戒律の意味

• 避難訓練と 戒律
• 日常生活で守るべきガイドライン
• 取る意味 戒律

精錬された金のエッセンス 22 (ダウンロード)

私たちはまず、動機を生み出し、この貴重な人間の命があり、ダルマを学び、学ぶ機会がすべてあることを喜ぶことから始めます。 すべての人がダルマを学び、実践する機会を持っているわけではないので、すべての人生が貴重な人生であるとは限りません。 どういうわけか、この生涯で私たちはそれを持っています カルマ; 私たちは頭脳明晰で、関心があり、健康であり、教師やダルマの友人や本があり、非常に多くの機会があります。

死ぬときに自分の人生を振り返り、「これはやりがいのある人生だった。それは生きる価値があり、不徳よりも多くの美徳を生み出しました」そして、私たちは本当に幸せな心で人生を振り返ることができます. これを行う最善の方法の XNUMX つは、 菩提心、すべての衆生の福祉に関係する、愛に満ちた思いやりのある考えです。 これは、私たちが好きな人、嫌いな人、恐れている人、それぞれの衆生を意味します。 彼らが私たちとどのように関係しているか、私たちが彼らについてどう思っているかという観点だけで彼らを見るのではありません。 しかし、無知と無知に縛られた存在として カルマ、サムサラのすべての悲惨さにさらされているため、思いやりに値する存在。 それを念頭に置いて、悟りを開く決意を生み出しましょう 仏 彼らの利益のために。

すぐにすべてを理解する必要はない

聞いているグループの XNUMX つからいくつかのフィードバックがあったので、今日は導入として何かを説明しようと思いました。 人々はこう言っていました。 たくさんの大きな言葉があり、たくさんの新しい用語とたくさんの新しいアイデアがあります。 小川ではなく、子供用プールを探しているだけです。 ヘルプ！" これらの一連の遠隔教育では、さまざまなリスナーがいるため、少しだけ紹介したいと思いました。

法に比較的慣れていない人もいれば、XNUMX年以上教えを聞いている人もいます。 多種多様です。 私たちが帰依について話しているときの教えのこの部分で、私は帰依の性質について話したいと思いました。 仏、ダルマ、および サンガ 上級生向けにもう少し詳しく説明します。

の品質についてもっと聞く機会が常にあるとは限りません。 仏、ダルマの性質、ダルマの性質 サンガ. 多くの場合、ゲストティーチャーが来て避難を説明することがありますが、それはかなり標準的な教えであり、もう少し深くする必要があるため、通常は得られないことを実際に説明しようと思いました. 比較的新しい人にとっては、これは非常に高度に見えるかもしれません。 しかし、問題は、耳を傾ければ、すぐにすべてを理解できるわけではないかもしれませんが、そこから何かを得ることができるということです。 少なくとも言葉と概念を聞くことになります。 それはあなたの心にいくらかの痕跡を残し、次に同じ言葉や同じ概念を聞いたときに、それらをもう少し理解するでしょう.

たとえば、昨年の夏、私たちはサラームの聖典の小道や敷地についてケンサー ロブサン テンジンの教えを聞きました。修道院の誰かが私に言いました。 頭の上に。 今、彼女は私が教えていた皈依の教えを聞いているとき、「ああ、私はその言葉を覚えています！」と言っていました。 この教えにより、彼女は言葉の意味を少しよく理解し、それほど奇妙に見えなくなりました。

ダルマを学ぶとき、私たちは次のような態度を取らなければなりません。 これの多くは、繰り返し聞く必要があるものです。 私たちは用語や概念に慣れ親しみ、それについて考え、ゆっくりと明確になっていきます。 新しい人は、これらすべてに落胆するのではなく、がんばってください。がんばることで進歩することができるからです。何かを理解できなかったり、がっかりしたりするたびに、私たちはこう言いました。よしよし、それだ！」 それでは、どこにも行きません。

幼稚園に通っていて、XNUMX 年生の本を見て、「ああ、それはとても難しいよ、XNUMX 年生の本。読み方を学ぶつもりはないから、読むのを忘れて！」と言うのを想像できますか。 幼稚園児がやったら「大丈夫！ XNUMX年生の本を理解する必要はありません！ 幼稚園に専念すれば、XNUMX年生のときにXNUMX年生になるので、心配する必要はありません. 法を学ぶときも同じです。 言葉を聞くだけで、その痕跡が頭に浮かび、背景がわかります。

避難行動指針

今日は、避難訓練のガイドラインをいくつか紹介したいと思います。 前回のセッションでは、テキストで具体的に言及されたものについて説明しました 精錬された金の本質 それぞれの観点からガイドラインについて話しました 三つの宝石 また、私たちがすべての人との関係で実践している共通のガイドラインについても話しました 三つの宝石. ここで、避難を実践するためのその他のガイドラインについて説明します。 これらのガイドラインは、私たちの実践に利益をもたらすことを意図したものであることを忘れないでください. ガイドラインや 戒律、それらを税金と見なすべきではありません。 避難する 私の税金では、私は維持しなければなりません 戒律」 いいえ、まるで、私たち 避難する その価値を見ているからです。 そうすれば、避難ガイドラインを守ることがわかります。 戒律、私たちの避難所を私たちの心の中で非常に新鮮で明確に保つのに本当に役立ちます.

