静けさを育む条件

• 6 条件 瞑想的な安定を開発するため
• 瞑想 姿勢
• その間の身体的苦痛への対処 瞑想
• 肉体的苦痛に対する精神的反応に対処する
• アサンガとマイトレーヤが説明した、集中力の発達に対する第 XNUMX の障害

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少し時間を取って、モチベーションを高めましょう。 尊い命をいただく喜びを実感してください。 貴重な人生を送る喜びを感じ、特に法への関心を喜びなさい。 悟りを達成する可能性に感謝します。 仏 自然と私たちが持っているので 協力条件 大乗仏教の教えと教師、そして実践する可能性について。 この機会を賢く利用し、今夜は具体的に教えに耳を傾け、それらを熟考するという強い決意をしましょう。 熟考する それらの上に。 私たちは、すべての生き物の利益のためにこれを行い、自分自身を悟りに導き、知恵、思いやり、そして 巧みな手段 彼らが道を進むのを本当に助けるために。

私たちはXNUMXについて話してきました 広範囲にわたる実践 その 菩薩 によって動機付けられます 菩提心 悟りを得る目的で。 寛大さ、倫理的な行動、忍耐、喜びに満ちた努力について話してきましたが、今は瞑想的な安定化に取り組んでいます。 先週、さまざまな障害について話しました。 私は、障害には XNUMX つのセットがあると言いました。XNUMX つは主にパーリの伝統で語られ、 菩薩 道、そして主にマイトレーヤとアサンガのテキストで語られているもうXNUMXつの道. 私は私が通過したとは思わない 条件 瞑想的な安定を達成するためなので、次の一連の障害に入る前にそれを行う方がよいと思います。あまり多くのことで負担をかけたくありません. 気づくことが大事だと思います 条件 私たちが本当にシャマタまたは静けさを開発するつもりなら、私たちは私たちに身につけたいと思っています。 静けさ または平静を保つ。 静けさという言葉を使っています。

多くの場合、私たちは仏教に入り込んでこう言います。 私はするつもりだ 熟考する 朝の少しだけ、それからジョギングに行き、仕事に行き、コーヒーを飲み、社交生活をしてから、さらに 15 分間戻ってきます 瞑想 夕方に行けば、すぐにサマーディを迎えることができます。」 まあ多分例外的に カルマ. しかし、私たちの残りの部分に関しては、偉大なマスターは特定のことについて話しました 条件、外部および内部 条件 これは、非常に深い集中力を養うために重要です。 これらを知ることは、これらを設定するのに役立ちます 条件 できる限り。 また、これらを知ることは、これらすべてを持っていない場合に気付くのに役立ちます 条件、一点に集中できないことを強調しないでください。 原因が分からなければ 条件 それでは結果は出ないので、「集中力がすごい、すごい」などとストレスをためないでください。 を持っていないからです。 条件 それを開発するためにそれを囲みます。

一つ目の条件は好立地。 電話が鳴り、インターネットでお気に入りの音楽が再生され、iPod が接続されているニューヨークの真ん中、XNUMX 番街の窓が開いている場所は、これらの好ましい場所のリストには含まれていません。 好きな場所：まず、静かで清潔な場所。 たくさんのエネルギーが渦巻いていて、そのような振動が心に影響を与える場所にいると、心を安定させて集中することができなくなります。 きれいな場所は心にポジティブな影響を与えるため、きれいな場所が必要です。 それはあなたの心をより平和にします。 ゴミや物がたくさんある場所にいると、心に影響を与えます。 行ってみたら 熟考する あなたのオフィスの真ん中にあなたのコンピュータとあなたのすべての通信があります, あなたはできると思いますか? 熟考する 良い？ または、子供のおもちゃがすべてカーペットに散らばっていて、シンクに汚れた皿がたくさんある家にいますか? いいえ、静かで清潔な場所が必要です。

簡単にできる場所が必要です アクセス 食べ物や水、生活必需品、薬などに。 ときどき、人々は非常に理想主義的になり、「私はヒマラヤに行き、 熟考する」 彼らがどうやって食料と真水を手に入れようと考えているのかはわかりません。おそらく彼らはそこに電子レンジを詰め込むことを計画しているのでしょうが、うまくいくとは思いません。 簡単にしたい アクセス 食べ物や水に至るまで、練習を続けるために物を手に入れる方法を心配したり、物を手に入れようと走り回ったりするのに多くの時間を費やす必要もありません.

