パニック恐怖、知恵恐怖、アドレナリンラッシュ

• 興奮のアドレナリンラッシュ、そして死の効果 瞑想
• 審査 瞑想 セッション
• 学習ラベルと教育システム
• ただの私と無知の対象である私
• 思考パターンにとらわれる理由を問う
• 練習への抵抗を浄化する

金剛薩ました 2005-2006: Q&A 01 (ダウンロード)

それで、みんなはどうですか？ あなたの中で起きていること 瞑想? 楽しんでる？

対象： 時々。

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): 楽しんでいませんか？

対象： 時々。

VTC: 楽しむか楽しめないかが重要？

対象： 時々。 [笑い]

VTC: それはあなたの心にありませんか？ 楽しんでいるか、楽しんでいないかは重要ですか?

対象： 番号…。

VTC: はい、それはとても重要ですよね？ みんなで楽しみたい 瞑想 セッション！ 楽しむか楽しめないかは重要ですか？

対象： いいえ。

VTC: [笑い] なぜ私たちは自分の人生を楽しむことに執着するのですか? 瞑想 セッション？

対象： 私たちは自分の感情にとらわれており、すべてを楽しく素敵なものにしたいので、そのために座っています.

VTC: うん。 すべてが心地よく、素晴らしく、心地よくあることだけを望んでいるのは、その心です…。 ですから、心が沈み込んで、法外であっても、無常を思い出し、楽しいものはここにあり、それらはなくなったことを思い出してください。 私たちは皆、過去にたくさんの幸せな経験をしてきました。 彼らは今ここにいますか？ いいえ、思い出があります。 私たちは過去に多くの不愉快な経験をしてきましたが、それらは今ここにあるのでしょうか? いいえ。 ラマ イェシェはよく「来て、来て、行って」と言っていました。 楽しいこともあれば、嫌なこともあります。 ですから、私たちはまだダルマを修行しているという事実をただ楽しんで、「うわー、それは良かった」という変遷についてはあまり心配しないほうがよいかもしれません。 瞑想 セッション！" それをやるとすぐに、次に何をするかがわかるからです。 瞑想 セッションはどのようになりますか？ (大笑い) どうして？ あなたは 渇望 & しがみつく そして以前の経験を再現しようとしています。 うまくいきません。 私たちは努力を続けていますが、うまくいきません。 ですから、私たちの観点から、ある種の平静が必要です 瞑想 セッション。

また、何が「良い」かを評価するのは必ずしも得意ではありません。 瞑想 セッションは、私たちですか？ 時には 瞑想 このセッションでは、ゴミがすべてはっきりと見えます。ゴミは非常に透明で、多くの点で非常に優れています。 瞑想 セッション。 それが起こっているとき、それは気分がいいですか？ 必ずしもそうとは限りませんが、気分を良くすることはできます。 少なくとも私はそれを見ています。 今なら変えられる。」 しかし、そのようなものを見ると、かなりショッキングになることがあります。 だからそれはとても良いことかもしれません 瞑想 セッションですが、私たちはそれを衝撃的なものとして経験します。 しかし、それは良いものかもしれません。 そのため、何が「良い」かを評価するのが必ずしも得意であるとは限りません。 瞑想 そうではないもの。

アドレナリンと「私」の強い感覚

対象： 非常に機械的で、あまり多くのことが起こらないと感じたら、それは悪いことでしょうか?

VTC: それは起こります、心配しないでください。

対象： それは起こっています。

VTC: 非常に機械的な感じで、多くのことが起ころうとはしていませんが、すでに何かアクションが起きていることを本当に望んでいます[笑い]、たとえそれが恐ろしいことを思い出していたとしても、少なくともそこに座ってつぶやくよりはましです。Om 金剛薩ました サマーヤ….」 [笑い]

繰り返しますが、退屈を見るのはとても面白いと思います。 飽きたときは 瞑想、「退屈とは何ですか？」と自問してください。 人生で退屈を感じるのはいつ？ 退屈を感じたときの私の通常の反応は何ですか? 退屈なときに欲しいものは何ですか？ 退屈とは何か、興奮したいという欲求について少し観察するのはとても良いことです。 私たちは本当に何を望んでいますか？ つまり、ある 金剛薩ました そしてバガヴァティ、そして彼らはそこにいて、どういうわけか私たちは退屈しています. [笑い] 私たちが求めているのは何ですか? だから、それをするのは面白いです。

対象： アドレナリン全開の昨日と今日の対比、今日はちょっと退屈に感じました。

VTC: さて、昨日と今日のすべてのアドレナリンは、「ああ、それはただ 金剛薩ました いつものように。" それ、アドレナリン、そして私たちがそれとどのように関係しているかを見るのは興味深いことです. そして、アドレナリンラッシュを人生でどれだけ切望し、どこからそれを得るのですか? これは、メディアとの関係についても少し調査することにつながると思います。 映画やテレビを見ていると、無意識のうちに、さまざまなキャラクターのあれこれを見て、アドレナリンを放出したいという欲求があるのではないでしょうか。 それが彼らが映画を作る方法です：アドレナリンラッシュやある種の生理学的何か、感情的な何かを生み出すような刺激的な何かを数分間持たなければなりません。 彼らはこのようにすべての映画をテストします。実際、そうしないと売れないからです。 人々は何かを見たいと思っているので、「うわー」という気持ちになります。

