صفات بوذا

جسمان لبوذا ، الملاذ التقليدي والنهائي

• الملجأ: نتيجة طبيعية للتأمل فيما يأتي بعد الموت
• الملاذ النهائي والتقليدي
• الجثث الأربعة ل البوذا
• الملجأ السببي والملاذ الناتج

LR 022: مراجعة (بإمكانك تحميله)

لماذا يعتبر بوذا دليلًا موثوقًا به ؛ أربع صفات

• خالية من كل خوف
• وسائل ماهرة لتحرير الآخرين من الخوف
• الرحمة المتساوية للجميع
• تفي بوذا بأهداف جميع الكائنات الحية

LR 022: صفات البوذا (بإمكانك تحميله)

ثلاثة أنواع من الثقة

• ثقة مذهلة
• ثقة طموحة
• إدانة

LR 022: الثقة (بإمكانك تحميله)

الملجأ هي النتيجة الطبيعية للتفكير في ما يمكن أن يكون عليه مستقبلنا بعد الموت. إذا واصلنا العبث وعدم تطهير عقولنا ، إذا خلقنا الكثير من السلبية الكارما، ثم في وقت موتنا ، ذلك الكارما يمكن أن تنضج ويمكن أن نقع في ولادة جديدة مؤسفة. نحن قلقون بشأن هذه الاحتمالية ، وهذا بمثابة دافع لنا للبحث عن ملاذ ، والبحث عن طريقة ودليل لتحررنا من هذا التهديد.

السبب الآخر لدينا اللجوء هي ثقتنا في ثلاثية الجوهرة-The البوذاو دارما و السانغا- وقدرتهم على إرشادنا. كلما تعمقنا في شرح موضوع اللجوء ، بدأنا في فهم المزيد البوذاو دارما و السانغا كل شيء ، ثم تزداد الثقة لأننا عرفنا ما هي صفاتهم.

كائنات الملجأ

آخر مرة بدأنا في تحديد صفات ثلاثية الجوهرة، كل شخص لديه هذه النظرة المذهلة والحيرة على وجوههم. كان مثيرا للاهتمام. كنت أبحث في بعض من لامريم النصوص الموجودة في السوق ، مثل الطريق إلى النعيم و جوهر الذهب المصقول وكلهم يمرون بسرعة كبيرة خلال هذا الجزء. يمكنني فعل ذلك أيضًا ، لكنني لن أفعل ذلك. [ضحك] لكنني لن أمضي ببطء شديد أيضًا.

• الجواهر الثلاث اللجوء هي المصطلحات التي تظهر كلما تعمقت في الدارما وأعتقد أنه من الجيد أن تتعرض لها الآن ، لأنه في وقت أو آخر عليك فهمها. حسنًا ، ليس عليك ذلك ، لكنهم سيظهرون ، ولذا فمن المفيد أن يكون لديك القليل من المعلومات عنهم الآن.

الملاذ النهائي والتقليدي

لنقم بمراجعة سريعة لما تحدثنا عنه من قبل. عندما نتحدث عن البوذا، نحن نشير إلى النهائي والتقليدي البوذا جوهرة. الحقيقة الجسدي أو ال دارماكايا يشير إلى الجانب العقلي من البوذا، في حين أن النموذج الجسدي أو ال rupakaya يشير إلى المظاهر الجسدية. عندما يصبح شخص ما البوذا، يحصلون عليهما في نفس الوقت. يتم تحقيق كل شيء في نفس الوقت بالضبط ، لأنك عندما تقوم بهذا المقطع من كونك كائنًا واعيًا إلى كائن البوذا، كل شيء يتغير ، ويتغير كل شيء في نفس الوقت.

الحقيقة الجسدي هو النهائي البوذا جوهرة ، في حين أن النموذج الجسدي هو الاصلي او النسبي البوذا جوهرة. الحقيقة الجسدي له فرعين: الطبيعة الجسدي، والذي يشير إلى فراغ الوجود المتأصل في البوذاعقل ووقف كل النجاسات على أ البوذاعقل. الفرع الآخر يسمى الحكمة الحقيقة الجسدي، وهو ما يشير إلى كلي العلم من البوذاعقل - ال البوذاالرحمة والحكمة والوعي الذي يدرك كل من الحقائق النسبية والحقائق المطلقة في وقت واحد.

لأننا لا نستطيع التواصل مباشرة مع البوذاعقل - مع دارماكايا - تماثيل بوذا ، بدافع من تعاطفهم ، تظهر جانبًا ماديًا في شكل الجسدي حتى نتمكن من التواصل معهم. هناك نوعان من الأجسام الشكلية تتجلى فيهما وفقًا لجسامة أو دقة حالات أذهاننا وما يمكننا التواصل معه. عندما نكتسب إدراكًا عالي المستوى ، عندما نصبح آريا بوديساتفاس ، في مكان مرتفع جدًا على طريق التنوير ، فإن تماثيل بوذا تظهر فيما يسمى بالمتعة الجسدي، الخفية الجسدي ل البوذا مصنوعة من الضوء الذي يثبت في أراضي نقية. أراضي نقية تم إنشاؤها من مجموعة الإمكانات الإيجابية لبوذا.

بالنسبة للكائنات الأكثر جرأة مثلنا الذين لا يستطيعون حتى فهم عدم الثبات ، ناهيك عن الإدراك البوديتشيتا، تظهر تماثيل بوذا في جوانب أكثر جرأة تسمى أجسام الانبثاق ، والتي يوجد منها عدة أنواع. واحد هو الانبثاق الأسمى الجسديومثال على ذلك شاكياموني البوذا كما ظهر على الأرض. آخر هو انبثاق الجسدي كحرفي ، وهي الطريقة التي يستخدمها البوذا تتجلى لإخضاع عقول الناس المختلفة. طريقة أخرى هي كشخصية مثل مايتريا البوذا، الذي هو الآن في أرض توشيتا النقية ، في انتظار الوقت الذي سيأتي إلى عالمنا لتعليم الدارما.

الطريق الصحيح والوقف الحقيقي

طريقة أخرى للنظر إلى جزأي الحقيقة الجسدي هو القول بأن الطبيعة الجسدي هو الوقف الحقيقي النهائي ، وحقيقة الحكمة الجسدي هو النهائي الطريق الصحيح.

جوهرة دارما النهائية هي الطريق الصحيح والوقف الحقيقي لسلسلة عقلية آريا. جوهرة دارما التقليدية هي تعاليم وبيانات وتعليمات البوذا التي تعلمنا كيفية تحقيق الوقف الحقيقي و الطريق الصحيح. نصل أيضا إلى الوقف الحقيقي و الطريق الصحيح عندما ننظر إلى الحقائق الأربع النبيلة.

