قوة التصميم: أن تصبح فاجراساتفا

• نظرة عامة على القِوى الأربع المضادة في ال فاجراساتفا ممارسة
• رؤية فاجراساتفا كإسقاط لأذهاننا

فاجراساتفا 30: قوة التصميم ، الجزء 3 (بإمكانك تحميله)

لقد تحدثنا عن "قوة التصميم" فاجراساتفا الممارسة ، وأردت تقديم ملخص سريع فقط قبل المتابعة. لذلك حصلنا على بعض الوضوح وبعض الفهم من خلال هذه الممارسة.

بادئ ذي بدء ، نحن أكثر وضوحًا قليلاً بشأن سبب معاناتنا. أن عقلنا ، تحت سيطرة الجهل والبلاء ، هو السبب الدافع وراء خلق كل هذه الأفعال المدمرة ولماذا نحتاج إلى التطهير. لذا فقد أوضحنا ذلك قليلاً.

وقد أوضحنا أيضًا أنه إذا أردنا خلق أسباب السعادة لهذه الحياة وللحياة المستقبلية ، بما في ذلك استيقاظنا لصالح الآخرين ، فعلينا إعادة تأكيد ملاذنا ؛ للنظر نحو فاجراساتفا من هو تجسيد الجواهر الثلاث مثل هذا الاتجاه الآمن من أجل خلق أسباب السعادة. لذلك اكتسبنا المزيد من الحكمة والفهم حول ذلك.

ومن ثم من خلال قوة الندم ، نحصل حقًا على بعض الوضوح والحكمة في قوة الكارما؛ من خلال رؤية المعاناة التي تسببنا فيها لأنفسنا والآخرين في الماضي ، لنفهم أنه ما لم نتطهر ، فسنختبر بالتأكيد نتائج المعاناة في المستقبل. لقد حددنا مسارًا لتحديد أننا سنبذل قصارى جهدنا بأمانة واتساق قدر الإمكان لبدء تغيير الإجراءات المدمرة لـ الجسدي والكلام الذي يميل إلى أن يكون سببًا لتلك المعاناة في المستقبل. لذا فقد اتخذنا هذا التصميم القوي جدًا ، ممارستنا على ذلك فاجراساتفا، لنبذل قصارى جهدنا للامتناع عن هذه. وهم يعتمدون على شدة الكارما ومدى قوة النزعة ونبذل قصارى جهدنا لتقديم وعد واقعي له. هذا هو ما ذهبنا إليه حتى الآن.

إسقاط لأذهاننا

إذن نحن الآن في الفقرة:

فاجراساتفا يسعدني للغاية ويقول ابني الروحي من جوهر كل سلبياتك ، وحواجزك ، والمنحطة وعود تم تطهيرها بالكامل الآن.

هذه الفقرة تحتاج إلى القليل من التفسير. سوف أشارككم تجربتي حول هذا الموضوع. إحدى المشكلات التي واجهتها ، وما زلت أواجهها إلى حد ما ، هي أن الدخول إلى البوذية من خلفية دينية يهودية مسيحية ، جلبت لي الكثير من المعتقدات السابقة حول من كنت أعتقد أنه في الواقع هو المسيطر والمسؤول عن حياتي. وذلك بإدخالها في الدارما ، لدي عملية مستمرة من فهم أنه ليس هناك شخص ما هناك أو في الأعلى لديه القول الفصل فيما يحدث لي. لكن يمكنني أن أرى أن لدي هذا الميل بسبب كل سنوات التقليد الديني الآخر الذي أدخلته. لذلك عندما أتيت إلى هذه الفقرة ، واجهت مقاومة كبيرة لأنني كنت أتوصل إلى فكرة أن فاجراساتفا كان نوعًا ما يلعب هذا الكائن الذي كان يفعل كل هذا ، "حسنًا ، سأزيل سلبياتك. سأقوم بتنقية كل بصماتك الكرمية وكل ما تبذلونه من المنحطة وعود. وأنا من يفعل ذلك ".