それで、私たちがそれとどのように関係しているかについて、私たち自身の生活の中で少し反省してください。私たちは時々それを探していますか? アドレナリンラッシュはどこで得られますか? 映画からなのか、小説からなのか、XNUMX時のニュースからなのか。 アドレナリンが急上昇したとき、私たちは何をしますか? それがとてもエキサイティングに見えて、それがないとつまらないと感じるのはなぜでしょうか? いつも楽しいですか？ 昨日のアドレナリンはあまり気持ちよくなかったですよね？ それでも、そのときの「私」の感覚は非常に強いです。 アドレナリンが急上昇すると、「心配だ、恐れている、私、私、私」という感覚があります。 その時の強いIがあります。

それでは、少し調べてみてください。 たとえそれが不快であっても、強い私という感情に私たちがどのように夢中になっているのかについて少し観察してください. たとえば、誰もが戦うのが好きな人を知っています。私たちもその XNUMX 人かもしれません。 喧嘩が好きな人もいますよね？ 彼らに会ったことはありませんか？ 私が言ったように、あなたもその一人かもしれません。 彼らはただ議論を楽しんだり、他の誰かに押し付けたり、その興奮を楽しんだり、議論をした後に仲直りしたり、ドラマを楽しんだりします。 ですから、そのときは「私」という大きな感情があり、アドレナリンがあふれ、ドラマがたくさんあります。 惨めで苦しんでいても、本当に生きていると感じるかもしれませんが、私たちはそれに夢中になっています. 私たちはそれに夢中です。

対象： それで、昨日は心が本当にクリアだったようです。 私は本当に自分の心を向けることができ、多くのことをしました マントラ そしてそれにとどまりました。 そこからアドレナリンを取り除きながら、その明晰さを育むにはどうすればよいでしょうか?

VTC: 昨日のようなアドレナリンの放出、つまり恐怖と懸念で、あなたの心はとてもクリアになったとあなたは言っています。 では、どうすればアドレナリンを取り除き、明晰さを得ることができるでしょうか? これはとても良い質問で、「パニック恐怖症」と「知恵恐怖症」の違いだと思います。 パニックの恐怖があるとき、アドレナリンがたくさんあるからです。 知恵と恐れによって、心はとても明るく澄んでいます。 しかし、アドレナリンの「nrrrrrrrr」はありません。

対象： ということは、退屈した今日、いつ死んでもいいと思ってみたということですか？

VTC： 右。

対象： では、あなたを目覚めさせるのは非アドレナリンですか？

VTC: 自分自身の死と無常について考えるとき、または循環的な存在の苦しみについて考えるとき、いくつかの明確な行動をとってください。 瞑想 それらの点について; 心はとても澄んでいて、とても落ち着いていて、とても澄んでいます。 私はマインドフルネスに関するいくつかの瞑想を見つけました。 ボディ のすべての臓器を探索する場所 ボディ もしくは、あなた 熟考する 死体や骸骨に役立ちます。 これらのことは、心を非常に明確にします。 輪廻とは何かが明らかになるからです。 そしてその[心]は知恵の心です。 それはパニックに陥ったり、おかしくなったりすることではありません。 ですから、その意味で非常に明確になります。 同様に、私たちが本当に深い思いやりを持っているときもそう思います。 私たちの思いやりが相手の苦しんでいる状況を本当に見ることができるとき、心も同じようにクリアになります。 私が「苦しんでいる状況を見る」と言うとき、私は「痛い」ような苦しみだけを意味しているわけではありません。 人々がどのように「痛い」種類の苦しみを抱えているかを見るのはかなり簡単です. しかし、他の XNUMX 種類の苦しみ、変化しやすい苦しみ、特に浸透している複雑な苦しみ、つまりドゥッカを見ようとしているときです。 （苦しみは紛らわしい言葉なので、苦しむよりも苦と呼んだほうがいいと思います。） しかし、私たちがその苦を見ると、再び自分自身にそれを見るので、他の誰かにそれを見ることができます。 ですから、思いやりのおかげで、心は非常に明確になります。

生命とダルマを一緒にする

対象： 私にとって、昨日は（前の講演者の経験とは）まったく逆のことが起きました。たとえば、最後の XNUMX つの瞑想は非常に、非常に難しかったからです。 サーダナを明確に行うことができず、マントラを唱え始めたとき、続けることができませんでした。 だからXNUMXつだけやった マントラ あの二人で 瞑想 セッション！ 私は自分の心が非常に混乱していると感じました。 あなたが朝に言ったように、すべてがコントロールされているとき、私たちは滞在できる場所にいると感じます. それで昨日、物事は制御不能になりました。 そして、私は自分が隠れ家の外にいると感じました。 家にいるときのような痛み、耳の痛みや鳴き声が始まりました。 そして「家にいるとこんな感じ！」と感じました。 そして、XNUMX週間後、私はこれらから少し離れていると思いました. そしたら「ああ、帰ってきた！」と思いました。 しかし、私にとっては非常に混乱し、再び「痛みを感じて戻ってきた」と感じるのは苦痛でした.