عندما البوذا علّم الحقائق الأربع النبيلة - كان هذا هو التعليم الأساسي والأول الذي قدمه في سارناث - أشار أولاً إلى حقيقة التجارب غير المرغوب فيها ، والتي غالبًا ما تسمى حقيقة المعاناة ، في حياتنا. الأمر الثاني الذي قاله هو أن كل هذا الوضع غير المرضي له أسباب ، والأسباب جهلنا ، الغضبو التعلق. الحقيقة الثالثة هي أنه من الممكن وقف الأولين. بمعنى آخر يمكن التخلص من كل التجارب غير المرغوب فيها وكل أسبابها ، فالحقيقة الثالثة هي الوقف الحقيقي ، وهي التوقف والغياب والقضاء على التجارب غير المرغوب فيها وأسبابها. الحقيقة الرابعة هي أن هناك طريقًا يجب اتباعه. هناك وعي - تذكر أن المسارات تعني حقًا الوعي - للتطور داخل أنفسنا والذي يمكن أن يؤدي إلى توقف هذه التجارب غير المرغوب فيها وأسبابها.

في الحقائق الأربع النبيلة ، الوقف الحقيقي و الطريق الصحيح هما الأخيرين. هاتان هما الصفتان اللتان نريد تطويرهما. (إذا نظرت إلى أردية أ رهباني، سترى اثنين من الطيات في الخلف ، والتي تمثل المعاناة الحقيقية والأسباب الحقيقية التي يجب وضعها خلف واحدة ، وهناك طياتان في المقدمة هما الطريق الصحيح ووقف حقيقي نريد أن نتجه نحوه).

هناك مستويات مختلفة من الطريق الصحيح ووقف حقيقي. عندما تصل إلى الإدراك المباشر للفراغ ، فأنت لست بعد البوذا أو أرهات في هذه المرحلة تكون آريا أو كائنًا نبيلًا أو كائنًا متفوقًا. عندما يكون لديك الوعي الذي يدرك الفراغ بشكل مباشر ، يمكنك إيقاف الأشكال المصطنعة لجميع عمليات التلوث. بعد ذلك ، بينما تتقدم على طول المسار ، تبدأ في القضاء على الأشكال الفطرية للتدنس. تقوم بتطوير ملف المسارات الصحيحة في الذهن الذي يعمل بعد ذلك على القضاء على التلوث أو أسباب الآلام ، وبالتالي الآلام نفسها. كل درجة من درجات الإقصاء تسمى التوقف الحقيقي. هذه هي جوهرة دارما النهائية وأيضًا الأفضل السانغا الجوهرة ، والتي تشكل معًا الملجأ النهائي. هذه هي الأشياء التي هي الحماية الحقيقية.

عندما نطور الطريق الصحيح ووقف حقيقي في أذهاننا ، فهذا يعني الأمن الحقيقي. إذا كنت تبحث عن الأمان ، فهذا هو الأمان ، لأنه في هذه المرحلة ، لم تعد المعاناة والمشاكل تأتي ، لأنه تم القضاء على الأسباب. حتى تلك اللحظة ، لم يكن لدينا أمان حقيقي. لهذا السبب يقولون أن الدارما هي الملاذ النهائي.

التقليديه السانغا الجوهرة هي أي كائن وصل إلى الإدراك المباشر للفراغ. الرمزي السانغا هو مجتمع من أربعة رهبان أو راهبات.

كل هذا لإعطائك فكرة أكثر قليلاً عما نحن عليه اللجوء في ، لذلك عندما تقول ، "أنا اللجوء في ال البوذاو دارما و السانغا، "لديك المزيد من المعلومات ويصبح تفكيرك أكثر اكتمالاً. أنت تعرف المزيد عما تفعله. يصبح شيئًا أقل عن ظهر قلب وأكثر شيئًا محسوسًا. يتم ذلك بالمعرفة والفهم.

أجساد بوذا الأربعة

عندما نتحدث عن البوذاالجثث الأربعة ، يجب أن نتذكر أن كلمة "الجسدي"لا يعني فقط المادية الجسدي، يعني مجموعة ، أو مجموعة من الصفات. تتحقق أجسام الشكل بشكل عفوي ومتزامن مع أجسام الحقيقة. كل الأشكال الأكثر جرأة التي يتخذها بوذا للتواصل معنا تأتي تلقائيًا. بمعنى آخر ، عندما تصبح البوذا، لست مضطرًا للتفكير في كيفية إفادة الآخرين ، ولكن نظرًا لتراكمك الكبير من الإمكانات الإيجابية ونقاء عقلك ، فأنت تعرف غريزيًا كيفية إفادة الآخرين ويمكنك الظهور بأشكال مختلفة يمكنك التواصل معها كائنات مختلفة حسب احتياجاتهم المختلفة.

عندما تفكر حقًا في هذا ، فإنه أمر رائع حقًا. قارنها بما نحن عليه الآن. لفعل أي شيء ، علينا أن نجلس ونفكر فيه ، وننشئ دافعًا ، ونأخذ في الاعتبار جميع الخيارات ، ونمر في هذا الأمر برمته من التخطيط وإثارة حماسة أنفسنا ، ثم نبدأ في النهاية ونفعل ذلك. وعندما نواجه العقبات ، فإننا ننهار.

من الممكن في الواقع لأي منا أن يصبح كائنًا مستنيرًا تمامًا ، شخصًا يعرف فقط بشكل عفوي وغريزي كيف ينفع الآخرين ولديه القدرة ، دون التفكير في ذلك ودون محاولة ، للظهور بأي شكل مادي يفضي إلى توجيه شخص ما آخر. من اللافت للنظر حقًا أن لدينا القدرة على تحقيق هذا النوع من الصفات وأن هناك كائنات حية يمكنها فعل هذا النوع من الأشياء. قد نكون مقيدين ، لكن دعونا نحاول ألا يكون لدينا الكثير من الشك و الشك حول الصفات التي يمكننا الحصول عليها.

عندما يصبح شخص ما البوذا، هم الجسديوالكلام والعقل ليسا ثلاث كيانات منفصلة. الآن لدينا الجسديوالكلام والعقل ثلاثة أشياء مختلفة: لدينا الجسدي هنا ، وعقلنا في مركز التسوق ، وكلامنا يغمغم بإيقاعات تجارية. إنها ثلاثة أشياء مختلفة تمامًا. عندما يصبح أحد البوذا، كل هذه الأشياء تصبح كيانًا واحدًا. ال البوذاشكل الجسدي هو مجرد مظهر من مظاهر عقله. العقل هو الجانب العقلي والشكل الجسدي هو الوجه الآخر للعملة - المظهر المادي لذلك العقل. عندما يكون شخص ما البوذايمكن أن يظهر في عدد لا يحصى من المظاهر الجسدية المختلفة من أجل إفادةنا. أجسادهم هي انعكاسات لحالاتهم العقلية ، انعكاسات تتوافق بشكل كرمي مع ما يمكننا الاستفادة منه. إن مظاهر تماثيل بوذا متناغمة إلى حد كبير مع مظاهرنا الكارما ومع ذلك فهي تتجلى مباشرة من حالتهم الذهنية النقية.

