正しい努力、見方、考え方

正しい努力

• 四つの努力
• 正しい努力を生み出す要因

LR123: 八正道 01（ダウンロード)

知恵のより高い訓練

• 聞く知恵
• 考える知恵
• 瞑想の叡智
• 教えを統合する 瞑想 と視覚化

LR123: 八正道 02（ダウンロード)

正しい見方と正しい思想

• 　 XNUMXつの特徴
• 四聖の理解を深める
• 発展させるべき重要な認識

LR123: 八正道 03（ダウンロード)

6) 正しい努力

努力には次の XNUMX 種類があると言いました。

1. 発生していない負の状態が発生するのを防ぎ、過去に発生した負の状態を浄化します。

2. すでに発生しているネガティブな状態を放棄し、将来再び発生するのを防ぎます。

3. ポジティブな側面から、私たちはまだ生成されていないポジティブな状態を生成し、過去に作成したものを喜ぶ.

4. 私たちが生み出したポジティブな状態を維持し、将来さらに多くを創造しようとします。

これらすべてを行うには努力が必要です。 努力は押し付けるものではなく、歯を磨いて「うーん！」となる努力でもないことを忘れないでください。 努力とは、喜びを得るということです。 これらのことを行うことに喜びを感じるのは心です。

正しい努力を生み出す要因

建設的要因と破壊的要因の検討

この種の努力、特に私たちが説明した XNUMX 種類の努力をするために、役立つことがいくつかあります。 一つは、何が建設的で何が破壊的かを熟考することに時間を費やすことです。 肯定的な行動と否定的な行動、建設的な精神状態と破壊的な精神状態の違いを知ることができれば、これら XNUMX つの努力を適用できます。 「さて、私は過去に何をして浄化が必要だったのだろうか？ 喜ぶことができる過去に私がしたことは何ですか？ 私は将来何を生み出すつもりですか？ 何を生成したいですか？ 私は今何を生成していますか？ 将来、何を生み出すことができますか？」 何が建設的で何が破壊的な行動であるか、また建設的で破壊的な精神状態について、ある種の差別を持つことです。 これは、私たちがその種の努力を生み出すのに役立つことの XNUMX つです。

私たちの行動の認識

XNUMX つ目の要素は、自分の行動に気づくことです。 建設的および破壊的な行動について知的な考えを持つだけでなく、実際に私たちの行動をより意識するようになります. これについては、マインドフルネスのセクションで少し話しました。 ボディ 言語。 正しい言論、生計、行動について話し合ったとき、私たちはそれについて言及しました。 これらすべてのことは、私たちの意識と、私たちがしていることに注意を払うこと、私たちの行動に気付くこと、そして常に自動でいるだけではないことに関係しています.

ポジティブな願望を持つ

努力を生み出すのに役立つもう XNUMX つのことは、前向きな気持ちを持つことです。 吸引 そして目指すべき理想。 これには、人生の目標、目的、人生の意味が非常に明確であることが必要です。 私たちの目標が明確で、それがある場合 吸引 解放と悟りのために、道を実践する喜びは非常に簡単になります。 それはあなたが持っているときのようなものです 吸引 お金を稼ぐために、働くことはそれほど悪くありません。 お金を稼ぐことのメリットを考えると、仕事に行くのが少し不安になります。 あなたの人生に理想があり、悟りの恩恵について考えるなら、あなたは実践を行うことに喜びを感じます。 この喜びの心を持って、真剣にそれを意図的に育てようとすることが、練習するときに重要です。

私たち西洋人は、努力を押すことと混同しがちなので、それで苦労することがあります. 私たちは、極端なプッシュから、怠惰で怠惰で無関心であるというもう一方の極端に行きます. 私たちはこの中途半端な喜びを感じていないようです。 怠け者も押し売りも、どちらもあまり楽しいことはありません。 私たちが怠けているとき、私たちは法を楽しんでいません。 私たちはただ「うーん！」と思っています。 私たちが推進しているとき、私たちはプロテスタントの労働倫理文化に参加しています。 それは練習に必要なこのリラックスした精神状態をもたらしません。 それは私たちの心に作用し、これをポジティブにします 吸引 練習が本当に楽しいものになるように。 それは非常に重要です。

練習に行き詰まったときに何をすべきかを知る

私たちの練習はいつも楽しいものになるとは限りません。 私たちはかなり上り下りします。 うまくいっているように見えることもあれば、途方に暮れることもあります。 私たちはとても当惑しています。 瞑想、 自分が何をしているのか分からず、心は変わっていません。」 いろいろ出てきます。

それを期待してください。 これが起こることを知っていれば、それが起こったときに混乱に陥ることはありません。 他のみんなは幸せで、私は異常です。」 しかし、これは実際には練習の一部であり、経験することの一部であり、いくつかのツールが用意されていることがわかります.

