الخصائص العامة للكارما

العلم والكرمة والعقل

• العلوم و الكارما
• الكارما ليس عقابا
• كل شيء يأتي من العقل
• التفكير في الجوانب العامة ل الكارما
  • الكارما مؤكد
  • نتائج العمل زيادة

030 LR: الكارما 01 (بإمكانك تحميله)

الجوانب العامة للكارما

• إذا لم يتم تنفيذ إجراء ما ، فلن يجتمع المرء بنتائجه
• الإجراءات لا تذهب سدى دون أن تسفر عن نتيجة
• الكارما ليس خطي

030 LR: الكارما 02 (بإمكانك تحميله)

أسئلة وأجوبة

• جماعي الكارما والفردية الكارما
• مصير
• أنواع الأفعال السلبية
• طهارة

030 LR: الكارما 03 (بإمكانك تحميله)

عندما ننظر إلى فرصتنا الثمينة ، نرى مدى ندرة هذه الفرصة ومقدار ما يمكننا فعله بها ، ولكنها لن تدوم إلى الأبد ، ثم نشعر بالقلق قليلاً بشأن ما سيحدث إذا واصلنا المضي قدمًا في نفس العمر. الجنون. نبدأ في البحث عن بعض الأدلة لتظهر لنا اتجاهًا إيجابيًا نتبعه في الحياة. هنا ننتقل إلى البوذاو دارما و السانغا للإرشاد ، للجوء. أول تعليم يعطوننا إياه هو التدريس عنالكارما، أو عمل السبب والنتيجة. في الواقع ، في هذه المرحلة ، تبدأ ممارسة الدارما حقًا. بمعنى آخر ، مع مراعاة السبب والنتيجة نبدأ في الممارسة. السبب والنتيجة تتخلل كل ما نقوم به ؛ يتخلل جميع أنشطتنا اليومية.

العلم والكرمة

يبحث العلم في السبب والنتيجة على السهل المادي. تقوم بخلط مواد كيميائية معينة معًا وتنتج نتيجة معينة ، أو تنظر إلى نجوم معينة في السماء وتحاول تتبع أسبابها. "الكارمايتحدث عن السببية على المستوى العقلي ، والكارمايشير إلى الأفعال. الكارما يشير إلى الأشياء التي نقولها ونفعلها ونفكر بها ونشعر بها و الكارما يخلق بصمات على مسارات عقولنا والتي تحقق النتائج فيما بعد فيما يتعلق بما نختبره لاحقًا.

مع العلم ، يمكنك أن ترى أو يمكنك محاولة ورؤية العلاقة السببية. ومع ذلك ، لا يمكننا رؤية الإلكترونات والبروتونات ولا يمكننا رؤية الجزيئات الفردية للأشياء ، ومع ذلك ما زلنا نؤمن بكيفية عملها. جيد مع الكارما، يمكننا في كثير من الأحيان رؤية ما نقوم به ، ويمكننا سماع ما نقوله ، وندرك ما نفكر فيه ونشعر به. لا يمكننا رؤية البصمات التي تركت في مجرى عقولنا. هذه ليست مصنوعة من أشياء ذرية. لا يمكننا قياسها. حتى لو كانوا ، كما قلت ، لن تكون قادرًا على رؤية الذرات الفردية. ما أفهمه هو ، فقط لأننا لا نستطيع رؤية شيء ما ، لا ينبغي أن نقول إنه غير موجود. لا يمكننا رؤية الذرات ولكننا نعلم بوجودها. توجد بصمات الكرمية التي تركت في أذهاننا من أفعالنا بالتساوي على الرغم من أننا لا نستطيع رؤيتها.

قال أحد أساتذتي إنه لا ينبغي أن نكون مثل البدو الذين لا يؤمنون بالطائرات لمجرد أنهم لم يروهم. هناك من يقول "لم أره ، لذلك أنا لا أصدقه!" يفعلون ذلك من حيث الطائرات. من حيث هبوط الناس على القمر. ننظر إلى ذلك ونقول ، "هذا غبي!" ومع ذلك مع الأشياء الأخرى التي لم نتمكن من رؤيتها بأعيننا ، فنحن مقتنعون تمامًا بأنها غير موجودة. كما ترى ، نحن لسنا متسقين تمامًا في طريقتنا في التمييز بين "الموجود" و "غير الموجود" هنا. ما أفهمه هو أننا بحاجة إلى أن يكون لدينا عقل متفتح للتعرف على كيفية عمل السببية في السهل العقلي. إنه ليس شيئًا ذريًا يمكن قياسه بواسطة المجاهر أو التلسكوبات أو أدوات القياس الأخرى.

الكارما ليست عقابًا

من المهم جدًا عندما نتحدث عنه الكارما، لنفهم أنها مختلفة تمامًا عن فكرة القصاص اليهودية والمسيحية. لقد وجدت أن هذا مفهوم خاطئ شائع جدًا. قد نستمع إلى التعاليم الكارما لكننا نسمعهم من خلال آذان المسيحيين ، فنحن في حيرة من أمرنا. نحن لا نسمع ما البوذا قال ، نحن نسمع ما قيل لنا عندما كنا في الخامسة من العمر في مدرسة الأحد. من المهم أن نحاول أثناء الاستماع إلى هذا الاستماع بأسلوب جديد. لهذا السبب بدأت بالقول إن أفعالنا التي تجلب النتائج لا علاقة لها بالثواب والعقاب. لا توجد فكرة عن الثواب والعقاب في البوذية. يفترض وجود نظام للمكافأة والعقاب أن هناك شخصًا ما يدير الكون ، ويقرر من الذي يحصل على المكافآت ومن سينال العقوبة. هذا ليس هو الحال في البوذية.

وفقًا للبوذية ، لا أحد يدير الكون ، ولا أحد يسحب خيوط الدمى. لا أحد يرسلك إلى هنا أو هناك. يتم إنشاء حياتنا بالكامل بواسطة قوة عقلنا. لا أحد يتخلى عن المكافآت والعقوبات. عندما نخلق سببًا ، فإنه بشكل طبيعي يأتي بنتيجة تتوافق مع تلك الطاقة السببية. لقد انشغلنا جميعًا بزراعة الزهور في الربيع. عندما تنمو الأزهار ، تكون نتيجة البذور التي زرعتها ، لكنها ليست عقاب البذور وليست ثواب البذور. إنها مجرد نتائج البذور.

من المهم أن نفهم هذا لأننا عندما نبدأ في التمييز بين أنواع مختلفة من الأفعال وأنواع مختلفة من النتائج التي تجلبها ، فمن المغري أن نفكر "أوه ... شخص ما قام بعمل هدام. إنهم يعاقبون لأنهم أشخاص سيئون ". هذا خارج الملعب تمامًا من النظرية البوذية!