VTC: つまり、リトリートの最初の XNUMX 週間で、あなたの心は落ち着いて明晰になったと言っていますが、昨日の後、アドレナリンと心配とあれこれ、パニックと恐怖と不安、そしてあれこれの古い精神状態に戻りました。それは今日に引き継がれ、あなたの意識にさえも ボディ—あなたは、メキシコに残したと思っていたこれらすべての痛みを感じ始めました. [笑い] 面白いです。 それは、精神状態があなたが経験していることとどのように関連しているかについて何かを示しています. ボディ. あなたの心は再び落ち着きます。チャンスを与えてください。

対象： 昨日私に起こったことは、私がXNUMXつの現実を組み合わせたということでした。 と思っていました 金剛薩ました そしてバガヴァティは苦しんでいる人々に多くの光を送っていました。 瞑想 私が一週間ずっと持っていたもの。 三木は三十五仏の前に非常に良い動機を与えました。 とてもよかったです。 とても素晴らしかったです。 私は自分の願いをサーダナと混ぜ合わせました。

VTC: 大丈夫。 あなたがしたこと、あなたは自分の人生で起こっていることを取り入れ、あなたの人生とダルマを結びつけました。 それは素晴らしいことです。 つまり、私たちは密集していて、練習へのモチベーションを得るために頭の上にぶつかるのにいくらかの苦しみが必要です. 彼らは、私たちの貴重な人間の命は、私たちが練習できるように、苦しみと幸福の適切なバランスを持っていると言います.「痛い」種類の苦しみが多すぎると、心が悲惨に行き詰まり、練習することができなくなります. 喜びが多すぎると、心が喜びの中に失われ、練習することができなくなります。 ですから、そこにはある種のバランスがあります。 ですから、困難な状況が発生したときはいつでも、それを実践に取り入れることを忘れないことが重要です。同様に、人生で何か良いことが起こったときはいつでも、それを実践に取り入れることが重要です。

しばらくいると、これをしない人は道に迷うことがわかります。 彼らはとても上手に練習していて、職を失うとすぐに練習をやめます。 または、彼らは失業していて、就職するとすぐに練習をやめます。 驚くべきことに、人々の生活にどんな変化があったとしても、彼らは実践に出くわすとやめてしまいます。 何か良いことが起こります。 何か悪いことが起こります。 私たちは練習を続けることができるように、両方の状況を私たちの生活に取り入れることができるようにする必要があります. そうでなければ、一生が過ぎ去り、何の修行も成就しません。 たまたま楽しいことを思い出したときに役立つと思います。 カルマ. 私は明らかにいくつかの肯定的なものを作成しました カルマ 前世で今この財産を持っている。 私はポジティブなものを作り続けることを確認しなければなりません カルマ; 輪廻転生の栄光に安住して、これからすべてがうまくいくと期待することはできません。 良い結果を出したいなら、本当に練習を続けなければなりません。」

または、あなたはこう考えることができます。それに吸い込まれて、本当は解放と悟りを目指せばいいのに」 したがって、何か良いことが起こったときは、これらの方法のいずれかを考えることができます。 問題が発生したときは、「ああ、どうして私が？」と言うのではなく、 私たちは「なぜ私なのか」を知っています。 その原因を作りました！ 代わりに、「オーケー、私は自分の行動によって原因を作成しました。 私の行動の動機は何ですか？ 自己中心的な考え。 ですから、今は非常に注意しなければならず、自己中心的な考えに流されないようにしなければなりません。なぜなら、そうすると、私が今経験しているような結果がますます多くもたらされるからです。好きじゃない。」 つまり、これらの状況のいずれかを使用して熟考します カルマ そして、この人生であなたの前に現れている泡があなたをコースから完全に引き離すのではなく、練習へのモチベーションを生み出すために. 今現れているものは、ただの現れです。 それはただの泡です。 リアルに捉えても意味ないよね、ちょっと待てば違うからね？

否定の対象を明確にして従属生を得る

対象： 空虚に 瞑想、「私」を見つけたり、反駁しようとしている対象でそれを行っているとき[否定]するとき、それはそのように思われます. 瞑想 それ以外の場合はフラットです。 私は思いやりを育むか、激怒して固有の私が存在しないことを確認する必要があります。私は空虚のステップを経ようとします. 私は自分が機能的および関係的に存在していることを知っています。

VTC: さて、あなたが言っているのは…強い感情があり、あなたが 熟考する 空っぽのときは、それを感じることができますが、ただ座って、 瞑想 平均的にはフラットです。 だからこそ、彼らが教えるとき、 瞑想 XNUMX 点分析の最初のポイントは、否定される対象を非常に明確に見ることです。 そして彼らは、私たちが強い感情を抱いた状況を思い出すことを勧めています。 あなたがその強い感情を持っていて、あなたがはっきりと見ているとき – 否定されるべき対象が本当に強いとき – そして物事を通り抜けるとき – あなたがその強い感情を持っているとき、例えば、私を持っているとき、あなたが持っているときそれはとてもリアルで、とてもしっかりしていて、つかむことが感情全体を刺激しています。 ですから、分析を行って「ほら、そこには何もない」とわかると、「うわー、何が起こったの？」のようになります。 そして、あなたはその力を実感します 瞑想 なぜなら、そこにあると確信していたものがまったく存在しないことに気付くからです。 そのため、最初に強力な感情を呼び起こして分析を行う必要があります。そうしないと、そこに座っているだけで、否定されるオブジェクトが何であるかが明確にわかりません。大したことではないようです。 「ええ、私はいません、次は何ですか」 [笑い]

対象： 何が否定されているのかを理解するために、さまざまなオブジェクトを使用しようとしています。たとえば、いつキッチンがキッチンになるのか….