多くの場合、私たちの練習が最低点に達したとき、私たちは何をしますか? 私たちは練習をやめます。 そうじゃない？ 私たちが個人的な困難に直面している時、少し落ち込んでいる時、人生で何かがうまくいかない時、まさにその時こそ、私たちがダルマを本当に必要としている時であり、ダルマが私たちを助けてくれる時なのです。 しかし、私たちはよく何をしますか？ 落とすだけです。 私たちは自分の問題に圧倒されます。

練習がうまくいかないことがあります。 まさにその時こそ、先生と話をしなければならないのですが、どうすればいいでしょうか? 先生と話す代わりに、「先生が私がどんなにひどい生徒で、私の練習がどれほど悪いかを知っているなら、とにかく私に話しかけることは決してないだろう」と言います。 私たちは先生と話さず、引きこもります。 興味深いことに、これらのリソースが私たちの実践を助けるために私たちに利用可能であるということは、同じ問題を理解し、話し合うダルマの友人のコミュニティ、私たちの教師、利用可能な時間です。 熟考する—私たちはそれらを使用しません。 多くの場合、不具合が発生すると、猫とキャブードル全体をドロップします。

クラウド マウンテンのあるリトリートで、評価セッション中に、フィルを知っている人のために、彼は次のように述べていました。戻って、再び長老派になろうとしていたのです。」 [笑い] 彼は言った、「少なくともジョン、ルーク、マークがいて、それらは私が発音できる名前だ」 これは起こることのほんの一部です。 しかし、彼はリトリートの全額を支払っていたので、彼はそれを突き出しました。 [笑い] これはダーナに基づいてダルマを行うことの欠点です! あなたが支払うとき、あなたはあなたのお金の価値を手に入れたいので、それを突き出します. ダナの場合、あなたはこう言います。 さっさと捨てよう。」 私たちの心が西洋でどのように機能するかは非常に奇妙です.

エネルギーが低下しているときは、利用可能なリソースを実際に探すときです。 ある人から、自分の修行が行き詰まっていて、ダルマのエネルギーが低いと感じているという手紙を受け取りました。 彼女は週末にゲシェラの教えに行きました。 「うわー、彼はすべてを視野に入れて、私たちが今までやってきたことを ラムリム クラスとそれはすべて一緒になりました。 これは、グループ、教師、ダルマ、および周りにあるすべてのものとの関わりを新たにすることの利点です. その瞬間に本当に必要なものが手に入ることがよくあります。

インドに住んでいたとき、特にゲシェ・ンガワン・ダルゲイに師事していたとき、私はダルマの友人たちと何かについて話しているという経験をよくしました。 私たちは何かについて立ち往生し、不思議に思っていました。これはどのように機能し、どのように機能するのでしょうか。 翌日、クラスに参加し、ゲシェラが質問に答えます。 それはただ驚くべきことです。 その努力を続け、自分の精神状態をあまり深刻に考えなければ、行き詰まったときでも本当に続けることができます。 立ち往生することも永続的ではありません。 これにより、目的意識を新たにし、ダルマを実践する喜びを感じることができます。 ラマ ゾパは、ダルマは難しくないと言っていた。 そのようにしているのは私たちの心だけです。 それを簡単にするのも私たちの心です。 喜びを感じ、インスピレーションを感じるのは私たちの心です。

過去の開業医の伝記を読む

また、努力が足りないときは、過去の修行者の伝記を読んでみるのもいいかもしれません。 ミラレパの伝記を読んで、「ああ、私はどこにも行けない。 私の練習、私の心はとてもひどいもので、私の人生はとてもひどいものです。」 ミラレパはダルマに来る前にXNUMX人を殺しました。 少なくとも私たちはそうしませんでした。 彼は 仏 その生涯で。

落ち込んでいる時、「ああ、私の先生との関係はうまくいっていない。私はこのグループに耐えられない。何とか何とか何とか」とミラレパを見ます。 彼はマルパに行き、マルパは彼にこれらの巨大な巨大な岩で建物を建てさせました。 彼が岩で XNUMX 階建ての建物を建てると、マルパがやってきてこう言いました。 それを取り出す"。 ミラレパはそれをしなければなりませんでした。 それから彼は行ってマルパに教えを乞い、マルパは彼を追い出しました。 または、マルパが他の弟子たちを教えていて、ミラレパが後ろに座っていて、マルパが「ここで何をしているの？ ここから出ていけ。"

しかし、ほら、彼はその貴族を持っていました 吸引. 彼にはその長期的な目的がありました。 彼は先生をよく知っていた。 彼は道を知っていた。 彼は自分がどこに行きたいかを知っていました。 ミラレパはそのようなものすべてを 精製 そして彼はただ困難を乗り越えました。 ミラレパが多くの努力、信仰、献身をもって、これらの XNUMX 階建ての建物を何度も建てたり壊したりしたことを考えると役に立ちます。 練習中に問題が発生した場合は、おそらく私たちのグリッチは彼ほど悪くはないことに気づき、継続できるように内なるリソースと喜びを見つけてください.

実際のバランス

練習が行き詰まらないようにするために重要なことは、非常に非常にバランスが取れているように注意し、自分を押し込まないようにすることです. これらの法狂乱のいずれにも陥らないでください。 仏 来月までに」、「XNUMX か月で XNUMX 万回のひれ伏しをすべて行うつもりです」と、これらの壮大な期待を自分に設定します。 短期間に壮大で非常に高い期待を設定すると、継続するための忍耐力がなくなります。 変化はゆっくりと起こり、期待に応えることができず、XNUMX か月で機能するように設計されていない場合、「まあ、うまくいかなかった」と諦めてしまいます。 . 時間がかかるものです。 同様に、高い期待を避け、燃え尽き症候群を本当に避けてください。 押したり押したり押したりするだけのこの心を避けてください。 私たちが一貫性を保つことができるように、気楽にやってください。

気楽にやるというのは怠け者という意味ではありません。 それは、このプロテスタントの労働倫理の考え方ではなく、リラックスして、リラックスした心を持ち、一定のペースで何かを行うことを意味します. とても重要です、とても重要です。