場所の XNUMX 番目の品質は、それが以前の瞑想者によって使用されてきたことです。 これは、ここ西洋では常に可能というわけではありませんが、少なくとも、ある種の穏やかで静謐な神聖な感覚を持っている場所です. アジアには以前の瞑想者が瞑想した場所がたくさんあり、そこに行くと集中しやすくなり、あなたの心は彼らがそこに座っていたことを思い出し、自動的にそのようになろうとします. ここ西洋では、その環境を祝福し、そのエネルギーを創造するセンターや僧院、寺院を設立する過程にあります。

好ましい場所の次の性質は、危険や悪行がないことです。 野生動物や野生の人々がたくさんいる場所は望ましくありません。 私が修道院に引っ越したとき、私たちは人里離れた場所にいて、私はアーナンダに住んでいました。 実際、街にいるよりもはるかに安全だと感じました。 病気、病気、怪我をする可能性がなく、自分の身の安全に心を奪われる危険のない場所。

次の質は、あなたが他の瞑想者の近くにいるということです。あなたが信頼できる教師か、あなたと同じような実践をしている経験のある他の人々のいずれかです。 この理由は、私たちが瞑想しているときに物事が発生し、あなたの周りに助けてくれるリソースと人々が必要だからです. ときどき私たちは何も考えずに退却し、次のようになるだろうと考えます。 至福、しかし、その後、過去のことを思い出し始め、その間、解毒剤が何であるかを忘れてしまいます. 怒り と感情的な動揺です。 解毒剤を思い出させたり、解毒剤を教えたりできる教師、経験豊富な瞑想者が周りにいる必要があります。 リラックスしたり、眠りについたりするのが難しい場合は、何をすべきかについてのヒントを提供したり、知っていることを思い出させたり、リソースブックを提供したりできます。 私たちが非常に厳格なリトリートを行っているときに、あなたが必要とすることが時々起こります。 アクセス あなたを助けてくれる人へ。 それらは 条件 都合のいい場所に。 有利な場所は、 条件 必要なこと。

XNUMX つ目の条件は、練習方法を明確に理解することです。 静けさを養うためにリトリートを行っている場合は、その練習方法を正確に知る必要があります。 マインドフルネスをどのように開発しますか？ 内省や明確な理解をどのように発達させますか? あなたの目的は何ですか 瞑想? 特定の障害が発生した場合の対処方法。 このことを明確に理解する必要があります。 別の種類のリトリートを行っている場合は、どのようなリトリートを行っているかを知る必要があります。 一般的にリトリートを行っている場合は、神に対してリトリートを行っていますか? ラムリム リトリート、セレニティ リトリートをやっていますか？ 何してるの？ あなたは非常に明確に知る必要があります。 中に入って、「私はリトリートをやっているんだけど、何をすればいいの？」と言うだけではいけません。 リトリートを行うにはかなりの準備が必要であり、リトリートの状況に入る前に行っている練習を学ぶ必要があります。 もちろん、あなたはリトリートで練習をより深く学び、いくつかの経験を積むでしょう。 瞑想 ただし、開始する前に、一般的な指示を明確に理解する必要があります。 リトリートを始めるのは、「どうすればいいの？」と考えるときではありません。

リトリートを始めるかなり前から準備を始め、自分が何をどのように行っているかを明確に理解しています。 それがない場合は、その状況に入る前に、リトリートが何をするのか、どのようにリトリートを行うのかについて教師から指示を待って、それに慣れておく方がはるかに良い. 原因を積み重ねると 条件 良い後退のために、それは続きます。 多くの場合、初めてのリトリートであれば、 ラマ Yeshe は、グループ リトリートを行うことを常に推奨していました。 定期的な毎日の練習の規律を維持するのが難しい場合は、リトリートを一人で行っている場合、おそらくリトリートの規律を維持するのが難しいでしょう. グループでリトリートを行う場合、グループ全体がスケジュールを持っており、特定の時間に座っています。 これは僧院やお寺に住むメリットでもあります。 他のみんながそうなら、あなたはそうするでしょう。 「そんなに長く座っていられない。」 他のみんながそうなら、あなたはそうするでしょう。 グループで行うことは、非常に役立ちます。 それは一般的にリトリートに関するものです。

