الأنشطة بعد اللجوء

إرشادات عامة لممارسة اللجوء

• الاختلافات بين الجواهر الثلاث
• مرارا اللجوء
• التفكير في صفات ومهارات البوذا، الدارما ، السانغا
• القيام ب الوهب
• عدم التخلي عن ملجأنا

LR 029: المبادئ التوجيهية المشتركة للاجئين (بإمكانك تحميله)

المزيد من الإرشادات

• نلزم أنفسنا بالمؤهلين مُعلّم روحاني
• وضع الدارما موضع التنفيذ
• وعند النظر إلى السانغا كأمثلة روحية

LR 029: إرشادات اللجوء (بإمكانك تحميله)

أسئلة وأجوبة

• إدخال السجدات قبل إقامة المذبح
• السجود بعد إزالة أوعية الماء
• لماذا وكيف نقدم أوعية الماء

LR 029: سؤال وجواب (بإمكانك تحميله)

1. ضع في اعتبارك الصفات والمهارات والاختلافات بين الجواهر الثلاثة وغيرها من الملاجئ المحتملة ، فاحتمي مرارًا وتكرارًا في بوذا ، دارما ، سانغا.

لقد راجعنا صفات ومهارات البوذاو دارما و السانغا. ثم كان لدينا قسم كامل عن الاختلافات بينهما ، وكيفية الارتباط بكل منهما ، والأشياء الخاصة التي يمكن أن يقدمها كل واحد إلينا. كان لدينا أيضًا قسم كامل حول الاختلافات بين البوذا، الدارما ، السانغا as منابع اللجوء والنظر في تقاليد أخرى ، وتعاليم أخرى ، ومسارات أخرى. كلما زاد عددنا تأمل على هذه ، زاد شعورنا بالتقدير لأننا التقينا البوذا، الدارما ، السانغا. هذا يقودنا إلى ذلك بشكل عفوي اللجوء مرارا وتكرارا. حفل الملجأ الذي يساعدنا على الاستفادة من نسب الطاقة القادمة من وقت البوذا يمكن إجراؤها مرة واحدة أو عدة مرات. لكن اللجوء هو في الحقيقة عملية نمو مستمرة. نحن اللجوء كل صباح ، كل مساء ، طوال الوقت خلال النهار ، وهذا يزيد من ملاذنا طوال حياتنا.

كلما فكرنا في صفات ومهارات البوذا، الدارما ، السانغاكلما تعمق ملجئنا. لجأت إلى عام 1975. في الوقت الذي أخذته ، كانت تجربة مكثفة للغاية ؛ لكن عندما أنظر إلى الوراء الآن إلى ما فهمته حينها ، أعتقد ، "ماما ميا!" [ضحك] لأن الملجأ يتغير مع مرور الوقت. عندما تتعلم المزيد وتتدرب أكثر ، تبدأ في رؤية مدى ارتباط الملجأ إلى حد كبير بحياتك اليومية. ثم يصبح الملجأ أعمق. يتغير موقفك بالكامل. يتم اللجوء مرارًا وتكرارًا بهذه الطريقة.

إذا كان هذا يبدو مضحكًا بالنسبة لك ، فقد يكون من المفيد أن تتذكر أن قداسته يلجأ أيضًا. إذا نظرت إلى صفات الناس مثل قداسته وبعض الكائنات المقدسة العظيمة الأخرى وتعتقد أنها أيضًا اللجوء، ثم يمكننا الحصول على فكرة عن مصدر بعض صفاتهم. صفاتهم لا تأتي من الفضاء الخارجي ، ولم يكن الأمر وكأنهم ولدوا بهذه الصفات. قضى هؤلاء القادة العظماء الكثير من الوقت في شق الطريق. لماذا تزرع الطريق؟ هذا لأنك لجأت. يتخذ الملجأ هذا القرار لممارسة الطريق ، والتحول إلى ثلاثية الجوهرة للارشاد. في بعض الأحيان ، لا يحب غرورنا البحث عن التوجيه ، ولكن من المفيد جدًا أن نتذكر أن القادة العظماء يفعلون ذلك أيضًا.

2. تذكر لطف الجوهرة الثلاثية ، وتقديم القرابين لهم ، وخاصة تقديم طعامك قبل الأكل ، والسجود ، وما إلى ذلك.

عندما نتذكر لطف ثلاثية الجوهرةوبعبارة أخرى ، ما البوذاو دارما و السانغا افعله لإفادةنا - ثم بشكل عفوي الرغبة في إظهار احترامنا لهم من خلال السجود والرغبة في إظهار شعورنا بالامتنان من خلال صنع الوهب تعال. مرة أخرى ، لم يتم تنفيذ هذه الأشياء لأن ملف البوذا، الدارما ، السانغا في حاجة إليها ، لكنها تعبيرات عن مشاعرنا تجاه الملجأ. الآن ، قد يبدو أننا عندما نبدأ في السجود ، أحيانًا لا يكون هناك شعور على الإطلاق. أو تقوم بعمل أوعية الماء الخاصة بك في الصباح ، فلا يوجد شعور على الإطلاق. لذلك قد تقول ، "لا يوجد شعور. لماذا علي الاستمرار في القيام بذلك؟ " لكن في بعض الأحيان ، قد تساعدنا مجرد عملية القيام بذلك على إزالة بعض الأشياء في أذهاننا حتى نبدأ في فهم سبب قيامنا بذلك بشكل أفضل ، وهذا الشعور التلقائي بالعاطفة والانجذاب نحو البوذا، الدارما ، السانغا يمكن أن تأتي. ليس الأمر كما لو أنني يجب أن أفعل هذه الأشياء لأنني بوذي. نفعل هذه الأشياء لأننا نشعر بهذا النوع من الانجذاب والإيمان ؛ نريد أن نفعلها. على الرغم من أننا لا نمتلك المشاعر في الوقت الحالي ، إلا أننا نعرف بطريقة ما من خلال عملية القيام بذلك ، إلا أنه يمهد الطريق للتساؤل في أذهاننا للاستمرار حتى تبدأ تلك المشاعر في الظهور.

