自己を理解する

自己を理解する

17 年 25 月 2006 日から XNUMX 日まで、 Sravasti修道院、ゲシェ・ジャンパ・テグチョクが教えた 王へのアドバイスの貴重な花輪 ナーガールジュナによって。 尊敬すべき Thubten Chodron は、解説と背景を与えることによって、これらの教えを補完しました。

  • 一時的な幸せを求めてエゴと同一視することで、私たちは貴重な人生を無駄にします
  • 菩提樹、エゴと矛盾する心
  • 自己と集合体の関係
  • 自己と集合体の違いを理解する

プレシャスガーランド 06 (ダウンロード)

動機

私たちは皆、幸福と苦しみから解放されることを望んでいますが、幸福とは何かをよく理解していません。 そして、私たちは幸せの原因が何であるかを理解していません。 同様に、私たちは苦しみの原因をよく理解していません。 だから私たちの自己中心的な考えはこう言います。 自信を持っている、見栄えが良い、運動能力がある、知性がある、創造的であるなど、私たちがなりたいものとして自分自身を確立する. そのように自分自身を確立します。 それが幸せです。他の人にそれを信じさせることです。 そのため、私たちは物事を自分が望むようにしようとして、他の人や自分自身の目で、自分自身を特定の人物として確立しようとして、非常に多くの活動を行っています。 その過程で、私たちは多くの有害な行動に関与しています。 また、私たちはこの人生で自我のアイデンティティを確保するために時間を費やしているため、多くの時間を無駄にしています. とはいえ、この人生は指の間をすり抜ける砂のようなものです。 毎瞬私たちは死に近づいています。 そして、死ぬとき、私たちの自我のアイデンティティは私たちと一緒に来ることはなく、私たちの評判や他の人が私たちに与えるすべての承認もありません. 長期的には、そのどれもまったく価値がありません。なぜなら、死の時に重要なのは、 カルマ 私たちが作成したものと、私たちが開発した精神的な習慣。 それらは将来の人生に入るものです。 それらは、私たちが幸せか悲惨かを長期的に決定するものです. これらは、私たちが解放と悟りを達成するか、低次の再生を達成するかに影響を与えるものです。 ですから、私たちが生きている間は、何が重要なのかに注意を払うことが重要です。 そして、私たちが求めている目標を実際に達成できるようにエネルギーを注ぐこと、つまり恒久的な平和の状態と 至福 私たち全員が望んでいること。

ですから、すべてをぶち壊すこの自己中心的な考えに対する非常に効果的な解毒剤の XNUMX つは、 菩提心:自分と同じかそれ以上に衆生を大切にする心。 すべての衆生の利益のために働きたいと思う心: 自分自身と他の人。 したがって、悟りを開いた存在の完全な思いやり、知恵、力を開発したいと考えています。 そして、その長期的な動機を生み出し、それを生み出します 菩提心 心の中で、自己中心的な考えがショーを実行できず、沈静化するように.

自己と集合体の関係

以前の話からまとめて、ケンスル・リンポチェが何を言っているのかを紹介する方法として言いたかったことがいくつかあります。 もちろん、彼が何を言おうとしているのかはわかりません。 空の研究や調査の多くは、自己と集合体との関係を見て調査することにかかっています。 したがって、集計は ボディ そして心。 特に、 ボディ は形態の集合体であり、心は XNUMX つの精神の集合体です。感情、識別または識別、構成要素、および意識です。 聞き覚えがあるとすれば、あなたは毎日心経の中でそれを唱えてきました。

私たちは自己とは何かを見ています:集合体との関係にある人です。 Iは骨材と同じですか? 集合体とは違うの? 二人の関係は? したがって、一般に、自己は集合体に依存すると言います。 実は自己とは、四つか五つの集合体に依存してラベル付けされているだけで存在するものです。 経典の見解によれば、形のない領域の存在は形のない集合体を持っていないため、彼らはXNUMXつまたはXNUMXつの集合体と言います。 彼らは持っていません ボディ. したがって、彼らは XNUMX つの精神的集合体しか持っていません。 したがって、自己とは、単に XNUMX つまたは XNUMX つの集合体に依存してラベル付けされるだけで存在するものです。 そして、これを見ることができます。 何かが通りを歩いています。 私たちは見る ボディ そして、「ああ、ジョーがいる」というラベルを付けます。 ジョーの ボディ 「ジョー」とラベル付けします。 ジョーとジョーズ ボディ 異なっています。 ボディ   ボディ. 人は人です。

【収録終了; この録音は不完全です。 トークの残りの部分は正常に記録されませんでした。]

トゥブテン・チョドロン師

由緒あるチョドロンは、ブッダの教えを日常生活に実際に適用することを強調しており、特に西洋人が理解し実践しやすい方法で説明することに長けています。 彼女は温かく、ユーモラスで、明快な教えで有名です。 彼女は 1977 年にインドのダラムサラでキャブジェ リン リンポチェによって仏教の修道女として叙階され、1986 年には台湾で比丘尼 (フル) の叙階を受けました。 彼女の完全なバイオを読む.