もう一つの条件は、あなたが粗大な欲望から解放されていることです。 それは難しいですね。 何故ですか？ 粗大な欲望から解放されなければならないのはなぜですか。 そうでなければ、あなたは自分の 瞑想 クッションとあなたは何をしていますか？ あなたは精神的なスカイ モールの小冊子を引き出しています。 飛んでいるときはスカイ モールがあり、精神的なスカイ モールの小冊子があり、リトリートを終えるとすぐに購入したいものすべてが記載された小さな小冊子をページをめくっています。 集中力を養うのは難しいでしょう。 Sky Mall の内部小冊子はどこから来たのですか? それは、たくさんの粗大な欲望を持つことから来ます。 リトリートに行く前に、「X、Y、Zが欲しい」という心で本当に働き始めなければなりません。 または、通常、「X、Y、および Z が必要です」と表現します。 私たちは自分が欲しいものと必要なものを区別するのに苦労しているので、すべてが必要だと思っています. それは簡単ですね。 そして、「欲しい」と言うよりもはるかに良く聞こえます。 欲しがるということは、私たちが少し自己中心的または執着しているように聞こえ、他の人にそのように見えたくないので、「本当に別の車が必要です。20足目の靴が必要です。これをアップグレードする必要があります。 、そして私はそれが必要です」と、それを手に入れなければ飢餓から崩壊するかのように。 アメリカの消費者マインドは、リトリートを行うのに適した状態ではありません。 メキシコの消費者マインドとも言うべきかもしれませんが、わかりません。 XNUMX つの国に限定しすぎるべきではないかもしれません。 粗大な欲求をほとんど持たないこと。

次の条件は、簡単に満足することです。 厳格なリトリートをしていると、食べ物を持ってきてくれる人がいるかもしれません。 簡単に満足できない場合は、次のように言うことができます。 私はこれが好きではありません 瞑想、 それが欲しいです。 誰かが持ってきた仏像が気に入らないので、別の仏像が欲しいです。」 それはさまざまな形で起こります。 私たちは粗大な欲望をほとんど欲しず、簡単に満足したいと思っています。 私たちが簡単に満足するなら、私たちが持っているものは何でも十分です. 厳格なリトリートを行うかどうかに関係なく、これらの資質を開発することは、ダルマの実践全般に非常に役立ちます。

だから本当に練習して、ここに新しい マントラ あなたのために：私が持っているもので十分です。 関連するマントラがいくつかあります。 それを試してみてください。 私たちは常に不満を持つように教えられているので、それは私たちにとって新しいものです。 それが私たちの国が生き残り、私たちの経済が生き残る方法であり、この不満に基づいています。私たちはもっと必要で、より良いものを必要としています。 物質的な考え方がますます良くなるだけでなく、自分自身を他の人と比較し、より多くのことを行う必要があると考えています。 私よりも詳しい人がいるから、「もっと知識をつけたほうがいい」。 誰かが私よりも高い地位にいるので、彼らと競争して、彼らのようになりましょう。 ここにもっと一生懸命働く人がいます。私はもっと残業したほうがいいです。 私たちは何をしても「足りない」と不満を感じます。 それから私たちは自分自身を圧迫し、自分自身にストレスを与えます. または、私たちは十分ではないと考えています、他の誰もが持っています 仏 自然、そうでないのは私だけです。 それが私たち全員の考えです。 そして、「ここにいる全員がとても静かに瞑想しています。私だけです。」 私たちが持っているもの、私たちがしていること、私たちが誰であるかについてのこれらすべての不満は、集中力を発達させる上で大きな障害となります。 "そうするべきです 熟考する もっと。 そうするべきです。 熟考する より長いセッション（セッションが短いと言われていますが）。 もっと集中しなきゃ」 私たちは歯を食いしばり、拳を握りしめ、それらの妄想と戦うつもりです. うまくいかない、ただうまくいかない。 私たちはある程度の自己受容と自分自身に対する快適さのレベルを持たなければなりません。 自分と他人を比較するのをやめましょう。

私たちが行う最悪のことの XNUMX つは、他の人と自分を比較する方法だと思います。 私たちが建設的な方法でそれを行い、誰かが私たちよりもある意味で優れていることがわかった場合、「彼らができるなら、私もできる」と言うことができます。 大丈夫。 自分を他人と比較するその方法は大丈夫です。 しかし、通常、私たちは自分自身を他人と比較し、誰かが自分より優れていると嫉妬します. 嫉妬、私たちが嫉妬しているときは集中することを忘れてください. それが自尊心の低下をもたらし、うつ病を引き起こし、集中力の発達を困難にします。 あるいは、自分を誰かと比べて自分の方が優れていると、傲慢になったり、うぬぼれたりして、時には自己満足や無関心、怠慢につながるので、あまり良くありません。 または、私たちは自分自身を他の人と比較し、平等であると感じ、競争します。 「あと XNUMX 分座って 瞑想、足が死んでいて、豆に集中できないのに。」 その種の競争は、通常の生活や精神修行において、あまり親切ではありません。