資格のある精神的なメンターに心からコミットする

あなたがフォローしている場合、私たちは 知恵の真珠Ⅰ 避難ガイドラインのいくつかについて語っている本。 最初の XNUMX つは 避難中 セクションに 三つの宝石. まず、 避難中 セクションに 仏：「資格のある スピリチュアルマスター」 これが意味することは、 カルマ 釈迦の時代に生まれる 仏 生きていて教えていましたが、少なくとも私たちが出会うことができる時に生まれた幸運がありました スピリチュアルマスター. ない時に生まれる人もいる スピリチュアルマスター ですから、私たちはスピリチュアル マスターを持っていることを非常に幸運に思っており、彼らと建設的で有用な関係を築くことに全力を尽くしたいと考えています。

私はちょうど今日、誰もが教師と異なる種類の関係を築き、誰もが異なる態度を持っていると考えていました. 一部の人々は、教師と関係を築くとき、本当に懐疑的です. 彼らはちょっと後ずさりしています。 私は彼らの政治的意見が好きではなく、これやあれについての彼らの政策が好きではありません。彼らはこれやあれについて偏見を持っているように見えます。私はこれやあれが好きではありません。私に少し。 彼らは批判的で懐疑的です。 法に出会い、そのような関係を築く人がいて、彼らは本当に苦労しています。

それから、私が「ミッキーマウス」への献身と呼んでいるものを持っている人もいます。 仏. 私の先生はこれを言った、それは地球上で最高のものです! ああ、私の先生はただ素晴らしいです！」 彼らは座ってただ間隔を空け、「私の先生はこの人の化身であり、その人の化身です」と話すだけです。 彼らは教えを真剣に聞いていません。 彼らは、この種の無差別な献身の中でより公正であり、教師が何を言っても、「ああ、これは素晴らしい。 先生は彼にお茶を持ってくるように言った。 お茶しに行きます！」 先生へのこのような奉仕の仕方、それでいいのです。 しかし、良い弟子になるには、教えを真剣に受け止め、考え、理解する必要があります。 調査せずに献身的であるだけではありません。

ダルマを学ぶことに本当に熱心で、師が彼らに教えを与えると、彼らはそれについて考え、それが彼らにとって意味のあるものであり、それを実践する人もいます. そういう人は、練習すると本当にどこかへ行ってしまいます。 彼らはこの無差別な信念を持っているだけでなく、それについて本当に考えており、すべての指示を保留にするほど懐疑的ではありません. 代わりに、彼らは実際に指示を真剣に受け止め、それを実行に移します。 こういう人たちは、時間とともに変化し始めるのが本当にわかるので、そういう態度がいいですね。

人生のアドバイスを求めてくる人に時々会います。 私がアドバイスをし始めるとすぐに、彼らはうなずき、「はい、しかし、何とか何とか」と言い、私のアドバイスがどのように適合しないか、またはなぜそれができないかを説明します。 それから私は通常、他のアドバイスをしようとしますが、彼らはそれに対して「はい、でも」と言います。 その時点で、彼らは本当に聞きたくないので、何かを言うことにあまり意味がないと思います.

アドバイスを求め、実際に耳を傾け、それを受け入れ、自分の実践でそれを実践する人は、問題を解決し、実際に実践のどこかに到達します. 私たちがスピリチュアルなメンターに心からコミットすることについて話しているとき、これは私たちが話しているようなものであり、私たちは思慮深く、知的です. 私たちは無差別に献身的ではありませんが、注意深く耳を傾け、練習し、アドバイスを受け入れます。 個人的なアドバイスであろうと、教えに関するアドバイスであろうと、私たちは真剣に受け止めます。

教えを聞いて学ぶ

XNUMX つ目は、 避難中 仏法では、「教えを聞いて学び、それを日常生活で実践しなさい。」 それがすべての本質であり、もし私たちが先生と良い関係を築いていれば、まさにそれが私たちがやろうとしていることです. 私たちは教えを学び、それを日常生活で実践します。 日常生活で練習するということは、日常生活で練習するだけで、何もしないという意味ではありません。 瞑想 練習。 毎日正式な座法を実践することはとても良いことです。そうすることで、あなたの生活の中に、もう少し静かで内省的になり、ダルマの熟考を深めるための空間と時間が与えられるからです。 あなたがあなたから得るものは何でも 瞑想 セッションでは、日常の活動が何であれ、それを適用しようとします.