على الرغم من أنك ربما لم تفكر في هذا النوع من الأشياء من قبل ، وقد يبدو الأمر غريبًا بعض الشيء ، أعتقد أنه من الجيد أن نوسع أذهاننا ونخرج أنفسنا من الصناديق الصغيرة الضيقة ، لأننا أحيانًا نتعثر حقًا. كل ما نعرفه هو تجربتنا ، لذلك نعتقد أن هذا كل ما في الأمر. قد يقول أي شخص في بلد متخلف ، عندما يرى طائرة تحلق ، أن هذا لا يمكن أن يحدث ، لا يستطيع الناس الطيران في السماء ، ولا يستطيع الناس الهبوط على القمر ، وهذا مستحيل تمامًا. لماذا ا؟ لأنني لم أختبره من قبل.

فقط هذا السبب - الذي لم أجربه من قبل ، ولم أسمع به أو أفكر فيه - ليس سببًا جيدًا لضبط الأمور وقول ذلك بما أنني لن أفهمها أبدًا ، حسنًا ، يمكنهم ذلك. ر موجود. من الجيد أن نحاول توسيع موقفنا وأن نرى الصفات التي اكتسبتها الكائنات المقدسة. ثم يمكننا اكتساب فكرة عن ماهية قدراتنا الخاصة ، ولا نحبس أنفسنا في سجننا الصغير الذي نعتقد أننا نحن فيه. نعتقد أننا نعرف من نحن ، ثم نقيد أنفسنا بسبب هذا الفكر.

الملجأ السببي والملاذ الناتج

هناك طريقة أخرى للحديث عن منابع اللجوء، جزء له جزأين: الملجأ السببي والملجأ الناتج. يشير الملجأ السببي إلى كائنات أخرى ، أشخاص خارج أنفسنا ، فعلوا بالفعل ما نريد القيام به. إنه يشير إلى البوذاو دارما و السانغا الموجودة بالفعل - جميع الكائنات المختلفة التي هي بوذا ، وجميع الدارما ، والإدراكات المختلفة والتوقفات في أذهانهم ، وجميع الكائنات التي هي بالفعل آريا بوديساتفا مع إدراك مباشر للفراغ. نظرًا لأن هذه الكائنات قد حققت ما نريد تطويره ، فقد أصبحت أدلة موثوقة لتظهر لنا الطريق.

إذا كنت تريد الذهاب إلى دلهي ، فمن الجيد التحدث إلى شخص ما كان هناك ، لأنهم يعرفون بالضبط كيفية الوصول إلى هناك ، وما هي الطائرات التي يجب التقاطها ، وكيفية القيام بذلك ، والأشياء التي ستصطدم بها على طول الطريق. لأنهم فعلوا ذلك ، يمكننا حقًا الاعتماد عليهم. وبنفس الطريقة ، فإن الملجأ السببي هم أولئك الذين فعلوا بالفعل ما نريد القيام به ، والذين يرشدوننا من خلال تجربتهم الخاصة ، والذين يمكن الاعتماد عليهم للغاية. في بداية صلاتك ، عندما تلجأ ، "أنا اللجوء في ال البوذا، الدارما ، السانغا، "يمكنك التفكير بهذه الطريقة: كل تلك الكائنات ، كل دارما ، وكل السانغا الذين هم هناك بالفعل.

طريقة أخرى اللجوء يفكر في الملاذ الناتج. بعبارة أخرى ، عندما نقوم بذلك اللجوء، نفكر في البوذاو دارما و السانغا أننا سنصبح. نحن نأخذ مستقبلنا البوذاو دارما و السانغا ونعرضه خارج نطاقنا نحن اللجوء في هذا. ال البوذا يصبح العقل كلي العلم الذي سنحققه ، استمرارية تيارنا العقلي الحالي في شكله الكامل المستنير. دارما تصبح المسارات الصحيحة والتوقفات الحقيقية التي سنحصل عليها في مسار تفكيرنا عندما نتبع المسار ونطورها. و ال السانغا يصبح الوجود الذي سنصبح من لديه تصور مباشر للفراغ.

عندما نفكر في الملاذ الناتج ، فإننا نفكر في ما يمكن أن نصبح عليه بالفعل ونتخيله هناك بالفعل. هذا هو ملاذنا الحقيقي. مع الملاذ الناتج ، نحن حقًا اللجوء في قدرتنا الخاصة ، في البوذاو دارما و السانغا أننا سنصبح.

من المفيد جدًا ، قبل أن تلجأ في الصباح ، أن تجلس وتفكر في الأمر بهاتين الطريقتين - الملجأ السببي والملاذ الناتج. يجعل فهمك أكثر ثراءً وأعمق ويمنحك الحماس لممارسة المسار. عندما انت اللجوء في الكائنات التي فعلت ذلك ، يمنحك الإلهام ، لأنك تعتقد أنه إذا كان بإمكانهم فعل ذلك ، فيمكنني فعل ذلك. ومتى اللجوء في ال البوذا، الدارما ، السانغا التي ستصبح عليها ، فأنت تفهم أن هذه الكائنات الناتجة هي فقط أنا ، على طول استمراري العقلي.

[ردًا على الجمهور] صحيح ، صحيح. عندما تقول ، "أنا اللجوء في مجرى عقلي الخاص "، هذا لا يعني مجرى عقلي الحالي ، ولكن الناتج. منطقتنا البوذا الإمكانات وحالة التنوير الكامل موجودة في سلسلة متصلة. لا توجد فجوة لا رجوع فيها بينهما. ما نحن عليه اليوم يمكن أن يتطهر ويتطور ويصبح الحقيقة الجسدي ل البوذا. عندما نكتسب بعض الثقة في هذا الفكر ونبدأ في النظر إلى مشاعرنا الخاصة تجاه أنفسنا ، فإننا ندرك كيف نحبط أنفسنا وكيف نسيء لأنفسنا طوال الوقت. نعتقد ، "أنا كبير في السن. لا أستطيع فعل أي شيء ". ولكن عندما تبدأ حقًا في التفكير في أذهاننا والحقيقة الجسدي في نفس السلسلة ، وحول الملجأ الناتج وأنه نحن ، يصبح من الواضح أننا نسجن أنفسنا بطريقتنا في التفكير ، من خلال صورتنا الذاتية.

In التانترا، نتخيل أنفسنا على أنه البوذا، نذوب أنفسنا في الفراغ ، نتخلص من كل تصوراتنا عن هويتنا ، ثم نتخيل أنفسنا نظهر في شكل البوذا. تبدأ في فهم سبب كون هذه طريقة عميقة جدًا في تنترايانا. إنه يقطع تمامًا كل سوء الشتم والنوعية الرديئة الرؤى التي لدينا عن أنفسنا ، ونتخيل أنفسنا حقًا على أننا الملاذ الناتج. عندما تكون طفلاً صغيرًا وتلبس ملابس أمك وأبي وتتظاهر بأنك كل هذه الأشياء المختلفة التي تتظاهر بها كطفل ، فهذا يضع البصمات في ذهنك لتصبح في الواقع هكذا. تكتسب الثقة لتصبح هكذا ، لأنك جالس هناك تلعب ، وتتدرب عليه. هذا هو نفس الشيء الذي يحدث في فاجرايانا ممارسة.