أيضا، ثلاثية الجوهرة هو مجال جيد جدا من الإمكانات الإيجابية. بسبب صفاتهم ، أي الكارما نحن نخلق من حيث تصبح قوية جدا. بواسطة الوهب وإظهار الاحترام لهم ، سيكون هناك تأثير قوي جدًا على أذهاننا. إذا كنت تعرض نجوم موسيقى الروك وتحترمهم ، فسيكون لذلك تأثير على عقلك أيضًا ، ويظهر لك إلى أين يتجه عقلك. هذا هو السبب في أننا نقدم ونظهر الاحترام تجاه ثلاثية الجوهرة، لأنه يؤثر على العقل ويظهر لنا إلى أين نحن ذاهبون.

تقديم الطعام

من حيث صنع الوهب، ربما تريد أن يكون لديك ضريح في منزلك ويقدم لك الماء أو الفاكهة أو الضوء ، أو أي شيء تريد أن تقدمه هناك ؛ أو قد تذهب إلى معبد وتصنعه الوهب هناك. خاصة قبل أن نأكل ، يمكننا أن نجعلها الوهب من طعامنا. نظرًا لأننا نأكل طوال الوقت (لا ننسى ذلك أبدًا ، فنحن لا ننشغل أبدًا بتناول الطعام) ، فهذا وقت ممتاز لخلق بعض الإمكانات الإيجابية أثناء وجودنا فيها. لا أعذار أنه ليس لدينا وقت لذلك. القيام ب الوهب الصلاة قبل أن نأكل مهمة حقًا. أعتقد أن هذا يميزنا حقًا بطريقة ما. إنه يجعلنا أكثر وعياً مما نحن عليه عادة عندما نكون في وضع تلقائي. أنت تشاهد كيف يتواجد الناس عادة حول الطعام. إنهم عادة ما يتلاعبون به ويخافون منه تمامًا. العقل في مكان ما ، من يعرف أين ، وهم يجرفون الطعام في الفم دون وعي بمصدر الطعام أو أي شيء من هذا القبيل. أعتقد أن مجرد الجلوس بهدوء والتفكير قبل دقيقة واحدة من تناول الطعام له قيمة كبيرة في حياتنا. يبطئنا. يجعلنا نفكر في مصدر الطعام. نقوم بتحويل الطعام إلى رحيق الحكمة الجميل. لدينا القليل البوذا مصنوعة من الضوء في قلبنا ، مثل منطقتنا بالكامل البوذا القدره. نحن نقدم هذا الرحيق إلى البوذا في قلوبنا. عندما نأكل ، يملأ الضوء الجسدي. إنه مثل الكل التأمُّل.

يتحدث الناس عن وضع دارما في الحياة اليومية. هذه طريقة واحدة للقيام بذلك ، لأننا نأكل طوال الوقت. إنها طريقة ممتازة جدًا لوضع دارما في الحياة اليومية وهي تحدث فرقًا كبيرًا. أعتقد أنه من الجيد القيام بذلك مع عائلاتنا أيضًا. عائلة واحدة بقيت معها في الجولة لديها طفلان صغيران. كان ابنهم يبلغ من العمر خمسة أو ستة أعوام ، وكان يقود الوهب دعاء قبل العشاء. لقد كان شيئًا رائعًا حقًا ، لأن الأطفال يكبرون مع هذا التقليد. إنهم يعرفون الوهب الصلاة ويؤدونها والأسرة كلها تفعلها. أعتقد أنه رائع حقًا.

حتى إذا خرجت لتناول غداء عمل مع أشخاص ليسوا بوذيين ، فلا يزال بإمكانك تقديم طعامك. لست مضطرًا للجلوس هناك واضعًا يديك في السجود في منتصف المطعم. يمكنك فقط الجلوس هناك وعينيك مفتوحتين واللعب بمنديلتك أو أدواتك الفضية ، لكنك في داخلك الوهب طعامك. لا أحد يعرف أي شيء لأنك تلعب بالمنديل والأواني الفضية أيضًا ، لكن عقلك يفعل شيئًا آخر. لذلك هناك دائمًا وقت للقيام بهذا الشيء التحويلي.

تحدثت إلى امرأة شابة دخلت للتو دارما. عندما تستيقظ في الصباح ، تعد فنجانين من القهوة. تضع واحدة على المذبح وتشرب الكوب الآخر. فكرت في كل هذا بنفسها. إنه أمر لا يصدق ، لأن هذا ما يفعله التبتيون. فكرت في هذا لأنها تحب حقًا تناول فنجان من القهوة في الصباح. اعتقدت أنه كان لطيفًا جدًا أن لديها هذه الرغبة الطبيعية والعفوية للتواصل بهذه الطريقة البوذا، الدارما ، السانغا.

تقديم السجدات

طريقة أخرى سهلة لوضع دارما في الحياة اليومية هي عندما تستيقظ في الصباح ، وتنهض من السرير وتؤدّي ثلاث سجدات. ثم قبل أن تذهبي إلى الفراش ليلاً ، قومي مرة أخرى بثلاث سجدات. إنها طريقة لطيفة لاختتام اليوم بأكمله. في الصباح ، الفكر الأول هو البوذا، الدارما ، السانغا، يظهر الاحترام حقًا. إنه لا يحترم خارجي البوذا، الدارما ، السانغا: إنه يتعلق باحترام إمكاناتنا البشرية في شكلها المحقق بالكامل. قبل أن نذهب إلى الفراش ، فإن لمس القاعدة مرة أخرى بهذه الإمكانية ، حتى لثلاثين ثانية فقط التي تستغرقها السجدات الثلاث ، يعد أمرًا ذا قيمة كبيرة. يمكنك أن تفعل هذا النوع من الأشياء كثيرًا في حياتك: صغير الوهب، احترام صغير ، إلخ.

