 たとえ冗談でも、命を救うためにも、自分の避難所を捨ててはなりません。

言葉だけで時間を無駄にしないようにする必要があることを認識して、次の帰依の公式を毎日 XNUMX 回、毎晩 XNUMX 回唱えます。 そうしている間、彼らの卓越した資質の意識を維持してください。 三つの宝石、そして彼らの個々の独自性とコミットメントの。

カルマの法則とその結果

疑問に思うかもしれません: 確かに、 避難中 セクションに 三つの宝石 低次再生の悲惨さから私を守ることができます。 しかし、どうすればより高い再生をもたらす原因を作り出すことができるでしょうか?

このために、カルマの法則の XNUMX つの側面を考慮する必要があります。

1. ポジティブな行為とネガティブな行為は、それぞれ実を結ぶ種を植えます。つまり、善は将来の幸福を生み出し、悪は将来の不幸を生み出します。
2. XNUMXつの種から多くの実がなり、それぞれの種には同じような性質の種がたくさんあります
3. 行われなかった行為は結果をもたらさない
4. あなたがあなたに対して行うすべての行為 ボディ、スピーチ、または心は、尽きることのないカルマの種をあなたの連続体に残します（ 精製).

カルマの法則のこれらの XNUMX つの側面を熟考すると、害を放棄し、善を育むという教えに従って生活することの重要性が明らかになります。

の法則を証明するには カルマ 単なる論理の力によるものは、非常に困難で時間のかかるプロセスであり、論理的な推論に精通している人だけがそのプロセスに従うことができます. 代わりに、その一節を引用します。 集中王経,

月と星は地球に落ちるかもしれません、
山や谷が崩れるかもしれない
そして空さえ消えてしまうかもしれない、
しかし、あなた、おお 仏、嘘は何も言わない。

これらの言葉を念頭に置いて、次の教えを考えることができます。 仏 彼自身、

悪から苦しみが生じます。
だから昼も夜も
考え直すべきだ
不幸から永遠に逃れる方法。

また、

すべての良さの根源は嘘
善への感謝の土壌で。
絶えず 熟考する 熟す方法について
そこから育つ果実。

ここで説明したように、すべての否定的な活動全般を放棄し、XNUMX の非美徳の XNUMX つの不快な側面を熟考します。 ボディ、言論、特に精神：殺害、盗み、無分別または不親切な性行為。 嘘をついたり、他人を中傷したり、荒々しく話したり、意味のない話をしたりします。 貪欲、悪意、および保持 ゆがんだビュー. のXNUMXつの不快な側面を示すために カルマ 殺害の結果の例によって：1）主な効果はより低い再生です。 2) 因果的に一致した経験的効果は、将来の転生であなたが殺されるか、多くの親愛なる人が殺されるのを見るということです。 3) 因果的に一致した行動効果は、あなたが将来の人生で再び殺す傾向を持つことであり、したがって負の影響を増幅する. カルマ; 4）環境への影響は、たとえあなたが良い再生を得たとしても、あなたの周りの環境は暴力的です.

また、対象物に応じて、効果は軽度、中度、重度に分類されます。 例えば、人を殺せば地獄に生まれ変わり、動物を殺せば餓鬼に生まれ変わり、虫を殺せば動物に生まれ変わる。 からのこれらの言葉を心に留めておいてください。 真実の者の章:

王よ、殺さないでください。
命を大切にするすべての生き物のために。
長生きしたいなら命を大切に
そして殺すことさえ考えないでください。

ここで述べたように、殺人やその他の非美徳などの邪悪な行為について考えないようにすることを決意した態度に頼ってください。 あらゆる悪を捨て、善を実現するために全力を尽くす。 ジェ・リンポチェは言いました：

死後、より低い再生があなたを待っていないという確実性はありません。
しかし、確かなことは、 三つの宝石 それからあなたを守る力があります。
したがって、避難所に身を置いてください
そして、避難させてはいけません 戒律 退化。
また、建設的および破壊的な行動の働きを考慮してください。
正しく練習することはあなた自身の責任です。

XNUMXの非美徳を避けるという倫理的行動を守ることによって、あなたは良い生まれ変わりをするでしょう。 しかし、それを超えて、全知への至高の道を歩み続けるための XNUMX つの資質、つまり高い地位、良き家族、強い精神、調和の取れた精神などの資質を獲得したいのであれば、 ボディ、など—その後、それらの原因も作成します。生物に危害を加えることを放棄し、 製品 光などの 三つの宝石、貧しい人々に服などを提供し、プライドを克服することで、すべての命を尊重します。 マインドフルネスと誠実さの力を通して、これらの実践の責任を自分の手に委ねてください。

ただし、時折強い精神的苦痛に圧倒され、慣習に違反した場合は、無関心ではなく、適切な時間と場所で望ましくないカルマの障害を告白し、 XNUMXつの敵勢力、すべての汚れをクレンジング ボディ、スピーチ、そして心。 これらXNUMXつは次のとおりです。

1. 否定的なことをしたことに対する後悔を育むために悪の欠点を熟考する。
2. に頼る 避難対象 & 菩提心 カルマの汚れの心を浄化する力を持つ力として。
3. 将来、そのような否定的な行動方針に背を向けるという強い決意を生み出す
4. などの正の反作用力を適用する 金剛薩ました マントラ 等々。

ジェ・リンポチェは次のように書いています。

適切な再生が見つからない場合は、
パスに沿って進むことはできません。
高次再生の原因を育み、
浄化の重要性を理解する
悪の汚れからの XNUMX つのドア。
の力を大切に XNUMXつの敵勢力.