私たちは健康であることを思い出す

エネルギーが動いていると感じるとき、またはエネルギーが動いていると感じないときでさえ、それを維持するために他のことを考えることが役に立ちます。 一つは、私たちが健康であるという事実を反省することです。 多くの場合、私たちは自分の健康を当然のことと思っており、こう考えています。 後でやります。」 しかし、私たちが本当に「うわー、私は健康で、健康であると法を実践するのはとても簡単です。 元気になったらその時間を使おう。 後で体調を崩して病気になることもありますが、この仏法を身につければ、時間を無駄にしたことを後悔することはありません。 練習から得られるすべての豊かさを手に入れ、病気のときも支えてくれるでしょう。」 私たちが健康なときにこれを覚えておいてください。

私たちが若いことを思い出す

私たちは若いことを忘れないでください。 これは相対的なものです。 若者の定義は毎年変わります。 XNUMX 歳は昔は年寄りだったが、今は XNUMX 歳が若い。 私たちはまだ若く、若いとき、健康なとき、そして自分自身のときに、ダルマの練習はずっと簡単だということを忘れないでください。 ボディ よく動きます。 この時間を有効に活用してください。 」 そのような態度ではなく、私たちの若者へのこの感謝の気持ちを本当に今練習してください。 そうすれば、私たちが年をとったとき、後悔することはなくなり、私たちを老年期に支えてくれるポジティブなエネルギーが蓄えられます.

あなたはGeshe Sopaを見ます。 彼は84代ですが、そんなに年をとっていませんよね？ 肉体的にも年齢的にも見えないし、精神的にも85代とは到底思えない。 これは彼の練習の力によって達成されます。 または、グレース・マクラウドを知っている人のために、彼女はここからそれほど遠くないところに住んでいます. 彼女はその地域の古い仏教徒です。 彼女は今XNUMX、XNUMX歳ですか？ 彼女は本当に素晴らしい人です。 彼女は何年も練習してきました。 あなたが彼女のところに行って話をすると、彼女の心は本当に機敏で、幸せで、陽気で、それは彼女のダルマの実践の恩恵としてもたらされます.

これを覚えておいてください、私たちが今行っている練習は、私たちが年をとったときに本当に私たちを支えてくれるでしょう. それは私たちが練習をすることに喜びを感じるのを助けます.

十分な物理的リソースがあることを思い出してください

覚えておくべきもうXNUMXつの要因は、今すぐ練習するのに十分なお金があるということです. 繰り返しますが、これは変化する可能性のある状況です。 世界経済がどうなるか誰が知っていますか？ 私たちの人生の後半には、練習するための物理的なリソースがない時が来るかもしれません. しかし今、私たちは練習を可能にするリソースを実際に持っているので、この機会を当然のことと考えたり、無礼に言ったりするのではなく、この機会を利用してください. しかし、本当に見て、「はい、私には健康があり、すべてのお金と、練習できるリソースがあります. 私は路上生活をしているわけではありません。 アメリカ経済は混乱していません。 退却できます。 あれもこれもできる。」 これは私たちのリソースを活用しています。

私たちには信教の自由があることを思い出す

私たちには信教の自由があることを覚えておくことも重要です。 特に中国の若い男性のことを考えると（私はあなたにその話をしました）。 この機会がいつまで続くかはわかりません。 私が座って彼らのジレンマについて考えたとき、私はここで私たちの自由をどれだけ当然のことと思っているかを知りました. 私は、ダルマを実践する自由、旅行できる自由、教師を招待できる自由、このようなグループで会う自由を持っていることにとても無頓着です. この機会がいつまで続くかはわかりません。

革命前、共産主義政権が崩壊する前にチェコスロバキアに行った友人のアレックスについて、以前お話ししたと思います。 彼が誰かの家に法を教えに行くとき、誰もが別々の時間に来なければなりませんでした。 外の部屋では、みんながトランプをするようにカードとビールを並べ、奥の部屋に行って法を教えました。 警察が来た場合に備えて、彼らはカードゲームのショー全体を持っていました. そうする必要はないことを覚えておいてください。 私たちには練習する自由があります。 あなたの自由を本当に感謝し、それを利用してください。

これらのことを考えると、私たちの練習を行う上で、より多くのエネルギーと喜びが得られます. 比較的障害物が少ないことがわかります。 私たちが練習するのはとても簡単です。

ダルマに出会えて幸運だったことを思い出す

私たちは法に出会うことができたことも忘れないでください。 仏教の教えがなく、法に出会えない国に生まれた可能性は十分にあります。 あなたは今と同じ精神的な渇きを持っているかもしれませんが、それを満足させる方法はありません。 アクセス スピリチュアルな教えに。 私たちが私たちのために行っていることに本当に感謝しています。 アクセス 私たちはダルマと修行の機会を持たなければなりません。 このダルマの実現は、私たちに実践を行うためのエネルギーを与えてくれます。

知恵のより高い訓練

知恵のより高い訓練に進みましょう。 の XNUMX つの部分があります。 八正道 知恵のより高い訓練の下にリストされています。 XNUMXつはビューまたは理解と呼ばれます。 これらは XNUMX つの異なる翻訳です。 XNUMXつ目は、思考または実現と呼ばれます。 繰り返しますが、これらは同じ単語に対する XNUMX つの異なる翻訳です。

一般的に知恵の高次の訓練に関して言えば、実際にはXNUMXつの異なる種類の知恵があります。 三つは私たちが修煉し、一つは前世から持ってきたものです。 私たちが前世で何をしたか、前世から私たちのマインドストリームにどのような痕跡を残すかに応じて、私たちはこの生涯である程度のダルマの理解を持って生まれます。