بادئ ذي بدء ، قد تكون أفعالنا ضارة في البوذية لكن هذا لا يعني أننا أشرار. هناك فرق بين الفعل والشخص الذي يقوم به. كل الناس لديهم البوذا لكنهم قد يغمرون عقولهم بالقمامة لذا فهم يتصرفون بطريقة ضارة. هذا لا يعني أنهم أناس مؤذون ، شريرون ، سيئون ، خطاة. هذا هو الفارق الكبير. ثانيًا ، لمجرد أن شخصًا ما ارتكب خطأ ، فهذا لا يعني أنه سيعاقب. إنه فقط إذا زرعت بذرة معينة ، فإنها تجلب نوعًا معينًا من الزهور أو الفاكهة أو الخضار. إنها ليست مكافأة وليست عقابًا.

حاولت التحدث عنه الكارما للجماعات اليهودية. من الصعب التحدث عنه الكارما للناجين من الهولوكوست. يذهبون تمامًا إلى الموز ، ويسمعونه من خلال آذان يهودية مسيحية. الكارما لا علاقة له باستحقاق المعاناة. لا توجد مثل هذه الفكرة على الإطلاق في البوذية.

كل شيء يأتي من العقل

في البوذية نتحدث عن كيف يأتي كل شيء من العقل. تذكر أن العقل لا يعني الدماغ. لا يعني الفكر. يشير العقل إلى جميع عملياتنا الواعية - مشاعرنا وتصوراتنا. هناك عدة معانٍ عندما نقول إن كل شيء يأتي من العقل. على وجه الخصوص ، أحد المعاني هو أن مصدر تجاربنا في الحياة هو وعينا الخاص ، بمعنى أنه إذا جربت السعادة ، فإنها تأتي من أفعالي. أفعالي مدفوعة بعقلي. إذا شعرت بالألم ، فهذا أيضًا يأتي بشكل أساسي ، ولكن ليس فقط ، من أفعالي. مرة أخرى ، مصدر أفعالي ينبع من حافزي ، وعيي. وهذا من المعاني عندما نشير إلى العقل على أنه مصدر كل شيء. لا يوجد أحد في الخارج يلومه أو يتهمه. لا يمكننا أن نلوم الله أو نمدحه ، لأنه وفقًا للبوذية ، لا يوجد أحد يدير الكون.

البوذا لم يخترع السببية. السببية هي مجرد الأداء الطبيعي للطريقة التي توجد بها الأشياء. البوذا مجرد وصف كيف يعمل. هذا مرة أخرى من المهم أن نفهم. البوذا لم يخترع الإجراءات الإيجابية والسلبية. البوذا لم يقل "هذا عمل سلبي لأنني قلت ذلك. إذا كنت لا تفعل ما أقول أنه لديك! " البوذا وصف الأشياء بنفس الطريقة التي وصفها الطبيب ، "أنت مريض بسبب وجود مثل هذا الفيروس". الطبيب لم يخلق الفيروس. لم يخلق الطبيب رابطًا بين الفيروس والمرض. يصفه الطبيب فقط. بمجرد معرفة الوصف ، يمكنك محاولة تجنب هذا النوع من الفيروسات. أنت لا تريد أن تصاب بهذا النوع من المرض مرة أخرى. لا يوجد كل هذا الحكم ذي القيمة الثقيلة المرتبط بـ البوذامفهوم السببية. نحن بحاجة إلى قضاء بعض الوقت في التفكير في هذا الأمر.

الآن ، إذا كان لديك ملف اللامْرِم الخطوط العريضة ، انظر إليها. سترى أن هناك ثلاثة أقسام فرعية رئيسية لموضوع الكارما:

1. التفكير في الجوانب العامة ل الكارما
2. التفكير في الجوانب المحددة ل الكارما
3. بعد النظر في السبب والنتيجة ، كيفية الانخراط في الإجراءات الإيجابية وتجنب الإجراءات المدمرة.

التفكير في الجوانب العامة للكارما

سنتحدث أولاً عن الطريقة الفعلية للنظر في الجوانب العامة لـ الكارما. هناك أربعة جوانب عامة.

1. 1. الكارما محددة

الجانب العام الأول هو أنالكارما مؤكد ". ما يعنيه هذا هو أنه إذا كان شخص ما يشعر بالسعادة ، فمن المؤكد أنها جاءت من فعل بناء. إذا كانوا يعانون من الألم ، فمن المؤكد أنه جاء من عمل مدمر. ليس الأمر أبدًا أن تشعر بالألم كنتيجة كارمية للتصرف بشكل بناء. بعبارة أخرى ، ما نصل إليه هنا هو أن هناك علاقة محددة للغاية بين السبب والنتيجة. إذا كنت تزرع البرقوق سوف تحصل على البرقوق. إذا قمت بزراعة الخوخ ، تحصل على الخوخ. لا يمكنك زراعة البرقوق والحصول على الخوخ. والخوخ لا يأتي من بذور الفلفل الحار. هناك علاقة محددة في السبب والنتيجة هنا. من ناحية الكارما، هذا هو الحال أيضًا.

هذا حقا عميق جدا. عندما نكون سعداء ، من المفيد أن نجلس ونفكر ، "أوه هذا يأتي من أفعالي البناءة. هذا هو السبب الرئيسي. هناك شروط التعاون (لقد فزت للتو في يانصيب) ولكن السبب الرئيسي هو الكارما. شروط التعاون هم هؤلاء الأشخاص اللطفاء الذين يعطونني المال وبالطبع تذكرة اليانصيب العزيزة الخاصة بي. ولكن هناك ارتباط محدد بين السعادة والسبب الرئيسي ( الكارما) وهو بعض الإجراءات التي قمت بها سابقًا.

وبالمثل في كل مرة نشعر فيها بالألم ، من المفيد أن نفهم أنه يأتي من أفعالنا الضارة. قد يكون الآخرون شروط التعاون، قد يصرخون أو يصرخوننا أو يضربوننا ، لكن السبب الرئيسي الحقيقي لوجودنا في هذا الموقف يأتي من أفعالنا. لا يوجد شيء في الخارج يمكن إلقاء اللوم أو الثناء عليه. هذا عميق جدا. عندما نفهم هذا ، فإنه يعطينا شعورًا هائلاً بالقدرة على فعل شيء حيال وضعنا. بدلاً من أن نكون تحت رحمة شخص ما أو شيء ما ، أو مجرد أن ننسبه إلى "الطبيعة" التي لا نملك السيطرة عليها ، ندرك أن مصدر تجربتنا الخاصة للسعادة والألم هو عقلنا. نحن ندرك أنه يمكننا القيام بشيء حيال ذلك - خلق أسباب إيجابية ، والتخلي عن الأسباب الضارة وتنقية العوامل الضارة. هناك شعور هائل بـ التمكين يأتي من الفهم الكارما في هذا السبيل.