3. مدركًا لرحمتهم ، شجع الآخرين على اللجوء إلى الجوهرة الثلاثية.

عندما ندرك تعاطف ثلاثية الجوهرة، أن البوذا يهتم بنا أكثر مما نهتم بأنفسنا ، يمكننا تشجيع الآخرين على ذلك اللجوء. البوذا لديه تعاطف معنا أكثر مما لدينا مع أنفسنا. مع مراعاة نظام الدعم الروحي الكامل الذي لدينا في حياتنا للاعتماد عليه البوذا، الدارما ، السانغا، يمكننا مساعدة الآخرين على ذلك اللجوء. يمكننا مساعدتهم في الاتصال بالدارما.

الآن ، هذا لا يعني أنك تخرج في زاوية الشارع لتحويل الناس إلى البوذية. لا يتعين علينا الذهاب من باب إلى باب لدفع الناس وإكراههم ، لكنني أعتقد أنه من الجيد أن نشارك الآخرين ما تعلمناه وكيف استفدنا. يصبح بعض الناس بوذيين ويصبحون بوذيين منغلقين على أنفسهم. إنه مثل ، "لا يمكنني إخبار أي شخص" ، و "ما الذي سيفكرون فيه؟" يفعلون ذلك بشكل سري للغاية. من المحتمل أن يستفيد الكثير من الأشخاص الآخرين ، لكن هؤلاء الأشخاص ، لأنهم محاصرون للغاية فيما سيفكر فيه الآخرون بشأنهم ، لا يكلفون أنفسهم عناء مشاركة الأشياء التي حدثت في حياتهم اليومية. لا أعتقد أننا بحاجة إلى الإعلان عن الأشخاص وإكراههم ، لكنني أفكر عندما يسأل الزملاء والأصدقاء ، "أوه ، أين ذهبت خلال عطلة نهاية الأسبوع؟" لست بحاجة إلى التعثر واللعب مع منديلك. يمكنك أن تقول ، "أوه ، لقد ذهبت في معتكف بوذي ،" أو شيء من هذا القبيل. ثم غالبًا ما يكون الناس فضوليين ويدخلون إلى دارما من هذا القبيل. إنه مفيد للغاية. في كثير من الأحيان ، كما قلت ، فقط من خلال مثالنا ، كيف نتصرف ، يهتم الناس. إنه مثل ، "حسنًا ، ماذا تفعل؟ أنت لا تفزع في العمل اليوم عندما يشعر الجميع بالذعر ". أصبحوا مهتمين فقط بمثالنا. فقط طريقتنا في الوجود يمكن أن تثير اهتمام الناس.

على سبيل المثال ، عندما يكون قداسته هنا ، يمكنك تشجيع جميع أصدقائك وأقاربك على الحضور لسماعه وهو يتحدث. أعني ، قداسته مقبولة اجتماعياً بالكامل. لا داعي للخجل. إنه حائز على جائزة نوبل للسلام. لا علاقة للبوذية حقًا ، إذا جاز التعبير ، فهو حائز على جائزة نوبل للسلام. يمكنك إحضارهم هناك ، أو مشاركة كتب دارما الخاصة بك. أشياء من هذا القبيل. يمكن حقًا أن يفيد عددًا كبيرًا من الناس.

4. تذكر فوائد اللجوء ، كرر ذلك ثلاث مرات في الصباح وثلاث مرات في المساء.

آخر مرة تحدثنا فيها عن فوائد اللجوء: الملجأ ينقي السلبية الكارما. إنه يتراكم بشكل جيد الكارما. إنه يحمينا من الأذى. تمكننا من دخول بوابة المسار. يساعدنا على بلوغ التنوير بسرعة. عندما نفكر في كل هذه الفوائد المختلفة ونقضي بعض الوقت فيها التأمُّل بالتفكير فيهم ، تأتي الرغبة في تجديد الملجأ باستمرار ، وبالتالي هناك ممارسة اللجوء ثلاث مرات في الصباح وثلاث مرات في المساء. هذه طريقة لطيفة حقًا لإكمال يومك بالكامل. بدلا من القفز من السرير و اللجوء في الثلاجة أو الميكروويف أو الهاتف ، نحن اللجوء في ال ثلاثية الجوهرة.

يمكنك أن تفعل ذلك فقط من خلال تفكيرك ؛ أو إذا كنت ترغب في تلاوة الصلوات لأن الصلاة تساعدك ، فيمكنك حتى القيام بالأصوات القصيرة التي نقوم بها في بداية الجلسات التعليمية هنا: نامو جوربيا ، نامو بوذايا ، نامو دارمايا ، نامو سانغايا. أو يمكنك أداء الصلاة بدءًا من ، "أنا اللجوء في ال البوذا، الدارما ، السانغا حتى أستنير. " يمكنك القيام بأي من هؤلاء. كل ما عليك هو الجلوس والقيام بذلك ثلاث مرات في الصباح عندما تستيقظ وثلاث مرات في المساء قبل الذهاب إلى الفراش ، لقضاء اليوم ، ولمس القاعدة. واحدة من أكبر المشاكل في حياتنا هي أننا نشعر بالتشتت لأننا لا نجلس ولا نبقى ساكنين. نحن لا نلمس القاعدة مع جانبنا الروحي. نحتاج فقط إلى تذكر فوائد القيام بذلك والقليل من الانضباط. ثم نضع عقولنا على القيام بذلك ، ونفعله. لا يستغرق الأمر وقتًا طويلاً ، ونحن بالتأكيد نستفيد منه.

