序文

数年前、大きなホテルでスイートメイトだったときに、XNUMX週間にわたる仏教会議で他のXNUMX人の女性プレゼンターと一緒に、Thubten Chodron氏に会いました。 彼女が修道女であることは、私たちの残りの部分からの分離感を生み出していないことに私は感動しました. 一日中会議が激しく、夜は何時間も話し合っていたにもかかわらず、朝の祈りの練習をしている他の誰よりもずっと前に、チョドロンが起きていたことに気づきました。 彼女は明らかに自分が選んだ人生を愛し、それを私たち全員と分かち合った人生に優雅に差し込むことができました.

僧侶と尼僧は、すべての法弟子が取り組む道の象徴です。 （写真提供 Sravasti修道院)

一生をかけて法を修行し、教え、出家生活を送る僧侶や尼僧は、すべての法弟子が目指す道を象徴しています。 の 仏 心を訓練し、他の人に奉仕するためのこの特別な構造を通して心を変える方法を教えました. 私たちは一般の人々がその特別な構造と規律を想定しています 瞑想 後退します。 私たちのコミュニティには、生涯にわたってそれを引き受ける人々がいることは重要です。 私たちの核心には僧侶が必要です。

スピリットロックの先生たち 瞑想 カリフォルニア州マリン郡のセンターは一般の教師であり、学生は、他の信仰の伝統との永続的なつながりを持つ人々を含む、多くの社会的および文化的コミュニティからのあらゆる年齢の男性と女性です. 1998 年 XNUMX 月、スピリット ロックの開会式で、テーラバディンのアジャン アマロ 僧 そして私たちの友人であり隣人である教師の行進を先導して、 瞑想 私たち全員がオマージュを唱えながらホール 仏. 彼がこれを行ったことは、私たちの教職員にとって重要であり、誰にとっても有意義でした.

尼僧や僧侶の潜在的な影響力は、私たち自身のコミュニティだけでなく、はるかに広い範囲に及びます。 最近、有名なビジネス週刊誌のカバー ストーリーが「Is Greed for You?」であることに気付きました。 タイトルは冗談で、ストーリーは価値観を思い起こさせるものだと確信していたので、記事を読んで、それが深刻であることがわかってがっかりしました. この修道女の物語の本を考えてみると、消費主義と物質主義が幸福の源であると信じている文化では、社会における出家者の目に見える存在が重要な注意事項であることを私は知っています. それ自体が教えです。 古代のテキストは、多くの人が殺された恐ろしい戦いで人々を率いたアショカ王について語っています。 翌朝、紛争の現場を視察したアショーカ王も、仏教徒が静かで平和な存在であることに気づきました。 僧. 彼を見て、アショーカは暴力を後悔し、仏教の学生になることに感動しました。 そうすることで、彼は王国全体を改宗させ、彼らに賢明な行動を指示しました。 アショーカ王のビジョンが彼を憎しみのないものに変えたのと同じように、私たちの社会における修道僧の存在が、私たちの文化を貪欲のないものに変えるのに役立つことを願っています.

仏教の修道女たちの歴史的な記述を読むたびに、私は彼らの勇気に感心します。 文化は、女性が出家生活を選択することを支持しておらず、仏教の世界でも、女性の立場は一般的に男性に次ぐものでした. 現代の仏教徒である私たちにとって、現代の女性の目標、希望、困難、勝利についてのこれらの説明を読むことは重要です. 彼らのバックグラウンドはさまざまで、世界中から来ており、仏教の系統のスペクトルにまたがっています。 しかし、彼らは皆、解放に捧げられた人生への情熱を共有しており、彼らの模範は、私たち自身の実践において私たち全員に刺激を与えることができます.

自分の中で早い 瞑想 修行中、修道女になる夢を見ました。 私の夢は、私の実践への熱意と目覚めた理解への希望を象徴するものでした。 夢が現実のものとなるかもしれない女性たちのために、私たちは修道女のコミュニティを必要とし、修道女として学び、実践し、教える必要があります。また、この選択を広く知らしめ、利用できるようにするために、この本に登場する女性たちの物語が必要です。