満足を育むようにしてください、本当にそれを試してください。 私が持っているものは十分です。 あなたが持っているものは何でも、本当にそれで十分だと思います。 仕事、それで十分です。 私がしていることは十分です。 将来、私は改善できるかもしれませんが、少なくとも今のところ、現在を変えることはできないので、それが好きかもしれません. 将来的には、徐々に改善することができます。 私は誰でも十分です。 私たちは他の人と同じである必要はありません。私たちは皆、独自のユニークな才能と資質を持っているので、他の人々の資質と才能を持たなければならないと考えるのは、本当に非現実的です. 私たちが世界への神の贈り物である必要があると考えるよりも、私たちが持っている特定の才能と資質を見て、それらを使用する方がはるかに良い. 満足することに焦点を当てましょう。

次の条件は、世俗的な活動に関与しないことです。 メールや電話などがある今、これは難しいです。 あなたはリトリートしようとします。 これが、あなたが住んでいない別の場所に行ってリトリートをするのが非常に良い理由です. メールがないところ。 勉強にはパソコンを使うかもしれないが、メールは持っていない アクセス、あなたは電話を持っていません。 携帯電話は許可されていません。 あなたは多くの世俗的な活動に関与していません。 将来の活動の計画を立てようとしているなら、リトリートの最中に商売をしようとしているなら、両親の35回目の結婚記念日を手配しようとしているなら、何でも行ったり来たりします.物事を行うことは、リトリートではうまく機能しません。 世俗的な活動への関与はほとんどありません。 これらの活動に関わっていると、座っている時間がなくなったり、座っているときに休憩時間に何をしているかを考えたりします。

最後の XNUMX つは、純粋な倫理的行動です。 どんなレベルの 戒律 あなたが持っている、そのレベルを維持するために 戒律. リトリートの状況は、自分の倫理的行動に取り組み、自分の考えを研究するのに非常に良い時期です。 戒律、彼らがpratimokshaであるかどうか 戒律, 菩薩 戒律、タントラ 戒律. 休憩時間に勉強し、倫理的な行動を本当に磨くのにとても良いです。 その理由は、私たちが良い倫理的行動を保つとき、私たちの心はとてもリラックスするからです. 私たちが倫理的な行動を守らないとき、私たちの心は多くの後悔、多くの罪悪感、混乱に陥ります。 やってはいけないことをしてしまい、他の人に知られることになるので、恐怖があります。 私たちが本当に良い倫理的行動に向けて努力すれば、私たちの心は非常に平和になり、後悔、罪悪感、恐れ、不確実性、およびこれらの種類のものによって中断されることはありません. このXNUMX人です 条件、私はそれらを読みますので、ここにXNUMXつあることを確認してください. 好ましい場所、修行の仕方を明確に理解すること、粗大な欲望から解放されること、満足感と満足感、世俗的な活動から解放されること、純粋な倫理的行為、これらの XNUMX つです。

これは、静かなリトリート中に特に適しています。 一般的なリトリートの場合、必ずしもこれらすべてを行う必要はありませんが、できる限りすべてを行うことで、リトリートがより良いものになります。 あなたは良い状況にあり、あなたの無知や後悔などの外的障害や内的障害と戦う必要はありません.

の面では 瞑想 姿勢。 ヴァジュラの位置に座れるなら、それが一番です。 バジュラポジションを蓮華座と呼ぶ人もいますが、理由はよくわかりませんが、名前はバジュラポジションだと思います. あなたの足は交差しています。 左足は右太ももに、右足は左太ももに乗せます。 あなたの左足はあなたに近づき、次に右足です。 そのように座ることができない場合は、片方の脚を下ろし、右脚を下ろし、左脚を上げたままにします。 そのように座ることができない場合は、タラのように伸ばすのではなく、座っているように、左足を内側に、右足をその前に置いて、タラの位置と呼ばれるものに座ることができます. または、そのように座ることができない場合は、両足が平らで非常に快適なタラの位置で、あぐらをかいてください。 膝の下にクッションを入れる必要がある場合は、それで問題ありません。 適切な高さ、適切な形状、適切な硬さを得るために、後部の下のクッションを少し試してみる必要があるかもしれません. ちょっとしたアドバイスは、しばらくしたら、完璧なクッションを見つけることをあきらめることです。これはクッションの問題ではなく、私たちの問題だからです。 ボディ それは形が崩れており、私たちの ボディ それは落ち着きのないエネルギーを持っています。