5. افعلوا كل الأعمال بأن ائتمنوا أنفسنا على الجواهر الثلاث.

قبل أن ننفذ مشاريع أو أيا كان ، نستطيع اللجوء في ال الجواهر الثلاث. القيام بذلك يجعلنا نشعر بالدعم. يمنحنا الشعور بالثقة. أحيانًا يتصل بي الناس لأن لديهم هذه المشاكل المذهلة ويريدون مني أن أساعدهم في حل مشاكلهم. إنه مثل ، "أمي تارا ، ساعدني!" [ضحك] الملجأ يعمل حقًا في ذلك الوقت ، عندما تريد مساعدة شخص ما ولكنك لا تعرف ماذا تفعل. أنت اللجوء، ويحدث شيء ما وأنت قادر على فعل شيء ما. أو إذا كنت في موقف مخيف ، فأنت اللجوء وهذا يساعد على تهدئة الخوف ، أو حتى يمكن أن يساعد في تجنب الخطر.

كنت ذات مرة على واحدة من هذه الطائرات النفاثة ذات الاثني عشر مقعدًا تحلق فوق عاصفة متصدعة ، متصدعة ، متصدعة. إنه لأمر مدهش! كان مثل ماترهورن في ديزني لاند. انت فقط اللجوء فى ذلك التوقيت. إنه يساعد كثيرًا لأنك تضع عقلك في اتجاه إيجابي. ثم إذا عشت ، عظيم ؛ إذا كنت لا تعيش ، فقد قمت ببعض الاستعدادات. عقلك مسالم. [ضحك] في كل هذه المواقف ، إذن ، لمحاولة تجديد الملجأ باستمرار ، لفعل كل ما نفعله اللجوء. أعتقد أنه عندما نكون في مواقف صعبة ، عندما نريد حقًا المساعدة ولا نعرف ماذا نفعل ، أو عندما نخاف ، أو عندما يتم دفعنا إلى أقصى حدودنا ، أو عندما نكون مرهقين ، أو أي شيء آخر إن مجرد اللجوء إلى أذهاننا هو أمر مفيد للغاية.

6. لا تتنازل عن ملاذنا على حساب حياتنا ، أو حتى على سبيل المزاح.

إذا كان هناك شخص ما يجلس هناك ويخبرك أنه سيقتلك ما لم تتخلى عن ملجأك ، فلن تتخلى عن ملجأك. يمكنك أن تقول لهذا الشخص أي شيء تريد أن تقوله ، فالكلمات هي كلمات ؛ لكن في قلبك لا تتخلى عن ملجأك. إذا كان لديك هذا الملجأ وتخلت عنه ، فماذا لديك إذن؟ ماذا لديك وماذا يمكنك الاعتماد عليه؟ إنه مثل هذا الجزء ، تلك النواة ، ذلك الجزء الأساسي منك ، ذلك الجزء الروحي منك الذي له مغزى يمنحك بعض الإحساس بالهدف في حياتك ؛ إذا تخليت عن ذلك فماذا ستحصل؟ حتى لو كنت تعيش ، ما هو المعنى؟ نحن لا نتخلى عن ملاذنا في وضع خطير. كما أننا لا نستسلم باستخفاف ، مثل المزاح. إذا تخلينا عن ملجأنا ، فإن ممارستنا بأكملها ستنهار. يمكنك رؤيتها بوضوح شديد. اذا أنت اللجوء، أنت تدخل من باب الدارما. سوف تفعل ذلك. إذا تخليت عن ملجأك ، فأنت تخرج ، ثم ماذا تركنا في حياتنا؟ لا يزال لديك الميكروويف والثلاجة ، ولكن ... لا معنى كبير في ذلك. [ضحك]

المزيد من الإرشادات

لا يتم تضمين هذه بشكل مباشر في اللامْرِم الخطوط العريضة ، لكنها لا تزال مفيدة للغاية.

أ. قياساً على اللجوء إلى بوذا ، نلزم أنفسنا بكل إخلاص لسيد روحي مؤهل.

إذا كنا نثق في البوذا كمدرس ، حسنًا البوذا ليس موجودًا الآن ، فماذا سنفعل؟ قياسا على ذلك ، سوف نتواصل مع معلمين روحيين مؤهلين ونعهد بإرشادنا الروحي لرعايتهم. يمكنك أن ترى كيف يتناسب هذا مع اللجوء في ال البوذا، لأننا إذا كنا على قيد الحياة في ذلك الوقت البوذاأطلقت حملة البوذا هو الشخص الذي يخبرنا بما يجب أن نمارسه وما يجب التخلي عنه. حسنًا ، البوذا ليس على قيد الحياة الآن ، على الأقل ليس في هذا الخصوص الجسدي، في هذا المظهر الخاص ، فكيف سنحصل على التعاليم؟ نحصل عليهم من خلال معلمنا. كما أشار أمشوج رينبوتشي ، حتى لو كان شاكياموني البوذا ظهر على هذه الأرض ، فلن يقول أي شيء مختلف عما سيعلمه المعلم المؤهل. من خلال القيام بذلك ، فإنه يساعد على جعل ملاذنا في البوذا صلبة جدا.

ب. على غرار اللجوء إلى الدارما ، استمع إلى التعاليم وادرسها وقم بوضعها موضع التنفيذ في حياتنا اليومية.