هكذا ترى ، كل هذه الأشياء المختلفة على الطريق تظهر في مواقف مختلفة. عندما تفهمهم ، يمكنك جمعهم جميعًا معًا والوصول إلى رؤية عالمية لكيفية انسجام كل شيء معًا.

لماذا يعتبر بوذا كائنًا مناسبًا للجوء

هذا القسم حيث نتحدث عن سبب البوذا هو جيد موضوع اللجوء، أقل فكرية بكثير ، وهناك الكثير من القصص فيه. دعونا نأمل أن أتمكن من الحصول على القصص بشكل صحيح ، لأنني عادة ما أفشلهم. هناك أربع صفات تجعل البوذا جيدة موضوع اللجوء، كائن موثوق. من المهم اختيار ملف موضوع اللجوء لأننا نرى ما يحدث عندما يختار الناس أنه غير جدير بالثقة منابع اللجوء، الحالة الكلاسيكية هي جيم جونز. من خلال معرفة صفات البوذا ومعرفة سبب موثوقيته ، نكتسب الثقة في أنه يمكننا حقًا الوثوق بما يحدث.

تخلو تماثيل بوذا من كل المخاوف

الصفة الأولى هي أن تماثيل بوذا خالية من كل المخاوف. يمنحهم هذا القدرة على مساعدة الآخرين في التغلب على مخاوفهم. الآن ، ما نوع المخاوف التي تحرر تماثيل بوذا؟ هناك نوعان من المخاوف: الخوف من سامسارا والخوف من السكينة. الآن ستقول ، "حسنًا ، السامسارا هو وجود دوري ، هل كل هذه المشاكل متكررة باستمرار ، ويمكنني أن أفهم الخوف من ذلك. لكن كيف أخاف من النيرفانا؟ ماذا تقصد ، خائف من السكينة؟ " الخوف من النيرفانا لا يعني أنك مرعوب من السكينة نفسها. ما يشير إليه هو حالة شخص مثل أرهات ، الذي حرر عقله من الوجود الدوري ولديه حالة من السلام والهدوء التي تأتي من خلال الحكمة ، ولكنه ليس كائنًا مستنيرًا بالكامل بعد. لم يولد بعد نية الإيثار. لم يقم بتنقية البقع الدقيقة في ذهنه حتى الآن ، لذلك لا يزال محدودًا في قدرته على إفادة الآخرين. أ البوذا ليس لديه أي خوف من الوقوع في تلك الحالة من السلام الرضا عن الذات لأن أ البوذا لديه تعاطف كبير الذي يحفز الكائنات الحية على تنقية عقولهم وتنمية صفاتهم بالكامل.

السلام الرضا عن الذات ، أو سلام النيرفانا ، ليس سيئًا ، لأن الأرهات لديها بالتأكيد صفات جيدة أكثر مما نفعل نحن البشر العاديين. لكنها حالة إدراك محدودة. أ البوذا ليس ملزمًا بهذا القيد ، كما لم يتم القبض على بوذا في دورة الوجود. وهذا مهم. إذا كنا نغرق ، نريد شخصًا على اليابسة يمكنه إنقاذنا. إذا كنا نغرق ، والرجل المجاور لنا يغرق ، لا يمكنه المساعدة على الإطلاق - لا يمكنه حتى إنقاذ نفسه.

وبالمثل ، إذا كنا مرشدين اللجوء لا تخلو من الوجود الدوري ، كيف يمكن أن تدلنا على الطريق؟ كيف يمكنهم حقا أن يرشدونا؟ إنه شخص يغرق يحاول إنقاذ شخص آخر. عندما تقول ال البوذا خالٍ من الخوف من سامسارا أو نيرفانا ، فهذا يعني أنه الشخص الموجود على الأرض الجافة ، الشخص الذي عبر إلى الشاطئ الآخر ، والذي يتمتع بهذا الاستقرار الداخلي والأمن من الإدراك الروحي حتى يتمكن من المساعدة حقًا.

عندما نفكر في هذا ، فإنه يمنحنا بعض الثقة في البوذا ونرى أيضًا سبب ضرورة تحقيق التنوير الكامل لتكون أفضل قدرة على إفادة الآخرين. إذا لم نخرج أنفسنا من الوجود الدوري ، فلا يمكننا مساعدة أنفسنا ، ناهيك عن مساعدة الآخرين. إذا كنا قد حققنا السكينة لأنفسنا فقط ، فإننا لا نزال محدودين ولا يمكننا مساعدة الآخرين.

يمتلك تماثيل بوذا وسائل ماهرة وفعالة لتحرير الآخرين من كل خوف

الميزة الثانية لبوذا هي أن لديهم وسائل ماهرة وفعالة لتحرير الآخرين من كل مخاوف الخوف. أخبرنا أمشوج رينبوتشي أنه حتى لو كانت لديك الحكمة والرحمة ، ما زلت بحاجة إلى معرفة الطريقة الصحيحة والتقنية لمساعدة الآخرين. هذا هو بوذا. ولاستخدام هذه التقنيات بشكل صحيح ، فإن بوذا لديهم معرفة كاملة بنا الكارما وتصرفاتنا. نظرًا لأن الكائنات المختلفة لها ميول مختلفة ، فإن الكائنات المختلفة تنجذب إلى أشياء مختلفة. سيستجيب الأشخاص المختلفون بشكل أفضل لأنواع مختلفة من التأملات. يمكن لبوذا أن يضبطوا ذلك ويصفوا بطريقة ماهرة التقنيات اللازمة لذلك الشخص بعينه. بدون هذه المهارة ، لا يمكن لبوذا توجيه جميع الكائنات الأخرى وفقًا للميول الكارمية لتلك الكائنات وميولهم العقلية وميولهم.

في هذا السطر ، هناك قصص في الكتب المقدسة حول كيفية عمل ملف البوذا استخدم مهارته لتوجيه كائنات مختلفة. أعتقد أن هذه القصص هي ترياق فعال لتلك الأوقات التي نشعر فيها باليأس والأسف على أنفسنا. يمكننا مقارنة أنفسنا بهذه الكائنات الأخرى ، الكائنات التي تمتلك البوذا حقًا نجحنا في تحقيق التحرر ، وبدأنا نفكر ، "أوه ، أنا لست بهذا السوء ، هناك بعض الأمل بالنسبة لي."