サンガを精神的な仲間として尊重する

XNUMX つ目は、 避難中 セクションに サンガ：「 サンガ あなたの精神的な仲間として、彼らが示した良い手本に従ってください。」 これは、前回説明したように、僧侶を尊重することについてでした。 サンガ、階層があるからではなく、彼らが優れた倫理的規律を維持しているからです。 彼らの優れた倫理的行動は、私たちの模範となるものです。 あなたが見た場合 サンガ メンバーが間違いを犯し、それを守らない 戒律 よし、それに従わないで！ 僧侶のすべてが仏であるわけではなく、私たちは間違いを犯します。 あなたは誰かの良い例に従うだけです。 あなたは誰かの悪い例に従っていません！

時々少し混乱することがあるので、これについては非常に鋭敏でなければなりません。 私たちはおそらく見てさえいません 修道僧の振る舞いは上級素人の振る舞いであり、その人の振る舞いは実際にはその人の振る舞いと一致しません。 戒律. しかし、あなたは「まあ、彼らはこのようにごまかしているし、あちらもごまかしているのだから、私がそうしても大丈夫だろう」と考えます。 いいえ、そうではありません。 私たちは理解しなければなりません 戒律 そして、それらを私たち自身の生活に適用します。 他の人がガイドラインをよく守っていない場合、それを私たちがガイドラインをよく守っていないことの言い訳にはしません。 私たちはできる限りのことを行い、他者の優れた実践を尊重します。

前にも言ったように、従来の サンガ、私たちは完全に叙階されたXNUMX人以上の修道士のコミュニティについて話している. 僧侶が XNUMX 人以上一緒にいると特別なことが起こります。叙階を行うことができるという事実は別として。 実際、叙階を行うには XNUMX 人が必要ですが、月に XNUMX 回の告白とその他の多くのことを行うことができます。 サンガ XNUMX人一組での活動。 そのコミュニティがあると特別なエネルギーが発生します。 特に、 サンガ 当時からあったコミュニティ 仏 そして、これが師から弟子へと時代を超えて受け継がれ、この生き方が、 仏 自ら具現化。

最近、人々はこう言うことがあります。 性差別的です。 それは階層的です。 私たちはアメリカ人であり、現代的です。それは必要ありません!」 また、「修道僧、彼らは禁欲を保ち、セクシュアリティを抑圧しているだけで、飲酒もせず、人生に何の楽しみもありません！ 私たちは練習しています タントラ、私たちはセックスをするつもりです、私たちは飲むつもりです、私たちは同時に法と涅槃を得るつもりです。 私たちは現代のアメリカの仏教徒なので、これが本当に進むべき道です!」 それについて興味深いのは、 仏さんの人生はどうでしたか 仏 彼自身が住んでいますか？ ライフスタイルのどのような例がありましたか 仏 どのようにダルマを生きるべきだと彼が考えたのかを具体化するために使用しますか?

つまり、考えてみてください。 だった 仏 一方では 戒律 一方で、外出してガールフレンドがいて、バーに出かけますか？ いいえ、そうではありません 仏 住んでいました。 の 仏 あらゆる種類のがらくたで満たされた家はありませんでした。 すみません、あらゆる種類の「所有物」、またはそれらは同義語ですか? の 仏 彼はシンプルな生活を送っていて、多くのものを持っていませんでしたし、多くのものを必要としていませんでした. 彼は誰に対しても礼儀正しく、礼儀正しく、誰とでも話しました。 お経を読むと、 仏 信じられないほどでした。 彼は貧しい人々に教え、金持ちに教え、売春婦に教え、王に教え、すべての人に教えました。 彼は人に教えた 間違った見方 彼をからかった人、彼は彼に耳を傾けた知恵の目にほこりがほとんどない人々を教えました。

実際にどのように 仏 これは私たちが見習うべき例です。 そのように正確に生きることはできなくても、少なくともそのライフスタイルに従うためにできることを行い、現時点で私たちができるよりも少しだけそれを行うことができる人々を尊重します. そうすれば、私たちは、 仏のライフスタイル。 そして、私たちは能力と能力に応じて、不適切な方法で自分自身を押し込むことなく、最善を尽くしてエミュレートするためにできることを行います 仏のライフスタイルも。

乱暴で、傲慢で、望ましいものを追いかけるのを避ける

次のガイドラインは、「乱暴で傲慢になること、見た望ましい対象を追いかけること、不承認となるものを批判することを避けること」です。 あれは大変ですね。 そいつは本当に難しい。 ラフで傲慢になることは避けてください。 「こうなりたい」という性格。 私はこれをしたいです。 これが私が物事を行うべきだと思う方法です。 私の考えは最善の方法なので、私たちは私のやり方でそれを行うつもりです。 私はXNUMX年間ダルマを練習してきたので、ダルマセンター全体が私の言うことに耳を傾けるべきです!」 こういう態度。 そのようなことを避け、私たちが見たり、聞いたり、触れたり、味わったり、匂いをかいだりする望ましいものを追いかけないようにしてください。

人間の生活は欲望の領域にあります。 欲望の領域、形の領域、無形の領域のXNUMXつの領域について話します。 私たちは間違いなく欲望の領域です。 私たちには六感、特に五感があります。 まるで、鼻に鉤がついたロバのようだ。 私たちは何かを見て、「ああ、魅力的な人がいる！ あ、食べ物がある！ ああ、仕事と名声があります！ 私たちはこのロバのようなものです。 その人が私たちを先導してくれるのは、その人が私たちの鼻を通るフックのついたひもを持っているからです。私たちはただ、この魅力的な物体の後ろを従順に従うだけです。 ダルマの実践を本当に深くしたいのであれば、そのような行動は避けるべきです。