لأن البوذا كان لديه قوة استبصار ، كان قادرًا على رؤية أي نوع من الأسباب ينتج ما هي التأثيرات. كلما شعرت الكائنات الحية بالألم ، كان قادرًا على رؤية الأفعال التي تسببت فيها ، وتسمى هذه الأفعال بالأفعال "المدمرة". عندما يشعر الآخرون بالسعادة ، كان قادرًا على رؤية الأفعال التي تسببت في ذلك ، وتسمى هذه الأفعال بالأفعال "الإيجابية" أو "البناءة". نشأ الانهيار إلى إجراءات بناءة وهدامة وحيادية فيما يتعلق بنوع النتائج التي تحققها. هذا ما قصدته سابقًا عندما قلت البوذا لم يقل "هذا عمل سلبي لأنني قلت ذلك." لقد وصف فقط ما كان يحدث بالفعل.

1. 1. نتائج العمل زيادة

الجودة الثانية من الكارما هو أن نتائج الإجراءات تزداد. النتائج قابلة للتوسيع. الكارما، مرة أخرى ، تعني الفعل المتعمد ، الأشياء التي نقولها ونفعلها ونفكر بها ونشعر بها. قد نقوم بعمل واحد صغير ولكن النتيجة قد تكون كبيرة جدًا ، بنفس الطريقة التي تزرع بها بذرة تفاح صغيرة وتحصل على شجرة تفاح كاملة. العديد من النتائج تأتي من سبب واحد بسيط. من المهم أن نتذكر هذا لأننا أحيانًا نقول ، "حسنًا ، إنها مجرد كذبة بيضاء صغيرة. لن يؤذي أي شيء ". نحن نبرر ونصنع الأعذار. إذا فهمنا الكارما، سوف نفهم أن كذبة بيضاء صغيرة قد تترك بصمة صغيرة ولكن هذه البصمة يمكن أن تتغذى. يمكن أن تزيد. يمكن أن يتوسع ويحقق العديد من النتائج.

أو في بعض الأحيان قد نقول ، "أوه ، يمكنني الجلوس فقط و تأمل لمدة خمس دقائق. أوه ، أنا رديء جدا! " هنا مرة أخرى ، من المهم أن نتذكر أن خمس دقائق هي سبب صغير ولكنها قد تؤدي إلى نتيجة كبيرة جدًا جدًا بسبب الطبيعة القابلة للتوسيع لـ الكارما. النقطة المهمة هي ، قدر الإمكان ، أننا نريد الامتناع حتى عن الأعمال التدميرية الصغيرة. قدر الإمكان ، نريد أن نضع طاقتنا حتى في طاقات بناءة صغيرة ، بسبب الطبيعة المتوسعة للفعل.

1. 1. إذا لم يتم تنفيذ إجراء ما ، فلن يجتمع المرء بنتائجه

الميزة الثالثة هي أنه إذا لم يتم إنشاء السبب ، فلن يتم اختبار النتيجة. إذا لم تزرع البذور ، فلن تحصل على أي زهور. البذور ليست هناك ، أنت أيضًا لا تحصل على أي حشائش. تسمع ، على سبيل المثال ، عن حادث غريب أو تحطم طائرة أو تحطم قطار. يُقتل بعض الناس بينما لا يُقتل البعض. لماذا هو كذلك؟ حسنًا ، لقد خلق البعض سبب الإصابة ، دعنا نقول ، والبعض الآخر خلق سبب الوفاة. إذا لم تقم بإنشاء السبب ، فلن تحصل على النتيجة. أو ربما يقوم الناس بأنواع متشابهة جدًا من الأعمال ، وبعضها سيكون ناجحًا والبعض الآخر لن ينجح. مرة أخرى هذا له علاقة الكارما- خلق بعض الأشخاص سببًا لنجاح أعمالهم ؛ لم يفعل الآخرون.

في ممارستنا أيضًا ، إذا لم نخلق سببًا للحصول على إدراكات ورؤى ، فلن نحصل عليها. لا يكفي أن تصلي "البوذا من فضلك ، ضع في اعتباري هذا وتذكر ذلك ، "لأننا إذا لم نخلق الأسباب ، فلن نحصل على النتائج.

اعتدت على مضايقة الناس في سنغافورة. يذهب الكثير منهم (أولئك الذين لا يعرفون الكثير عن البوذية) إلى المعابد ويصلون للفوز باليانصيب. هذا شيء مهم في سنغافورة. "هل لي أن أفوز باليانصيب. أتمنى أن يحصل ابني وابنتي على وظائف جيدة ويعطيني المال. قد تكون الأسرة ثرية ". إنهم يصلون كثيرًا ولكن عندما يأتي شخص ما ويطلب تبرعًا لبعض الأعمال الخيرية ، فإن إجابتهم هي "لا. نريد المال لعائلتنا ". هذا مثال جيد على أنك إذا لم تخلق السبب فلن تحصل على النتيجة. السبب الكارمي لكونك ثريًا هو أن تكون كرمًا. إذا لم تكن كريمًا ، فإن كل هذه الصلوات من أجل أن تكون ثريًا تشبه التحدث إلى الفضاء الخارجي لأن السبب الرئيسي ليس موجودًا أصلاً.

إذا أردنا تحقيق ذلك ، فعلينا أن نبذل بعض الطاقة في إيجاد سبب لذلك. أعتقد أننا نريد أن نحاول أن نكون متسقين قدر الإمكان في خلق أسباب الفهم والتقدم والتحسين في أذهاننا ، لكن لا ينبغي أن نفقد صبرنا للنتائج القادمة. إذا تم إنشاء الأسباب ، فستظهر النتائج. عندما تزرع البذور في الأرض وتضيف الماء والأسمدة وهناك الكثير من أشعة الشمس ، فأنت تعلم أن البذور ستنمو. ليس عليك أن تقف بجانبهم وتقول "تعال ... تنمو!" أو "لماذا لا تكبر؟" أو "لقد زرعتك منذ أسبوع كامل [ضحك] ، الآن أين أنت؟" نحن نعلم أننا إذا وضعنا جميع الأسباب هناك ، فستأتي الأزهار.

وبالمثل ، مع ممارستنا. إذا كنا راضين عن خلق الأسباب ، ومحاولة تجنب الأفعال السلبية ، والعمل على دافع لطيف ولطيف ، ومحاولة الاعتناء بالآخرين بقدر ما نستطيع ، فإن هذه الأنواع من الإجراءات ستحقق النتائج تلقائيًا. لسنا بحاجة إلى نفاد صبر ، "لماذا أنا لست البوذا حتى الآن؟!" فقط اخلق السبب. ستأتي النتيجة عندما يتم تجميع جميع الأسباب.