مساعدة شخص جاهل

هناك قصة عن شخص اسمه "ليتل باث" ، وكان شقيقه يُدعى "بيغ باث". كان Little Path غبيًا حقًا. لم يستطع تذكر أي شيء. كان معلمه يحاول تعليمه مقطعين "Om Bam" وعندما يتذكر "Om" نسي "Bam" وعندما يتذكر "Bam" نسي "Om". في النهاية طرده معلمه لأنه لم يستطع تعلم أي شيء. اعتنى به والديه لفترة ، لكنهما ماتا في النهاية. وهكذا ذهب للعيش مع أخيه الأكبر ، الذي حاول تعليمه ، لكنه لم يستطع الوصول إليه على الإطلاق. لذلك طرده شقيقه.

كان جالسًا على درجات الدير يبكي لأن معلمه طرده ، ومات والديه ، والآن أخوه طرده. لم يكن يعرف ماذا يفعل. و ال البوذا يأتي ، ويشرح Little Path الوضع لـ البوذا، و البوذا يقول ، "لا تقلق. سوف اساعدك."

لذلك البوذا أعطاه مكنسة وجعله يمسح أحذية الرهبان لينظفها. وقال له أن يقول ، "أزل الأوساخ ، أزل البقعة." ببطء ، بمجرد تنظيف الحذاء ، قام بتنقية عقله حتى يتمكن من تذكر "إزالة الأوساخ ، وإزالة البقع". ثم البوذا وسع نطاق عمل تنظيف Little Path ليشمل الفناء بأكمله ، وبينما كان يجتاح جانبًا واحدًا من الفناء ، قال ، "نظف الأوساخ ، ونظف البقعة" ، ثم كنس الجانب الآخر ، ولا يزال يردد الكلمات البوذا علمه. عندما انتهى من كنس هذا الجانب ، كان الجانب الأول متسخًا مرة أخرى ، لذلك عاد ليكنس الجانب الأول. عندما تم ذلك ، كان الجانب الثاني متسخًا مرة أخرى. أمضى سنوات في التنقل ذهابًا وإيابًا ، ينظف جانبي الفناء ، ويقول باستمرار ، "نظف الأوساخ ، ونظف البقعة."

في النهاية ، من خلال الوهب بهذه الطريقة ، من خلال قوة الوهب الخدمة وتوليد الثقة في البوذابدأ يدرك أن "تنظيف الأوساخ" يعني القضاء على كل الجهل ، الغضب و التعلق من العقل ، والقضاء على كل من الملوثين الكارما من العقل. و "تنظيف البقعة" يعني إزالة كل البقع الدقيقة على العقل ، والقضاء على مظهر الوجود الحقيقي ، والتعتيم الدقيق على العقل. وبدأ يدرك ما تعنيه عبارة "نظف الأوساخ ، نظف البقعة". من خلال التفكير في هذا الأمر أكثر فأكثر ، وصل في النهاية إلى التحرير.

• البوذا كان لديه مهارة لا تصدق لتكون قادرًا على قيادة شخص غبي جدًا لدرجة أنه لا يتذكر "Om Bam" ليصبح أرهات. الآن يمنحني ذلك ثقة كبيرة ، لأنني أتذكر "Om Bam": أنا أكثر تقدمًا قليلاً من هذا الرجل. هناك بعض الأمل بالنسبة لي. و ال البوذا لديه وسائل ماهرة لتتمكن من القيام بذلك.

مساعدة الشخص الغاضب

هناك قصة أخرى عن رجل يدعى أنجوليمالا. تحدث عن لقاء مع الخطأ معلمو! بدأت Angulimala بعد أ مُعلّم روحاني الذي قال له أن يخرج ويقتل ألف شخص ويأخذ عظام إبهامهم ويوصلهم بقلادة. قال السيد إذا فعل ذلك ، فسيحصل على التحرير. لذلك بدأ Angulimala في قتل الناس ، واستمر في توليد المزيد والمزيد الغضب وكونه متوحشًا بشكل رهيب ، وكان الجميع خائفين منه. في النهاية قتل 999 شخصًا. كان بحاجة إلى واحدة أخرى. كان سيقتل والدته.

عند هذه النقطة ، فإن البوذا تدخل. رآه أنجوليمالا وقال ، "حسنًا ، سأقتل هذا الرجل بدلاً من والدتي." بدأ المشي بعد البوذا، ولكن البوذا بقي أمامه. سرعان ما تم تشغيل Angulimala. ال البوذا كان لا يزال يمشي على مهل ، ومع ذلك لم يستطع أنغوليمالا اللحاق به. صرخ إلى البوذا، "قف!" لم يقل ، "أريد قتلك" ، ولكن "توقف!" ال البوذا قال ، "لقد توقفت". وسأل أنجوليمالا ، "ما الذي تتحدث عنه؟" ال البوذا أوضح ، "حسنًا ، لقد أوقفت كل ما عندي الغضب, التعلق والجهل. أنا متحرر من التلوث والمعاناة ". بهذه الطريقة ، فإن ملف البوذا جعل Angulimala يفكر فيما إذا كان ما كان يفعله هو حقًا طريق التحرير أم لا ، وكان قادرًا على إخضاع المفاهيم الخاطئة لأنجوليمالا وعظمته الغضب. بعد ذلك ، قام Angulimala بعمل مكثف التنقية الممارسة وأصبح في النهاية أرهات.

إذا كانت هناك طرق لشخص مثل Angulimala ، فإن الأساليب موجودة أيضًا لمساعدتنا ، الذين لم يقتلوا 999 شخصًا.

مساعدة شخص شديد التعلق

حتى الآن لدينا مثال لشخص جاهل وشخص غاضب. هناك أيضًا مثال لشخص كان شديد التعلق — ال البوذاشقيق ناندا. هذا ليس أناندا ، أحد تلاميذه الرئيسيين الذين اعتنوا به. هذا أخوه ناندا. كان ناندا مرتبطًا بشكل لا يصدق بزوجته. تحدث عن علاقة التبعية المشتركة - كان هذا في الحقيقة. لم يستطع الوقوف بعيدًا عن زوجته ولو لثانية واحدة لأنه كان مغرمًا بجمالها ، لذلك كان مغرمًا به.

كان عقل ناندا غارقًا في ذلك حنين الرغبة ، لم يكن هناك مكان للدارما. ال البوذابأسلوبه الماهر ، أخذ ناندا وأراه العوالم العليا - عوالم الإله - مليئة بالإلهات الجميلة ، بل إنها أجمل من زوجته. أرادت ناندا أن تعرف ، "كيف يمكنني أن ولدت في تلك العوالم؟" وهكذا البوذا شرح له قيمة القيام بالأفعال الإيجابية وخلق الخير الكارما. بعد ذلك البوذا أظهر له مملكة من الجحيم ، وبالطبع ناندا خائفة. "لا أريد أن أولد هنا! ما سبب ولادتك هنا؟ " بكى. و ال البوذا وأوضح: عظيم التعلق. ثم خطرت على ناندا الفكرة ، وبهذه الطريقة بدأ في القضاء على فكرته التعلق وفي النهاية حقق إنجازات عالية. لذلك هناك أمل بالنسبة لنا.