ما الذي سنفعله بعد أن لجأنا إلى دارما؟ حسنًا ، علينا أن نتعلمها. نتعلمها من خلال دراستها وسماعها ومناقشتها مع أشخاص آخرين ، وبالطبع من خلال وضعها موضع التنفيذ في حياتنا. إن وضعها موضع التنفيذ هو ما يدور حوله الأمر برمته. قد يكون لديك طبيب رائع وممرضات عظماء وطب رائع ، ولكن إذا لم تتناول الدواء ، فلن تتحسن صحتك. إذا لم نتدرب على الدارما ، فلن يتغير العقل. هذا هو السبب في العودة إلى الممارسة. هذا لا يعني أننا بحاجة إلى أن نكون بوذيين مثاليين وأن يكون لدينا نوع من الصورة المجيدة لما سنكون عليه لو كنا بوذيين مثاليين. هذا سخيف. ربما لدينا جميعًا تلك الصورة (التي ، بالطبع ، لا نلتقي بها أبدًا) ، لكن هذا ليس هو الهدف. هذا غير ذي صلة. ما نحتاج إلى القيام به هو محاولة تطبيق كل ما سمعناه ، والاستفادة منه. دائمًا ما تساعد ممارسة دارما ، ومن خلال مساعدة أنفسنا ، يمكننا مساعدة الآخرين بشكل أفضل.

ج. على غرار اللجوء إلى سانغا ، احترم سانغا كرفاق روحيين لنا.

هنا السانغا يشير على وجه التحديد إلى الرهبان والراهبات ، على الرغم من أن المصطلح السانغا في الغرب تستخدم أحيانًا بطريقة عامة جدًا. عندما تقرأه في النص ، فهو يشير تحديدًا إلى الرهبان والراهبات. إن سبب احترام الكائنات المعتبرة كرفاقنا الروحيين ليس لأنهم في نوع من رحلة التسلسل الهرمي ، ولكن لأنهم قرروا تكريس المزيد من الوقت لهذه الممارسة أكثر مما قررنا تكريسه لها. الآن ، ما إذا كان أي فرد راهب أو الراهبة تتدرب بشكل جيد هي لعبة كرة مختلفة تمامًا. لكن ال السانغا بشكل عام هي مجموعة من الأشخاص الذين قرروا تكريس الكثير من الوقت للممارسة. من خلال النظر إلى مثالهم ، والنظر إليهم كأصدقاء روحيين ، فهذا يساعدنا على ممارستنا ، لأننا نأمل أن يكونوا على الطريق أكثر قليلاً منا. لقد أصبحوا مثل إخواننا الكبار وأخواتنا الكبار الذين يمكنهم توجيهنا. دفع الاحترام ليس نوعًا من رحلة التسلسل الهرمي. بدلاً من ذلك ، إنها طريقة للاستفادة من هؤلاء الأشخاص.

ثم إذا كنت ستوسعها ، يمكنك القول السانغا يعني أيضًا المجتمع البوذي العام. أواصل التأكيد على أهمية صداقة دارما والاجتماع بأصدقائك في الدارما ومناقشة التعاليم معًا. إنه أمر مهم للغاية. يجب أن ننظر إلى الأعضاء العلمانيين الآخرين في المجتمع على أنهم رفقاء روحيون لنا ، لأننا جميعًا نتعلم وندرس ونفعل الأشياء معًا. من المفيد احترامهم لجهودهم في الممارسة ؛ لا تنافسهم ، ولا تغار منهم ولا نقارن أنفسنا بهم ، بل أن نتعلم من مثالهم ، ونفرح ونستلهم مما يفعلونه. وبالمثل ، إذا كان شخص ما يعاني من صعوبة ، فاتصل به وتحدث معه. إذا لم يأتِ شخص ما إلى التعاليم لفترة ، فراجع ما يحدث. حقًا تواصل واعتني ببعضكما البعض.

إنه أمر مضحك ، لأننا جميعًا نقول ، "أريد أن أبطأ. أريد أن أكون أكثر تعاطفًا "، ومع ذلك فإننا نملأ حياتنا بكل أنواع الأشياء وعندما يكون أحد أصدقائنا في دارما في ورطة ، ليس لدينا وقت لمكالمة هاتفية مدتها خمس دقائق لنرى كيف هم. نحن فقط نملأ حياتنا بالكثير من الأشياء ، نركض ، نركض ، نركض ومن ثم نشعر بالارتباك التام. أعتقد أن الشيء المهم في حياتنا هو أن تكون أولوياتنا واضحة جدًا ومستقيمة جدًا وأن نعيش حياتنا وفقًا لما هو مهم بالنسبة لنا. لا يجب أن نكون مثل أي شخص آخر ، نركض من هنا إلى هناك. هناك ما يكفي من الحرية في هذا البلد بالنسبة لنا لجدولة حياتنا بالطريقة التي نريدها. إذا ملأنا تقويمنا وجعلنا حياتنا مليئة بالمحمومة ، فلا يمكننا إلقاء اللوم على المجتمع. نحن من اتخذنا هذا الاختيار.

لا يوجد مجتمع كبير برأس مال S يملأ سجل المواعيد لدينا ويجعلنا مرتبكين. نحن من نتصل بالهاتف ونحدد جميع المواعيد ونملأ كل شيء ، ثم نشكو بعد ذلك. حقًا ، هناك قدر كبير من الحرية في هذا المجتمع. إنها ليست دولة شيوعية حيث يجعلك الناس تعمل عندما لا تريد ذلك. لدينا بعض السيطرة على مقدار عملنا. قد تقول ، "إذا لم أعمل ، فسوف أُطرد." حسنًا ، ربما يكون من الأهم أن يكون لديك المزيد من الوقت حتى لو كان ذلك يعني أموالًا أقل وعملًا أقل. توجد حرية كافية هنا حيث يمكننا محاولة ترتيب الأشياء ، ربما ليس بطريقة مثالية ، لكن لدينا بعض القوة. لا يجب أن تدفعنا عناصر المجتمع.

