規律ある生き方の価値

私は多くの宗教間対話や宗教間サービスに参加する機会と特権を持っていましたが、今回の対話はまったく異なる意味を持っていました. 私がキリスト教の福音を読んでコメントしたという事実について、ここにいる私の仲間の仏教徒の僧侶の意見を知りたいと思っています.

もちろん個人的には、私は仏教徒です。 したがって、私自身の信仰には「創造主」への信仰は含まれていません。 しかし同時に、私はクリスチャンの実践者であると言う人々が、信仰と誠実な実践を強化するのを助けたいと心から願っています. 私は本当に彼らを助けようとしています…

逸話があります。かつてナーガルジュナは、古代インドの伝統において非仏教徒である偉大な学者と討論したかったのです。 彼の弟子であるアリヤデーヴァは、先生が行く必要がないように、彼の代わりに行くことを申し出ました。 ナーガールジュナは、「まず、あなたが私の代わりになる資格があるかどうかをテストする必要があります」と言いました。 ナーガルジュナとアーリャデーヴァは討論を始め、ナーガルジュナはアーリャデーヴァが討論する古代インド学派の立場をとった。 ナーガルジュナの非仏教学派の弁護は非常に説得力があり確固たるものであったため、アーリャデーヴァが議論を始めたポイントがありました。 疑い 彼の先生の忠誠。

これは仏教徒にも同様に当てはまるかもしれません 僧 「創造主」について理解しようとする人。 [笑い] この数日間の対話と討論は、世界の宗教的伝統における根本的な形而上学的および哲学的な違いにもかかわらず、さまざまな宗教的伝統を結び付ける十分に強力で共通の基盤があるという私の長年の信念を強化しました。人類の向上に向けて共通の貢献をすること。 ここ数日間の私の経験は、この信念を強化したので、今年のジョン・メイン・セミナーをリードする機会を与えられたことに非常に感謝しています.

今日、この修道院で私は、 修道僧 生き方。 の 修道僧 人生は、特定のことを明示的に従うことに基づく生き方です。 戒律 & 誓い. それがどのようにしてスピリチュアルな修行と成長の土台となるかをお話しします。

ここにいる私の仲間の仏教僧侶たちはこの考えに精通していますが、仏教の伝統では、私たちが精神的な道や悟りについて話すとき、その実践は、 XNUMXつの高等教育. これらは、知恵のより高い訓練、集中力のより高い訓練、または 瞑想、そして道徳のより高い訓練。 これら XNUMX つのうち、道徳と倫理の高等教育は、残りの XNUMX つの教育の基盤となっています。

私たちが私たちの道徳について話すのは、道徳のより高い訓練の文脈の中でです 戒律 そして倫理的規律。 一般的に、仏教の伝統にはXNUMXつのタイプがあります。 戒律：素人の倫理 戒律 と 修道僧 戒律. 仏教では、倫理規律の分野は次のように知られています。 プラティモクサ、これは文字通り「個人の解放」を意味します。 その練習では、主にXNUMXつかXNUMXつのセットがあります 戒律、そのうちの XNUMX つは 修道僧. それらには修練者が含まれます 誓い 男性と女性の完全な叙階まで。 残りのXNUMXセットは 戒律 在職者のものです。

について話すとき 修道僧 戒律、私たちは基本に基づいた倫理的に規律のある生き方を指しています 教訓 独身の。 の重要性と価値を熟考する 修道僧 そのような生き方が採用されているより広い宗教的および精神的な文脈を理解することが重要です。 たとえば、仏教の場合、すべての生物は完全になる可能性を秘めているという信念があります。 仏 自然であり、これは私たち全員に固有のものです。 この仏性の種は、それぞれの存在の中に自然に存在しています。 私の兄と妹のクリスチャンの実践者が使用するキリスト教の言葉では、表現が少し異なります。 ある人は、すべての人間が神の性質、つまり神の「似姿」を共有していると言います。 このように、どちらの宗教にも、私たちのスピリチュアルな成長の基盤となる自然な純粋さという考えがあります。 私たち全員に備わっている善の性質を完成させるには、それを高めたり発展させたりするだけでは十分ではありません。 同時に、自分の中にあるネガティブな衝動や傾向を減らし、克服する必要もあります。 ポジティブな資質を高め、ネガティブな衝動を減らすという XNUMX つのアプローチが必要です。

その根底にある主要なアイデアのXNUMXつは、 修道僧 生き方は満足の考えです。 この満足の原則は、シンプルさと謙虚さに関連しています。 シンプルさと慎み深さを強調し実践することは、キリスト教徒と仏教徒の両方に共通しています。 修道僧 注文。 たとえば、仏教の場合、これは仏教のメンバーが養うべきXNUMXの資質のリストにあります。 修道僧 秩序と優れた存在のXNUMXつの傾向。 （これらは、簡素な衣食住で満足すること、精神的煩悩を鎮め修行することに強い関心を持つことと関係があります。 瞑想 優れた資質を生み出すために。）これらの指示により、個々の開業医は、食べ物、住居、衣服などのささやかな必要性に満足する生き方をすることができます. これは、その人が満足感だけでなく、柔軟で弱くなり、贅沢な生き方への誘惑に負けないように、性格の強さを発達させるのに役立ちます.