仏教的な意味での知恵は、世俗的な知性や世俗的な知識、世俗的な知恵とはまったく異なります。 過去の偉大な賢者の何人かは、読み書きができなかったが、偉大な法智を持っていたという話を聞いたことがあります。 あなたは信じられないほどの世俗的な知恵を持っている多くの人々に会いますが、ダルマに関しては、彼らは完全に愚かです. 本当に、彼らは何も理解できないようです。 繰り返しますが、前世での私たちの実践からの痕跡によると、私たちは今、ある程度の理解と知恵を持っています。

培えるXNUMXつの知恵

1. 教えを聞く知恵

   私たちがこの人生で意図的に培うことができるXNUMX種類の知恵があります。 一つは教えを聞く知恵です。 これは、この人生で培う最初の知恵です。 私たちは教えを聞く必要があり、教えを学ぶ必要があります。 これは非常に重要です。なぜなら、私たちは自分の道を自分で作ることができ、他の人の言うことを聞く必要はないと考えることがよくあるからです。 しかし、私たちは始まりのない時代から独自の道を作ってきましたが、まだ立ち往生しています. この生涯で私たちは実際に耳を傾けてみるかもしれません。 仏の教え。 それは私たちにとって役立つかもしれません。 聞いて勉強すれば、法が得られるかもしれません。

   耳を傾けることは、情報を得ることだけではありません。 教えを聞いているとき、または本を読んでいる間ずっと、実際には同時に教えについて積極的に考えています。 教えを聞いている間に、ある程度の叡智が生まれます。 これが私たちが培う最初の知恵です。

2. 教えを熟考する知恵

   そこから、私たちは教えを熟考します。 まず耳を傾け、それから聞いたことについて考えます。 熟考します。 私たちはその教えを反省します。 時々家にいるとき、私たちは座っているかもしれません 瞑想 または、椅子にもたれかかって教えについて考えるだけかもしれません。 私たちが聞いたことを本当に考えてみてください。 読んだ内容について考えてみましょう。 それを私たちの生活に当てはめて、論理的かどうかをチェックしてください。 それが私たちの人生で見たものに合っているかどうかを確認してください。 私たち自身の生活の観点からそれを少し扱っ​​て、正しい理解を持っていることを確認してください.

   教えを熟考することには、他の人々との話し合いも含まれます。 これは非常に重要な項目です。 私の師匠はよく、あなたは師匠から 25% を学び、クラスメートや仲間のダルマ学習者からは 75% を学んでいると言っていました。 チベットの伝統では、彼らは皆討論の中庭に出て叫び声を上げていました。 (笑) そのエネルギーの上手な使い方ですね。 全員がそうする必要はありません。大声で叫んだり、手をたたいたりする必要はありませんが、法友と話し合うだけです。 教えを理解していると思っていたことがよくありましたが、友達と話し合ったときに、理解していないことに気付きました。 または、先生が何かについて話していて、いくつかのポイントを取得しましたが、他のポイントを見逃していたので、友達がメモを記入するのを手伝ってくれました. または、彼らは私が見たことのない関係を見ますか? ダルマの友達と話すのはとてもとても役に立ちます。

   教えを自分の生活に適用する過程で、法をどのように適用しているか、遭遇する状況にどのように適合させるかについて、法友と話し合うことは非常に役立ちます。 私たちの友人も同じような状況にあり、同じことに苦しんでいることがわかるでしょう。 実際に心を開いてそれらのことについて話すことは、孤立感を和らげます。 「私はこの偉大なダルマ修行者でなければならない。私が人生でどのように修行をしようとしているのか、そしてどのようにうまくいかなかったのかを友達に話したら、彼らはそうするだろう.私がなんてお粗末な修行者か見てください。」 それは間違った考え方です。 私たちはしばしばそのように考えますが、それは完全に間違った方法です。 しかし代わりに、ダルマの友人たちが私たちと同じことを扱っていることを認識し、彼らから多くのことを学び、彼らがそれをどのように生活に適用しているかを共有し、私たちがそれをどのように適用しているか、または適用しようとしているのかを共有します。 . 熟考し、議論することは、私たちがこの人生で開発できる XNUMX 番目の知恵です。

3. 教えを黙想する知恵

   第三の知恵は実際の 瞑想 ここで私たちは心をダルマと統合し、統一しようとしています。 私たちは、実際にできるようになる前に、聞いてから熟考するというプロセスを経ます 熟考する 私たちの心をダルマと統合し、一つにします。 それが「ヨガ」という言葉の意味です。 「ヨガ」とは結合を意味します。 私たちは心をダルマと結びつけようとしています。 それが通じる 瞑想、繰り返し、教えが非常に慣れるまで、何度も何度も適用します。 心に新しい習慣を作るようなものです。

したがって、これらは、私たちが試して開発したい一般的なXNUMX種類の知恵です. これを知っておくと便利だと思います。 このような進行があります。 実際にできる前に 熟考する、あなたは教えについて考え、理解していることを確認する必要があります。 熟考する あなたが理解していない何かについて。 それらについて考える前に、聞いたり読んだりして学ばなければなりません。

Audience: 忍耐について瞑想した後、私はまだあまり忍耐強くないことに気づきました。

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC)：あなたは何をしていますか？ 熟考する?