ほとんどの時間を感覚対象を追い求めて過ごすと、ダルマを実践するのは困難です。 XNUMX日にできることは限られています。 もしあなたの一日のほとんどが感覚対象を追いかけることに費やされているなら、法を修煉する時間を持つことは本当に困難です. 感覚対象を追いかけて手に入れますが、思ったほど良くないので、落ち込んで失望します。 または、追いかけても手に入らない、または他の誰かが手に入れた場合、怒り狂って嫉妬します。 そこから生まれる問題は山ほどあります。 それは本当に価値がありません。 これがそのガイドラインの最初の部分です。

あなたの不承認を満たすものを批判することは避けてください

XNUMX つ目は、「あなたの不承認となるようなことを批判するのは避けてください」です。 私たちの不承認と一致することがたくさんあるので、これもかなり難しいです. つまり、私たちの「意見工場」、「判断工場」は、常に残業しています。 私たちは常に批判的で、「誰かが何をしているか、何を着ているか、髪をとかすか、どのように歩いているか、どのように話しているかを見てください。 ああ、彼らはそのようなクレイジーなアイデアを考えます! 彼らは芝生を刈っていない、掃除機をかけていない、物干しロープに衣服を長時間置いたままにしている、またはすぐに片付けていない. とか、「これはダメだ、あれはダメだ」と文句ばかり言われます。 私たちはこれがこれを行う方法が好きではなく、あちらがそれを行う方法が好きではありません. 私たちは批判的で批判的であり、すべての人の行動についてコメントしています.

そうするとき、私たちはどのように感じますか？ 文句を言ったり、批判したり、判断したりするだけで長い時間を費やしたとき、私たちの心の状態はどのようなものでしょうか? 私たち自身の心は幸せですか？ いいえ、それはあまり幸せではありません。 不平を言うのはとても面白いです。 その後、私たちはこのすべての不平を言いましたが、本当に気分が良くなりましたか? 時々、「ええええ！ 私が不平を言ったその人は、おそらく私のことをあまりよく思っていない. 彼らが私のことをあまりよく思わないのには、おそらく十分な理由があるでしょう。なぜなら、私はただそこに座って、私の不満や判断、そして私の「何とか」で多くの時間を無駄にしたからです。私たちの不承認、それは今私たちを幸せにしません、そしてそれは良いことを生み出しません カルマ. 実はマイナスを生む カルマ. 一日の終わりには、「さて、私は他の人を批判しましたが、それは私をどこに連れて行ったのですか?」のように、この倦怠感が残ります。

Geshe Ngawang Dhargyey が 30 年前のことですが、私たちにこう言ったのを覚えています。 XNUMXつ、それを書き留めて、そしてあなたの議論の最後の結論は、あなたのXNUMX人かXNUMX人が宇宙で最高のものだということです！ 彼は、「その会話から得られるのはそれだけです」と言います。

それに、なかなか手に入れることのできない貴重な人間の命を無駄にしてしまったのです。 本当に大変だなぁと思う時です。 しかし、注意を払い、注意を払い、このように自分を抑えようとする限り、私たちは今より幸せで満足していることに気づきます. 私たちの心は、一般的に気分が良くなっています。 私たちがこれを言うのは、私たちの心が常にみんなの嫌いなことに集中しているとき、私たちは常に不機嫌な気分になるからですよね? 彼らが言うように、スリはポケットを見るので、判断力のある人は判断するものを見ます. 探しているものに集中すると、欠点しか見つかりません。 欠点しか見つからないとき、あなたはどのように人生を歩んでいますか？ あまり幸せではありません。

フレンドリーで他の人に親切にする

次の避難所の指針は、「人に優しく親切にし、他人の過ちを指摘するよりも自分の過ちを正すことに関心を持ちなさい」です。 これは前のものに対する解毒剤です。 乱暴で傲慢になる代わりに、欲しいときに欲しいものを手に入れることに 100% 集中するのではなく、友好的で他の人に親切にしましょう。 目を開けてください。 他の人の様子を見てください。 彼らの経験を見てください。 どうすれば彼らを助けることができますか、何ができますか?

そんな人たちをよく見かけます。 彼らはただ他の人に気を配っているだけで、誰かが何かを必要としている場合、彼らは立ち上がって彼らのためにそれを手に入れます. 「これが欲しい、あれが欲しい」ということだけに集中するのではなく、とても思いやりのある人たちです。 彼らは、本当に楽しい方法で他の人とどのように関わることができるかを見て、見ています. 朝、私たちが害を及ぼさず、利益をもたらすという決意をするとき、これは他の人に利益をもたらすための本当に良い方法です.