性格が強いほど、困難に耐える意志と能力が強くなります。 これらを使用すると、熱意と忍耐力が向上します。 そのような強力な熱意と持久力と寛容の感覚を身につけたなら、それらは心の単一点を達成し、鋭い洞察力を獲得するなど、さらなる精神的進歩のための確固たる基盤を築きます。

私の兄と妹のクリスチャン修行者の場合、特に 修道僧 順序、あなたの人生は一度しかないので、もっと激しい努力と忍耐が必要だと思います。 一方仏教徒は 修道僧 この人生で成功しなければ、別の人生があるので、メンバーは少し怠け者になることができます！ [笑い]

このような強い持久力と忍耐力を持つことの主な利点の XNUMX つは、それが将来の精神的発達の基礎を築くことです。 たとえば、のリストを見ると、 条件 目指す人におすすめ 静かな 固執する、または samatha、プリンシパルのいくつかが見つかります 条件 推奨されるのは、満足感と謙虚さ、そして倫理的に健全で規律ある生活様式です。

A 修道僧 生き方は自己鍛錬の人生です。 この規律は、抵抗しがたい力によって外部から押し付けられていると考えないことが重要です。 規律は内側からもたらされなければなりません。 それは、その価値の明確な認識と、ある程度の内省とマインドフルネスに基づいている必要があります。 規律に対してそのような態度を持つと、それは強制されるのではなく、自己採用されます。 自由に選択できる規律は、注意力とマインドフルネスという XNUMX つの非常に重要な心の資質を伸ばすのに本当に役立ちます。 目覚めのこれらの XNUMX つの基本的な要素を開発すると、心の単一点を達成するための最も強力なツールが得られます。

仏教の価値を考えるとき 修道僧 順序、独身が基礎であることを確認することが重要です。 なぜ禁欲が社会の基盤でなければならないのかを理解しなければなりません。 修道僧 生き方。 ある意味、独身者の生き方 修道僧 私たちの生物学的性質に逆らうことにほとんど似ています ボディ. セクシュアリティと性的欲求の性質を見ると、それは私たちの生物学的衝動の非常に大きな部分です. このドライブは、生殖の進化プロセスに関連付けられています。 ある意味、はい、 修道僧 生き方は生物学的性質に反する ボディ.

そのような生き方を採用する目標または目的は何ですか? 仏教の修行者にとって、特に仏教徒にとって 僧 または修道女、究極の目標は涅槃または解脱の達成です。 これが心の解放です。 涅槃と解脱を正しく理解していれば、解脱を求めることによって、人間の本性の束縛を超え、人間存在の限界を超えようとしていることがわかります。 人間の限界を超えたところにあるのですから、もちろん、その方法としては生物学的な限界に挑むことも含まれます。 禁欲的な生活様式は、衝動や行為を克服するためのおそらく最も強力な解毒剤として機能します。 添付ファイル & しがみつく 欲望。 仏教によれば、 添付ファイル & しがみつく 欲求は私たちの循環的な存在の根底にあります。 目的はそのサイクルの結び目を断ち切り、それを超えることなので、その手段には生物学的性質の流れに逆らうことも含まれます。

輪廻の進化に関する仏教の表現は、サイクルの形で描かれています。相互に依存する起源の XNUMX のリンクです。 添付ファイル & しがみつく 循環的な存在のルーツとして機能します。 たとえば、人は基本的な無知、最初のリンクを持っている可能性があり、作成した可能性があります カルマ、XNUMX番目のリンクであり、カルマの種が埋め込まれたXNUMX番目のリンクである意識を経験した可能性があります。 しかし、そのカルマの種が活性化しなければ しがみつく 欲望と 添付ファイル、サムサリック再生は発生しません。 これは、欲望と 添付ファイル 私たちの循環的な存在の根底にあります。

キリスト教の文脈では、私は私自身の個人的な意見と理解を提供します。ここにいる私の友人であるローレンス神父は、もっと深い説明をするかもしれません. いずれにせよ、私はキリスト教徒における独身の役割と重要性に目を向けようと思います。 修道僧 環境。 仏教徒が提示するような涅槃の概念がないので、禁欲は謙虚で満足しているという基本的で重要な原則に関連して理解されなければならないと思います. これは、自分の召しや運命を果たすこと、スピリチュアルな修行のための時間と機会を自分自身に与えること、自分の召命に完全に専念し献身することとの関連で理解されます。