VTC: キッチンがいつキッチンになるのか、どのように原因と 条件 何かを作成します。 縁起について、反省するということですか？

対象： 私はそれを例として使用して、自分の側から存在しないもののプロセスを概念的に理解しているかどうかを確認しています. 私はマイクを見ていると、彼は人間と呼ばれていることがわかりますが、彼にはマイクは何もありません…. 使いこなすには慣れが必要なようです。

VTC: 右。 あなたがやる。 全体に慣れる必要がある 瞑想. また、やり方も様々 熟考する 空について。 あなたがたくさん瞑想し、依存生起に心を慣れさせる一つの方法があります。 次に、「フローラがいます。 「フローラがいる」と言うのはなぜですか？ 彼女の両親がフローラという名前を付けたからです。 彼女の両親が「フローラ」という名前を付ける前は、彼女はフローラではありませんでした。 他になぜフローラと言うのですか？ さて、ある ボディ そして心、そしてそれらに依存して、私たちは「フローラ」と呼んでいます。 以外に何か入ってる？ ボディ と心？ まあ、そうではありません。そこにラベルが付けられているのはフローラだけです。」

この種のことを行うのは、ラベリングによって存在するという考えに慣れるためです。これは依存生起の XNUMX つの形式です。 または、フローラがどのように原因に依存しているかに慣れるという意味でそれを行うかもしれません。 条件、およびパーツについて: ボディ そして心があります。 どちらかが欠けていると、そこに人間がいるとは言えません。 そして、あなたは言う ボディ、その原因は何ですか ボディ? 精子と卵子、離乳食、マクドナルドのハンバーガー、その他すべてのものがあります。 ボディ そこから現れるもの。 ですから、原因によって物事がどのように生み出されるかを熟考します。

ですから、従属生起に慣れるために少し時間を費やす方法は非常に役立ちます。 物事を依存していると見なすように心を慣れさせることは非常に役に立ちます。 「わかりました、ビデオカメラがあります」と言う代わりに、あなたは自動的に「わかりました、組み立てられた部品の束があり、それに依存して、私たち全員がそれにラベルを付けたので、それがビデオカメラになります. 」 これは、縁起のマインドフルネスで実際に精神を訓練する方法です。これにより、人生のすべて、遭遇するすべてを経験し、それが原因やラベルにどのように依存しているか、または部品にどのように依存しているかを考えるだけです. ですから、そのように自分の心を慣れさせるだけで、自動的に物事に対する感じ方が変わります。

問題に対処するために依存発生を使用する

対象： XNUMX 週間ずっとそうしていた気がしますが、フラットに感じます。 もう XNUMX つは私についてです。私はまったく別のことを話しているのです。

VTC: では、空について瞑想する別の方法として、この強い感情を持っている XNUMX 点分析を使用すると、次のように言うことができます。 ボディ と心またはから分離 ボディ そして心。 そして、あなたはそれを見つけます 瞑想 あなたにとってより明確になりますか？

対象： 右。 もうXNUMXつは、「私はこれらすべてのものにラベルを付けており、それらは存在し始めています。それで何ですか?」という感じです。 [笑い]

VTC: 最初は、ただそれを練習しているときは、そのように感じます. でも、何か問題を抱えているとき、「ああ、私には問題がある」という何かが頭に浮かんだときは、それを試してみてください。 そして、「なぜそれが問題なのですか？」と尋ねます。 それは、私が問題だとラベル付けしたからです。 「機会」とラベル付けすることもできます。 だから、何かが起こっているとき、またはいつ 添付ファイル その人があなたのすぐそこにいるとき、特定の人に出くわします 瞑想—鮮やか—そしてただ考えてみてください。 あ ボディ そして心。 内に添付するものは何ですか ボディ そして心？ 人はこれに依存してラベル付けされたものです ボディ そして、ここ数年の関係を持つことを心に留めておいてください。 では、私にとって本物のように見える他の人は誰ですか？」 このようにして、強い感情に対処するのに役立つ従属的な発生を使用します。

対象： 何かにラベルを付けて、「ああ、彼は非常に機敏だ。彼は優秀だ。 または、彼は悪いです。 心は常に一種のラベル付けをしています。 ラベル付けしないとどうなる？ 心はすべてを認識していますが、私たちはラベルとラベルとラベルに慣れています。 「まぁ、レッテルを貼らなくても、ただ見るだけなら、本当の自分とは関係がないと感じるだろう」と思いました。

ラベル付けと意見

VTC: その様子が実に興味深い。 「うわー、ラベルを付けないと、アイデア、意見、反応、または考えがなければ、すべてがとてもフラットになるだろう」と感じるときの気持ちを私は知っています。 そして、西洋の教育制度のおかげで、私たちは幼い頃からすべてについて意見を持たなければならないと教えられていることに気付きました. 私たちの教育の大部分は、基本的にラベルを学ぶことです。 考えてみてください: 解剖学コースとは何ですか? ラベルを学習しています。 生理学コースとは？ ラベルです。 心理コースとは？ ラベルを学習しています。 どの症状にどのラベルを付けるか。 あなたは歴史の授業を受けます。それはレッテルを貼ることです。 歴史にはある出来事があり、私たちはそれを概念化し、何らかのラベルを付けます。 私たちが何年もかけて得た、そしてどれだけのお金が得られるかを誰が知っているかを知っている私たちの教育全体の多くは、基本的に、特定のものに対する他の人々のラベルが何であるか、および特定のものに対する他の人々の概念が何であるかを学ぶことです.