このように瞑想することで、心はこの人生の一時的なものから離れ、より永続的なものに真の関心を持つようになります。 この効果が実現されると、あなたは初期能力のスピリチュアルな志願者として知られるようになります。

中級者共通の道で心を鍛える

XNUMX の非美徳を避け、それらの反対の XNUMX の美徳を実践することによって、より高い領域で特別な再生を達成することはできますが、周期的な存在の欲求不満を超えて通過することはできません。 このため、涅槃、つまりあらゆる悲惨と苦痛を超えた解放を目指してください。

周期的な存在の欠点の性質は何ですか? より低い領域のそれらは上で説明されました。 熟考する というのは、そうすれば、それほど長く激しい惨めさを味わうことはないだろうということに気づき、そのような不満足な存在様式から解放されたままでいるため、あらゆる可能な手段で働くという意図を自動的に生み出すからです。 しかし、より高い領域でさえ、苦しみの範囲を超えているわけではなく、道を進むためには、最終的にこの真実に直面しなければなりません。

例えば、人間は苦しみに包まれています。 子宮にいる間、彼らは暗闇、収縮、および汚れた物質への浸漬に苦しんでいます. 母親の妊娠の最後の数ヶ月間、下向きの風が吹くと、胎児は巨大な万力で砕かれた小さな木片のように感じたり、ゴマをたたいた油のように感じたりします. 子宮から出た後、柔らかい衣服に包まれ、羽毛のベッドに置かれたとしても、いばらの穴に落ちたように感じます. これが出産の苦しみです。

赤ちゃんは次第に若者に成長し、すぐに年をとります。 彼の背中は弓のように曲がり、髪はドライフラワーのように白くなり、額はスライスされた革のように見えるまでしわでいっぱいになります. 座るのは重い荷物を落とすようなもので、立つのは木を根こそぎ引き抜くようなものです。 話そうとすると舌が従わず、歩こうとするとよろめく。 視覚や聴覚などの彼の感覚力は、彼を失敗させ始めます。 彼の ボディ 光沢を失い、死体のようになります。 彼の記憶は退化し、彼は何も思い出せない。 消化力が低下し、どんなに食べたいと思っても、適切に食べることができなくなります。 この時点で、彼の人生はほぼ終わり、死が急速に近づいています。 これが老化の苦しみです。

生まれつきの苦しみだけでなく、生涯を通じて病気の苦しみと向き合い続けなければなりません。 彼の要素が ボディ 調和が崩れ、皮膚は乾燥し、肉はたるみます。 普段はとても魅力的な食べ物や飲み物は嫌悪感を覚え、代わりに苦い薬を摂取し、手術、灸、鍼などの不快な治療を受けなければなりません。 不治の病となれば、計り知れない恐怖と心配と不安に苦しみ、死に至る病となれば死を目の前にして生きていく。 彼が生前に生み出した悪への思いは、彼の心を後悔で満たし、彼はやり残したことをすべて思い出します。 彼はすぐに彼を離れなければならないことを理解しています ボディ、友人、親戚、仲間、所有物。 彼の口は乾き、唇はしぼみ、鼻は沈み、目は衰え、息はあえぎます。 より低い領域への途方もない恐怖が彼の中で生じ、それを望んでいないにもかかわらず、彼は死ぬ.

人間も多くの特定の方法で苦しんでいます。 盗賊や泥棒に遭遇し、財産をすべて失う人もいます。 彼らの体は武器で突き刺されたり、こん棒などで殴られたりします。 犯罪を犯したとして、司法当局の手によって重い処罰を受ける人もいます。 遠い家族や友人の恐ろしいニュースや噂を聞いてひどく苦しんだり、富や所有物を失うことを恐れたり、心配で病気になったりする人もいます. 遭遇したくない人や状況に遭遇することに苦しむ人もいれば、欲しいものを手に入れることができずに苦しむ人もいます. たとえば、誰かが土地を耕作しようとしても、干ばつ、霜、または雹が彼の作物を破壊する可能性があります。 彼は船乗りや漁師として働いているかもしれませんが、突然の突風が彼の破滅をもたらすかもしれません. 彼がビジネスを始めた場合、彼は投資を失うか、多くの努力をしても利益が得られない可能性があります. 彼はなるかもしれません 僧、しかしある日、彼は規律を破ったことの悲しみに直面しなければならないかもしれません. 要するに、 カルマ そして、生、病、老、死などの苦しみに直面しなければなりません。 同様に、あなたは自分の貴重な人間の命を、より低い再生と将来のより大きな悲惨を生み出すための道具として大いに利用しています.