لذلك كنت أضع فاجراساتفا بدلاً من كائن خارجي لديه القدرة على القيام بكل هذا ؛ نوعا ما مثل المنقذ في الحرير السماوي. بدلاً من يسوع أو الله ، كنت أضعه على أنه إما البوذا in رهباني الجلباب ، أو المنقذ ، أو المنقذ من الحرير السماوي. ولم تكن تقوي هذه الممارسة وكان ذلك يجعلني مرتبكة حقًا. لذلك عندما علّمت Venerable هذه الممارسة العام الماضي في Vajrapani ، فسرت ذلك وطلبت منا أن ننظر إليها بهذه الطريقة (ووجدت هذا مفيدًا للغاية ومفيدًا) ، قالت ذلك فاجراساتفا هو إسقاط من أذهاننا. في الواقع ، الممارسة برمتها هي إسقاط من أذهاننا وأنه يمثل مستقبلنا البوذا الذي سنصبح عليه. إنه ليس قديسا فاجراساتفا الذي تم قداسته من قبل قداسة الدالاي لاما. إنه مظهر من مظاهر تعاطفنا وحكمتنا في شكل متطور تمامًا ، وما فوق رأسنا هو إسقاط لأذهاننا من الصفات الجيدة التي لدينا بالفعل. وهو تعبير عن نقاء أذهاننا الفطري الذي نحاول التواصل معه. إذن هذه هي الطريقة التي تشجعنا بها المبجلة حقًا على النظر إليها فاجراساتفا في الممارسة.

ولأنه هذا الإسقاط لمظاهر صفاتنا الحميدة ، فلن يقوم بأي رحلات علينا. في الواقع ، إنه يشجعنا على أن نضع أنفسنا في أفضل ضوء ممكن ؛ أن نرى أنفسنا حقًا بهذه الحكمة تنمو ، هذه الرحمة ، هذه الرغبة في تطهيرنا بوديشيتا ينمو. هكذا تقول ، إن الطريقة لإضافة بعض القوة وبعض الفوائد إلى هذا هو ، كما هو الحال في أجزاء كثيرة من حياتنا حيث نرى شيئًا واضحًا جدًا بشأن القرار الذي يتعين علينا اتخاذه ، قرر عقلنا الحكيم علينا أن نختار. وتقول ، أنت تعرف تلك الأوقات التي يتعين عليك فيها اتخاذ تلك القرارات الصعبة والحكيمة حقًا (وفي هذه الممارسة كنا نعترف ، كنا نتطهر ، لقد اتخذنا عزمًا قويًا على تغيير الكثير من سلوكياتنا المدمرة ). تقول إنه من الرائع حقًا أن يكون لديك فاجراساتفا كما يقول عقلنا الحكيم ، "أنت تعلم أن ما تفعله رائع حقًا". تمامًا كما هو الحال في حياتنا العادية عندما يكون لدينا هذه الخيارات الجيدة الصعبة ، ولدينا صديق جيد حقًا يقول ، "تفضل بذلك ، فأنت حقًا على المسار الصحيح." ولذا نراه على أنه عقلنا الحكيم يدعمنا في جميع جوانب نشاطنا الفاضل.

وهكذا عندما نصل إلى النقطة (الفقرة التالية) حيث تقول:

مع فرحة فاجراساتفا يذوب في الضوء ويذوب فيك. لك الجسديوالكلام والعقل لا ينفصلان عن بعضهما البعض فاجراساتفامقدس الجسديوالكلام والعقل. ركز على هذا.

لذا هنا تقول ، "حسنًا ، لقد حصلت على هذا الإسقاط من عقلك على قمة رأسك ، لكل صفاتك الجيدة و بوذا ولكن بعد ذلك لا يبتعد ويقول ، "أراك لاحقًا". لذلك تتخيل أنه مسرور ، وأنه يذوب في النور ، ويتحد في قلبك الطيب. وأنه عاد إلى أذهاننا ، العقل الذي توقع ذلك بوذا على تاج رؤوسنا ، وأصبح الآن لا ينفصل عن طاقتنا الجسديوالكلام والعقل. بعد فترة ، أتمنى فاجراساتفا في قلبنا الطيب ومن الصعب بعض الشيء معرفة الفرق بينهما ؛ أنهم في الواقع قريبون من بعضهم البعض.

وهكذا شجعتنا على رؤيته. وأن لا نراه على أنه نوع من الكائنات الخارجية التي لديها القدرة على مسامحتنا أو إنقاذنا ، أو أنه شخص يجب علينا إرضاءه أو استرضائه بأي شكل من الأشكال. لكن هذا هو ملف وسائل ماهرة للعمل على أذهاننا. لتنمية صفاتنا الحميدة ، ثقتنا في قوة الممارسة وفي قوة عقولنا وتصميمها ، بالإضافة إلى قدرتنا على أن نصبح مستيقظين لصالح جميع الكائنات الحية. لذلك فهي تقول في الأساس ، "كن أنت فاجراساتفا الذي نريده جميعًا ".