1. 1. الإجراءات لا تذهب سدى دون أن تسفر عن نتيجة

آخر الصفات العامة الكارما هي أن الأفعال التي نتركها تترك بصمات في أذهاننا ولا تضيع هذه البصمات. قد نقوم ببعض الإجراءات ، لكن النتائج قد لا تظهر على الفور. قد يستغرق ظهور النتائج بعض الوقت ، لكنها ستأتي بالتأكيد. هناك العديد من الأشياء التي نقوم بها في حياتنا والتي نعلم أنها لن تحقق نتائج لسنوات عديدة ، لكننا نقوم بها على أي حال. نحن نعلم أن النتيجة ستأتي في النهاية. قد تقوم ببعض الاستثمار ولكنك لا تجمع الفائدة لمدة ثلاثين عامًا أخرى. لكن النتيجة ستأتي. لن تضيع ، إلا إذا ساء الاقتصاد بشكل حقيقي. على المستوى المادي ، لا يزال من الممكن أن تكون الأمور غير مؤكدة للغاية ، ولكن الكارما غير مؤكد أبدا [ضحك]. بمعنى آخر ، إذا تم إنشاء الإجراءات ، فسيتم إنشاء ملف الكارما لن تذهب سدى أبدا. العمل يؤتي ثماره في النهاية. من المهم تذكر هذا.

لكن هذا لا يعني ذلك الكارما يلقي في الخرسانة. هناك الكثير من المرونة في الكارما. لنفترض أنك سرقت شيئًا ما. سيؤدي ذلك إلى نتيجة ضارة في وقت ما في المستقبل ما لم يتم تطهيرها. ستؤتي البذرة ثمارها في النهاية ما لم تأخذ الماء أو الأسمدة ، أو تحرق البذرة أو تخرجها من الأرض. بمعنى آخر يمكنك التدخل بطريقة ما.

وبالمثل ، يمكننا التدخل في البصمات الكارمية في مجرى عقولنا. هذا هو المكان الذي تتم فيه عملية التنقية يأتي. تعلمنا ممارسة اعتراف بوذا الخمسة والثلاثين. القيام بذلك يشبه إزالة الماء والسماد حتى لا تنضج بصمات الكرمية السلبية بشكل جيد. سوف تنضج لاحقًا ، أو عندما تنضج لن تنضج بنفس القوة أو لن تدوم طويلاً. بعبارة أخرى ، نحن نتدخل في عملية نضجها. بينما نقوم بتنقية المزيد والمزيد ، وعندما نبدأ في فهم الفراغ ، سنكون في الواقع قادرين على حرق بذور الكرمية حتى لا تؤتي ثمارها. في النهاية ، سنتمكن من إخراجهم تمامًا والقضاء عليهم. هذه هي القيمة الحقيقية لـ التنقية. يساعد في إيقاف النضج حتى لا نحصل على نوع النتائج التي لا نريدها.

وبالمثل ، يمكن التدخل في أعمالنا البناءة. قد نكون لطفاء للغاية ونبذل قصارى جهدنا للتصرف بشكل بناء. هذه البصمات في أذهاننا وقد نكرسها. ولكن بعد ذلك إذا ...

[فقدت التعاليم بسبب تغيير الشريط.]

... إنه مثل أخذ الماء والأسمدة من أعمالنا البناءة حتى لا تنضج. غضب و وجهات نظر خاطئة افعل هذا أيضًا. عندما نولد عنيد جدا وجهات نظر خاطئة، نحن نتدخل في إنضاج الموجب لدينا الكارما. هذا هو السبب في أنه من المهم ليس فقط بذل الجهد للعمل بشكل بناء وتكريسه حتى يسير في الاتجاه الذي نريده ، ولكن أيضًا لتجنب الغضب و وجهات نظر خاطئة. هذه المواقف السلبية تتعارض مع الجهد الذي نبذله.

الكارما ليست خطية

الكارما عندما نتحدث عن ذلك ، قد يبدو خطيًا جدًا من بعض النواحي. أنت تفعل هذا وتحصل على هذا ؛ أنت تفعل ذلك وتحصل على ذلك. لكن في الحقيقة ، هناك قدر لا يُصدق من المرونة في الداخل الكارما مما يجعلها غير مقدرة ومحددة سلفا. قد نتصرف بطريقة هدامة. هذا يترك بصمة في العقل قد تجلب الولادة من جديد مثل بقرة ، أو حمار ، أو حصان ، أو ضفدع ، أو حمامة ، أو غيرها - هناك تنوع كامل هناك. لا يصب في الخرسانة. إنه ليس "إنك تخطو على دودة عمدًا لذلك ستولد من جديد كدودة - هذا النوع الخاص من الدودة!"

لكي تنضج البذرة ، يجب أن يكون لديك السبب الرئيسي - البذرة ، ويجب أن يكون لديك شروط التعاون التي تؤثر على كيفية نمو البذور. إذا وفرت الكثير من الماء والأسمدة وأشعة الشمس ، فإنها تنمو بشكل هائل. إذا كنت تستخدم نوعًا معينًا من الأسمدة ، فقد ينمو بطريقة واحدة. مع نوع آخر من الأسمدة ، قد ينمو بطريقة أخرى. أو قد ينمو قليلاً ثم يتلاشى. هناك الكثير من المرونة. لديك الفاعلية في البذرة ، لكن لا يمكنك التنبؤ بالضبط بحجم التفاح ، لأنه يعتمد على الكثير من العوامل الأخرى أيضًا: شروط التعاون.

وبالمثل ، فإن بذور الكارما في مجرى عقولنا تتمتع بفاعلية معينة ، وطاقة معينة تنتج نوعًا معينًا من النتائج. لكن ماهية هذه النتيجة بالضبط وكيف تعمل ، سوف تتأثر بالعديد من العوامل الأخرى. الأشياء ليست محددة سلفا. لا قدر لهم أن يحدث. لا يمكننا التحكم في النتائج. وفقًا للمواقف التي نضع أنفسنا فيها ، نشجع إما على إنضاج ما لدينا من بناء أو هدام الكارما. إذا وضعنا أنفسنا في مواقف يكون فيها الكثير من الأشخاص الذين ليس لديهم الكثير من الأسس الأخلاقية أو ليسوا مسؤولين للغاية ومتهورون ، فإننا نهيئ المسرح لسلبيتنا الكارما لتنضج. إذا وضعنا أنفسنا في مواقف أخرى ، فإننا نهيئ المسرح لإيجابياتنا الكارما لتنضج.

هذا لا يعني بالضرورة أنه إذا ذهبت إلى بيئة معينة ، فمن المؤكد أنك سلبي الكارما سوف تنضج وإذا ذهبت إلى واحدة أخرى ، فمن المؤكد أنك إيجابي الكارما سوف تنضج. هذا لا يعني ذلك. لكن هذا يعني أن هناك آخرين الشروط هذا العمل الذي سيؤثر على كيفية نضج الأشياء ، ومتى تنضج ، وكم ستكون النتائج كبيرة أو صغيرة.