輪廻の形は、苦痛の苦しみ、つかの間の喜び​​の苦しみ、そしてすべてに浸透する苦しみを収めた器にすぎません。 周期的な存在は本質的にすべてに蔓延する苦しみであるため、悲惨さと欲求不満に覆われたり受け入れられたりしない喜びや幸福を知ることはできません. 半神半人の領域では、存在は絶え間ない戦い、殺し合い、お互いの負傷に苦しんでいます。 その上、欲望の神の領域では、迫り来る死のXNUMXつの兆候が現れるとき、存在は地獄の住人よりも苦しむ. 彼らの素晴らしさが薄れ、他の神々から敬遠されるにつれて、彼らは限りない精神的苦痛を知っています。 輪廻のさらに上位にあるのは形と形のない領域の神であり、彼らは直接の苦痛の苦しみを経験しませんが、最初の XNUMX つのレベルの神々は一時的な喜びの苦しみを経験し、第 XNUMX レベルと形のないレベルの神々は苦しみを経験します。破裂していないおできに例えられる、あらゆるところに蔓延する苦しみに耐えなければなりません。

サムサラのさまざまな領域のこれらの一般的および特定の苦しみについて考え、それらすべてからの解脱または涅槃を達成するためにあらゆる方法で努力してください。 そのような状態には原因がないわけではなく、 条件ですから、解脱を実際に達成する実践、すなわち、 XNUMXつの高等教育—倫理的な行動、集中力、知恵。 さらに、集中力と知恵の高等訓練は、倫理的行動の高等訓練に依存し、それに基づいているため、最初に訓練を行います。 注意力やそのような力が退化すると、倫理的行動は簡単に破られるため、マインドフルネスと注意力にしっかりと支えられた明確な思考を維持し、起こりうるすべての失敗を防ぎます。 倫理的な行動に違反したことがある場合は、一瞬を無駄にせず、すぐに告白し、今後は正しく行動することを決意してください。 などの不調のとき 添付ファイル, 怒り、嫉妬などが生じ、 熟考する 非のような、その対戦相手に添付ファイル、愛、平静など。実際には自分で判断し、目標を達成できないでください。 先生のアドバイスに反することは何も考えたり、言ったり、行ったりしてはいけません。 ジェ・リンポチェは言いました：

高貴な真実や苦しみを熟考しなければ、輪廻の誤謬です。
輪廻から解放されたいという願いは生まれません。
苦しみの源、輪廻への扉を熟考しなければ、
輪廻の根を断ち切る手段を発見することはありません。
に基づいて自分自身を 放棄 周期的な存在の; それに飽きてください。
あなたを輪廻転生の輪に縛り付ける鎖についての知識を大事にしてください。

輪廻から自由になりたいという思いが、燃えている家に閉じ込められた人に逃げ道を見つけたいという思いと同じくらい強く、あなたの中に湧き上がったとき、あなたは中程度の能力のスピリチュアルな志願者になったことになります。

菩提心の生成

倫理的行動、集中力、知恵の高等訓練を通じて、あなたは涅槃、つまり周期的な存在からの解放を達成することができますが、この達成だけでは十分ではありません. 涅槃を獲得した人はもはや輪廻をさまようことはありませんが、それは彼または彼女の過ちの一部しか克服されておらず (認知の曖昧さが残っている)、完成度のほんの一部しか達成されていない (全知は達成されていない) ためです。目的。 また、彼は全知に欠けているため、他人の目的を達成していません。 ですから、自分と他人の両方の目的の究極の成就である完全な仏性の目標に目を向けてください。 また、自分の利益のためだけに成仏しようとは思わないでください。 より広範かつ効果的に、すべての衆生に利益をもたらすことが純粋にできるようになることを熱望してください。 あなたがサムサラの海に落ちたのと同じように、他のすべての人もそうです。 彼らは、あなたと同じように、その惨めさしか知りません。 あなたの父と母の役割を繰り返し果たし、想像を絶する親切をあなたに示さなかった人は誰もいません。 あなたが解放と全知を手に入れたら、彼らも苦悩から解放されるべきです。 彼らに利益をもたらすには、比類のない、不変の涅槃の状態に到達する必要があります。 このように至高を生み出す 菩提心、悟りを開いた態度。 を生成する最良の方法 菩提心 「六つの原因と一つの結果」として知られている口頭伝承です。 これについては、最初に簡単に説明し、次に詳細に説明します。

簡単な説明

第一の原因は、すべての衆生が自分の母であるという認識です。 このことから、第二の原因が生じます。それは、彼ら一人一人のすべてを包み込む優しさへのマインドフルネスです。 そこから第三の原因、恩返しの気持ちが生まれます。 この願いは、第四の原因である愛と、第五の原因である思いやりに変わります。 愛と思いやりは、普遍的な責任感によって特徴付けられる並外れた態度である第 XNUMX の原因を生み出す力です。 これがやがて効果として熟し、 菩提心. これは、全知の悟りの状態へと転がるXNUMX本スポークの車輪です。

これらの XNUMX つの瞑想すべての前段階として、すべての衆生の平静について瞑想することによって、心を平準化してください。 ある人を親愛なる存在、ある人を異質な存在、ある人をニュートラルであると見なす場合、精神は十分に成熟していないため、次のことができません。 熟考する あなたの母親であったように、すべての生き物の上に。 心に平静がなければ、生み出された愛や思いやりは偏っており、バランスが崩れます。 したがって、まず平静さを実践する 瞑想.