その一部は有用な情報であり、社会で機能するのに役立ちますが、時には私たちの心を混乱させます. 単にラベルを学習したり、概念を学習したりするだけではありません。 私たちはそれを「私は現実を学んでいる」と考えています。 そうじゃない？ 私たちはそれを「これが本当の姿です。 これらの症状？ そうそう、本当にこの病気です。」 ご存知のように、この病気は一連の症状にラベル付けされたものにすぎません。 それで全部です。 または歴史を取る。 （私は歴史を専攻していたので、歴史と言います。） ナポレオン、何とか何とか、ピョートル大帝、何とか何とか、何が起こっていたのかについて何らかの定義を与え、それが状況の現実だと思います。 当時生きていた何百万人もの人々がいて、それぞれが独自の個人的な経験と個人的な生活を持っていました。 そして、私たちは彼らについて完全にぼやけており、代わりに男性の視点からゴシップを学び、学位を取得しました! [笑い] すみません、歴史の教授の皆さん、でも基本的にはそういうことです。 [笑い] 私たちが学ぶ他のことを見ると、私たちは概念や言葉をたくさん学んでおり、教育を受ければ学ぶほど、概念や言葉に夢中になります. また、私たちの教育システムの性質上、私たちは常に何かについて意見を持つように教えられています.

アジアでは、教育を受けると、教師が教えたことを覚えていることが期待されます。 それについて意見を持つことは期待されていません。単にそれを思い出すことが期待されています。 私にはアジア人の友人が何人かいますが、彼らは西側に来ると「うわー、これらのアメリカ人は非常に多くの意見を持っています!」と言います。

たとえば、最初は 金剛薩ました 1997 年にカナダで開催されたリトリートでは、シンガポールから 2 人、メキシコから数人、アメリカ人も数人いました。 そして、彼らはこれらのコミュニティミーティングを開催しました.私は今のように別のリトリートを行っていたので、彼らのミーティングには行きませんでした. 2% 牛乳の量、そして全乳と XNUMX% 牛乳を希望する人の数、これらの種類の豆とこれを希望する人の数、そしてメキシコ人とシンガポール人が投票しました。 「この人たちは何をしているの？ 彼らは非常に多くの意見を持っており、どのような牛乳を飲むかについて投票しています!」 そのシンガポール人は、「私の国では、もしあなたがそのようなリトリートをするとしたら、それは責任者によって決定され、あなたが好きな種類の牛乳であろうとなかろうと、誰もがそれに同意するでしょう. 他の誰かが決めて、あなたはそれに従った。」 あなたは、すべてについて意見を持たなければならないと教えられていませんでした。

それでも、アメリカでは、あらゆることについて意見を持たなければなりません。 私たちは意見を持つことになっているので、彼らは世論調査を行います。 XNUMX年生、幼稚園では、好きな色があるはずです。 または、職場で、今、大人として、誰もが話しているテレビ番組を見たことがなく、そのキャラクターが何をしたかについて意見を持っていない場合、あなたは人々に何について話しますか? そのため、私たちは自分の概念、ラベル、意見にかなりの依存をし、それらを持たないことを少し恐れます.

対象： の視覚化について実際的な質問があります 金剛薩ました と彼の配偶者。 一部のプラクティスでは、 金剛薩ました [シングル] で、なぜ XNUMX つ [結合] したのだろうか?

VTC: シングルとカップルの XNUMX つの異なる形式があり、通常はカップルが最高のヨガです。 タントラ フォームとシングルは通常クリヤです タントラ.

おしゃべりな心に働きかけ、気を散らす私たちの習慣を理解する

対象： In 瞑想 私は何かについて考え、やろうとしている間に何かを探求しています。 マントラ そして、その考えを探求したい、あるいは単に物事を組み立てる方法 (例えば、そのような状況を非常に白黒で説明する方法など) を探りたいと思っていますが、それに対処し、練習に集中し続けようとしています。ビジュアライゼーションに気を配ろうとしています。 どこかへ行った気がする時もあれば、後で何をしようか計画を立てている時もあります。 だからバランスを保とうとする。

VTC: だからあなたの質問は、あなたがやっているということです マントラ ビジュアライゼーションを行っていると、これらすべての考えがあり、その中には考えるのが良いと思われるものもあれば、計画で迷っているものもあります。 そして、それをどのようにまとめますか？

何が問題なのか、考えて適用するのかを見極めることが先だと思います ラムリム おしゃべりで気を散らされた心に、そしてそれは何ですか。 ですから、クリスマスの買い物を計画しているとき、ここで何をしようとしているのかを計画しているとき、そして次のリトリートの計画を始めているときに、その感覚をつかみ始めることができます。あなたが将来やろうとしている他のリトリートと、あなたが将来やろうとしているすべてのダルマのこと！ [笑い] 本当に計画に取り掛かると、自分がかなり外れていることに気づき、今行っている練習に戻らなければなりません。 他人の生活とかそういうことをただ解説するだけで迷ったら、自分を取り戻さなきゃいけない。 その時にそれをダルマの実践に変えるためにあなたができることは、たとえば、計画を立てるということはあなたの心が大きく動いていることに気づいたら、少し調べたり見直したりすることです。私の人生の計画？ なぜ私の心は計画に夢中になるのですか？ 私には何が必要なのですか？ そして、他のあらゆる種類のことが起こります。セキュリティが欲しい、コントロールが欲しいなど、計画があなたにとって何を意味するにせよ。