على الرغم من أن الأشياء ليست مقدرة ومحددة سلفًا ، لا يمكننا تجاوز نطاق السببية. ليس كل هذا ثابتًا وصلبًا ، ولكن من ناحية أخرى ، لا تحدث الأشياء عن طريق الصدفة دون سبب على الإطلاق. حتى على المستوى العلمي ، لا شيء يحدث بالصدفة. كل الأشياء لها أسباب. فيما يتعلق بحياتنا أيضًا ، ما يحدث لنا ، ومن نحن ، والوضع الذي ولدنا فيه ، وما نختبره - فهي لا تحدث فقط من السماء الزرقاء الصافية. لا يحدث ذلك بالصدفة فقط. إذا لم يكن هناك سبب ونتيجة وكانت هناك فرصة فقط ، فيمكنك زراعة بذور الأقحوان وزراعة الذرة. إذا كنت تزرع الإقحوانات ، فهذه مجرد فرصة لما ستحصل عليه. هذا لا معنى له. الأشياء ليست خارج نطاق السبب والنتيجة. من ناحية أخرى ، ليس من الصلابة أن يتم إصلاح الأشياء وصبها في الخرسانة.

أسئلة وأجوبة

قبل أن أستكمل ، دعنا نرى ما إذا كانت هناك أية أسئلة حتى الآن.

الجمهور: ماذا عن الأشياء التي تحدث والتي تؤثر على مجموعة كاملة من الناس - كيف يرتبط ذلك الكارما?

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC):هناك ما نسميه الجماعي الكارما والفردية الكارما. جماعي الكارما هو عمل نقوم به مع مجموعة من الأشخاص. ولأننا فعلنا ذلك مع مجموعة من الأشخاص ، فإننا نختبر النتيجة كمجموعة. على سبيل المثال ، نحن جميعًا نجلس هنا كمجموعة. هذا نتيجة لنوع من الفعل الكرمي الذي فعلناه معًا في الماضي ، ومن الواضح أنه كان شيئًا إيجابيًا وبناء وفاضل ، لأننا نجد أنفسنا في ظروف جيدة حيث لدينا القدرة على الاستماع إلى التعاليم مرة أخرى.

ومع ذلك ، فإن كل واحد منا جالس هنا يمر بشيء مختلف بعض الشيء. هذا هو فردنا الكارما. ما نقوم به الآن هو نتيجة لشيء فعلناه معًا في الماضي ، ولكنه أيضًا نتيجة لأشياء فردية فعلناها في الماضي. كل منا يمر بشيء مختلف قليلاً. قد يعاني شخص ما من آلام في المعدة. قد يتم تشجيع شخص ما على سماع التعاليم. قد يكون شخص آخر مضطربًا حقًا. هذا شيء فردي.

من وجهة نظر خلق قضية ، نجتمع هنا لغرض بناء ، وهذا سيخلق مجموعة الكارما بالنسبة لنا لتجربة وضع مماثل مرة أخرى في المستقبل. بالإضافة إلى ذلك ، نقوم أيضًا بإنشاء فردنا الكارما. يفكر الناس بأشياء مختلفة ، نحن نتصرف بطرق مختلفة ، وهذا سيحقق نتائج فردية سيختبرها كل منا كفرد.

نختبر الأشياء معًا كمجموعة لأننا أنشأنا السبب معًا كمجموعة. هذا هو السبب في أنه من المهم توخي الحذر بشأن المجموعات التي نضع أنفسنا فيها. إذا كنا في مجموعة معينة دون أي خيار ، فيجب أن نقرر ما إذا كنا نتفق مع الغرض من تلك المجموعة أم لا. على سبيل المثال ، يتم تجنيدك في الجيش أو يأتي شخص ما إلى منزلك ويجعلك تذهب إلى الجيش. ليس لديك أي خيار. ليس لديك أي خيار بشأن ما إذا كنت ستلتحق بالجيش ، لكن لديك خيار ما إذا كنت توافق على الغرض منه أم لا. إذا دخلت وقلت ، "نعم ، نعم ، راه راه ، أريد أن أقتل العدو!" إنه يخلق هذا النوع من البصمة في العقل. إذا كنا في الجيش لكننا نقول ، "لا أريد أن أكون هنا! لا أريد أن أقتل أي شخص "، إذًا لا تحصل على هذه المجموعة الجماعية الكارما من التواجد في تلك المجموعة من الأشخاص المصممة لهذا الغرض المحدد.

لقد تحدثت عن العنصرية. إنه ينطبق بالتساوي على الإبادة الجماعية أو غيرها من الأشياء. لنفترض أنك في معسكر اعتقال ، سواء كان ذلك في أوشفيتز أو تلك التي صنعناها في أريزونا خلال الحرب العالمية الثانية. أنت هناك مع الآخرين بسبب جماعية الكارما. أنت تختبر النتيجة معًا كمجموعة من خلق السبب معًا كمجموعة.

الآن ، يمكن أن يكون الأشخاص الذين كانوا ضحايا في هذه الحياة هم الذين ارتكبوا الأذى في حياة سابقة. في سياق الشرق الأوسط ، كان من الممكن أن يكون الفلسطينيون يهودًا من قبل وكان من الممكن أن يكون اليهود ألمانًا من قبل. أو ضع في اعتبارك أن السود في أمريكا كان من الممكن أن يكونوا من أصحاب العبيد البيض من قبل ، أو أن البيض كان من الممكن أن يكونوا سودًا من قبل. عندما تفكر في ذلك ، من السخف التمسك بهويتنا حتى كمجموعات. تتغير المجموعات أيضًا.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: ما تقوله هو أن تفكيرك في العلاقة مع المجموعة سيحدد ماذا الكارما انت صنعت. هذا صحيح جدا. إذا كنت توافق على الغرض من المجموعة ، فستحصل على الكارما من الإجراءات التي تقوم بها المجموعة وفقًا لغرضها. إذا ذهب الأمريكيون إلى الحرب وقلت ، "رع أمريكا ، أنا جميعًا مع الأمريكيين!" وأنت تفرح بكل الناس الذين قتلهم الأمريكيون ، تحصل على الكارما هذا مرتبط بالقتل. أنت تفرح بالأفعال التي تحقق الغرض من هذه المجموعة.

إذا كنت تعتقد أنك واضح جدًا ، "أنا لا أوافق على إزهاق أرواح أخرى. أنا لست مع هذا على الإطلاق "، ثم لا تحصل على الكارما من هؤلاء الأشخاص يقتلون على الرغم من أنه قد يكون لديك جواز سفر أمريكي. في الواقع ، ربما تحصل على الكثير من الخير الكارما بسبب اتخاذ موقف غير عنيف ومعارضة شديدة للقتل.