これは、さまざまな「中立」の人々、つまりこの人生であなたを傷つけたり助けたりしていない人々を視覚化することから始めます。 彼らの側からは、それぞれが幸せだけを望んでいて、苦しみを望んでいません。 あなたの側から見れば、それぞれがあなたの家族の一員のようなものであり、多くの前世であなたの父と母でした。 考えてみてください。 これはほとんど正しくありません。 そうするべきです。 熟考する 今、彼ら全員に平等な態度を生み出すために。」

中立的な人々についてこのように瞑想したら、この人生であなたを助けてくれた人、したがってあなたが大切に思っている人、そしてこの人生であなたを傷つけ、その結果あなたが反対者として抱いている人を考えてください。 最後に、XNUMX つの領域すべてのすべての衆生に対して平静をもたらします。

より詳細な説明

1.すべての存在があなたの母親であることを認識してください。 感覚のある生命と周期的な存在の始まりが見つからないため、他のすべての存在と同様に、あなたは無限の数の前世を持っていたに違いありません。 したがって、あなたが生まれていない場所はなく、あなたの親ではない衆生もいません。 実際、それぞれの衆生は数え切れないほどあなたの親でした。 生と死、再生の果てしない循環を探しても、母ではない存在を見つけることはできません。 すべての衆生は、この人生の母親の優しさに等しい優しさを私たちに示してきました。 したがって、彼らはただ親切であると見なしてください。

2. 無限の衆生の慈しみを心に留めてください。 この命の母はあなたにどのように親切を示してきましたか。 あなたが子宮にいたとき、彼女はあなたを保護し世話する方法だけを考えていました. あなたが生まれた後、彼女はあなたを抱きしめて、あなたを柔らかい衣服で包み、あなたを腕に抱き、愛の目であなたを見つめ、愛情を込めてあなたに微笑み、慈悲からあなたに胸からミルクを与え、あなたを彼女に抱きしめた. ボディ あなたを暖かく保つために。 それから何年もの間、彼女はあなたのために食事を用意し、あなたの粘液や排泄物をきれいにしました。 ボディ. 彼女が致命的な病気にかかっていて、あなたが軽度の病気にかかっていたとしても、彼女はあなたのことだけを考えていました. 彼女はあらゆる困難からあなたを守り、あなたの願いを叶えるためにできる限りのことをしてくれました。 実際、彼女はあらゆる方法であなたの人生と人を保護しました。 このようにして、あなたの母親があなたを大いに助け、あなたにとても親切にしてくれたことを繰り返し考えてください.

次に、存在の XNUMX つのカテゴリーを同時に視覚化します。家族やこの人生の友人など、あなたの近くにいる人。 あなたが実際に接触したことのない中立的な人々。 敵、またはこの人生であなたを傷つけた人。 彼らのそれぞれが過去に数え切れないほどあなたの母親であったことを考えてみてください. 彼らは数え切れないほどあなたに人間の再生を与え、この人生の母親と同じくらいあなたを守り、計り知れない優しさを示し、何度も何度もあなたを無限に助けてきました.

3. 返済したい。 しかし、これまで何度もあなたを優しく育ててきた母なる衆生は、心の病魔に悩まされています。 彼らの心は、まるで気が狂っているかのように制御されていません。 彼らの知恵の目は無知の煙によって遮られており、より高い再生、解放、または全知に至る道を見る方法がありません。 それらのほとんどは スピリチュアルマスター 彼らを自由の街へと導くことができる人は、ガイドのいない視覚障害者のようなものです。 彼らは毎日、不健全な行動のために幸福からさらに離れていきます。 ボディ、スピーチ、そして心。 崖に向かってよろめく酔っ払いの行列のメンバーのように、彼らは悪の絶壁をつまずき、循環的な存在とより低い領域の苦しみに陥っています。 考えてみてください。 それらの責任が私の肩にかかっていない場合、誰に責任がありますか? 私がこれらの親切な存在を無視し、自分自身を輪廻から解放するためだけに働いたとしたら、何という良心と思いやりの欠如でしょう！ さらに、ブラフマー状態やインドラ状態など、輪廻のさまざまな幸せな実りを得ると、彼らの平和は永遠ではなくなります。 これからは、私は自分のことよりも、宇宙のように広大な生き物の輪廻の苦しみを軽減することをもっと考え、あらゆる手段を使って、彼らを比類のない解放の喜びの中に置くことができるように悟りのために働きます. 」

4. と 5. 愛と思いやり。 考えてみてください。 彼らが幸せでありますように。 あらゆる方法で、彼らの幸せに貢献できますように。 悲惨に苦しんでいる母なる存在は、なぜ悲惨から切り離されるべきではないのですか? 彼らがそれから分離されますように。 彼らがそれから分離されるのに貢献できますように。」

6.並外れた態度とその効果 菩提心. 「しかし、私にはこの XNUMX つの願いを叶える力がありますか?」と考えてみてください。 すべての衆生は言うに及ばず、私には一人も苦しみから解放する力も、超越的な幸福をもたらす力もありません。 だからこそ、私は成仏を決意し、その決意を捨てれば必ず下界に堕ちます。 しかし、私は自分自身が完全な仏性を達成するまで、衆生を苦しみから解放し、比類のない幸福に置くために何もすることができません. したがって、衆生を最も深い苦しみから解放し、究極の喜びに導くことができるようにしたいという願いを込めて、私はすぐに考えられるあらゆる方法で完全な完全な悟りの状態を実現するために働き始めます.