頭に浮かぶのは、ご存知の方もいらっしゃると思いますが、天神華頂尊者です。 彼女はこれを非常にうまく体現しています。 彼女は非常に思いやりがあり、非常に思慮深く、他の人の世話をしています。 去年の春、母が病気だったとき、私は母に会いに行きました。 由緒あるテンジンが私を訪ねてきて、母に花を持ってきてくれました。 彼女はそれをする必要がなかったようなものでした。 彼女は私の母をよく知らない。 彼女は何度か会ったことがあり、私と話をしに来ていました。 しかし、それはとても美しいものでした。 彼女は私の母のためにこの花束を持ってドアに入ってきました。 このような心遣い、親しみやすさ、他者への気遣い、そのように心が集中していると、小さなことをするだけで喜びが広がります。 さらに、私たち自身の心は幸せです。

何人かはメキシコのリトリートに参加したことを覚えています (私たちがメキシコで XNUMX か月のリトリートを行っていたとき)。 「ハラペーニョ」の皆さん、私は今、あなたを称賛しています。 (笑) メキシコ人の間でそれがよく見られます。 私たちがリトリートをしていたとき、人々は他の人のためにとても小さなことをしてくれました。 私は一人でプライベートなリトリートをしていましたが、部屋を出ると、誰かが小さなチョコレートを置き忘れていることに気付くことがありました。 または、小さなカップに XNUMX つまたは XNUMX つの小さな花を残しました。 または、彼らがお互いのために、私のために、またはリトリートセンターの人々のために残した非常に小さなもの. それらは大きくて華やかなものではなく、そのような小さなものであり、とても思慮深く、人々に自分が生きていて、気にかけていることを知らせてくれました. このようなことがたくさんあります。

修道院に来ることを申し込んだばかりの若い男性がいます。 彼は現在、両親と一緒に全国に住んでいて、ここに出てくるための運賃を得るためにいくらかのお金を稼がなければなりません. 私は彼に言った、あなたの現在の修行はあなたの両親に親切です。 私は、それがあなたの両親にその価値を納得させる最善の方法だと言いました。 ブッダダルマ. 彼らに親切にして、皿をきれいにし、部屋を掃除してください。 うわー、お母さんとお父さんは行くつもりです。

自分の過ちを正すことにもっと関心を持つ

友好的で親切であり、他人の過ちを指摘するよりも、自分の過ちを正すことに関心を持ってください。 ダンマパダの中にこんな一節があります。 正確には覚えていませんが、まったく同じ考えです。 それは、他の人が行ってやり残したことを見る代わりに、私たちがやり残したことを見てください。 他の人を見て、「彼らはこれをした、あれをした、そしてすべきではなかった」、または「彼らはそれをしなかった、そして彼らはこれをしなかった、そして彼らはそれをするべきだった」と考える代わりに。 他人のことを気にする代わりに、「自分の練習はどうなっているの？ 食べる前に食べ物を提供することを覚えていますか? 朝起きたときにモチベーションを生み出すことを覚えていますか? 私は夕方に座って、その日がどうだったかを振り返り、ある種の告白をしていますか？ 精製? 一緒に働いている人や一緒に住んでいる人に思いやりがありますか?」 他の人が何をしているかに注意を払うよりも、そのことにもっと関心を持ってください。

十の悪行を避け、戒を守り守る

次は、「悪徳十行は極力避け、取り続ける」です。 戒律」 あなたのほとんどは、XNUMXの非徳的な行動に精通していると思います. 今すぐリストアップします: 殺し、盗み、愚かな性行為 - これらは犯罪のXNUMXつです。 ボディ. 言論には、嘘をつく、自分の言動を乱す、きつい言葉、無駄話のXNUMXつがあります。 心には、貪欲、悪意、貪欲の XNUMX つがあります。 ゆがんだビュー. 可能な限り、それらを避けてください。 取って保管してみる 戒律. つまり、これは 五戒 またはそれは八大乗を意味するかもしれません 戒律. より多くの練習をするにつれて、考慮したい人もいるかもしれません 修道僧 戒律.

　 五戒 開始するのに適した場所です。 XNUMX つすべてを保持できない場合は、XNUMX つまたは XNUMX つまたは XNUMX つまたは XNUMX つを保持します。 あなたができることをしてください。 それらの 五戒、それらのいくつかはXNUMXの非美徳と重なっています。 の 五戒 殺したり、盗んだり、愚かな性行為をしたり、うそをついたりしないこと、そしてXNUMXつ目は、酔わせないことです。 酩酊剤に関することは、それらを服用すると、通常、残りのXNUMXつを行うことになります. 私たちは酔わせるものを避けるようにしています。

酔わせるものは、私が見つけた人々にとってしばしば最も難しいものです. 人々はその周りで非常に多くの困難を抱えています。 数年前にインディアノーラでリトリートを行い、酔わせるものについて話し合ったことを覚えている人もいるかもしれません。 教訓. 「真の告白」のようでした。 覚えている方もいらっしゃるのではないでしょうか？ これらの人々は皆こう言っています。 教訓」 すると別の人が「私もやった！」と言う。 XNUMX 人目は、「はい、私も」と答えます。 酔わせるものについては、非常に多くの問題があります。 私たちはそれと、他の人がしていることをするように人々が感じる仲間の圧力についてかなりの時間を費やしました。 またはそれが何であれ、私たちは自分自身に言います。 「ああ、一杯のワインは私の健康に良い。」 はい、そうです。 ポテトチップス、ホットファッジサンデー、ポークチョップと一緒にグラスワインを持っていますよね！ あなたがワインを飲んでいるのは、健康に気をつけているからです…わかりました。