هناك بعض الأشياء التي يجب أخذها في الاعتبار هنا. الأول هو أنه عندما نكون في مجموعات ، يجب أن ندرك ما إذا كنا نتفق مع هدف المجموعة أم لا. أيضا ، أن ندرك كيف نبتهج. نحن أيضا نتراكم الكارما من الأشياء التي نفرح بها. إذا قرأت الصحف وقلت ، "واو! فلان وقد تحطمت سمعته تمامًا. أنا سعيد جدًا لأن هذا الحقير حصل عليه! " [ضحك] على الرغم من أنك لم تفعل ذلك ، فقد قمت بإنشاء ملف الكارما بتدمير مصدر رزق شخص آخر. إذا ابتهجنا بالأفعال السلبية للآخرين ، فإننا نخلق الكارما هذا مشابه لفعل ذلك. يجب أن نكون حذرين فيما نفرح به.

في سياق أكثر إيجابية ، يتم تشكيل مجموعة دارما لغرض تحقيق التنوير لصالح الكائنات الحية. عندما نكون هنا نفعل شيئًا معًا ، مرة أخرى بسبب العمل الجماعي الكارما، نحن نتشارك في الإمكانات الإيجابية لبعضنا البعض. بنفس الطريقة التي يشترك بها الجنود جميعًا في سلبيات بعضهم البعض الكارما، نتشارك في إيجابية بعضنا البعض الكارما. نحن نتفق مع الغرض من المجموعة. إذا رأينا أشخاصًا آخرين يقومون بأعمال بناءة ، على الرغم من أننا لم نقم بها أو لا نستطيع القيام بها ، وإذا ابتهجنا ولدينا شعور بالسعادة والسعادة ، فإننا نخلق الكثير من الإمكانات الإيجابية ببساطة من خلال الابتهاج بذلك.

الجمهور: ما هو القدر؟ بماذا يختلف عنه
مما نتحدث عنه هنا فصاعدًا الكارما?

مركز التجارة الافتراضية: القدر ... إنه أمر صعب. أتخيل أنها واحدة من تلك الأشياء التي كل شخص تسأله سيكون له تعريف مختلف. قد يرى بعض الناس القدر على أنه شيء قادم من الخارج. إنه مصيرها. إنها إرادة الله أو أنها مخططة مسبقًا. هنا مع الكارما، نحن لا نتحدث عن شيء ما في الخارج. نحن نتحدث عن أفعالنا التي تجلب النتائج. كذلك ، فإن القدر ينطوي على شيء ثابت وجامد ، حيث لا يوجد تساهل ، ولا توجد طريقة للالتفاف عليه. بينما مع الكارما ونتائجها ، هناك طرق للتأثير عليها. كما كنت أقول ، يمكنك تطهير السلبيات الكارما. أيضا إنضاج إيجابي الكارما يمكن أن تتدخل فيه الغضب و وجهات نظر خاطئة. إنه ليس ثابتًا وصلبًا. ربما هاتان طريقتان مختلفتان فيهما.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: ما مدى إصلاح أفعالنا السلبية؟ كما ترى ، نتحدث مرة أخرى عن نقاط جيدة جدًا هنا. فقط البوذا سيكون قادرًا على الإجابة على هذا السؤال ، لذا فإن عذري هو الجهل [الضحك]. لكن ما يمكنني قوله هو أن بعض الأشياء قد تتأثر بالثقافة وبعض الأشياء قد لا تتأثر. لقد أعطيت مثال التضحية بالحيوان. من وجهة النظر البوذية ، سيكون هذا شيئًا يكون الدافع فيه هو الجهل ، وليس فهم أن قتل الأرواح ضار ويسبب الألم للآخرين. ربما اعتقد الناس أن ما يفعلونه كان جيدًا. لكن بسبب الجهل الذي ينطوي عليه الأمر ، ما زالوا يخلقون فعلًا سلبيًا ، بنفس الطريقة التي تموت بها إذا أخطأت في تناول السم وشراب القيقب وشربته.

أفعال مثل القتل هي ما يسمونه أفعالًا ضارة بشكل طبيعي. بعبارة أخرى ، هناك شيء ما حول إزهاق أرواح الآخرين يجعل من الصعب جدًا إخراج أي شيء جيد منها. هناك إجراءات أخرى تسمى المحظورات المعلنة. هذه أفعال ليست سلبية بشكل طبيعي. هم سلبيون لأن البوذا قال لتجنبهم. على سبيل المثال ، في الأيام التي تأخذ فيها الثمانية عهودثم يصبح الغناء والرقص والعزف من المحظورات المعلنة. إنها ليست سلبية بشكل طبيعي - لا يوجد شيء شرير في الغناء والرقص ولعب الموسيقى ، ولكن في تلك الأيام التي تأخذ فيها نذر عدم القيام بذلك ، يصبح ذلك شرطًا للاحترام. لذلك ، ما إذا كان الإجراء سلبيًا أم لا قد يعتمد أيضًا على ما إذا كنت قد اتخذت وعود أم لا.

فيما يتعلق بسوء السلوك الجنسي ، أود حقًا أن أوضح ذلك مع بعض أساتذتي ولكن من الصعب جدًا التحدث معهم عن تفاصيل هذا الموضوع. إنهم يشرحونها ، حتى أنهم لا يقولون ذلك. [ضحك] عندما يقوم المعلم بتدريس هذا ، سيقولون "عندما تمارس الجنس [تهجئة] سوء السلوك ، إذن ..." [ضحك] لدي سؤال حول تعدد الأزواج. بالنسبة لي (هذا فقط رأيي الشخصي القائم على جهلي) ، يبدو أن هذا شيء يمكن تعريفه ثقافيًا. من ناحية أخرى ، ربما اللامات لديهم سبب وجيه لماذا لا علاقة لذلك بالثقافة.

قد لا تتعلق الإجراءات الأخرى في إطار "السلوك الجنسي غير الحكيم" بالثقافة. على سبيل المثال ، الخروج من علاقة المرء الملتزمة. أو إذا كنت تعلم أنك مصاب بالإيدز ولكنك تنام عمدًا مع شخص ما دون إخباره - فإن مثل هذا الإجراء يسبب بالتأكيد ضررًا لشخص ما. بالنسبة لي هذا لا علاقة له بالثقافة. يبدو لي أنه سيكون فعلًا ضارًا بشكل طبيعي. من المحتمل أن تكون هناك إجراءات أخرى سلبية بسبب ثقافة الناس ، لكن لا يمكنني قول ذلك كحقيقة.

الجمهور: هل هناك ميل للولادة من جديد في ظروف مماثلة مرارًا وتكرارًا ، مثل أن يولد البيض من جديد أبيضًا ، أو أن يولد السود أسودًا من جديد؟

مركز التجارة الافتراضية: مع سيناريو أن يولد البيض من جديد أبيض وأسود يولدون من جديد أسود ، لا أعتقد ذلك. بينما في السيناريوهات الأخرى ، هناك احتمال. على سبيل المثال ، إذا كنت قد مارست الدارما بجد في حياة واحدة ، أعتقد أنها تزيد من احتمالية أن تولد من جديد في مكان يمكنك أن تواجه فيه الدارما مرة أخرى بقوة تلك العادة. لماذا ا؟ لأن عقلك كان مشغولاً خلال حياتك بالتفكير في الدارما ، يوجهك بطريقة معينة ؛ انها تشكل عادة. لذلك من المحتمل أن تواجه هذه البيئة مرة أخرى. في حين أنك لا تضع الكثير من الطاقة في خلق سبب تولد من جديد أبيض أو أسود. أنت لا تضع الطاقة العقلية في إدامة كونك أبيض أو إدامة كونك أسود.