背中はまっすぐ、手は右、左、手のひらを上に向け、親指を合わせて三角形を作り、これを膝の上に置き、 ボディ. 肩は水平です。 あなたの腕、ここには少しスペースがあります。 ボディ そして腕。 手羽先はこんな風にしたくないし、あんな風にしたくない。 ちょっとリラックス。 あなたの頭は水平であるか、あごを少しだけ押し込んでいるかもしれません。 このように顎を上げないでください。 遠近両用眼鏡を持っている人の多くが顎を上に傾けていることに気付きました。 あなたの頭は水平でまっすぐです。 鼻はおへそと同じ高さです。頭は垂れ下がってはいけません。 口は閉じていますが、歯を食いしばっていません。口はリラックスしている必要があります。 アレルギーや風邪をひいている場合は、口で呼吸しても大丈夫です。 息をしている間はベストな状況ではない 瞑想 でも息をしないよりはマシ。 アレルギーシーズン真っ盛りのXNUMX月にクラウドマウンテンのリトリートに行った方もいらっしゃると思いますが、私は呼吸法を教えていました 瞑想 そして私はまったく息ができませんでした。 私は次から次へとティッシュのようでした。 できる限りのことをしてください。

これについて他に見逃した点は何ですか？ 足、肩、背中、頭、口、目。 あなたの目。 それらを少し開いたままにしておくことができれば、それは良いことです。実際には何も見ていません。ほんの少し開いていて、ダウンしています。 どこにでも置くとしたら、鼻の先に置くといいますが、頭が痛くなるかもしれません。あまり快適ではないので、目の前に置いてください。 あなたは何も見ていません。 目を少し開いたままにしておく理由は、そうすることで光が入ってきて、眠くなるのを防ぎ、慣れるのに役立つからです。 瞑想 あなたの感覚がまだ機能している間。 することが望ましい 熟考する 静かな場所でも、完全に静かな場所を見つけることはできません。そのため、騒音に対処し、騒音を認識できるようになり、注意を払いすぎないようにする必要があります。

典型的なのは初心者向けで、座って 熟考する すると、ノイズが聞こえます。 「どうして冷蔵庫が壊れるの？ それは私が瞑想していることを知っています。 冷蔵庫からのこの騒音には耐えられません。」 または、「私の隣にいる人 瞑想 ホールは大声で呼吸しています！ 彼らは、息をするときに音を立ててはいけないことを知らないのですか? なぜ彼らは静かにしないのですか？」 などなど、彼らがクリックしているときに スーツケース あなたがいるとき マントラ 退却。 そして、彼らは スーツケース テーブルの上に置きます – BANG! そして、あなたは激怒しています。 あの人は自分が誰だと思っているの？ スーツケース 集中力を高めようとしているときは？ 彼女は自分よりも他人を大切にすることについて教えてきたのに、なぜ彼は自分よりも私を大切にしないのか スーツケース? 私たちはとても動揺します。 または、他のことは、その人がサーダナのページをめくるということです。 それらの隣に座ったことはありますか？ 私たちはとても怒って激怒します。 騒音が原因で怒っている場合は、問題は騒音ではなく、あなたの心であることを忘れないでください。

禅の話があると思いますが、旗が動いているのか、それとも空気が動いているのか？ 答えは、動いているのは心でした。 これです。 騒いでいるのは他の誰かではなく、自分の心が騒いでいるのです。 私のすべての苛立ちと 怒り その人にとって、それは私自身の内面のノイズ、私自身の内面の会話です。 この種のことに対処する最善の方法は、その人を完全に歓迎することです。 赤ちゃんの泣き声が聞こえます。 その赤ちゃんが健康で幸せに成長し、法を修める者となりますように。」 誰かがクリックしているのが聞こえます スーツケース、 「うわー、彼らがリトリートをして言っているのは素晴らしいことではありませんか マントラ」 誰かがサーダナのページをめくるのを聞くことができます。 車が通り過ぎるのが聞こえますが、これは静けさの隠れ家を開発するのに理想的な状況ではありませんが、毎日の練習では、車が通り過ぎるのを聞くことができます。 彼らが車の中で安全でありますように。」 冷蔵庫はこう続けます。 うるさいのに冷蔵庫を作るなんて、なんて親切な人なんだろう。」 騒音に腹を立てないようにする最善の方法は、騒音を完全に歓迎することだとわかりました。 注意を払うという意味ではありませんが、 怒り と 怒り すぐにノイズよりもはるかに大きな問題になります。