مساعدة شخص يعاني من تدني احترام الذات

هناك قصة أخرى عن طفل يتيم ، قبيح ومهجور يتجول في التسول. لقد كان قبيحًا جدًا لدرجة أنه لا يمكن لأحد أن يقف لينظر إليه أو يكون من حوله. تحدث عن تدني احترام الذات - كان هذا حقًا. ال البوذا، باستخدام طريقته الماهرة ، تجلى كشخص كان حتى أقبح. عندما رأى اليتيم هذا الشخص الآخر الذي كان أقبح منه ، بدأ يشعر بتحسن قليل. أنت تعرف كيف نكون عندما نرى شخصًا أسوأ حالًا من أنفسنا ... بدأ يشعر بتحسن تجاه نفسه. و ال البوذا، الذين ما زالوا في هذا الشكل القبيح للغاية ، استمروا في التسكع وأصبحوا أصدقاء حميمين. ال البوذا جعله يفهم أن سبب ولادته هكذا كان بسبب أفعال سلبية. وبهذه الطريقة بدأ يعلمه عنها التنقية، حول الحقائق الأربع النبيلة ، حول النيرفانا ، وما إلى ذلك. وقد مارس هو أيضًا المسار في النهاية واكتسب إدراكًا.

• البوذا لديه مهارة كبيرة في القدرة على معرفة تصرفات الناس المختلفة وكيفية تعليمهم. فهم هذا يمنحنا الثقة في البوذا كمصدر موثوق للملاذ. كما أنه يجعلنا نفكر في الكيفية التي يمكننا بها أن نكون ماهرين مع الآخرين ، وحول الصفات التي نحتاج إلى تطويرها حتى نتمكن من التوافق مع الآخرين ومساعدتهم وفقًا لاحتياجاتهم.

بوذا لديهم نفس التعاطف مع الجميع

الميزة الثالثة لبوذا هي أن لديهم نفس التعاطف مع الجميع. لا يعتبرون بعض الكائنات قريبة والبعض الآخر بعيد. هذا شيء يجب التفكير فيه - فقط انظر إلى عقولنا. لدينا أصدقاء مقربون نريد أن نكون حولنا. هؤلاء هم الأشخاص الذين نريد مساعدتهم ؛ من السهل مساعدتهم. ثم هناك كل الأشخاص الآخرين - الأشخاص الذين نعتقد أنهم بعيدون - لذا من يهتم بهم! انظر إلى التحيز في أذهاننا: نحن نساعد الأشخاص المقربين ، ولدينا مشاعر دافئة تجاههم ، وكل شخص آخر نتجاهله ونرفضه.

• البوذا خالٍ من هذا النوع من التعاطف غير المتوازن. ال البوذا لديه تعاطف محايد مع كل كائن حي ، بغض النظر عما إذا كانوا مرتبطين به أم لا ، بغض النظر عما إذا كانوا يؤمنون به أم لا. هذه الجودة تجعل البوذا مصدر موثوق للملاذ. ال البوذا لن تلعب المفضلة. لا نريد مرشدًا روحيًا يلعب المفضلة ، لأنه إذا كان المعلم الروحي يلعب المفضلة ، فمن المحتمل أن يتم استبعادنا.

هناك قصة عن البوذاابن عم ديفاتا. تعتقد أن لديك أقارب سيئين ؛ ال البوذا كان واحدًا أيضًا. كان Devadatta دائمًا في طريقه للقتل البوذا، وأقام تحالفاً مع أحد الأمراء في ذلك الوقت ، وكان والده ، الملك ، من أتباع البوذا. أراد كل من Devadatta والأمير القضاء على أي شخص لديه سلطة عليهم والاستيلاء على هذه السلطة لأنفسهم.

كان Devadatta يتدحرج حجرًا أسفل تل لمحاولة سحق البوذا. أو يطلق سراح الفيل المجنون لشحن البوذا. بالمناسبة ، قام الفيل المجنون بشحن البوذا، ولكن بقوة البوذالطفه المحب ، كان الفيل مغمورًا تمامًا وسقط على ركبتيه وانحنى أمام البوذا. تم تصوير المشهد بالعديد من الصور.

النقطة هنا هي أن البوذا، من جانبه ، لم يكن لديه أي مشاعر سيئة تجاه ديفاداتا. لقد أراد مساعدة ديفاداتا في الوصول إلى التنوير بقدر ما أراد مساعدة شاريبوترا وموجالانا ، اثنين من تلاميذه الرئيسيين. لم يكن هناك محاباة. لم يكن هناك "سأساعدك لأنك لطيفة معي. لكن ديفاداتا ، أنت زاحف. ابتعد!"

من خلال هذه القصة ، يمكننا أيضًا رؤية ذلك ، على الرغم من أن ملف البوذا قد يكون لديهم نفس التعاطف تجاه الجميع وقد يحاولون مساعدة الآخرين على قدم المساواة ، فالكائنات المختلفة لديها قدرات مختلفة لتقبلها البوذاتعاليم. تلقي التوجيهات من البوذا ليست مجرد مسألة البوذا يعطيها. إنها أيضًا مسألة تتعلق باستلامنا لها. على الرغم من أن البوذا كان يحاول مساعدة Devadatta ، Devadatta ، بقوة تصوراته الخاطئة ، بقوة عقليته المنغلقة ، كان يمنع تمامًا هذا التأثير الإيجابي. هذا هو السبب في أننا يجب أن نفعل الكثير من التنقية- لإزالة ما يحجبنا عن القدرة على الانفتاح والاستقبال البوذاتأثير. وجود الثقة في البوذاصفاتهم تساعدنا على الانفتاح لتلقي نفوذهم. من المهم أن تولد الإيمان أو الثقة. يجعلنا نتمتع بحالة ذهنية منفتحة تسمح لنا بتلقي البوذاطاقة.

عندما نتحدث عن تلقي بركات البوذابدلاً من كلمة "نعمة" ، من الأفضل استخدام كلمة "إلهام". إن الحصول على البركات أو الإلهام وتحويل أذهاننا لا يعتمد فقط على البوذا، ولكن علينا أيضًا. عندما تغلق عقولنا وتنغلق ، لا يحدث شيء. يمكننا أن نرى ذلك بوضوح ، أليس كذلك؟ عندما تكون عقولنا مسالمة ومنفتحة ، وعندما يكون هناك شعور بالإيمان والخشوع ، فنحن أكثر انفتاحًا وعرضة للتأثير الإيجابي للآخرين.