時々、特定の気晴らしがたくさんあるときは、こう言ってください。 なぜ私はそこに行くのですか？ または、罪悪感をたくさん感じている場合は、まったく役に立たない感情ですが、常に罪悪感から抜け出すエゴとは何ですか? まあ、それはおなじみです。 またはそれが何であれ、他の誰もこれらのタイプの質問に対する答えを教えることはできません. それは、自分自身を鏡で照らすようなものです。 というわけで変形方法です。 その後、他のことが起こるかもしれません: 怒り or 添付ファイル、そして、あなたが持ち込む必要があるものを知っています ラムリム とロジョン（マインドトレーニング）そして解毒剤を持ち込みます。

また、お気に入りの気晴らしの対象として、自分の心がどうなっているのかを観察してください。 それはお気に入りのオブジェクトかもしれません。 特定の人のところによく行って、物語を作っていますか？ また、見てください：あなたはどのような感情に行きますか？ たぶん一部の人は 添付ファイル-人々、そして彼らの心は他の人々に迷い込み、贅沢な空想を作ります：ビーチ、そして完璧な人、そして何度も。 そして他の人々、彼らの心は他の人々に迷い、彼らがどれだけ私を裏切ったか、彼らが私にどれほどひどいことをしたか、そして私が誰も信用できないか. そして、他の誰か、彼らの心は他の人に迷い、彼らは常に私よりもはるかに優れています. なぜ私はいつも取り残され、私は彼らほど良くありません. 彼らは私をもっと尊重するべきです. ですから、あなたが経験する習慣的な感情や、状況を解釈する習慣的な方法についても見てみるとよいでしょう。

あなたの心はどのような習慣的な物語を作っていますか? それは非常に興味深いものです。なぜなら、それがここに来ているのを見るからです。それはただの習慣です。それは私たちが残りの人生で行っていることですが、通常はあまり気づいていません。 しかし、私たちの気を散らすものは他に何もないので、それはここにあります. そうすれば、人々が私たちに感謝していないように感じることがどれほど多いか、または私たちがやろうとしているすべての素晴らしい壮大なことについて空想にふけることがどれほど頻繁であるか、そして人々が私たちの英雄的な功績についてどれほど考えているかが本当にはっきりとわかります。 . 私たちは皆、さまざまなものを持っています。

習慣的な解釈、習慣的な感情など、私たちの心がどこに行くのかを見て、「うーん、なぜ私はいつもそこに行くのですか？ そして、その状況は本当にそのようなものですか？ 誰も私を評価しないというのは本当ですか？ 私が立てているこれらの計画は本当に実現するのだろうか？ [笑い] それらが起こる本当の可能性はありますか?」 これらの感情の現実を調べることは重要ですが、調べることも重要です。私のエゴはこれから何を得ているのでしょうか? 特定の自己イメージにとらわれ続けるのはどうしてですか? あるいは、私を成長させない特定の感情的パターンにとらわれているのはどうしてですか? 人生で遭遇する多くのことが、同じ古いことを何度も繰り返すだけなので? だからこそ、何かが計画通りに進まないときの自動反応を見るのはとても興味深いと思います。
習慣。

ただの私と間違った見方の私

対象： XNUMX週間ほど、あることを考えていました。 それは正しい見方と関係があります。 間違った見方：魂についてのこのこと。 私はずっと考えていました。 なぜ私はこの食べ物やあの食べ物が好きなのですか？ それはどこから来たのですか？」 もしかして、癖？ 問題は本当に次のとおりです。 素質ですか？」 あなたは、あなたが見つけられないこのラベル、ただの私について話しましたが、それはとても強いです.

VTC: いいえ、私は強い人ではありません。 それは 間違った見方 I.

対象： それはどこから来たのですか？ 単なる私とは何なのか、存在しないこの私はどこから来たのか?

VTC: 存在しないものは、私たちの人生全体が基づいているものです。 私たちの人生全体が基づいているもの — 私と私は望んでいて、必要であり、信じています。それは存在せず、心が作り、信じているものです。私たちの全人生はそれに基づいています！ 完全な幻覚ですが、私たちはそれが真実だと信じています。 私たちはそれを完全に確信しています。 単なる私は、あるものに依存して与えられた「私」というラベルにすぎません。 ボディ そして心。 それ以上のことはありません。

幻覚への渇望は再生を引き起こす

対象： では、次の人生はどうなるのでしょう？ なんでまたやるの？ 無知から生まれたから？

VTC: なぜまたやるのか？ 無知のために; 無知が本当の私を掴んでいるからです。 そして、存在しないことを恐れています。 死の時、存在への執着はとても強い。 何が起こっているかというと ボディ そして心は機能する能力を失いつつあり、それらはずっとこの「私」の感覚全体を支えてきた支柱でした. そして突然、それらはバックグラウンドで消えていきます。 存在への渇望 - 渇望 これらの集計を保持するために、これらを保持できない場合は、いくつかの新しい集計を取得する必要があります。 ボディ、まあ、私たちは存在します—そのような無知、それはただの 渇望.