الجمهور: هل يمكن أن يولد شخص ما من جديد في ثقافة مختلفة تمامًا؟

مركز التجارة الافتراضية: مرة أخرى من الصعب قول ذلك لأنني أعتقد أنه إذا كان هناك شخص ما يخلق الكثير من الكارما مع مجموعة معينة من الناس ... يعتمد ذلك أيضًا على كيفية تكريسهم لصلواتهم. إذا كرست صلاتك "أتمنى أن أولد من جديد كأمريكي" ، (ضحك) فهذا يزيد من رزق ذلك. من ناحية أخرى يقولون إننا ولدنا مثل كل شيء موجود في دوري - كل نوع ممكن من إعادة الميلاد ، كل نوع ممكن من الخبرة ، لدينا كل شيء. لا يوجد شيء جديد في سامسارا. شيء ما من samsara جديد تمامًا بالنسبة لنا ، لكن داخل samsara فعلنا كل شيء ، من الأعلى إلى الأدنى ، عدة مرات. أعتقد أن الأمر يعتمد كثيرًا على الفرد.

[ردًا على الجمهور] هناك قصص معينة تشير إلى ذلك ولكني أعتقد أنها تروي تلك القصص لأنها مريحة ومنطقية ؛ يسهل على الأشخاص الارتباط به. ولكن هناك أيضًا بعض القصص البعيدة في الكتب المقدسة عن أناس ينتقلون من ولادة جديدة بشرية إلى واحدة مثل وحش البحر بثمانية عشر رأسًا. هناك الكثير من الأشياء المتباينة أيضًا.

الجمهور: ما هي العلاقة بين الفعل والبصمة في العقل؟

مركز التجارة الافتراضية: يأتي الفعل أولاً ، وبعد ذلك عندما يتوقف الفعل ، يترك بصمة في الذهن.

[ردًا على الجمهور] نعم ، نحن نفعل. تتمثل إحدى نتائج أفعالنا في أنها تشكل بصمة معتادة للقيام بذلك مرارًا وتكرارًا. هذه هي إحدى نتائج العمل. الإجراءات لها أنواع مختلفة من النتائج (سوف ندخل في ذلك لاحقًا). هناك فعل يترك بصمة تصبح سببًا لأنواع أخرى من الأفعال ، والتي تترك بصمات أخرى على العقل. هناك أنواع مختلفة من النتائج التي ينتجها فعل معين - يتعلق الأمر بإعادة ميلادنا ، وبالبيئة ، بما يحدث لنا ، وبكيفية تصرفنا أو نمط سلوكنا المعتاد. هذا في الواقع هو أخطر النتائج ، لأنه من خلال إنشاء هذا النمط ، تكون هذه البصمة بطريقة معينة ، تصبح عادة. إذا قمنا بذلك بطريقة إيجابية ، فهذا جيد جدًا. نحن نشكل عادة جيدة. إذا فعلنا ذلك بطريقة سلبية ، يصبح الأمر خطيرًا للغاية.

مرة أخرى ، البصمات ليست أشياء يمكننا رؤيتها ولمسها. ليس الأمر كما لو أن مجرى عقولنا هو شيء مادي وبام! هناك بصمة إبهامك فيه. [ضحك] مجرى أذهاننا خالي من الشكل ، وليس مصنوعًا من الذرات والجزيئات ، وبالتأكيد فإن البصمات المرتبطة به ليست أشياء يمكن رؤيتها. لكنهم بالتأكيد يحققون نتائج.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: ماذا عن وقت الوفاة؟ الآن ، خلال حياتنا ، نضع كل أنواع البصمات في أذهاننا. نحن نتصرف طوال الوقت. حتى في يوم واحد لدينا العديد من الأفكار البناءة ، لدينا العديد من الأفكار الهدامة ، والعديد من الإجراءات الإيجابية ، والعديد من الإجراءات السلبية. يتم طبع كل هذه في الوعي. الآن وقت الموت ، ما الذي ينضج؟

بادئ ذي بدء ، إذا أنشأنا سلبيًا أو إيجابيًا ثقيلًا حقًا الكارما، من المرجح أن ينضج هذا الشخص في ذلك الوقت لمجرد أنه ثقيل جدًا ومسيطر جدًا. (سوف نتحدث عما يجعل العمل ثقيلًا أو خفيفًا في وقت لاحق.) إنه مثل فتح الثلاجة الخاصة بك وهناك أناناس كبير هناك يجذب انتباهك على الفور [ضحك].

في حالة عدم وجود بعض المسيطرة الإيجابية أو السلبية الكارما، إذن ، هو الإجراء الذي نقوم به كثيرًا ، والذي اعتدنا عليه كثيرًا. ربما لا يكون هذا شيئًا كبيرًا ولكننا فعلناه كثيرًا ، مثل تناول الشوكولاتة. يخلق بصمة قوية في تيار العقل.

كما أن ما نفكر فيه ونشعر به وقت الوفاة هو إنشاء شروط التعاون من أجل إنضاج الأفعال الإيجابية أو السلبية. هذا هو السبب في أنه من المهم حقًا عندما نموت ، قدر الإمكان ، أن نحاول أن نكون في بيئة هادئة وسلمية. إذا كنت في بيئة هادئة وسلمية ، فهذا يساعد العقل على أن يكون هادئًا ومسالمًا ، مما يؤدي بعد ذلك إلى إنشاء الشروط للبصمات البناءة لتنضج. إذا كنا في حالة ذهنية فوضوية حقًا ، فإن البصمات الفوضوية تنضج وتؤثر علينا.

ليس الأمر كما لو أن الأشياء محددة سلفًا. ليس الأمر أنه في وقت الوفاة ، ستنضج هذه البصمة بالتأكيد. مرة أخرى لدينا هذا النظام الكامل من اللعب البيني. هذا ما نشير إليه عندما نتحدث عن التبعية الناشئة. الأشياء تنشأ من أسباب كثيرة و الشروط. إنك تنظر إلى أي موقف في حياتك ، وسترى أن هناك مجموعة كاملة من العوامل التي تدخل في خلق هذا الموقف الفريد. وإذا غيرت أيًا من هذه العوامل ، فستغير الموقف إما بطريقة خفية أو بطريقة جسيمة للغاية.