しかし、ただ瞑想するだけで、 菩提心 十分ではありません。 また、次の XNUMX つのトレーニングを維持する必要があります。

1. の有益な効果を思い出す 菩提心. これにより、意欲的な開発への熱意が生まれます 菩提心 そして、あなたが下した決意がこの人生で堕落しないことを保証します。
2. 生成する 菩提心 XNUMX日XNUMX回。 これはあなたの 菩提心.
3. 衆生を精神的に見捨てたり、彼らの利益のために働くことをあきらめたりしないでください。
4. 継続的にプラスの可能性を蓄積します。

これらについて詳しく説明するには:

1. のメリットを思い出す 菩提心 シャンティデーヴァの次の教え（要約）を継続的に認識し続けることを意味します。 へのガイド 菩薩の生き方悟りの思考を育んだ瞬間、 菩提心、あなたは人間と神の両方の崇拝の対象になります。 根源的な性質によって、あなたは光の輝きを超えます。 聞き手 そして孤独な悟りの羅漢。 あなたは病気や悪霊に害されることはありません。 タントラの成果、つまり鎮め、増加させ、圧倒し、全滅させる力は、難なく達成されます。 あなたはもはや、地獄の存在、空腹の幽霊、または動物として、XNUMXつの下位領域に生まれません。 この生涯で悟りを得ることができなくても、輪廻に生まれ変わっても、すぐに自由を得ることができます。 あなたの過去のネガティブな行動の最も重大なものでさえ、カルマの種はすぐに浄化されます. 開発の有益な効果は 菩提心 形をとるために、空はそれらを含むことができませんでした。 退化させない決意をする 菩提心 あなたはすでに発達しており、それをさらに増やそうとしています。
2. あきらめる 菩提心 見知らぬ人でさえ、より重い負のカルマの結果を持っています。 僧 彼の XNUMX つのルートの XNUMX つを壊す 誓い— 殺したり、盗んだり、性交したり、霊的な資質を装ったりしてはなりません。 あきらめないでください 菩提心 成仏するまで。 それまでは、次の聖句を毎日 XNUMX 回、毎晩 XNUMX 回暗唱してください。
   

   I 避難する 私が悟りを開くまで 仏、ダルマ、そして サンガ. 寛大さを実践することによって私が生み出すポジティブな可能性によって 広範囲にわたる実践、すべての衆生に利益をもたらすために、私が成仏することができますように。

3. 私たちは開発しています 菩提心 すべての衆生に利益をもたらすことができるようにするためです。 したがって、それらのいずれかがあなたにどのように関係していても、あなたの側からは、彼らに利益をもたらすために悟りを求めることを決して放棄しないでください.
4. 火花を散らしたら 菩提心 一度でも退化させないようにしてください。 また、彼らの資質を熟考することによって前向きな可能性を生み出すことによって、それを促進するようにしてください。 三つの宝石、意思 製品、瞑想など。

パワーを失わない原因 菩提心 来世では、四つの有害なダルマを放棄し、四つの建設的なダルマに頼る実践から生じます。 四つの有害なダルマは次のとおりです。

1. 嘘をついたり騙したりする 大修道院長、教師、または価値のある存在。 彼らに嘘をついたり、欺いたりしないでください。 この有害な法に対する敵対勢力は、冗談でもなく、あなたの命を救うためでもなく、衆生に嘘をつくことではありません。
2. 自分が行った善行を他人に後悔させる。 この有害なダルマに対する敵対勢力は、精神的な指示を与えた人を大乗に向かわせることです。
3. 誰かに厳しく怒って話す 菩薩. この有害なダルマに反対する勢力は、すべての大乗仏教の修行者を教師として認め、機会があれば彼らの優れた資質を称賛することです。 また、すべての生き物を純粋で高貴なものとして見るように訓練してください。
4. 衆生に対して偽善的で虚偽であること。 これを避けて、誰に対しても誠実であること。

ジェ・リンポチェは言いました：

の開発 菩提心、悟りの思想、
大乗修行の中心的な柱であり、
の基礎 菩薩 活動、
ポジティブな可能性と知恵の黄金を生み出すエリクサー、
無限の良さを秘めた鉱山。
これを知って、勇敢な仏の子
心の中心にしっかりと抱きしめてください。

以上が志望者と呼ばれる研修です 菩提心. 「この規律で十分ですか」と尋ねる人がいるかもしれません。 答えはノーだ。 エンゲージメントも練習する必要があります 菩提心、 菩薩 誓い、およびの広大な活動の訓練 菩薩: XNUMX 広範囲にわたる実践 自分自身の連続体を成熟させ、他の人の心を成熟させるために研修生に利益をもたらすXNUMXつの方法。

六大修行の実践

1. どこまでも寛大にトレーニングする方法

   衆生の利益となるために成仏したいという動機に基づいて、1) 法教の欠乏者に正しい教えを与え、2) 王や兵士などの怒りに苦しむ者を保護し、幽霊、悪魔、野生動物、ヘビなどの感覚的な存在に怯え、火傷、粉砕、溺死、窒息などの無生物の力に怯えている人、および3）食べ物、飲み物、治癒薬などを与える.困っている人へ。 簡単に言えば、自由な心であなたの ボディ、所有物、そして過去、現在、未来のあなたのポジティブな可能性は、世界の利益のための悟りを達成するために. ジェ・リンポチェは言いました：