あなたが怒っているとき、あなたはあなたから立ち上がる 瞑想 セッションで後ろに座っている男に最も汚れた外観を与える準備ができています。 瞑想. 修道院では、これについて多くの笑い声が上がっています。 あなたがグループでリトリートをすると、誰かが入ってきて、私たちはこれについてとても笑いました。 彼はセッションに遅れて、ナイロンのジャケットを着ていたので、とても騒がしかった。 そして静かに脱ごうとした。 それから、一度に XNUMX つずつジッパーを外している人がいます。彼らは zhuup のような音を立てたくないので、ただ zhiip を実行します。 そして、あなたは彼らがジャケットを脱ぐことを望みます. 重要なことは、この種のことで動揺するのではなく笑って、相手の方がおそらくもっと恥ずかしいことを知っていることです。 後ろで身もだえしている人や、上着を脱いでいる中年女性には、思いやりを持ってください。 私たちは衆生を歓迎し、私たちの動機を覚えています。

私たちのもう一つの重要な要素 瞑想 正しい動機を持っています。 前回、これについて少し話しました。 実際、セッションの開始時に、強い動機、具体的には次のような動機を設定することの重要性は 菩提心. 私は毎回教えの前に導きますが、あなたが一人でいるときは、あなた自身のものを発明することができます 菩提心 動機は、どこからともなく作り上げるように発明するのではなく、さまざまな方法でそれを行うことができます. 尊い人間の命についてもっと考えたり、死や無常について考えたり、循環的な存在について考えたり、 菩提心 瞑想。 それが何であれ、あなたは私がこれをやっているという結論に自分自身を導きます 仏 衆生の利益のために。 セッション開始時のモチベーションが高ければ高いほど、セッションはうまくいきます。 私たちは皆、何かに対して高いモチベーションを持っていると、それをより楽しみ、より簡単に、より上手にこなせるようになることを知っています。 本当にあなたのモチベーションに時間をかけてください。

障害に関しては、どれも痛みについて言及していません。 XNUMXつの障害のセットも、痛みについても言及していないので、痛みについて少し話させてください. まず第一に、少なくとも私が自分自身で発見したことは、最初は非常に落ち着きのない身体的エネルギーを持っていたと思います. 私たちはじっと座っていることに慣れていませんよね？ 私たちはいつも起きて何かをしなければなりません。 私たちの ボディ 私たちの心はじっと座っている方法を知りません。 じっと座っていることができるようになるまでには時間がかかり、落ち着きのないエネルギーが痛みとして現れることがあります。 したときのことを覚えています 金剛薩ました 仏法を知って約一年で退却。 右足はいつも痛かったので、伸ばしたり、曲げたり、あれこれあれこれとしていました。 しばらくすると、それはただの落ち着きのない身体的エネルギーであり、痛みというよりはむしろ、ただの落ち着きのなさであることに気づきました。 そこに座る方法を学び、落ち着きのない身体的エネルギーを感じたら、ただそこに座ってください。動く必要はありません。 そのエネルギーを観察し、あなたの心がそれにどのように反応するかを観察してください。 心は時々こう言います。 起きなければならない、動かなければならない、何かをしなければならない」 時々それが出てきますか？ すべてがとても緊張しているように感じ、XNUMX 秒もそこに座っていることができず、ただそこに座ってその感覚を観察し、その感覚を観察しているように感じます。 その感情である必要はありません。一歩下がって、その感情を観察することができます。 それは何を感じますか？ 私のどこに ボディ その落ち着きのない気持ちはどこにあるのですか、それとも落ち着きのない話を私に伝えているのは私の心ですか? それは何ですか？ そこで調査を行います。

落ち着きのないエネルギー、「起きてその電話に出なければならない」または「起きてこれとあれをしなければならない」と言う心にとって、もうXNUMXつの良いことです。 セッションのために最初に座ったとき、自問してみてください。 熟考する そしてあなたは、「私が X 分間しなければならない、驚くほど重要なことはありますか?」と言うでしょう。 誰かが死にそうになっているような場合は、あなたがする前に病院に連れて行ってください。 瞑想 セッション。 しかし、セッションの最初に驚くほど重要なものが何もない場合は、現時点で行う必要があるより重要なことは他にないと判断したので、そこに座ってください. 「これは絶対にやらなきゃ！」と思ったら。 「事前に考えて、セッションが終わるまで待てないことはないと判断した」とあなたは言います。 次に、それを置きます。