その召しの追求から注意を逸らすような個人的な関与や義務がないように、質素な生活を送ることが重要です。 これは不可欠です。 比較すると 修道僧の生活と家族生活の関係は、明らかに後者の方が大きく関わっています。 家庭生活において、より多くの義務と責任があります。 対照的に、少なくとも理想的には、 僧 または修道女の生活は、単純さと義務からの自由の理想を反映しています。 私たちの原則は次のとおりです。人生における私たち自身の利益とニーズに関する限り、義務や関与はできるだけ少なくする必要があります。 しかし、他人の利益に関する限り、僧侶と尼僧はできるだけ多くの関与をし、できるだけ多くの責任を負うべきです。

ベネディクト会でそう言われた 修道僧 注文はXNUMXつです 戒律 強調されます。 これらは次のとおりです。 誓い 服従の; 第二に、「生命の回心」。これは、人の霊的生命の中で絶え間なく成長する進化があるべきであることを暗示しています。 そして第三に、 教訓 安定性の。 このXNUMXつをもう一度見てみましょう 誓い、仏眼鏡を着用。 最初だと思います 誓い 誓い 服従の精神は、仏教の僧侶や尼僧が規則を定める仏教の経典であるプラティモクサ スートラに服従することと非常によく似ています。 戒律 のために 修道僧 生き方。 仏教の伝統におけるこの経典は、告白の儀式の間、隔週で唱えなければなりません。 ある意味で、この朗読は、 仏さん 修道僧 戒律. のメンバーと同じように、 修道僧 XNUMX週間ごとに聖典への服従を再確認する（そして、これはしばしば、家庭内の服従の特定の規則に従って生活することによって表現されます 修道僧 コミュニティ自体）、修道院の内部規律は精神と 戒律 によって設定された 仏.

この二重の従順は、キリスト教の慣習と似ていると思います。 人は個人的なものを持っているだけでなく 修道僧 戒律、しかし、 誓い 修道院の規律への服従の。 僧院の内部規律と僧院の指示に従うことによって 大修道院長 そして修道院の上級メンバー、あなたは実際に敬意と服従を払っています 戒律 とによって定められた規則 仏 彼自身。 これは、イエスが「わたしに耳を傾ける者は、わたしに耳を傾けるのではなく、わたしを遣わした父に耳を傾けなさい」と言われた福音書に見られる考えと非常に似ています。

2番目の 教訓 ベネディクト修道会の、いのちの回心は、実際に、 修道僧 生活。 内なるスピリチュアルな変容をもたらすことの重要性を強調しています。 外界との接触がまったくない完全な隠遁生活を送っていても、内面の変化が起こらなければ、その生活はほとんど役に立たない. チベットでは、この世界における生命の改宗の緊急性と重要性を総括する表現があります。 修道僧 注文。 あるチベット人のマスターはこう言いました。 余命XNUMX年以上あれば究極のケアができる 吸引」 これは、プラクティショナーが内面の変容をもたらすために絶え間なく取り組む緊急性を示しています。 成長のプロセスは、開業医の中で起こらなければなりません。

安定だと思います、XNUMXつ目 誓い、身体だけでなく精神的にも安定した生活を維持することの重要性を指摘しています。 そうすれば、人の心はあらゆる種類の好奇心や気晴らしなどに感染することはありません.

このXNUMXつを見ていると 誓い、 私は個人的に、真ん中のものが最も重要であると考えています。それは、自分自身の中でますます精神的な成長を遂げる必要性である人生の回心です。 そのための適切な条件を作成するのを助けるために、最初に必要なもの 誓い、これは 誓い 服従の。 第XNUMX 誓い 途中で障害を克服し、障害の影響から自分自身を守ることができます。 最初 誓い 好意を生み出す 条件、XNUMX番目は障害と障害を克服するのに役立ちますが、XNUMX番目はメインです 誓い.

以上のことを言いましたが、仏教の文脈においてさえ、仏教に加わらない限り解脱や涅槃への希望はないと暗示しているわけではありません。 修道僧 注文。 そうではありません。 精神的な道を歩むことができる人にとっては、世帯主の生活を維持しながら涅槃に到達することさえ可能です. 同様に、 修道僧 秩序を保ち、人里離れた生活を送っていますが、内面の変容がなければ、その人の涅槃や解放はありません。 このため、 仏 だけでなく、彼が話した道徳についての教えを与えました 修道僧 戒律 も 戒律 素人向け。 これはキリスト教の場合にも当てはまると思います。 すべての人間は平等に神聖な性質を共有しているので、私たち全員がそれを完成させ、神聖な存在との結合を経験する可能性を持っています. 以上で、私の簡単なプレゼンテーションは終了です。 誤った解釈をした場合は、お詫び申し上げます。 [笑い]

ローレンス・フリーマン神父： 法王、初期のキリスト教徒の修道士たちはエジプトの砂漠から来ました。 弟子や真理の探求者は、最も賢い教師を探すために砂漠に行き、ただ「父よ、私たちに一言ください」と言いました。 今日、私たちはあなたにそれをするように頼みました。あなたは私たちに非常に豊かで賢明な言葉を与えてくれました。 ありがとうございました。

法王は、ここで一緒に XNUMX 分間の黙祷を捧げることを提案されました。