   果てしない寛大さは世界の希望を叶える魔法の宝石、
   心を締め付けるケチの結び目を切る最高の道具、
   　 菩薩 魂の絶え間ない力を生み出す行為、
   有益な評判の基盤。
   これを知って、賢者は実践に頼る
   与えることの ボディ、所有物、および肯定的な可能性。

2. 広範な倫理的行動を訓練する方法

   衆生のために悟りを開かなければなりません。 そのためには、マインドフルネス、頭脳明晰、誠実、謙虚、慎み深さなどの資質を備えた態度を保ち、次の1つの倫理的行動を実践する必要があります。死の恐怖の下でさえ、あなたは悪を犯しません。 2) 徳を実践する倫理的行為。これは、六つの実践を促進するための基礎となります。 広範囲にわたる実践、および 3) 上記の XNUMX つに基づいて、衆生の利益のために働く倫理的行動。 ジェ・リンポチェは言った、

   倫理的行為は悪の汚れを洗い流す水であり、
   煩悩の熱を冷やす月明かり、
   衆生の真ん中に山のようにそびえ立つ輝き、
   人類を団結させる平和の力。
   これを知って、精神修行者はそれを守ります
   彼らの目と同じように。

3. 忍耐力を鍛える方法

   誰かがあなたに危害を加えたとき、 怒り 彼があなたに与える害は、あなたが以前に別の人に与えた害のカルマの結果であるため、価値のある応答ではありません. また、彼は精神的なコントロールがなく、どうしようもなく圧倒されているため、 怒り、怒って彼を傷つけることは不適切です。 一瞬だから 怒り 永劫の時を超えて蓄積されたポジティブなポテンシャルのXNUMXつの根源を破壊し、 怒り 始める。 これは、害に動かされない忍耐の実践です。

   誰かがあなたに危害を加えるために痛みや苦しみを経験すると、プライドや傲慢などの否定的な態度が払拭され、輪廻を放棄する心が強化されます。 この望ましくない危害の経験は、以前の否定的な行動から来ることを忘れないでください。 怒り、あなたは作成しています 条件 さらなる暴力的なカルマ パターンのために。 原因がなければ結果は生じないことを忘れないでください。忍耐をもってこの害に対処すれば、この困難を引き起こした以前の否定的な行為が枯渇するだけでなく、次のことを巧みに実践することによって、肯定的なカルマ パターンを作成することもできます。忍耐。 の非美徳を避けることによって 怒り、あなたは自分自身の将来の苦しみを防ぎます。 さらに、他の人があなたに危害を加えたときの忍耐を瞑想することによって、あなたの他の人への実践 広範囲にわたる実践 発達し、成熟します。 これらおよび他の多くの正当な理由から、スピリチュアル マスターは私たちに危害に直面するようアドバイスしてきました 瞑想 忍耐の上。 彼らの教えを思い出し、忍耐を実践してください。 ビュー 他人が与える苦しみはとても親切です。

   最後に、 三つの宝石 仏菩薩は想像を絶するものであり、菩薩の活動の価値を認め、感謝する 瞑想 空に。 ダルマの確かな忍耐を実践し、 菩薩. ジェ・リンポチェは言いました：

   忍耐は真の英雄の最高の飾りであり、
   苦しみを克服するための最高の自己犠牲、
   蛇を退治するガルーダ鳥 怒り,
   批判の矢から身を守る鎧。
   これを知って、あらゆる方法で自分自身を熟知してください
   最高の忍耐の鎧で。

4. 広範囲にわたる喜びに満ちた努力を訓練する方法

   もし手数料を支払わない場合、 熟考する 輪廻に幻滅し、倦怠感、耽溺、睡眠などによって得られる質の低い幸福への欲求に幻滅すると、あなたは無関心に生き続けるでしょう.

   無関心のすべての原因を放棄し、高貴な仕事だけに専念する. ボディ、スピーチ、そして心。 一生物の苦しみを少しでも和らげるために、三種の喜びの努力を実践すること。 それに基づいて、1) 健全なダルマに依拠し、六道の修行を促進する喜びに満ちた努力 広範囲にわたる実践; そして、上記の 3 つによって、XNUMX) すべての衆生の悟りの目標を目指して努力することによって、他人の福祉のために働く喜びに満ちた努力。 ジェ・リンポチェは言いました：

   たゆまぬ歓喜の甲冑を纏えば、
   上弦の月のように学びと洞察の質が高まり、
   全ての活動が有意義になり、
   そして、始められたすべての仕事は完成に到達します。
   これを知って、 菩薩 自分自身を適用します
   途方もない喜びに満ちた努力、無関心の払拭者へ。