あれはまるで中毒者 渇望 毒、毒薬。 それは完全な幻覚ですが、私たちはそれに夢中になっています。 それは完全に、敵を見て、部屋に敵がいないのに、その人は完全にびっくりして叫んでいる狂った人のようなものです - しかしそこには何もありません. それはまさに、私たちがIをつかんでいるとき、特に死の時に起こっていることです. すべてが存在するわけではありませんが、私たちはそれが存在すると確信しているので、それを失うことを恐れています. どうしようか？ 私たちは、これから来るものすべてを把握します。 心は把握します。 だからこそ、すべてが無知によって煽られているのです。

対象： 私にとっては、XNUMX 週間黙って何時間も練習することで、多くのことがはっきりと見えるようになることは明らかです。 例えば、あなたの経験の中で感情のようなものがどのように現れるか、そして、あるものは良いもので、あるものは良くないものであることがいかに明確であるかは、非常に明確です。 「ああ、これは好きになれない」と思っているわけではありません。 この「好き」「嫌い」という感覚はとてもはっきりしています。 このラベル付けのプロセスは非常に奥が深いものです。 これが好きだと思うか嫌いだと思うかだけの問題ではありません。 ですから、それを取り除くには時間がかかると思います。 私たちがしなければならないことは、私たちと、明確で堅実なものとして現れてくるものとの間に、非常に明確な空間を作ることです. ですから、浄化する時間があるのは良いことだと思います。 【大爆笑】

対象： 今朝、ちょっと道に迷った。 たとえば、自分の行動や感情を見たとき、感情はそれ自体では存在せず、名前があるだけだと思っていました。 そして、これらの感情はすべて、私が行った行動と他の人が私にした行動のために私の心に生じます。感情はないと思います.感情は単なるラベルです. そして、誰かに何かをする行動や実在の人物はいないので、誰も誰にも何もしません. だから私は、行動も感情もないと思った.

VTC: 偉大な。 そこに滞在。 [笑い]

対象： 私の心は空白になりました。

VTC: 良い！

対象： そして、私は今、私は何をするつもりですか？

VTC: ドラマを作ったほうがいい！ [笑い] いいえ、ただ楽しんでください。

対象： そして、私は考えました、どうですか カルマ、それは本当に存在しますか？ 私たちが人生から人生へと移るとき、私たちは自分の カルマ. アクションが実際に存在しない場合、 カルマ?

VTC: 本質的な存在と単なる存在を区別することはできず、非固有の存在または空を完全な非存在と区別することはできません. 私たちはこれらのことを混乱させます。 それがまさにあなたの問題です。 「しっかりとしたアクションがあったと思います。 あ、アクションはありません。 だから、アクションはありません。」 あなたが見ようとしているのは、本質的に存在するアクションがないということです。 アクションがまったくないわけではありません。

エゴを甘やかす、抵抗を克服する

対象： 自分のエゴを甘やかすことに多くの時間を費やしていると思います。 あなたはそれを中毒者と呼んでいました。 これは実際には楽しいものではない、または続けるべきではないことを中毒者にどのように説得しますか? 私は自分に言い聞かせています。 セッションは寝て過ごすと思います。」 私は自分が具体化していることに気づきました…。

VTC: よくわかりませんが、たくさんの感情が湧いてきますか?

対象： 感情ではありません。 あらゆる点で、自分のエゴにふけっているように感じ、そのために練習をしているような気がします。 例えば、疲れたら寝ます。 そして、私はそれをしない正当な理由を見つけていません!

VTC: 寝ない？

対象： その瞬間、私のエゴにとって楽しいことは何でもしないでください。 正当な理由が見つかりません。

VTC: たぶん、あなたは森の中で迷子になる必要があります！

対象： そのようなことでも、私は自分自身に言います。 死が、他のすべての経験と同様に、あなたが経験しただけの経験である場合....」

VTC: それはただの知的なものです [笑い]

対象： しかし、私はセッション全体でそれを行うことができます!

VTC: 次に、に戻ります 金剛薩ました そしてすべての抵抗を浄化するすべての光と蜜。 ビジュアライゼーションに戻るだけです。 あなたがすべての考えに縛られて、そのすべてでぐるぐる回っているなら: ….」 それからただ戻って視覚化に集中し、その振動に集中してください。 マントラ.

亀のヒゲがない

対象： 前の質問に戻ってもいいですか？ これは本当の私、あるいは具体的な私についてです。あなたがそれが存在しないと言うのは…それは心的イメージとして存在するということですか？ それとも把握が存在しますか？

VTC: つかむことはあるが、つかまれる対象は存在しない。 このカメの口ひげのイメージが頭にある場合、その考えは存在します—カメの口ひげの考えは存在します—しかし、カメの口ひげは存在しますか? いいえ。

対象： ですから、亀の口ひげについて「存在しない」と言うとき、それは何にも対応していないと言っているのです。

VTC: 亀のヒゲはありません。

対象： 同じように、この具体的な私は、 ボディ と心、または集合体の間で？

VTC: 右。 具体的な私はありませんが、具体的な私が存在するという把握があります。

対象： そしてその掴みの対象は…。

VTC: 具体的なIです。

対象： では、その具体的な私はどのように存在しているのだろうか？ それは存在しませんか？それとも具体的な私という観念ですか？

VTC: 具体的なIの観念は心的要因です。 それは無知の精神的要因です。 精神的要因が存在します。 その精神的要因が保持している対象は存在しません。なぜなら、具体的な私は存在せず、イラクには大量破壊兵器も、亀の口ひげも、ウサギの角も存在しないからです。 しかし、これらすべての考えは存在する可能性があります。