[聴衆への対応] 座って「我慢、我慢」と言っているのに我慢が来ないという感じですか？

ゲシェラは、「ただ忍耐、忍耐と言うな」とよく言いました。 そして法王は一貫して、「私たちはこれらについて深く考えなければならない」とおっしゃっています。 それが私たちが瞑想しているときにしていることであることに、ようやく沈み始めました。 私たちはクラスで持っていた資料を取り、座って深く考えています。 この区別をしないでください。 瞑想 視覚化または呼吸することであり、クラス情報は私が聞いた情報にすぎません。」 しかし、クラスで聞いたことを実際に受け止めて、座って深く考えて、「我慢、我慢」と言わないようにします。 あなたは、の後ろのように、持っています あなたの心は何色ですか？、そのセクション全体について 怒り そして忍耐力を養う方法。 さて、これがすべてです。 私たちはこう考え、こう考えます。 あなたは座って、実際にそのように考えてみます。 忍耐力を養う方法についてのポイントの XNUMX つを取り上げ、実際にそれについて考えます。

教えと瞑想の統合

ここで、私たちは努力についてこの全体の話をしました。 あなたは家に帰って、座って考えます。 健康であることは、私にとってどのような意味がありますか? それは私にとって何をしますか？ 私が健康でないとき、私は後でどのように感じるでしょうか? その時、私は法を修めることができるでしょうか？」 あなたは健康であることのすべての利点について考えています。 それが終わったら、若いことについて考えます。 「若いってどんな感じ？ 歳を重ねるってどんな感じ？ 今、私にはどのような利点がありますか？ どうやって使うの？」 私たちには信教の自由があるという事実もあります。 そして、あなたはそれについて考えます。

あなたは実際にポイントを持っていて、それらについて深く考えています。 このように、あなたが思うように、時には信じられないほど強い経験をすることができます. あなたはある時点で、「なんてことだ、私は健康だ！ これが信じられない！ 絶対に信じられない！」 「これは私が訪ねた女性で、がんで死にかけていて、気管をふさがないと話すことができません。 私はそれを持っていませんが、これは絶対に素晴らしいことです。」 あなたはこの非常に強い感情を得る。 その気持ちにただ心を留めて、あなたの心にそれを実際に体験させてください。

これが、持っていると非常に役立つ理由です。 ラムリム 概要を説明したり、クラスでメモを取ったりする場合は、覚えられるように要点を書き留めます。 家に帰ったら本当に深く考えて、考えているうちに体験がやってきます。 また、クラスで取り上げる内容について深く考えれば考えるほど、呼吸や視覚化などの他の瞑想を行うときに、これらの種類の瞑想から得た理解を統合することができます。 瞑想 ビジュアライゼーションに。

例えば、内 ラムリム クラス、私たちはXNUMXをやった 遠大な態度、XNUMX種類の寛大さ、XNUMX種類の倫理、XNUMX種類の忍耐、そしてこれらすべての異なるもの. 家に帰ったら、それらの一つ一つについて非常に深く考え、把握して理解してください。 物質的な所有物を与えるとはどういう意味ですか屈服するのに適した状況とそうでない状況は何ですか? 私が与えることを妨げているものは何ですか? 保護を与えるとはどういう意味で、どうすればそれを行うことができますか? そして、ダルマを与えるとはどういう意味ですか？」

教えを視覚化の実践と統合する

あなたはそれについて深く考えてから、別のことを考えます 瞑想 ビジュアライゼーションを行っていて、Chenrezig が光を放っているのを想像しているのかもしれません。 ええと、その光が送られているので、あなたはChenrezigの寛大さを考えることができます. チェンレジグをお持ちの方へ エンパワーメント、自分自身をチェンレジグとして視覚化し、光を送り出すと、チェンレジグがそれらのさまざまなものを光の形で他の人に送り出すように、これらXNUMX種類の寛大さを自分で実践できます。 または、XNUMX種類の倫理を実践し、それらをChenrezigとして他の人に送信することもできます. 私たちがクラスで行う教えを理解すればするほど、これらの瞑想もより豊かになります。

Audience: どのように区別しますか 瞑想 熟考から？

あなたはまだそれについて反省しています。 より深く、より統合されているだけです。 何度も何度も繰り返されます。 時々私たちが実際に座っているとき 瞑想 私たちはまだ XNUMX 番目のレベルにいる可能性がありますが、単に熟考のレベルにあるだけです。なぜなら、それが何と言われ、どのように組み合わされるかをまだ把握しようとしているからです。それで問題ありません。 そのような熟考をしていると、より多くの質問が出てくることがありますが、それは良いことです。 質問があるときは、それでいいです。 それらを書き留めて、それらについて話してください。

アメリカの消費者心理

[聴衆への返答] 私たちは消費者の心を持ってダルマにアプローチすることがよくあります。 [笑い] 真剣に考えています。 私たちは、ダルマグループとダルマ教師に消費者としてアプローチします。 「高品質とは？」 「面白い先生は？ 彼らの言うことが本当であろうとなかろうと、彼らが楽しませてくれるなら、私は行きます。 この先生にはうんざりだ。」 「まあ、別の映画に行くか、別の先生に行くか」または「この練習には飽きた。 じゃ、また練習に行きますね。」

これがアメリカの消費者心理です。 チェックアウトしたい、ウィンドウショッピング。 最高の掘り出し物、最高の取引を得ていることを確認してください。 私たちのお金のためですか？ 私たちのお金のためのほとんどのダルマ？ 私たちは私たちにアプローチします 瞑想 消費者のように：「わかりました、私は自分の時間を支払ったようです、私はXNUMX分瞑想しました、これを達成したいなど。 私は学校に XNUMX 年間通いました。卒業証書に値します。 私は XNUMX か月間瞑想しましたが、ある認識に値します。」 私たちはこの消費者の心を非常に持っています。

この態度は私たちにとって大きな問題です。 大きな問題です。 消費主義を見たら、それは何についてですか? それは不満についてですよね？ 全体として、私たちは不満を持つこと、より多くを求めること、より良いものを求めることを教えられています. 私たちは同じ不満を持ってダルマの練習に来ます. 「これは好きじゃない 瞑想 クッション、それ欲しい」 「私はこのリトリートセンターが好きではありません。私はそれが欲しいです。」 「私はこのスケジュールが好きではありません。私はそのスケジュールが欲しいです。」 「私はこの教えが好きではありません、私はそれが欲しいです。」 不満はほとんど同じです。

Audience: 消費者の心を持ってダルマにアプローチしているかどうかをどのように判断できますか?