الجمهور: [غير مسموع]

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): السؤال يتعلق بالآباء الذين يتعين عليهم العمل خارج المنزل لإعالة أطفالهم ، ثم العودة إلى المنزل والقيام بواجبات منزلية. ماذا يفعلون في هذه الحالة؟ سأقوم بمعالجتها بشكل عام هنا ، لأن الناس لديهم احتياجات مختلفة للغاية. في الوقت الحاضر ، يحتاج الجميع إلى العمل ، ويحتاج الجميع إلى العمل بدوام كامل لأن الجميع يحتاج إلى المزيد من المال. يعتقد الناس أنهم بحاجة إلى كل هذه الأموال لدعم أطفالهم. إنهم مشغولون بالعمل لكسب المزيد من المال ، لذلك لا يشعر الأطفال بالحب ويشعرون بالرفض. ومن ثم سيتعين عليهم استخدام كل الأموال الإضافية التي يكسبونها لدفع أموال أطفالهم للذهاب إلى طبيب نفساني. أعتقد أننا في بعض الأحيان نحتاج إلى أن نرى حقًا ما يعنيه رعاية الطفل؟ هل تعطي وقتك وتعطي حبك؟ أم أنها تكسب 100 مليون دولار وتعطيهم سترة أخرى وزوجًا آخر من الزلاجات وأشياء أخرى؟ ما المهم حقًا أن نعطيه لأطفالنا؟

في الأسر ذات الوالد الوحيد ، يحتاج الوالد بالتأكيد إلى العمل. تعود إلى المنزل وأحيانًا تكون مرتبكًا بعض الشيء ، لكن ابنك يحتاج إلى بعض المساعدة. أعتقد أنه قد يكون من المفيد أحيانًا الدخول في نمط مع طفلك لما تفعله عندما تعود إلى المنزل. نعود إلى المنزل ونجلس ونتنفس لمدة خمس دقائق ، ثم نقوم بالأعمال المنزلية. نحن نسارع أنفسنا بدلاً من أن نكون في حالة من الفوضى لفعل الكثير بمجرد وصولنا إلى المنزل.

إذا كان لديك أطفال صغار جدًا ، فيمكنك الاستيقاظ مبكرًا للقيام بذلك التأمُّل؛ أو أن طفلك يعتاد عليك أثناء التأمل ويأتون ويلتفون معك عندما تتأمل. يمكن للأطفال الصغار القيام بذلك ، ولكنه يساعد أيضًا في جعل الأطفال يمارسون هذا النوع من العادة. فيما يتعلق بالواجبات المنزلية ، ربما يتم إشراك الأطفال في المساعدة على القيام بها ، بحيث لا يكون القيام بالأعمال المنزلية مجرد شيء تفعله لإنجازه ، ولكنه شيء نقوم به جميعًا معًا حتى نقضي الوقت معًا. يمكننا قضاء بعض الوقت معًا في التنظيف ويمكننا اللعب أثناء التنظيف بدلاً من ، "أوه ، يا إلهي ، عليّ أن أنظف بالمكنسة الكهربائية. هل ستنفض الغبار لأنني مضطر إلى التنظيف بالمكنسة الكهربائية؟ " إنه مثل "حسنًا ، يمكننا القيام بذلك معًا ويمكننا التحدث" ، ويمكن أن يكون وقتًا للتواصل البشري. هذا يعتمد كثيرا على موقفنا. هل هذا يساعد على الإطلاق؟

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: أعتقد أن هناك دائما خيارا. ولكن إذا كنت تريد مستوى معيشيًا معينًا ، فربما لا يوجد خيار. عندما تواجه موقفًا صعبًا ، تذكر أن الموقف الصعب به العديد من العوامل المتغيرة. ربما يمكننا النظر إليها بشكل أكثر شمولية ومعرفة نوع المتغيرات التي يمكننا تغييرها. حالما نقول "ليس لدي خيار وحياتي هائج" ونكرر ذلك تعويذة لأنفسنا مرارًا وتكرارًا ، سنصبح هائجين. لكن إذا حاولنا إلقاء نظرة على الموقف وقلنا ، "حسنًا. أنا أمر بوقت عصيب. هناك مشكلة اقتصادية لذلك علي أن أعمل كثيرا. لكن لدي خيار. يمكنني العودة إلى المنزل والجلوس وحمل طفلي لمدة خمس دقائق. هناك خمس دقائق لحمل الطفل ، "أو" هناك عشر دقائق للتحدث مع المراهق "، أو" هناك خمس عشرة دقيقة للعب مع طفلك في الصف الثالث. " أو يمكنك إشراك الأطفال في أشياء حول المنزل بحيث تفعلون الأشياء معًا.

لذلك أعتقد أن الكثير من ذلك يعتمد على موقفنا. حالما نصل إلى حالة ذهنية مرتبكة ... كما ترى ، إنها حلقة مفرغة. كون البيئة هائجة تجعلنا هائجين ، ولكن بمجرد أن نصبح هائجين ، فإننا نجعل البيئة أكثر هياجًا. لذلك يمكننا أن نحاول كسرها بطريقة ما بدءًا من أنفسنا. يتطلب الأمر جهدًا ، لكن يمكن القيام به ، لأننا إذا دخلنا في هذه العقلية التي لا يمكن القيام بها ، حسنًا ، إذا لم يكن من الممكن القيام بذلك ، فلماذا تشكو؟ [ضحك]

د. تدرب وفقًا للأمثلة الجيدة التي تضعها Sangha.