5. 広範囲にわたる瞑想的安定化のトレーニング方法

   ととも​​に 菩提心 モチベーションを高め、興奮と怠惰から心を切り離し、平凡で超常的な瞑想的な安定化を訓練します。 または、方向性の観点から、さまざまな静けさの瞑想的安定化、特別な洞察の瞑想的な安定化、静けさと特別な洞察を組み合わせた瞑想的な安定化を訓練します。 または、機能の観点から、1) まさにこの人生で実現し経験した肉体的および精神的な喜びにとどまる瞑想的安定化、2) 千里眼、魔法の力などのより高い性質を実現する瞑想的安定化、および 3 を訓練します。 ）世界のニーズを達成する瞑想的な安定化。 ジェ・リンポチェは言いました：

   集中力は心を支配する王です。
   安定すると山のように座り、
   指示されると、すべての高潔な瞑想に入ることができます。
   それはあらゆる肉体的および精神的な喜びにつながります。
   これを知っている偉大なヨギは、常にそれに頼っています。
   敵の破壊者、精神放浪者。

6. 広範囲に及ぶ叡智を訓練する方法

   ととも​​に 菩提心 動機として、次の 1 種類の叡智を訓練します。 2）従来の現実を理解する知恵。 そして、前の 3 つの知恵によって、XNUMX) 衆生の必要を達成する知恵。 ジェ・リンポチェは言いました：

   知恵はそれを見る目であり、
   輪廻の根本を根絶する修行、
   すべての経典で称賛されている卓越の宝、
   無知の闇を払いのける至高のランプ。
   これを知って賢者は自由を求めて
   それを生成するためにあらゆる努力を捧げます。

研修生に利益をもたらすXNUMXつの方法

衆生のために悟りを開きたいという動機で、

1. アカウントを作成し 製品 研修生の側近を集めるために
2. 彼らを喜ばせるために、彼らに笑顔を見せ、優しく話しかける
3. 彼らに六法を教えなさい 広範囲にわたる実践 など - 実際にそれを実践する方法を教えます
4. あなたが与える教えに従って生き、実践しなさい

あらゆる方法で、他者に利益をもたらすこれらの XNUMX つの深遠な方法を開発してください。

静けさと特別な洞察の組み合わせ

また、自己執着は輪廻の根源であるから、その執着と矛盾しない一点集中は、輪廻の根源を断つ能力を持たない。 あるいは、非真の存在を認識しているが、揺るぎなく一点にとどまる静けさを欠いている知恵。 瞑想、どれだけ検索しても、苦しみを取り除くことは決してありません。 苦しみから永遠に解放されるために、安らぎの馬に乗れ 瞑想 存在の究極的で間違いのない性質である空を実現する見方に置かれたとき、それは揺るぎません。 この馬に乗って四大法という鋭い武器を振り回す 中観派 絶対主義やニヒリズムの極限から解放された推論、存在の実際のモードを理解する知恵、極端に固執するすべてを破壊する力を生成し、究極を知覚できる明確な心を永遠に拡大します. ジェ・リンポチェは言いました：

しかし輪廻の根を断つ力
一点集中だけではありません。
平穏の道から切り離された知恵
試みはするかもしれませんが、苦悩を逆転させることはありません。
究極の真実を探す知恵が乗ります
揺るぎないサマーディの馬
そして鋭い武器で 中観派 推論
極端に把握を破壊します。
広大な叡智でこう探る
本質を理解する心を広げます。

前述のように、オブジェクトに揺るぎなく置かれたときに落ち着いて留まる集中力を達成するだけでは十分ではありません。 一点集中に留まり、現実のさまざまなレベルを区別する知恵で分析する心、つまり、そのようなもののモードを識別する知恵で分析する精神は、空の意味、つまり物事のあり方にしっかりと揺るぎなく留まる集中を生み出します。 これを見て、知恵と結びついた集中力を達成するための努力がどれほど素晴らしいかを理解してください。 この目的のために崇高な願いを込めて、その種を永遠に植えてください。 ジェ・リンポチェは言いました：

ワンポイント 瞑想 言葉では言い表せないほど素晴らしいサマーディをもたらします。
それでも止まらないでください。 そのために、際立った意識と組み合わせて
存在のモードを識別することができ、
揺るぎなく究極の上にしっかりと寄りかかるサマーディを生む。
それを理解して、不思議に思う
サマーディでの努力は知恵に結びついた。

間に 瞑想 セッションでは、精神を集中力と特別な洞察力に均等に配置し、空に具体的な障害物がないのと同じように極端なものがない空に一点集中します。 セッションの合間に、本質的に存在しないものの、魔法使いの作品のように現れる様子を観察します。 このようにして、知恵と方法を組み合わせた実践を取り入れてください。 瞑想 空になると、 大きな思いやり & 菩提心—そして反対側に行きます 菩薩の実践。 賞賛に値するこの道を理解するには、方法や知恵だけを訓練するだけで満足するのではなく、両者をバランスよく組み合わせる必要があります。 そのような訓練は、幸運な人々の精神的な遺産です。 それに自分自身を適用します。 ジェ・リンポチェは言いました：

熟考する 宇宙のような空虚に一点集中。
後 瞑想、人生を魔術師の創造物と見なしてください。
これらの実践に精通することで、方法と知恵が完全に統合され、
そして、あなたは最後に行きます 菩薩の方法。
これを理解して、方法や知恵を誇張した道に満足してはいけません。
しかし、幸運の道にとどまります。