VTC: ひとつの方法は、自分の心の中のエネルギーを見ることです。 あなたのエネルギーがこのように不満で不平を言っているエネルギーである場合、それは「うーん、もっと情報が必要だ」または「うーん、これをもっとよく理解する必要がある」または「うーん、この教えを聞いたら、私の練習を本当に補完する」または「この先生は私に別の見方をすることができるかもしれません。」 不満を感じているときと、より多くのリソースを集めているときとでは、頭の中のエネルギーは大きく異なります。 それは、「うーん、このアップルパイは好きじゃない。 外に出て何か他のものを買ったほうがいい」「ああ、お腹が空いたので何か食べなければならない」. そこには自分自身の内部エネルギーの違いがあります。

7) 右側面図

XNUMX つのうちの XNUMX 番目である、正しい、または完全な、または実現された見解または理解には、XNUMX つの聖なる真理の理解が含まれます。 これは、四つの聖なる真理を深く理解することです。 四つの聖なる真理を学べば学ぶほど、私はそれらが信じられないものだと感じます. 法王は西洋人に対して、 ラムリム によってレイアウトされたトピックから始めるのではなく、教え ラマ ツォンカパよ、四つの聖なる真理から始める方がよい。 彼らは私たちに全体の概要を提供します 仏の教え。 彼らは本当に直接的に私たちの心に語りかけます。 最初の XNUMX つの真実は、私たちの現在の状態について語っているものであり、放棄すべきものです。 最後の XNUMX つの真実は、私たちの可能性について語っています。

最初の XNUMX つの真実は、周期的な存在とそれがどのようにもたらされるかについて語っています。 循環的な存在をどのように作成するか。 最後の XNUMX つは、涅槃、解放、およびそれをどのように作成するかについて話します。 望ましくない経験とその原因について考えるとき、私たちは自分の人生について、何が原因で、何が問題を引き起こし、なぜ私たちがここにいるのかを本当によく理解することができます. 私たちの心はどのように機能していますか？ 私たちは、私たちの現在の状況と周期的な存在がどのように進化するかについて、本当によく知っており、よく理解しています。 次に、パスとパスの結果、望ましくない状況とその原因の停止を研究すると、潜在能力を実際に活用し、潜在能力をどのように使用するか、どの方向に進みたいかについて非常に明確な方向性を得ることができます。私たちの生活とそれを実現するために私たちができること。

ここでは、四つの聖なる真理を理解することが非常に重要です。 何度も読み返してみると、世界のすべてを完全に説明していることがわかります。 それは驚くべきことです。 すべてを説明しているだけです。 それはまさに四つの聖なる真理にあります。 あなたは本当にどのように見始めます 仏 彼が何を話しているのか本当にわかっていた。

XNUMXつの特徴

正しい見方や理解には、 XNUMXつの特徴.

1. 無期限

   第一の特徴は、無常を反省することです。 これは特に、望ましくない経験の真実である最初の真実に当てはまります。 無常を認識し、無常について実際に反省し、私たちの精神状態がどのように無常であるかを確認します。 私たちの気分は無常です、私たちの ボディ 好きなものはすべて無常であり、嫌いなものもすべて無常です。 私たちは、無常と、無常がどのような要因を持っているか、そしてこれが私の人生をどのように生きるかについてどのような意味を持つかについて、ある程度の感覚をつかみます。 ものは儚いものであるということ、では、ものに執着する価値はあるのだろうか？ 物事が非永続的である場合、本当に意味があるのは何ですか?

2. 不満

   XNUMXつ目の特徴は、不満を反省することです。 私たちの心が常に満たされていないという事実、常により多くを求め、常により良いものを求めています。 私たちが何を持っていても、それだけでは十分ではありません。 あなたはこれを参照してください。 横行しています。

   私が最初にダルマに出会ったときのことを覚えています。 ラマ ゾパがこのことについて話しました。彼がこの不満と絶え間ない不満の感情について話したとき、私は自分の心を見て、「うわー、それが本当にここで起こっていることだ」と思いました。

   私たちが外部からつかむものには、その不満感を解決する能力がないことを認識してください. なんで？ それらはすべて変更可能なものだからです。 なぜ？ 私たち自身の気分、私たち自身の不満は変わりやすいからです。 私たちは何回不満を感じましたか？ 私たちは欲しいものを手に入れた後、他の何かに不満を抱きます。 これがまさに私たちの人生ですよね？ これ欲しい。 それが欲しいです。 お腹が痛い。 私は不平を言う。 手に入れるとすぐに、「ああ、私はこれが欲しい、私はこれが欲しい」。

   「はい、これがサムサラの仕組みです。これが輪廻の存在の状態です」と認識してください。 私たちがこれを理解しているので、これが私たちに与えるものです 自由になる決意、パスを実際に練習するための推進力。 絶え間ない不満にとらわれていると、どこにも行けないことがわかります。 しかし、実際には抜け道があります。 抜け道は、無常を認識し、不満を認識して、内なる満足感を育むことです。