大乗八戒

あります 五戒 あなたが一生取るもの。 または、もう一つやるべきことは、八大乗を取ることです 戒律。 それらは 五戒、八大乗を取る場合を除いて 戒律—あなたはそれらをXNUMX日だけ服用しているので—XNUMX日目 教訓、XNUMX日なので、 教訓 性行為がまったくない; 愚かな性行為を避けるだけではありません。 これらの 6 つに加えて、他に 7 つがあります。 あなたは: (#8) 化粧品、ジュエリー、香水を身につけず、歌ったり、踊ったり、音楽を演奏したりしない。 次のもの（＃XNUMX）は、高い場所や高価な場所、または非常に精巧で豪華な座席に座っていませんでした。 XNUMX つ目 (#XNUMX) は、不適切な時間に食事をしないことでした。これは、正午以降に食事をしないことを意味します。 または、非常に厳密に守れば、その日は正午までにXNUMX回だけ食事をとることになります。 この八大乗を守るのはとても良いことです 戒律. 新月と満月の日にできればとてもいいです。 そして実際、ベサクの日はベサクの日です。 仏の誕生と悟りと彼の死。 ですから、XNUMXをとって維持するのに良い日です 戒律.

すべての存在に対して慈悲と同情の心を持ちなさい

そして次の指針は、「他のすべての衆生に対して慈悲と同情の心を持ちなさい」です。 これは本当にとても良いことです。 すぐにできるわけではありませんが、他者に対する思いやりと共感の心を育むように努めます。 これはまた、判断力と「オピニオン ファクトリー」に対する解毒剤でもあります。 また、思いやりの目で他人を本当に見て、彼らが最善を尽くしていること、そして彼らが無知と苦しみの影響下にあることを認識しています. ですから、彼らが素晴らしくて完璧であり、あなたがすべきだと思うことはすべて実行するだろうと過度に期待するのではなく、彼らにある程度の忍耐を持ってください. ある程度の忍耐と寛容と人々への共感を持ってください。

祭日に三宝に特別供物をする

次の指針は「特別にする」 製品 三つの宝石 仏教の祭日に。 私たちがこれを行う理由は、それが多くの肯定的なものを生み出す機会だからです。 カルマ. これは、それらのお祭りの日が功績倍増の日だからです。 カルマ 私たちが作成するより強力です。 たとえば、Vesak Day はその日の XNUMX つです。 の日も だるまを回す、これは Vesak の 17 週間後です。 18月XNUMX日かXNUMX日あたりだと思います。 続いて記念日です 仏ある梅雨の時期に母親に法を教えに行った三十三神界からの降下。 これらの不信者が異議を唱えた奇跡の日もあります。 仏 奇跡的な力の表示に、彼はそれらを延期し、延期し、最終的に彼は従った. そしてもちろん彼は彼らを打ち負かし、彼らは改宗して仏教徒になりました。 それが仏教の四大節句です。 それから、新月と満月のたびに特別にするのはとても良いことです 製品. お寺や法堂に作りに行くと 製品 または作る 製品 自宅の神社に奉納したり、寄付などを行ったりすることは、私たちが作成するメリットのために非常に良いことです. その日には、八大乗をとることはとても良いことです 戒律 また、その日に追加のダルマの練習を行うこともできます。

対象： これらの功績を倍増させる日々がどのように機能するかについて、私は常に疑問を抱いていました。 それは、私たちが祝う理由についての理解が深まるということでしょうか。

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): 先生方に質問したところ、さまざまな回答が得られました。 新月と満月は、そのエネルギーのおかげで何か特別なものがあると思います。 つまり、警察でさえ、新月と満月には犯罪が増えることを知っています。 ですから、その日に何か高潔なことをするのと反対のことをすることは、私たちの内部エネルギーが外部の惑星によって影響を受ける方法とは正反対になることがあります. それと関係があるかもしれません。 しかし、私の推測では、それは主に、今日が功績を倍増させる日であり、これが非常に特別で非常に貴重な何かの記念日であることを知っているという事実と関係があると思います. 考える力によって、 仏の人生、四季折々のように、 仏の人生と彼がしたこと、そして彼がどのように生きたか、そしてそのすべて。 あなたの心はとても喜び、多くの信仰と自信と信頼を持っています。 仏、そして彼の教え、そして サンガ コミュニティ。 そのような信念と信頼を持つことに基づいて、動機が異なるため、あらゆる種類の善行がより強力になると思います。 私の推測では、それがどのように機能するかということです。

対象： 私は 菩薩 誓い 何年も前に、私はそれらを確認する方法を思い出すのに非常に怠惰であると言わざるを得ません. この時点で、私は当時、実際にそれらを服用するのが時期尚早であったかどうか疑問に思っています. その瞬間感動しました。 自分の行動への責任と、他者との関わり方への責任を深めることが頭に浮かびました。 彼らはどこで大乗仏教と信徒と一致していますか 戒律?