يمكن أن تكون عقولنا مثل الأواني المقلوبة. قد تكون الشمس مشرقة في كل مكان ، لكن الإناء مقلوب ، لذا لا يحصل النبات الموجود أسفل الإناء على أي ضوء. من جانب الشمس ، يضيء بنفس القدر. من جانب النبات ، إنه مغطى ؛ لا يمكنه استقبال الضوء. بالطريقة نفسها ، عندما نحيط أنفسنا بأفعال سلبية ، بتشككنا وعداوتنا ، بكل تصوراتنا الخاطئة ، مع صورتنا الذاتية السيئة ، عندما يكون لدينا قدر فوق رؤوسنا ، فإننا لا نسمح البوذانفوذها يصل إلينا. يمنحنا فهم هذا الطاقة للتطهير وفهم سبب أهمية الثقة.

من جانبهم ، لا يحتاج تماثيل بوذا إلى إيماننا. البوذا، من جهته ، لا يهمنا ما إذا كنا نؤمن به أم لا. إذا كنت البوذا، لست بحاجة إلى أي شخص آخر ليؤمن بك. لكن الإيمان ، الثقة ، شيء يفيدنا في الحصول على البوذاتأثير.

تفي بوذا بأهداف جميع الكائنات

الجودة الأخيرة التي تجعل ملف البوذا دليل مناسب هو أن البوذا قادر على تحقيق أهداف جميع الكائنات ، سواء ساعدته هذه الكائنات أم لا. لا توجد محاباة - سواء قمنا بذلك الوهب أم لا ، سواء كان لدينا إيمان أم لا ، سواء كنا من رتبة رفيعة ونبيلة ، أو ما إذا كنا مجرد شخص رديء ، لا يهم حقًا. من البوذاجانبه ، كيف نتصرف معه ، سواء كانت لدينا علاقات جيدة أم لا ، سواء كان بإمكانه استخدامنا لفعل شيء له أم لا ، ليس له تأثير على البوذاالقدرة على إرشادنا.

• البوذا لا ينقصه الصبر على التمسك به. إنه لا يعلمنا إلا إذا كنا لطفاء معه ثم يطردنا بمجرد أن نصبح بغيضين. هذه صفة مهمة بالنسبة لنا للبحث عنها في الأدلة التي نأخذها. يمكننا أيضًا أن نرى أنها ميزة مهمة بالنسبة لنا أن نطور أنفسنا حتى نصبح قادرين على مساعدة الآخرين.

ثلاثة أنواع من الثقة

كما نفكر في هذه الصفات المختلفة لـ البوذاو دارما و السانغا، نريد أن نحاول تطوير الشعور بالثقة. كلمة "ثقة" -يوم- pa في التبت - تُترجم أحيانًا على أنها "إيمان" ، لكن هذه الكلمة توحي بجودة الإيمان غير المُميّز ، وهذا ليس ما نتحدث عنه هنا. الشعور بالثقة في الكائنات المقدسة يعني شيئًا مختلفًا. هناك ثلاثة أنواع من الثقة يجب تطويرها.

النوع الأول من الثقة يسمى الثقة المطلقة ، أو الثقة المثيرة للإعجاب. نكتسب ثقة رائعة للكائنات المقدسة عندما نبدأ في دراسة صفات البوذاو دارما و السانغا، وابدأ في فهم ما يمكنهم فعله. نحن معجبون بهذه الصفات ، ومن خلال الإعجاب بصفات الآخرين ، نخلق السعادة في أذهاننا. تصبح عقولنا أكثر تقبلاً لنصائحهم وتعليماتهم.

النوع الثاني من الإيمان يسمى الثقة الطموحة. نحن لا نعجب فقط بصفات الكائنات المقدسة ، ولكننا نطمح لأن نصبح مثلهم. أذهاننا متحمسة - نحن نرى إمكاناتنا ونريد تطوير تلك الإمكانات. إنها حالة ذهنية منفتحة ومبهجة تجعلنا على استعداد للتعلم والاستعداد للممارسة.

النوع الثالث من الثقة يأتي من الاقتناع. يحدث هذا عندما نفهم شيئًا ما حقًا ولدينا قناعة فيه. كلما زاد اقتناعنا بشيء ما ، زادت ثقتنا به. على سبيل المثال ، كلما فهمنا الحقائق الأربع النبيلة وكيف تعمل ، كلما زاد اقتناعنا بها. لدينا أيضًا المزيد من الاقتناع بأنه يمكننا ، من خلال تطوير الطريق الصحيح، وتحقيق التوقفات الحقيقية وتصبح البوذا. مثال آخر هو ذلك ، إذا فكرنا في الكارما، نطور الاقتناع الذي يمنحنا الطاقة والثقة للتخلي عن الأفعال السلبية. وبالمثل ، إذا طورنا قناعة في الفراغ ، يمكننا أن نبدأ في رؤية كيف يمكن تنقية أذهاننا من البقع. نكتسب الثقة في وجود كائنات بوذا و السانغا ونكتسب الثقة أيضًا في أنه يمكننا أن نصبح هكذا. تأتي هذه الثقة الإدانة من الفهم ومن معرفة شيء ما ثم التفكير فيه.

الإيمان ، أو الثقة ، ليسا شيئًا يتعارض تمامًا مع المعرفة والفهم. في الواقع ، يسيران جنبًا إلى جنب. كلما زادت معرفتك بشيء ما ، زاد إعجابك به ، وكلما تطمح إلى أن تكون على هذا النحو ، زاد اقتناعك به. كونك مقتنعًا ، لديك إيمان أو ثقة أكبر في ذلك. عندما يكون لديك المزيد من الثقة ، يكون عقلك أكثر انفتاحًا ودقة ؛ يمكنك فهم الأشياء بسهولة. في المقابل ، تزداد حكمتك ومعرفتك وفهمك.

التقيم

مراجعة قصيرة لموضوعات اليوم بالترتيب. تحدثنا عن سببين للجوء ، أولهما الإحساس بالحذر من العوالم الدنيا والشعور بالحذر من الولادة في الوجود الدوري. السبب الثاني للجوء هو الثقة في قدرة البوذاو دارما و السانغا لإرشادنا. وكلما تولدت هذه الأسباب ، كلما تعمق ملاذنا.

تحدثنا أيضًا عن منابع اللجوء: ال الجواهر الثلاث، والنهائية والتقليدية البوذا جوهرة ، جوهرة دارما ، و السانغا جوهرة. تحدثنا عن الهيئات المختلفة أو كايا البوذا، مما أدى بنا إلى بعض المناقشات حول ماهية ملف البوذا هو وماذا البوذاقدرة. أ البوذاالصورة الجسديوالكلام والعقل ليسا منفصلين. ال الجسدي هو انعكاس أو مظهر من مظاهر وعي الحكمة. يُظهر تماثيل بوذا هذه الأجسام المختلفة تلقائيًا وبدون جهد ، دون الكثير من التفكير ، بسبب نقاء أذهانهم وتعاطفهم.

تحدثنا عن الملجأ السببي والنتيجة ، والملجأ السببي هو تماثيل بوذا ، ودارما ، و السانغا الذين فعلوا بالفعل ما نريد القيام به ، وبالتالي يمكنهم إرشادنا. الملجأ الناتج هو البوذا، الدارما ، السانغا أننا سنصبح ، الذي هو ملاذنا الحقيقي. عندما نقوم بتصور الملجأ في بداية جلساتنا ، نقضي بعض الوقت ونفكر في هذا الأمر.