عندما نرى أشخاصًا يفعلون شيئًا عظيمًا ، انظر إليهم كمثال وابتهج به ، سواء كانوا رهبانًا أو راهبات أو ممارسين آخرين للدارما - أيًا كان ما نراه. هذا صعب بالنسبة لنا في ثقافتنا لأننا معتادون على التنافس مع الآخرين ، لذلك عندما يقومون بعمل جيد نشعر بالسوء. هذه دعوة لتغيير موقفنا تمامًا بحيث عندما يفعل الآخرون شيئًا جيدًا ، نشعر حقًا بالإلهام ونبتهج. نحن نحاول أن نتصرف بهذه الطريقة أيضًا ، بدلاً من الدخول في عقلية الشعور بالتعاسة عندما يقوم شخص آخر بعمل جيد ، ثم نحاول تعثيثهم حتى يسقطوا على وجوههم في المرة القادمة.

مرة أخرى ، إنه قادم تمامًا من العقل ، أليس كذلك؟ عندما يفعل شخص ما شيئًا جيدًا ، يمكن أن نشعر بالغيرة أو نبتهج. لا يعتمد على الموقف الخارجي ، بل يعتمد كليًا على حالتنا العقلية. ولكن بمجرد أن نشعر بالغيرة أو نتنافس مع الآخرين ، انظر فيما نفعله لبيئتنا. انظر إلى ما نفعله لعلاقاتنا مع هؤلاء الأشخاص وانظر إلى ما نفعله بأذهاننا. بمجرد أن نبدأ في مقارنة أنفسنا بالناس والتنافس ، لا نشعر بالرضا عما نقوم به. لا يوجد رضا في أذهاننا.

في حين أنه إذا فعل الناس شيئًا جيدًا ، أو كان لدى الناس بعض الحظ الجيد (سواء كان ذلك بطريقة دنيوية أو في هذا السياق نتحدث عن القيام بشيء جيد بطريقة دارما) يمكننا أن نفرح به ، نشعر بالسعادة ، ونرى ذلك الشخص على أنه مثال جيد لنا. ثم نحن أكثر سعادة. هم أكثر سعادة. العالم أفضل لأن الجميع يحاول تحسين نفسه أو نفسها. يعتمد كليا على العقل. قد تكون عادتنا في المنافسة والمقارنة متأصلة ، وعلينا العمل على ذلك ؛ ولكن مرة أخرى ، لهذا السبب في نهاية اليوم ، نتوقف ونراجع ما فعلناه خلال اليوم. ثم يمكننا أن نبدأ في ملاحظة عندما نفعل ذلك والبدء في مواجهته.

ه. تجنب أن تكون قاسيًا ومتعجرفًا ، وأن تلاحق أي شيء مرغوب فيه نراه وننتقد أي شيء يقابل رفضنا. كن ودودًا ولطيفًا مع الآخرين وكن مهتمًا بتصحيح أخطائنا أكثر من الإشارة إلى أخطاء الآخرين.

بالتأكيد شيء لتتدرب فيه ، أليس كذلك؟ نصيحة لا تصدق هنا. هذا العقل الذي يحب أن يكون متعجرفًا ، ويحب أن نقارن أنفسنا بالآخرين ، ويحب أن يحط من قدر الآخرين لأننا نشعر أنه إذا قللناهم ، فعلينا أن نكون صالحين. كيف التقليل من شأن شخص آخر يجعلنا صالحين؟ هذا العقل هو حقًا شيء يجب التخلي عنه.

وبالمثل ، فإن العقل الجشع الذي يريد أن يضع أصابعه في كل شيء مرغوب فيه ممكن أن يتم التخلي عنه. هذا هو العقل الذي يجعلنا موزة قليلاً لأننا نلاحق شيئًا تلو الآخر شيئًا تلو الآخر. يقول هذا المبدأ التوجيهي أننا لسنا بحاجة إلى القيام بذلك. قد يقوم مجتمعنا كله بذلك ، لكننا لسنا بحاجة إلى ذلك. لسنا بحاجة للسعي وراء كل شيء مرغوب فيه. لسنا بحاجة إلى أن نكون الأفضل في الملابس. نحن لسنا بحاجة لتناول الطعام الأكثر روعة. لا نحتاج لأن نكون الأفضل دائمًا في المكتب. لا نحتاج إلى إخبار الجميع دائمًا بمدى روعتنا ومجدنا. قد يحاول الجميع القيام بذلك أو قد يفعل ذلك عدد كبير من الناس في المجتمع ، لكن لا يتعين علينا القيام بذلك. ال البوذا يتحدىنا حقًا.

شيء مذهل. في هذه الأرض التي يتمتع فيها الجميع بشخصية شديدة ، هناك تركيز لا يُصدق على التوافق. لا يجب أن نكون فرديين ؛ ليس علينا أن نتوافق أيضًا. يمكننا أن نختار كيف نريد أن نكون. لا أحد يدير عقولنا.

F. قدر الإمكان تجنب الأفعال العشرة الهدامة ، واتخذ وصاياك.

هذا يتحدث بشكل أساسي عن كيفية التعايش بشكل جيد في المجتمع: التخلي عن الأفعال الهدامة. سوف نتعامل بشكل أفضل مع الآخرين إذا لم ننتقد ، ونثرثر ، ونكذب ونفعل أشياء من هذا القبيل. بالإضافة إلى ذلك ، لزيادة ممارستنا للأخلاقيات حقًا ، من المفيد القيام بذلك عهود. إما أخذ بعض أو كل العهود الخمسة الخاصة بالمتدرّب العادي أو عمل الماهايانا عهود لمدة أربع وعشرين ساعة. إنها ممارسة لا تصدق من اليقظة ، مفيدة جدًا للعقل. هذه طريقة حقيقية للعمل كملاذنا والبدء في وضع القدمين على الطريق.

ز. امتلك قلبًا رحيمًا ومتعاطفًا تجاه جميع الكائنات الحية الأخرى.