VTC: どこで 菩薩 誓い 八大乗の観点から落ちる 戒律 と 五戒、そしてこれらすべてをどのような順序で取りますか? 私たちが最初にすることは、 避難する—それが最初のことです。 避難に基づいて、技術的に言えば、それはあなたにどちらかを取る能力を与えます 五戒 または八大乗 戒律. さて、ゾパ・リンポチェは彼の師、おそらくトリジャン・リンポチェから、人々が八大乗を行う許可を得ました。 戒律 最初に避難しなかった。 通常は皈依している必要がありますが、仏教徒でなくてもコースに参加していて、八大乗を学びたいという人がいる場合があるため、特別な許可を得て行っています。 戒律. したがって、それを行うことは許されます。 八大乗を初めて受ける時 戒律、あなたはそれらを持っている誰かからそれらを取らなければなりません 戒律; だから、たいてい先生のところに行きます。 先生が取る 戒律 朝、自分の部屋に来て、 戒律 人々のグループ全体に。 そのように血統を受け継いだ後、将来、特別な日に八大乗を受けることができます。 戒律 持つことで自分自身 仏 彫像と想像 仏、ダルマ、および サンガ、 と祈りを繰り返し、そのように熟考します。 その後、教師がいなくても自分でそれらを取得します。

帰依は最初のことであり、一部の人々は八大乗を行うかもしれません 戒律 時々、それから服用を開始します 五戒. XNUMX つすべてを実行できない場合は、XNUMX つまたは XNUMX つまたは XNUMX つまたは XNUMX つ実行します。 あなたのレイでいくつかの安定性を得る 戒律、そのXNUMXつ 戒律、その後、 戒律 志望の 菩提心. これらは、 菩薩 誓い. これらは志望の儀式です 菩提心。 それら 戒律 赤い祈りの本にあります 知恵の真珠Ⅱ、あなたはそれらを読むことができます。 だからあなたはそれらをします。 熱望する 菩提心. それに慣れたら、 菩薩 誓い. を練習した後、 菩薩 誓い しばらくしてから、クリヤを取ります タントラ タラや薬のようなイニシエーション 仏、 そういうもの。 これらの練習をしばらく行った後、本当に準備ができたと感じたら、タントラを取り入れてください。 誓い そして最高級 タントラ 開始.

こういうシリーズでやると本当にいいですよね。 多くの人は、「誓い彼らは法に触れたばかりで、「ああ、何者かが来て、彼らは熱を与えている」と聞きます。 開始 めったにない貴重な機会なので、是非とも手に入れてください！」 これらの人々は飛び込んで、これらすべてを取ります 戒律 仏教の基礎がしっかりしていません。 その後、彼らは本当に混乱します。 ゆっくりと、本当に思慮深く進む方がはるかに良いです。

私たちには今、修道院に若い男性がいて、彼はそうしたいと思っています 避難する & 戒律. 今週末の週末リトリートに登場です。 彼は先日こう言いました。 どうしても受けたいのですが、準備にもう少し時間が必要だと感じています。」 彼は、DFF（ダーマ・フレンドシップ・ファウンデーション）がまとめた帰依についての小冊子、帰依の質問とすべての読み物を調べていました。 彼がそう言ったとき、私は彼が準備ができるまで待ちたいという事実を本当に尊重しました。 避難する & 戒律、それは彼が彼の精神的な練習を真剣に受け止めていることを私に伝えていたからです. 私にとって、それは非常に真面目で真剣であることの本当の兆候でした. いつ何かを取る準備ができているかを知り、準備ができていると感じたときにそれを実行するのは、かなり良い兆候だと思います. 一部の人々は、急いで中に入って物を取り、後で「これはどのように適合するか」と熟考します。 それは、店に行って試着せずにたくさんの服を買い、家に持ち帰って、それがフィットするかどうか、着る必要があるかどうかを確認するようなものです. それはうまくいきません。 必要なものを知り、店に行って試着し、自分に合ったものを手に入れる方がはるかに良い. このようなさまざまなレベルのものを取ることと同じことです。

また、それらがその順序で設定されている理由は、 戒律 最も維持しやすいのは、 五戒 と 修道僧 誓い 彼らはただの行動を扱うからです ボディ そしてスピーチ。 の 菩薩 誓い よりも維持するのが難しい 修道僧 誓い 彼らは心の行動も扱っているからです。 だからあなたは壊すことができます 菩薩 誓い 何も言わず、何もせずに、ただあなたの考え方で。 タントラ 誓い それらは精神状態を本当に強調するため、維持するのはさらに困難です。そのため、精神状態がその上にない場合、それらを壊すのは簡単です.

本当にタントラを取りたがる人々がいる 誓い しかし、彼らは 五戒 そして、「なぜ、飲むな、嘘をつくなと言うのですか？ それは赤ちゃんのものです！ マハムドラと ゾクチェン そして最高級 タントラ」 それらの人々は、土台を構築せずに屋根を構築しています。 考えてみれば、嘘をつくのを止められないなら、どうやって自分の心を保つつもりなの？ 菩薩 誓い? それは本当に難しいでしょう。 あなたが本当に飲酒や薬漬けを好むなら、それは身体的な行動であり、精神的な行動に比べてはるかに抑制しやすい. 飲酒やドラッグをやめられないのは、「ああ、私は本当に飲みたい、本当にドラッグが欲しい、私の友達は皆そうしている…」と思うからです。 、あなたが本当に維持するのは非常に難しいでしょう 菩薩 そしてタントラ 誓い. だからこそ、私たちが取るシリーズにはこの進歩があります。