対象： そして主題は何ですか？

VTC: あなたが無知、無知の対象を持っているとき、さまざまな種類の対象があります。 彼らはただの物体（チベット語でミグパ）について話し、次に逮捕された物体（チベット語でジンタンギユル）について話します。 単なる対象、ただの対象が私、ただの私です。 捕えられた対象は、実在する私である。 だから無知は歪んでいる。 存在しないものを捕らえているため、捕らえられたオブジェクトに関しては誤りです。 うさぎの角をつかんだりつかんだりする思考の対象はうさぎです。 ウサギは存在します。 逮捕されたのは角の生えたウサギ。 それは存在しません。 角のあるうさぎがいるという考えは、うさぎの角がなくても存在します。 つまり、存在するのは単なる私です。 その上で、私たちは真の存在を投影します。 真に存在する私は存在しませんが、私たちは存在すると考えています。 無知そのものが存在し、それこそが私たちが実践を通じて排除しようとしているものです。 しかし、本当に存在する私は存在したことがありません。 私たちはその存在を踏みにじろうとしているわけではありません。

私たちが空虚に気づいたとき、私たちは存在するものを存在しないものにしているわけではありません。 存在しなかったもの、存在しなかったものを見ているだけです。

対象： つまり、私が認識しているだけの従来のことを言っているのですか？ あなたが逮捕すると、私たちは混乱するからです。

VTC: 私はここで思考の対象としての従来の私について話してきました。 ときでさえ 仏 「私は歩いた」と言うか、「私は歩いた」と言うとき。 歩いている私が従来の私です。「私は歩いている」という考えがあります。 その考えは合理的な考えです。 その考えには何の問題もなく、それが捉えている対象は存在します。 それは単なる従来の私です。しかし、私たちが「私は歩いています」と言うとき（笑い）、私は本当に存在するものであり、存在しません。 そして、それはそう考えている無知な考えです。

真に存在する自分の神とイメージとして自分自身を生成する

対象： では、目の前で視覚化するとき、または自分自身を神として視覚化するとき、その方法は「私」から抜け出すための物理的な方法ですか? それを緩めるために物理的な方法で働いていますか？

VTC: 実際、それは精神的な方法で働いています。 それは私たち自身の考えだからです。 あなたが神として自分自身を生成するとき、この真に存在する自己の古いイメージは空虚に溶解しなければならず、その後、あなたの知恵が神の形で現れます. その全体的な練習は、私たちが自分自身について持っているこの堅実なイメージを把握することから私たちを解放することです.

対象： そして、それは私たちがそれについて知的に頭から離れさせるプロセスであり、実際にそれを感じているのでしょうか?

VTC: はい。 より現実的なものにするのに役立ちます。 だから私たちは空をします 瞑想、しかし、視覚化を行うと、私たちにとってよりもっともらしいものになります. たとえば、あなたがチェンレズィクの練習をしていて、チェンレズィークのように見える場合、チェンレズィークのように見えて、誰も気にしない小さな年寄りの私のように感じることはできません. 右？ 誰も気にしないちっぽけな僕が空っぽに溶けてしまったから。 Chenrezig はそこに座って、「ああ、誰も私のことを気にしていません…. 見て、彼らは与えた 仏 オレンジ。 彼らは私にオレンジをくれませんでした。」 [笑い] Chenrezig はそれを感じていないので、自分自身を Chenrezig として視覚化しているとき、そのような考えや感情を持っていると、「ああ、いや、それは Chenrezig が感じていることではない」となります。 次に、チェンレジグが感じられると想像するものを感じてみてください。 では、Chenrezig は何を感じているのでしょうか。 Chenrezig は、すべての人との素晴らしいつながり、思いやり、親しみやすさを感じています。 そうすれば、「いや、親しみを感じることはできません。なぜなら、私が親しみやすいと、人々は誤解し、私が彼らに近づいていると思うからです. あるいは、私が友好的であれば、彼らは再び私を利用するでしょう。」 あなたはChenrezigになってそのように考えることはできません! つまり、試すことはできますが、ある時点でうまくいかないということです。 [笑い]

対象： 私は非常に便利だと思いました ラムリム 視覚化を行いながら瞑想します。 私の主な焦点は ラムリム 瞑想 と私は言い続けています マントラ、そして残りにあまり注意を払わないのですか？

VTC: あなたがしている場合 ラムリム と言いながら瞑想します。 マントラ マントラ バックグラウンドのようなものです。 ビジュアライゼーションにそれほど注意を払う必要はありません。 ラムリム 瞑想、しかしその後、セッションの終わりに向かって、またはあなたがあなたから何らかの結論に達したとき ラムリム 瞑想、ビジュアライゼーションに戻って、ネクターが 金剛薩ました あなたがたどり着いた結論を固め、その感情とその結論を本当に継続するための障害を浄化するようなものです ラムリム 瞑想. 最後にビジュアライゼーションに戻り、全体を封印します。