痛みそのもののために。 痛みには XNUMX つの要素があります。XNUMX つは身体的な痛みで、もう XNUMX つは心が痛みに対して行うことです。 肉体的な痛みはただの触覚、それだけです。触覚です。 観察するのが非常に興味深いのは、心がその触覚にどのように反応するかです。 "ひざが痛い。 膝を動かさないと、軟骨全体がバラバラになり、膝の置換手術が必要になりますが、十分な保険がないため、今はその余裕がありません. なぜ私は十分な保険が得られないこの仕事に就いたのですか？」 そして、あなたは気晴らしに出かけていますよね？ それは単なる肉体的な痛みであり、肉体的な感覚です。 膝を動かさないと本当に一生不自由になるの？ 非常にありそうもない。 何かが耐え難いほど痛い場合は、体位を調整してください。 しかし、最初に考えが頭に浮かんだときは、自分の位置を調整しないでください。 心が痛みにどのように反応するかを理解し始めることができます。 それは面白い。 私たちはそれぞれ少しずつ違うかもしれませんが、時には小さな痛みを感じ、私たちの心は信じられないほど心配になります. あなたはそこに座って瞑想していて、胃がゴロゴロ鳴っていて、「何が起こっているのか、潰瘍があるのか​​もしれない」と言い、私たちはこれらすべての信じられないことを夢見ています.

それを見てください。 心がどのように感覚に関係しているかを観察してください。 ボディ. あなたの触覚意識からの感覚、身体的感覚とは何か、そしてそれに対するあなたの心の反応は何かを区別してみてください。 それらを分離します。 これは非常に良いことです。 私たちだけでなく 瞑想 しかし、私たちは影響下にある体を持っているので、 カルマ そして苦しみ、私たちの ボディ いつでも何らかの形で傷つきます。 痛みの中に入ることなく、そしてその痛みがどれほど壊滅的であるかについての大きな旅行に私たちの心を動かさずに、痛みを観察する能力を開発する. その能力を開発することは、私たちにとって非常に役立ちます。 何が心で何が心かを区別する ボディ. 私たちの心が回転し始めると、ほとんど何も必要ありません。指先に少しおかしな感覚があれば、突然、恐ろしい病気にかかっていると自己診断し、恐れています. そうする必要はまったくありません。

それは一つのことです、XNUMXつを分けてください。 もう XNUMX つのことは、物理的な感覚を見ているときに、その感覚がどこにあるかを正確に把握しようとすることです。 とても興味深いのは、それを試してみて、その痛みがどこにあるのかについて少し精神的な線を引いてみると、とても興味深いことで、動き、変化し、自分が何を感じているのか正確にわからなくなるからです。探している。 それをするのはとても面白いです。 これは空虚についての反省につながるので、私が非常に役立つと思うもうXNUMXつのことは、「なぜ私はこの痛みと呼ぶのですか?」ということです。 私が痛みを経験していると言ったら、どうやって私が痛みを経験していると分かるのでしょうか? なぜこの感覚を痛みと呼ぶのでしょうか? ここであなたに精神的なことをさせようとしているわけではありませんが、あなたは感覚に集中していて、この感覚の何が痛いのでしょうか? 痛みとは具体的にどのようなものですか？ とても興味深い。 それは良いことです。 取ることと与えること 瞑想. ひざや背中の痛みを抱えているすべての人たちの苦しみと苦しみをすべて私が受け止めますように。 カルマ それは彼らから離れてそれを生み出します。 それを持ち込んで、自分の自己中心的な考えを吹き飛ばして、放射状に出して、股関節置換術と膝関節置換術をしてもいいですか。 アスピリンを放射します、いいえ。 健康な体を放射し、近づきます。 愛ある親切を他の人に差し伸べてください。

これが障害の XNUMX つ目のセットです。 障害が XNUMX つあり、それに対する救済策または解毒剤が XNUMX つあります。 最初の障害は私たちの古くからの友人で、L. Love から始まりますか? いいえ、怠惰ですか？ いいえ、怠惰です！ それでおしまい。 最初の障害は怠惰です。 二つ目は目的を忘れることです 瞑想. XNUMXつ目は、怠惰と興奮が組み合わさったものです。 それらは XNUMX つではなく XNUMX つとしてリストされています。 XNUMXつ目は無気力と興奮に対する解毒剤を使用すべき時に使用しないことであり、XNUMXつ目は解毒剤を使用するか、その障害がなくなったときに解毒剤を過剰に使用することです。 それがXNUMXつの障害です。 最初のセットとは少し違います。