どれかを服用する前のウォーミングアップに最適です。 戒律、まだ取っていなくても、持っているかのように生きることです。 取っていない可能性があります 五戒 しかし、しばらくそれらに従って生きてみて、それがどのように機能し、どのように感じるかを見てください. 気分が良ければ、それらを服用する準備ができていることがわかります。 または志望する前に 菩提心 またはそれ以降 菩薩 誓い、あなたがそれらを取る前であっても、それらと一緒に住んで練習してください。 これは、準備するための XNUMX つの良いことです。

五戒のジャーナリング

本当に非常に役立つもうXNUMXつのことは、それらのそれぞれを取ることです 戒律 そして、それについてジャーナリングを行います。 あなたの人生を振り返って、それと矛盾する行動をいつ行ったかを見てください 教訓。 たとえば、 五戒 あなたは殺すことから始めます。 あなたはまず、「ああ、私は殺していない。 私は連続殺人犯ではありません。」 それから、たたいたハエ、つぶしたカタツムリ、お湯に落としたロブスター、安楽死させたペットなど、あらゆる種類のことを考えて、「オーケー、何が起こっていたのか」と考えます。私がそのように殺害に関与したという私の心の中で？ そのような状況が再び起こった場合、二度と同じ行動をとらないようにするにはどうすれば心に働きかけることができますか?」 ジャーナリングを行い、それを自分の人生全体を振り返り、自分の行動について学ぶ機会として実際に使用してください。

それからあなたは盗みを取り、「ああ、私は何も盗んでいない。 私は銀行強盗ではありません！」 まあ、チケット代もかからずに劇場に忍び込むとか、いろんなエッチなことをしました。 チケットの支払いを避けたことがどれくらいの頻度で行われましたか? または、支払う必要のある税金を支払うことを避けてきました。 または、物を借りて、それを返さずに故意に保管していた場所。 または、私たちが子供の頃、親の財布からお金を取り出していました。 私たちはいろいろないたずらをしましたね。 次に、それについて考えて、「人生の棚卸し」全体を行って、他の人の財産とどのように関係があるかを考えてみてください。 本当に書いてください。 私がそれをしたのはいつですか？ 二度とその行動を取らないように、将来どのように考えることができますか?

50つ目、男の子、私たちは皆、これ、愚かで不親切な性的行動について大騒ぎします。 自分のセクシュアリティをどのように利用してきたかを少し考えてみてください。 それはおそらくXNUMXページの長さになるでしょう！ 真剣に考える良い機会になりました。 その後、感情的な葛藤が非常に多くなることがありますが、その原因は、セクシュアリティを賢明かつ親切に使用していないことにあります. その時、私たちは他人を傷つけたり、自分自身を傷つけたり、当然のことだと思ったり、利用されていると感じたり、他の人を利用したりしました. そのような痛みはそこから来ています。 そのあたりを考える良い機会になりました。 私がそれらのことをしているという私の心の中で何が起こっていたのですか？ あの人とこの人と他の人と寝たとき、私の心の中で何が起こっていたのですか？ 私は一体何をしようとしていたのでしょう？ 今その行動を控えて、自分のセクシュアリティを思慮深く使うにはどうすればよいでしょうか?

次に、嘘についても同じことをします。これまでの人生で何回嘘をつきましたか? 故意の嘘、「ささいな白い嘘」、誇張、欺瞞、人をだます、たくさんの嘘。 どうしたの？ なぜ私は嘘をつくのですか？ 何人かの人々は、彼らが実際に気づいたと私に言いました。 戒律、それは、「男の子、特定の状況で真実を伝えるのに苦労しています。 私には、自分が真実だと知っていることをごまかすためのこの習慣が本当にあります. なぜ私はそれをしているのですか?」 それからもちろん、飲酒とドラッグについても同じことをします。

実際に体験して、人生の振り返りとして、また自分自身を知り、自分の行動を評価する機会として使用してください。 なぜ私たちが物事を行ったのかを理解し、将来どのように物事を行いたいかを決定します。 これは非常に便利です。特に、ひれ伏したり、 金剛薩ました あなたがこれらの反省をしているときに練習してください、そして私たちは過去に台無しにしたすべての時間を目にしています. もしそうなら 金剛薩ました その直後に修行するか、三十五仏に拝謁し、この反省をしたばかりなので、本当に心からの後悔を感じます。 戒律.

私はそれがあなたに何かを与えると思います 熟考する やるべきいくつかの宿題。 また、聞いているグループのいずれかに参加している場合は、全員が家に帰って、この種の人生の棚卸しを行うことも非常に役立ちます。 その後、再び集まって、その過程で自分自身について学んだことを共有します。 同様に、あなたが考えるダルマの解毒剤は、あなたがそれらの行動をするようになった苦しめられた精神状態に対処するのに本当に役立つと思います. 特にこのことについて他の人と話すときに、非常に便利です。 それは恥ずかしいことではありません。 実際、それは私たちがより正直で透明性を保つのに役立ち、通常、これらすべてのことを行ったのは私たちだけではないことに気づきます. 私たちは皆過去に過ちを犯し、今はそれを正そうとしているので、ダルマの友人を信頼することは本当に助けになります。