من المفيد التفكير في هذا. فكر في مجموعة كاملة من الأسباب المختلفة و الشروط للوصول إلى هنا الليلة - يعتمد ذلك على وظيفتك ؛ ذلك يعتمد على سيارتك هذا يعتمد على ما أكلته لأنه ربما إذا أكلت شيئًا مختلفًا على الإفطار ، فستكون مريضًا ولن تتمكن من المجيء. يعتمد الأمر على جميع الأشخاص الذين قابلتهم في الماضي والذين ربطوك بالمجموعة ، وهذا بدوره يعتمد على عوامل أخرى. اشياء كثيرة! هناك بالتأكيد سبب رئيسي في ذلك ، ولكن بعد ذلك يجب أن تتضافر العديد من الأشياء الأخرى. إنه أمر محير للعقل ، عندما تفكر فيه.

من المفيد التفكير في هذا. خذ شيئًا ماديًا مثل الساعة وفكر في جميع أجزاء الساعة المختلفة وأسباب كل تلك الأجزاء المختلفة. من أين أتى كل جزء؟ من اخترع البلاستيك؟ من اخترع الشيء الرقمي؟ ما الذي تناولته على الإفطار؟ من أين أتى المقبض الأحمر الصغير؟ إذا كان لديهم شجار مع زوجاتهم ، فربما استخدموا مقبض أزرق بدلاً من مقبض أحمر. [ضحك] إذا بدأنا في التفكير في الأشياء المختلفة التي تدخل في صنع شيء مادي صغير ، فإننا نشعر بهذا الشعور بالتبعية وكيف يمكن تغيير الأشياء. الأشياء الصغيرة التي تقوم بها يمكن أن تحدث تغييرات جوهرية.

الجمهور: كيف التنقية تدخل؟

مركز التجارة الافتراضية: من المثير للاهتمام أن تطرح هذا الأمر لأنني كنت أكتب للتو رسالة إلى هذا الرجل. لقد توصل إلى بعض التعاليم التي أعطيتها في الهند ، وظللنا على اتصال على مر السنين. سيعود إلى الهند للقيام بذلك فاجراساتفا تراجع (هذا قوي جدا التنقية ممارسة). كنت أكتب له رسالة أخبره عن بلدي فاجراساتفا تراجع.

كنت في ذلك الوقت في مركز توشيتا ريتريت [في الهند] و الشروط كانت أسوأ بكثير من الآن. كانت الفئران تركض على الأرضية الخرسانية ، وكان كل شيء متعفنًا ، والعقارب كانت تتساقط من السقف. كنت سأذهب إلى الجلسة وكل ما رأيته هو إعادة تشغيل الفيديو الرائع لحياتي. لم أجد صعوبة على الإطلاق في تخيل كل شيء في بلدي التأمُّل- أنظر إلى جميع ممتلكاتي وأعيد ترتيبها وطردها وشراء بعض الأشياء الجديدة. لم أجد صعوبة في تذكر كل الأشخاص الذين أضروا بي في أي وقت وولدوا الكثير من الأسف على كل الفرص الضائعة التي اضطررت إلى الانتقام منها. [ضحك] تركيز واضح جدا على كل هذه. ومن حين لآخر كنت مشتتًا وفكرت بالفعل فاجراساتفا [ضحك].

استمر هذا لمدة ثلاثة أشهر. وأثناء العملية برمتها ظللت أتساءل كيف التنقية عملت ، [ضحك] لأنه شعرت أن عقلي كان يتحول من سيء إلى أسوأ ، وليس أفضل! [ضحك] "إذن ما الذي يحدث هنا؟ ما هذا التنقية؟ " ثم بعد الخلوة مباشرة ، ذهبت إلى كوبان للحصول على تعاليم اللاما زوبا رينبوتشي. لقد فوجئت جدًا لأنني كنت أستمع إلى التعاليم وأقول ، "هل هذا ما كان رينبوتشي يعلمه العام الماضي؟ لم أسمع هذا من قبل. لم يكن هذا يعني هذا في المرة الأخيرة التي سمعتها ". بدا كل شيء مختلفًا تمامًا بالنسبة لي. حدث شيء ما على مستوى أعمق. نقر شيء ما ؛ شيء أكثر منطقية.

في الماضي ، كنت أفكر ، "ما هذا التنقية من المفترض أن يحدث هذا؟ " يتعلق الكثير منها بقوة أسفنا ورغبتنا في التطهير. هذه الرغبة في التنقية ، هذه الرغبة في التغيير ، هذه الرغبة في التخلي عن طاقة القمامة لدينا ، إنها تعيق الطاقة السابقة. يمكنك مشاهدة هذا. إذا أنشأت نمطًا وكانت طاقتك تسير على هذا النحو ثم بدأت في التفكير في العكس تمامًا ، فستضع بعض التداخل. هذا هو كثيرا الطريق التنقية يعمل بقوة عزمنا على عدم القيام بهذا النوع من العمل مرة أخرى. هذا يقطع الكارما أن تتصرف بهذه الطريقة بشكل معتاد. من خلال قوة ملجأنا وإيثارنا ، الذي يقطع الطاقة السلبية للآخرين تجاهنا ، لأننا نتدخل في الطاقة السلبية لدوافعنا التي نوجهها تجاههم. كل هذه الأشياء المختلفة في التنقية للعملية طريقة للتدخل في الخطوات المختلفة لأفعالنا السلبية.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: على سبيل المثال ، عندما نمرض ، يمكننا أن نقول "هذه نتيجة أفعالي الضارة في الماضي." الآن ، نظرًا لكوني مريضة ، يمكنني إما أن أغضب ، مكتئبًا ومتحاربًا حيال ذلك ، وفي هذه الحالة أصنع بصمة سلبية أكثر وأزيد من معاناتي الحالية. أو يمكنني أن أقول "أنا مريض. رائع! هذا ما يشعر به الآخرون عندما يمرضون "، ويولدون التعاطف. هذا يجعلنا نشعر بتحسن الآن ، ولديه طريقة لقطع استمرارية الطاقة السلبية في أذهاننا.

هناك حقا كتاب جيد يسمى عجلة الأسلحة الحادة ، يسمى "تأثير بوميرانج" [ضحك]. أود بالفعل أن أعلمها بعض الوقت. هذا الكتاب رائع لأنه يتحدث عما إذا كنت تواجه نتيجة معينة ، فهذا بسبب إنشاء سبب معين. إنه كتاب لا يصدق لـ التأمُّل لأنه في جميع النتائج ، نرى كل الأشياء المختلفة التي نختبرها في حياتنا. عندما نبدأ في النظر إلى أسبابهم ، نبدأ في رؤية كيف تصرفنا وكيف أنشأنا المزيد الكارما للحصول على هذه التجربة مرة أخرى. هذا يوقظنا على الآثار التي ستحدثها أفعالنا. كما أنه يساعدنا في إعطائنا فكرة عن سبب حدوث الأشياء بالطريقة التي تحدث بها ، حتى نتمكن من التعلم من أخطائنا.