هذا هو جوهر الدارما - لتنمية القلب الحنون والمتعاطف ، ولتطوير ذلك كلما أمكننا ذلك ، في زحمة السير أو في أي مكان نذهب إليه. لقد نسيت من كان ، لكن قال أحدهم مؤخرًا إنه يقود سيارته كثيرًا للعمل. إنهم يستمعون إلى أشرطة دارما في السيارة. يفعلون تعويذة؛ إنهم يفكرون في التعاليم. يستخدمون الوقت في السيارة بحكمة شديدة حقًا. فكرت ، "هذا رائع."

[فقدت التعاليم بسبب تغيير الشريط.]

ح. قدم عروضاً خاصة للجواهر الثلاث في أيام العيد البوذي.

[غير مسجل]

أسئلة وأجوبة

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، إذا كنت كذلك عمل القرابين أمام مذبحك، ستجعل السجود أولاً ، ثم تقدم ، وبعد ذلك يمكنك الجلوس واللجوء. أفعل ذلك على أساس يومي. ولكن حتى قبل أن أفعل الوهب على المذبح ، عندما أستيقظ لأول مرة في الصباح وقبل أن أنهض من السرير ، أنا اللجوء وتوليد دافع جيد. ثم عندما أشعل الضوء ، أعتقد أنني كذلك الوهب الضوء على البوذا. ثم أنهض من الفراش وأقوم على الفور بثلاث سجدات. لذا يمكنك القيام بذلك كل صباح. يمكنك خلط الطلب. [ضحك]

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: قد ترغب في السجود قبل أن تأخذ أوعية الماء ، أو ربما لا تفعل ذلك. أسجد بشكل دوري طوال اليوم ، لكن آخر شيء أفعله قبل أن أخلد إلى الفراش هو دائمًا السجود ثلاث مرات. ربما تريد القيام بذلك بترتيب مختلف قليلاً. شاهد ما تشعر بالراحة. يمكنك ، إذا كنت تقوم بالسجود ، أن تنزل أوعية الماء ثم تلجأ. أو يمكنك أن تأخذ أوعية الماء لأسفل و اللجوءثم ساجد وانام. أيضا ، يمكنك أن تأخذ أوعية الماء الخاصة بك لأسفل وقت الغسق. لا داعي للانتظار حتى وقت النوم مباشرة.

الجمهور: لماذا نقدم الماء على المذبح؟

مركز التجارة الافتراضية: على فكرة الوهب الماء هو أنه نظرًا لأننا لسنا مرتبطين بالماء ، يمكننا أن نقدمه بكل إخلاص. لا تقدم بعقل بخيل. يمكننا حقًا أن نعطيها لأنها وفيرة جدًا. التقليد هو أن يكون لديك سبعة الوهب سلطانيات ، على الرغم من أن ذلك لا يهم حقًا. هناك قصة عن المتأمل في الجبال. كل ما لديه هو وعاء واحد ، لذلك يقدم الماء إلى البوذا فيه. ثم عندما يشرب الشاي ، يسأل البوذاإذن لاستخدام الكوب ، ويخرج الماء ويشرب الشاي. لذا يمكننا التحلي بالمرونة. [ضحك]

إنها حقًا طقوس لطيفة للدخول فيها. يستغرق الأمر بعض الوقت للاستيقاظ في الصباح ، لذلك يمكنني القيام بذلك بينما ما زلت في طور الاستيقاظ. ما تفعله هو مسح الأوعية وتكديسها رأسًا على عقب. نحن لا نضع الأوعية في الجانب الأيمن لأعلى على المذبح لأن هذا مثل شخص ما الوهب لك وعاء فارغ. (لا يسعد أذهاننا بأن يتم تقديم وعاء فارغ ، لذلك لا نضع الأطباق الفارغة على المذبح.) تقوم بتكديسها رأسًا على عقب ، ثم تمسكها بيدك مكدسة ، وتضع الماء فيها. الأول. ثم تلتقط الجزء العلوي وتصب كل الماء تقريبًا ، لكن ليس تمامًا. ثم تضع ذلك أسفل. بهذه الطريقة لا يكون فارغًا عندما تضعه على المذبح. ثم تذهب إلى الوعاء الثاني وتسكب كل الماء تقريبًا لكنك تحتفظ ببعض منه ثم تضعه في الأسفل. يمكنك القيام بذلك أثناء تقدمك ثم بعد ذلك عندما يكون لديك السبعة بالخارج ، ثم تعود إلى الوعاء الأول وتملأهم.

نحافظ على الأوعية من حبوب الأرز. بعبارة أخرى ، نحن لا نبقي الأكواب قريبة جدًا أو متباعدة جدًا ، ونبقيها على مسافة منتظمة متباعدة. أيضًا ، لا تملأها بالفيضان ولا تتغذى بالماء ، لكنك تملأها حتى المستوى الذي هو مسافة حبة الأرز من الأعلى. إنها ممارسة اليقظة ، وكيفية ارتباطنا بالأشياء المادية. يجعلنا ندرك ما نقوم به.

ثم عندما تقدم أوعية الماء تقول أم آه هم ثلاث مرات. هذا النوع من يكرسها. أعتقد أنك لست فقط الوهب مياه الصنبور في سياتل ، ولكن عقليًا اجعلها رحيق الحكمة. هذا الرحيق اللذيذ الجميل الذي أنت عليه الوهب لجميع تماثيل بوذا في الاتجاهات العشرة ، وجميع الكائنات المقدسة أينما كانوا. عندما تقوم بإعدادها ، تقوم بإعدادها من اليسار إلى اليمين. عندما تقوم بإنزالهم ، تقوم بإنزالهم من اليمين إلى اليسار. تصب الماء مرة أخرى في الإبريق وتقلب الأوعية رأسًا على عقب.