難解な大乗仏教である金剛乗

これらは経典に共通の慣習であり、 タントラ 乗り物。 それらの確かな経験を得たら、すべての疑いを捨てて、秘密の道に入ってください。 マントラ, Vajrayanaの. この秘密のパスへのゲートウェイは適切です 開始、あなたのマインドストリームを成熟させるために、完全に資格のあるタントラマスターから得られます. その時 開始 特定の実践を行い、タントラの達成と矛盾する特定の行動様式を避けることを約束します。 これらの誓約を尊重します。 獲得すれば 開始 のXNUMXつの下位クラスのいずれかに タントラ—クリヤ、チャリヤ、またはヨガ—手話のあるヨガのシステムを練習し、次に手話のないヨガを練習します。 最上級クラスに入会された場合 タントラ—マハヌッタラヨガ タントラ—まず生成段階の実践をマスターし、次に完成段階の実践をマスターします。 ジェ・リンポチェは言いました：

XNUMXつの大乗乗に共通かつ基本的なこれらの慣行で経験を積んだことで、
ストラヤナの原因となる乗り物と Vajrayanaのの結果の車両—
賢明なガイド、タントラの熟達者、
そして、タントラの海に入る。
次に、完全な口頭の教えに基づいて、
あなたが得た人間としての誕生に意味を与えてください。
私、ヨギはそのように練習しました。
解放を求める者よ、あなたも同様にすべきです。

パスの概要

これが完全にアプローチする方法です ボディ スートラとタントラのすべての主要なポイントを凝縮し、人間の再生によって提供される機会を意味のあるものにする方法について説明します。 このように段階的に練習することで、貴重な ブッダダルマ 自分自身と他人の利益のために最も効果的に。 ジェ・リンポチェは、これらの実践の経験を心に留め、彼に従う人たちも同様に行うようアドバイスしています。 これを念頭に置いて、ジェ・リンポチェがあなたの前に座って、穏やかで力強く鋭い声で、ここで説明されているように実践し、実際に彼の教えを使ってマインドストリームを飼いならすことによって彼の言葉を達成するように勧めていることを視覚化してください. ジェ・リンポチェは言いました：

これらの慣行で経験を積むことは一般的です
そして、XNUMX つの大乗乗物の基本となる—
ストラヤナの原因車両とタントラヤナの結果車両—
賢明なガイド、タントラの熟達者、
そして、タントラの海に入る。
次に、完全な口頭の教えに基づいて、
あなたが得た人間としての誕生に意味を与えてください。
私、ヨギはそのように練習しました。
解放を求める者よ、あなたも同様にすべきです。

ジェ・リンポチェは、 精神的な道の段階の歌 次のように、

私の心をさらに道に慣れさせるために
また、幸運をもたらすためにも、
ここまで簡単に説明してきました
仏陀を喜ばせる修行のすべての段階、
そして、このようにしてポジティブな可能性が生み出されることを祈りました
すべての存在が決して分離されないようにする可能性があります
崇高な方法から常に純粋です。
私、ヨギはこの祈りをしました。
解放を求める者よ、あなたも同様にすべきです。

ジェ・リンポチェのこれらの教えを念頭に置いてください（これらの献身で各セッションを締めくくります）：

これから、現世、来世において、

私はあなたの蓮華座に献身します
そして、あなたの教えに自分自身を適用します。
あなたの変身力を私に授けてください
あなたが喜ぶように私が練習できるように
私のすべての行動で ボディ、スピーチ、そして心。

強大なツォンカパの力によって
同様に、 ラマ 私が教えを受けた人
一瞬たりとも離れられませんように
仏に喜ばれる崇高な道から。

（ギャルワ・ソナム・ギャツォは、次の詩で彼の解説を締めくくっています。）

私がこのテキストを書いたことのメリットによって
要点を間違いなく凝縮
悟りに至る道の段階のうち――
ディパンカラ・アティシャの教えの本質と ラマ ツォンカパ—
過去、現在、未来の仏陀を喜ばせる実践において、すべての衆生が進歩しますように。
奥付: これで、 精錬された金のエッセンス、精神的なアプリケーションの XNUMX つのレベルの実践の段階の説明。 ジェ・リンポチェに基づく 精神的な道の段階の歌 従いやすい形式にまとめられており、明確化された教義の伝統に則っており、賞賛と関心に値します。 それは、仏教徒によって、全知のシェラブ・パルザンの著名な住居から道長長ジェの繰り返しの要求で書かれました。 僧 そして、ギャルワ・ソナム・ギャツォ師は、「崇高な喜びの宮殿で渦巻く太陽光線」と呼ばれる部屋で、偉大なダルマ活動の場、強力なデプン僧院で。 ギャルワ ソナム ギャツォは、赤ん坊の頃から、ジェ リンポチェとコミュニケーションをとっている兆候が見られました (したがって、ジェ リンポチェにこの解説を書く資格は十分にあります)。 精神の道の段階の歌）。 良き説明の真髄が十方に広がりますように。

Glenn Mullin によって翻訳され、Thubten Chodron によって軽く編集されました。

十四世法王に拝謁 ダライ·ラマの本、 精錬された金のエッセンス、このテキストに関する彼の解説に対して。 Glenn Mullin によって翻訳され、Snow Lion Publications によって発行されました。

精錬された金のエッセンス