3. 無私無欲

   そして、第三の特徴は、無私であることを認識することです…

   【収録中のテープ交換で教科消失】

   …ある女性は無私無欲について質問しました。 彼女はその部分を読んでいたと言った オープンハート、クリアマインド 花をどのように見て、どのように花弁、雄しべ、雌しべがあるかについてです。 「花」という名前のものが集まっているだけで、そこには本物の花はありません。 「それから私は自分の子供たちを見て、本物のロージーも本物のジェニーもいないと思いました。 それは本当に奇妙に感じました。」 彼女はそれについて少し動揺していました。 みたいな感じで、「私は子供たちを本当に愛しています。 私はパニック状態だ。 本物のロージーも本物のジェニーもいないって言うの？ 私は何をするつもりですか？

   私たちはそれについてしばらく話しました。 あなたの子供には、永遠に続くある種の永続的なエッセンスがありますか? 私たち自身の心の中で、変化しないある種の永続的な本質とは何ですか? 部屋に入った時と今は違う。 そのようにすべてが変化しています。

   私たちの問題にも本質はありません。 好きなことに関して無私のことを考えると、「ああ、本質がない」と言うことがあります。 しかし、私たちの問題に本質がないことを考えると、本当にほっとします。 私がこの非常に巨大な問題と呼んでいるのは、これは何ですか? それはどこにある？ 指を置くことはできますか？ いいえ、それはさまざまな状況の集まりであり、私はそれに「問題」というラベルを付けています。 それ以外は問題ありません。

   それが理由です ラマ ゾパイン 問題の変換 「あなたがしなければならない最初のことは、あなたの問題に満足し、それは良いことだと言うことです. それらに別のラベルを付けます。 なぜ彼らに別のラベルを付けるのですか？ 彼らは空だからです。 彼らにこの別のラベルを付けることができない本質があった場合、私たちはそれらを良いものと見なすことはできませんでした. 本のその章を読んでください。 彼は本当にそれを打ち込んでいます。あなたは自分の問題を悪いものとして見ることはできません。 あなたはそれらを良いものとして見なければなりません。 自分の問題を悪いと見なすことに、どのような意味がありますか? 彼らは良いです。 菩薩はより多くの問題を望んでいます。

それは、四つの聖なる真理についてのこの種の理解です。 XNUMXつの特徴、それはその完全で実りある見方や理解を生み出し、人生についての信じられないほどの視点と人生の基礎、私たちの人生を理解する方法を私たちに与えてくれます. 四つの聖なる真理を理解すると、あなたの心はもはや実存的な危機に陥ることはありません。

実存的危機を覚えていますか？ [笑い] 20 代の頃のことを思い出してください。30 代の頃はもう終わったと思っていましたが、中年になって、まったく変わっていないことに気づきました。 それは、40 代の頃に恋に落ちて、「ああ、それは夢中になっているだけだ」と思うようなものです。 60 歳、70 歳、XNUMX 歳、XNUMX 歳、XNUMX 歳のときにそれを行います。自分がまだティーンエイジャーであり、夢中になっていることに気づきます。 何も変わっていません。 私はあなたを落胆させたくありません。 [笑い] XNUMX代から成長することはありませんよね？ 私たちはしばらくそれを無視していますが、それは私たちの人生を通して同じ質問です. 私たちの一生、同じ質問。

いずれにせよ、あなたが四つの聖なる真理を理解しているように、なぜ私たちが今いる場所にいるのか、何が原因でそれを引き起こしたのかを理解するための枠組みがあるので、私たちは以前と同じ種類の危機に陥ることはありません.それに対して私たちができること、私たちの可能性は何か、世界で物事がそのように起こる理由。 世界の状態を最初の XNUMX つの聖なる真理として理解し始めるので、この信じられないほどの皮肉や世界の状態に対する絶望を避けるのに本当に役立ちます。 仏 2,500年前に話した。 そこにそれがある。 これは長い間続いています。 これがサムサラの状態です。

しかし、他にもたくさんの可能性があります。 そこから抜け出すのに役立つ最後の XNUMX つの真実があります。 これが輪廻であると理解するとき、私たちは以前に考えたときのような絶望に陥ることはありません。 完璧でなければならない。」 私たちは、「まあ、これは無知のために起こります。 怒り, 添付ファイル. そして、はい、私はそれらのXNUMXつすべてを持っています。 そして、他のみんなもそうです。」 物事がそのままであることは驚くべきことではありません。 どのように変化するかという方向性も示しています。 四つの聖なる真理は、私たちを本当に根底に置いています。

8) 正しい考え

最後の XNUMX つは完全な思考または実現です。 これには、空虚の理解が含まれる場合があります。 これも四聖に該当し、こちらにも該当します。 実践することで理解できるようになります。 八正道 固有の存在への執着をなくすことができます。 したがって、これらすべての苦しみを取り除きます¹ を作成する カルマ それは望ましくない経験をもたらします。 そこから抜け出す方法が見え始めます。

また、 八正道 そして、これらも単にラベル付けされているだけで存在するという四つの聖なる真実。 絶対に存在する固有の独立したものはありません。 また、固有の存在もありません。

誰かがゲシェラにこう尋ねました。 熟考する 空について。」 Geshe-la は次のように述べています。それらはすべて、固有の存在も空です。 ラベル依存、パーツ依存で存在する。 それらはさまざまな質や特徴、アイテムの集まりであり、単にラベル付けされているだけで存在します。 それらは外部の究極のものとして存在するのではなく、私たちが自分の心の中で練習することによって作成するものとして存在します.