تحدثنا أيضًا عن الصفات الأربع لـ البوذا ولماذا أ البوذا هو دليل موثوق. الصفة الأولى هي أن تماثيل بوذا خالية من كل مخاوف الوجود الدوري وكذلك النيرفانا الرضا عن الذات. لأنهم خارج المحيط ، على الشاطئ ، يمكنهم إلقاء طوف النجاة لنا. إنهم لا ينامون على الشاطئ فحسب ، بل إنهم آمنون في تقاعسهم عن أنفسهم ، لكنهم هناك مستعدون لإلقاء طوف النجاة.

الميزة الثانية هي أن لديهم المهارة اللازمة لمساعدتنا. هناك قصص عن أناس تغلب عليهم التعلق, الغضبوالجهل وتدني احترام الذات وكيف البوذا تمكنت من قيادة كل تلك الكائنات إلى التنوير الكامل. لماذا ا؟ نظرًا لأنه يمتلك المهارات ، لديه الأدوات ، ولديه أيضًا القدرة على معرفة الاستعدادات الكرمية المختلفة للناس ، وبالتالي يمكنه التدريس وفقًا لذلك.

الصفة الثالثة هي أن أ البوذا له نفس التعاطف تجاه الجميع. أ البوذا لا يساعد شخصًا قريبًا ويؤذي الجميع. أ البوذا يساعد الجميع سواء كان ذلك الشخص لديه ثقة أو إيمان في البوذا؛ مما يجعله دليلًا موثوقًا به.

الميزة الرابعة هي أن تماثيل بوذا لا تُظهر المحاباة ، وأنهم يساعدوننا سواء ساعدناهم أم لا. ليس علينا رشوة البوذا من أجل مساعدتنا ، لكن علينا أن نفتح عقولنا. علينا أن نزيل الوعاء من النبات حتى تأتي أشعة الشمس. اكتساب فهم المسار وتحرير عقولنا من المفاهيم الخاطئة هي طرق لفتح أنفسنا للتأثير الإيجابي لل البوذا. هذا ما تلقيه البوذانعمة أو إلهام يعني.

تحدثنا أيضًا باختصار عن الأنواع الثلاثة المختلفة للإيمان. الأول هو الثقة المطلقة أو الثقة المثيرة للإعجاب ، مما يعني أنه عندما نعرف صفات الكائنات المقدسة ، فإننا نعجب بها وتكون أذهاننا سعيدة. والثاني هو التطلع إلى الثقة: عندما نطمح لأن نصبح مثلهم. التالي هو الثقة الإدانة: عندما نفهم المسار حقًا ، فإننا نفهم كيف يمكن اكتساب تلك الصفات ، ونقتنع من خلال فهمنا وتفكيرنا أنه يمكننا تحقيق تلك الصفات.

أسئلة وأجوبة

الجمهور: يبدو أننا نريد التخلص من الطرق المتخيلة للوجود. تخيل أنفسنا على أننا البوذا هو خيال. فلماذا نفعل ذلك؟

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): هل هذا خيال؟ على الرغم من أننا لسنا بوذا الآن ، فهل نحن نفتقر تمامًا إلى القدرة على أن نصبح واحدًا؟ حتى لو كان شخص ما ليس البوذا حتى الآن ، يمكن لهذا الشخص أن يكون على طول الطريق إلى البوذية. لقد تم توليد صفات أ البوذا، على الرغم من أن هذه الصفات لم يتم تطويرها بالكامل بعد. فهل من الهلوسة أن نتخيلها وقد تطورت بشكل كامل إذا كانت قد طورت جزءًا منها الآن؟

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: صحيح صحيح. عندما تجلس هناك وتفكر ، "أنا غبي جدًا. أنا أحمق جدا. لقد أفسدت كل شيء ". هذا خيال. لكننا نعتقد أن هذا صحيح. عندما نجلس هناك ونغضب ، أو نشعر بالاكتئاب ، ونقول ، "لا يمكنني فعل أي شيء حيال هذا. هذه شخصيتي. هذه هي طبيعتي. لا يمكنني إخراج نفسي من هذا المزاج ". هذه هلوسة. نقول لأنفسنا ذلك في كل وقت. ونحن نعتقد ذلك.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، إنه يؤثر على أفعالنا. لذلك لدينا هلوسة غير واقعية تؤثر علينا بشكل ضار. والتأثيرات التي تنتجها حقيقية تمامًا على الرغم من أنها خيالية.

لذلك هنا ، عندما نتخيل أنفسنا كملف البوذا، هذا احتمال واقعي للغاية يمكننا أن نصبح. تخيل ذلك -اللجوء في ال البوذا أننا سنصبح - يؤثر علينا بشكل إيجابي.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: هذا لا يعني أن كل ما نتخيله صحيح. يجب أن يكون هناك أساس واقعي للتضمين لخيالنا. إذا كنت تتخيل نفسك على أنك ميريل ستريب ، فلا يوجد أساس للتضمين هناك. إذا كنت تتخيل أنه يمكنك أن تصبح مصورًا فوتوغرافيًا أو إذا كنت تتخيل أنه يمكنك أن تصبح البوذا، هناك بالتأكيد أساس لذلك.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: بالضبط. أنت على حق ، إنها سلبية طموح، وهذا يسحبنا بالتأكيد ، ونصبح هكذا.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: الصحيح. لذلك دعونا نختار تعزيز ما هو واقعي وما هو بناء. عندما كنت أقوم بالتدريس في المدرسة الابتدائية ، كان هناك ولد صغير اسمه تايرون. كان مقتنعا بأنه لا يستطيع تعلم القراءة. كنت أعلم أنه يمكن أن يتعلم كيف يقرأ. لم يعتقد ذلك. لم يستطع القراءة لأنه لم يعتقد أنه يستطيع تعلم القراءة. يمكنك أن ترى كيف تؤثر تلك الصور الذاتية على ما نصبح عليه.

أثناء استعراضك لهذه المادة ، أشجعك حقًا على التعبير عن شكوكك وقول رأيك. أعتقد أن هذا النوع من المناقشة والنقاش ، وبث الأشياء المربكة ، مفيد للغاية. يرجى العودة إلى المنزل والتفكير في كل شيء. من فضلك حاول أن تبدأ ، أو تواصل ، ممارستك اليومية ، أداء الصلاة وبعض التنفس التأمُّل، ثم التفكير في التعاليم المختلفة التي حصلت عليها حتى تدخل إلى ذهنك. عندما تفكر فيها ، تظهر أحيانًا المزيد من الأسئلة ، تقودك أسئلتك إلى تحقيق أعمق ، مما يقودك إلى فهم أعمق.

هذا التدريس يقوم على أساس لامريم أو الطريق التدريجي إلى التنوير.