発端

ブッダの教えを西洋に伝える重要な章は、仏教の修道会の発展です。 （写真提供 Sravasti修道院)

の伝達における重要な章 仏の西洋への教えは仏教の発展です 修道僧 コミュニティ。 の 三つの宝石 仏教徒として帰依するのは、 仏、彼の教え (ダルマ)、および精神的な共同体 (サンガ）。 後者は伝統的に修道女と修道士の叙階された共同体を指します。 一方、 サンガ州 伝統的な社会における仏教徒コミュニティの中心であり続けてきたが、西洋におけるその役割は進行中の作業である.

西洋の仏教徒の中には、僧侶や尼僧として出家することを選んだ少数の仏教徒もいます。 世帯主の生活をあきらめて、彼らは 教訓 禁欲の、髪を剃る、ドン 修道僧 そして、ほとんどの仏教の伝統では、彼らの日常活動が次のシステムによって導かれる生涯にわたるコミットメントに入る 戒律 として知っている Vinaya.

彼らの仕事はやりがいのある仕事です。 一方では、彼らは仏教の教えを完全に取り入れ、伝統自体の内部から提供されるフルタイムの開業医の定義を受け入れます. 一方、西洋人として、彼らは 修道僧 最近まで、法と文化が複雑に絡み合うアジア社会にのみ存在していたシステム。 加えて 戒律 彼らの生活を導き構造化するものは、 仏、XNUMX年以上前。 これらのルールの多くは時代を超越した関連性があります。 現代では従うのが難しいものもあります。 当然のことながら、近代化と適応の問題が生じます。

西洋の修道僧はまた、すぐに利用できる「スロット」が存在しない人生に入るという課題に直面しています。 仏教文化には、その文化の尼僧に対する場所と期待があります。 西洋の女性がそのスロットに適合したいかどうかという問題に対処しなければ、背景、言語、文化の大きな違いを考えると、西洋の女性がそうするのは容易ではない. そして、西側社会にはまだ彼らの居場所がありません。 僧侶や尼僧に対するその期待は、仏教の伝統とは多くの点で異なるカトリックの伝統によって大きく形作られています。 したがって、西洋の修道女は創造的に生きなければならず、しばしばアジアの文化的文脈で訓練を受け、後に西洋の文化的文脈で生活する.

最後に、女性には別の一連の課題が存在します。 多くの人々は、仏教は本質的に平等主義の宗教であり、悟りへの女性の平等な可能性が否定されたことは一度もないと主張することができますが、実際の女性の叙階状況は、多くの場合、そうではなく、はるかに平等ではありません. 実際、多くの仏教国では、女性は男性と同じレベルの叙階を受ける機会がありません。 仏. この状況を変えようとする仏教界の重要な動きは、主に西洋の女性たちの関心と働きに拍車がかかった.

この本は、さまざまな仏教の伝統を代表する世界中の女性が集まり、これらの問題に取り組み、自分たちが行った選択を洗練および改善する方法を見つけ、お互いを励まし合い、女性になるための会議から生まれました。 a サンガ州. これらのページで輝いているのは、叙階され​​た生活の力と力です。困難にもかかわらず、そして西洋の仏教修道女のこの先駆的な世代には多くの修道女がいますが、彼らが選択した生活は、完全で明確で意味のある道を提供しています。 -精神的な努力への時間のコミットメント。

その選択肢を持つことが重要です。 女性自身の側から見ると、世俗的な追求ではなく精神的なことに人生を捧げることを選択する機会が女性には必要です。 私たちの過度に唯物論的な文化では、目に見えるカウンターバランスの存在が重要です。 物質的なものではなく精神的なものの目的と価値に焦点を当てた生き方を選んだ人々の存在は、社会全体に立ち向かい、刺激を与えます。 この本は、彼らの先駆的な世界への有意義な窓を提供します。