この 八正道 マインドストリームのようなものです。 それらは意識的な実現です。 それらはつかんで所有する外部のものではありません。 それらは、私たちが自分自身を押し込む外部の究極ではありません。 パーフェクトアクションとは？ 倫理的な方法で行動することが私の行動です。 これらは外部のものではないことを認識しています。 それらは内部的なものです。 原因によって存在し、 条件、パーツによって、ラベルによって異なります。

また、正しい思考の下には、持つことが重要な他の XNUMX 種類の思考または認識があります。

1. あきらめる

   これらのXNUMXつは冷静または 放棄 （いろいろな訳があります）。 私はどちらの言葉もあまり好きではありません。 こういう考えはあきらめと訳したほうがいいと思います。

   これは何だ、あきらめている 条件 私たちのスピリチュアルな実践を妨げます。 私たちを不満にするものをあきらめます。 私たちの問題を生み出す不満の心を手放すことです。 たくさんの練習をただ諦めることだと考えるのは、ちょっといいことです。 リラックスして手放す必要があるものほど、やらなければならないことや自分を押し込む必要があることではありません。 私たちは強迫観念を放棄するだけです。 私たちは私たちをあきらめます 添付ファイル 評判に。 私たちは他人からの承認を求めることをあきらめます。 私たちはそれらすべてについてリラックスしています。 そう考えるとなかなかのクオリティです。 それを手放そう、あれを手放そう、あれを手放そう。 私たち自身のスピリチュアルな実践に逆効果となるものはすべて、そのままにしておくことができます。

   【聴衆への対応】 「もうこれはいらない」という自然な流れです。 それはまた、恐怖をあきらめることについてあなたが言ったことでもあります。 私が思いやりを持っていれば、圧倒されるかもしれません。」 私たちはこの種の恐怖を抱えており、 疑い. それを手放すと、とても簡単に変わります。 その恐れに対処するのに役立つ方法の XNUMX つは、「私は変わらなければならない。 このようにしなければなりません。」 「実験としてやってみましょう。 一度試してみて、どのように機能するかを確認してください。」 あなたが私の心と同じような心を持っているなら、私は他の誰にも望んでいないことを本当にお勧めします.

2. 慈悲

   ここでの XNUMX 番目の部分は慈悲の XNUMX つです。 慈悲、優しさ、愛、ある種の暖かさと愛情、ある種の柔らかさや丸み、または自分自身と人生全般、他の存在、そして私たちの実践に対する慈悲深い態度を育む. それは、忍耐、愛情、暖かさ、そして寛容を内包する一種の慈悲です。 慈悲を育み、それを思い出すのに本当に時間がかかります。 「私は慈悲を生み出さなければならない、私は自分自身を慈悲深くしなければならない」と自分自身を強制するのではなく、自分自身を慈悲深いものにしましょう。 繰り返しになりますが、荒削りなエッジのいくつかを手放し、自分自身を慈悲深いものにするということです. それは、他者に対して温かさを感じさせ、その温もりへの恐怖を手放し、関わることへの恐怖を手放すことです。

3. 不殺生

   XNUMX つ目はアヒムサで、法王はこれについてよく話されています。 これはガンジーのものです。 非暴力。 無害。 他人を傷つけたいという願望をあきらめる。 アヒムサーは、ガンジーを本当に駆り立てたものです。 彼の人生を考えると、とても刺激的です。 法王はガンジーをとても尊敬しています。 他人を傷つけたいというあらゆる種類の願望を完全に放棄し、害を及ぼさないという完全な態度が、非常に穏やかな方法で実際に役立つスペースを私たちに与えてくれます。 その復讐の念を捨てる。 自分自身を証明したり、報復したり、反撃したり、 怒り アウト。 害を与えないということは、本当にあきらめることです 怒り、 ではない？ それは、変化のプロセスに対して非常に忍耐強くあります。

これらの XNUMX つ - 放棄、慈悲、無害または非暴力 - は、正しい思考または正しい実現に含まれます。 繰り返しますが、これらは私たちが家に帰って考えることができるものです. あなたは家に帰って全体のチェックをすることができます 瞑想、それらについて考えています。 「諦めるって何？ 何をあきらめることができたらいいですか？ どうすればこれらのものをあきらめることができますか? 他の人たちはどうやってこれらのものをあきらめることができたのですか?」 ヘレン・ケラーの話はとても刺激的だと思います。 たくさんあきらめて 添付ファイル 落胆をあきらめて、評判などに。 しかし、他の人々はどのようにしてこれらのブロックを放棄して道を進むことができたのでしょうか?

または慈悲、「慈悲とは何ですか？ 慈悲は私の中でどのように感じますか？ 私は誰に対して慈悲深いことができますか？

そして、無害でも同じです。 ガンジーの生涯を考えてみてください。 彼がどのように問題を処理したかを考えてみてください。 次に、私たち自身の生活の中で、害のないアヒムサーをどのように使用し、害を止めることができるかを考えてください。 役に立ちます。

あなたはチェックをします 瞑想. これらのことについて考えてから、後でビジュアライゼーションを行う場合は、 仏、Chenrezig、または何であれ、神としての彼らまたはあなたは、慈悲のエネルギーを放射し、害を与えず、あきらめている可能性があります。 これらのことを理解すればするほど、自分がどのようなものかを理解できるようになります。 仏、Chenrezigの資質は何ですか、何 仏の資質は。 チェック 瞑想 そして毎日の練習で、彼らは本当にお互いに助け合っています。 彼らは手を取り合って行きます。

ちょっとやってみたらどうですか 瞑想 今？ 今夜、私たちが話し合ったさまざまなことがたくさんあります。 それらを振り返ってください。

1. 「苦悩」は、尊敬すべきトゥブテン・チョドロンが現在「不穏な態度」の代わりに使用している翻訳です。 ↩