それからXNUMXつの解毒剤があります。 最初の XNUMX つの解毒剤は怠惰に適用されます。 最初の解毒剤は信仰であり、次に 吸引、次に努力、そしてしなやかさ。 私は今これらをリストしているだけなので、戻って説明します。 XNUMXつ目は対象を忘れるというもので、その解毒剤はマインドフルネスです。 XNUMX つ目の怠惰と興奮の解毒剤は、注意力または内省的な意識です。 XNUMXつ目は、必要なときに解毒剤を適用しないことです。それに対する解毒剤は、解毒剤を適用することです。 解毒剤を過度に適用することに対する解毒剤は、平静です。

最初に戻りましょう。 数分しかないので、これらの XNUMX つすべてを処理することはできません。 怠惰の最初のもの。 ここで話を戻します。怠惰について話したからです。 最初のものを覚えていますか？ 怠惰と無気力、睡眠と先延ばし。 XNUMXつ目は無駄なことをする忙しさです。 XNUMXつ目、落胆。 そのXNUMXつ。 このXNUMXつのどれかがあれば、集中力を養うのは難しくなります。 私たちはクッションにたどり着きません。何か他のことをして先延ばしにするのに忙しすぎます。 または、クッションにたどり着いて、それができないと自分に言い聞かせて、起き上がります。 信仰とは、調査のない信仰を意味するものではありません。 ここで信仰が意味するものは、瞑想的な安定への信仰、集中への信仰、その性質を発展させることが可能であるという信仰です。 私たちがしていることは、集中力を養うことの利点と集中力を養わないことの欠点を熟考することです。 そう考えると「うわー、これやりたいな」って。 信仰には三種類あります。 これが賞賛に値する信仰です。 集中力の長所と短所を見て、集中力を高く評価します。

集中力がないデメリット。 集中力を維持できないため、良い資質を伸ばすことは非常に困難です。 それは一般的に良い資質を発達させる妨げになります。 空虚感や発展の妨げになる 菩提心、 そういうもの。 集中力を養うことの利点：これらすべての優れた資質の入り口に立つこと。 何かに集中し続けることができれば、その良い質で心を鍛えることができます。 なんでもいい 瞑想 集中できれば、そのことを理解しようと決心する 瞑想 トピックにとどまることができるので、とても簡単にあなたに来るでしょう。 ラメリムをしている場合 瞑想、または毎日 瞑想、または何でも、あなたはそれにとどまることができるので、理解がはるかに簡単になります.

集中できるということは、私たちが話したこれらのさまざまな障害をすべて克服することを意味するため、集中力は健康にも非常に良い. これらの障害は、多くの場合、私たちの健康を妨げるものですよね。 あなたはとても無気力で、健康的ではありません。 たくさんの不安、落ち着きのなさ、心配、後悔、悪意などは健康によくありません。 集中力を高めることは、身体の健康に非常に良いだけでなく、精神の健康にも良いことです。 私たちがサマーディのレベルに達することができるとき、苦悩は抑えられます。 非常にひどいレベルの苦しみで、完全に解消されたわけではありませんが、抑制されています。 嫉妬心、恨み、反抗心、過失、うぬぼれ、これらすべては、集中力が高い段階にあるときは、非常に粗雑で干渉的な方法で心に現れることはありません。 心もとても穏やかになります。

集中力を高めることのこれらの利点を本当によく考えれば、集中力にある程度の関心があり、心は熱心になります。 それが次へとつながります。 吸引. 信仰を持ち、長所と短所を見て興味を持つとき、私たちは 吸引 集中力を養います。 私たちが持っているとき 吸引 何かをするために、私たちはそれをするために努力します。 努力は苦痛な努力ではありません。それは喜びに満ちた努力です。 怠惰に対する実際の解毒剤はしなやかさです。これは非常に柔軟な状態です。 ボディ そして心。 これは、対象に注意を向けることができる精神的な要因であり、心が非常に柔軟でそこにとどまることができます。 それは、満足感と満足感の非常に深い経験につながります。 至福、それが怠惰に対する実際の解毒剤です。

それが最初の障害です。来週、次の障害に進みます。 それまでの間、日常の練習で使用できるものがここにあることを願っています。 特に満足感を育むことに取り組んでください。私が持っているもので十分であり、私がしていることで十分であり、私が何であるかで十分です。 それができれば、怠惰と無気力、忙しさと落胆を克服することができれば、すべてがはるかに簡単になります.