دافع التراجع

• تحديد الدافع للقيام بالتراجع
• استخدام التراجع لوقف أسباب معاناتنا وخلق الأسباب لإفادة الآخرين
• التفكير في وضعنا غير المرضي وأسبابه كحافز للممارسة ليس فقط لأنفسنا ، ولكن للآخرين

فاجراساتفا 02: دافع التراجع (بإمكانك تحميله)

نبدأ أولاً بدافعنا. هذا حقا هو الشيء الرئيسي في التراجع. الدافع هو سبب قيامنا بذلك. وإنه لأمر جيد. أنا متأكد من أنك ستسأل نفسك هذا أثناء التراجع ، "لماذا أنا هنا في العالم؟" عندما تطرح سؤالاً من هذا القبيل ، فإنك ستأتي بأنواع معينة من الإجابات. قد تكون صحيحة أو قد لا تكون صحيحة. هذا متروك لك للتحقيق. ولكن مهما كان هذا الدافع ، فنحن نريد أيضًا توسيعه وتوسيعه. يتعلق جزء كبير من تراجعنا بتعمد تنمية دافع لـ البوديتشيتا، ليس فقط افتراضها ، ولكن تعمد زراعتها. نقوم بذلك من خلال ، أولاً وقبل كل شيء ، مجرد النظر إلى ماهية samsara - ما هو الوضع الذي نحن فيه.

وضعنا في سامسارا

الوضع هو أن لدينا ملف الجسدي والعقل تحت سيطرة الآلام و الكارما. لم نجلس على سحابة ما وننظر إلى أسفل ونقول ، "أوه ، سأختار هذا الجسدي أو أن الجسدي. " كنا مدفوعين تمامًا بأشياء من الماضي ؛ في هذه الحالة بعض الخير الكارما، لكننا ما زلنا في سامسارا ولذا أخذنا الجسدي التي لدينا. بمجرد أن نأخذ هذا الجسدي ومن ثم ماذا حدث؟ في اللحظة التي تلي الحمل ، تبدأ الشيخوخة. لا يشبه ما تقوله رابطة المتحدرين الأمريكيين أنك تبلغ من العمر 65 عامًا فقط. إننا نتقدم في العمر منذ اللحظة التي يتم فيها الإنجاب في رحم أمهاتنا. نحن في طور الشيخوخة. مع استمرار عملية الشيخوخة ، ماذا يحدث؟ نمرض. لقد مرضنا جميعا. نزلات البرد والانفلونزا وأشياء ، ولكن ، مثل الجسدي يتقدم في السن ويهبط ، تظهر أنواع مختلفة من الأمراض والاختلالات. ثم أخيرًا ، في مرحلة ما ، كان ملف الجسدي يموت ونموت معها. هذا شيء يحدث لكل شخص يولد. يتقدمون في السن ويمرضون ويموتون - ولا مفر من ذلك.

عندما نفكر في الأمر ، هل هذا شيء يمثل تجربة رائعة نتطلع إليها؟ لا على الإطلاق. كما جاء في الجلسة الماضية ، نحن خائفون جدا عند عملنا الجسدي ليس على ما يرام وهو غير مريح. الشيخوخة نوعا ما يخيفنا. هل يمكنك أن تتخيل صباح الغد ، الذهاب والنظر في المرآة وتبدو وكأنك تبلغ من العمر 80 عامًا؟ ما الذي ستفكر فيه عندما تنظر إلى ذلك الوجه البالغ من العمر 80 عامًا في المرآة؟ لا يبدو هذا الوجه بالشكل الذي تنظر إليه الآن - إلا إذا اقترب منا من 80 ، فقد يكون هناك البعض. لكن بخلاف ذلك ، عندما تكون صغيرًا ، يتغير وجهك كثيرًا عندما يتقدم في السن بحيث لا يستطيع الناس أحيانًا التعرف عليه (التغيير). الأشخاص الذين يعرفونك في المدرسة الثانوية لا يمكنهم التعرف عليك عندما تكون كبيرًا في السن. ال الجسدي يغير ذلك كثيرا. كيف نشعر بأننا أقل جاذبية؟ بغض النظر عما تقوله الإعلانات ، بغض النظر عما يحاولون بيعه لنا ، هل هذه حقيقة؟ نحن أقل جاذبية ، ولدينا المزيد من الآلام والأوجاع الجسدية ، ونشاهد أصدقاءنا يكبرون ويموتون.

هذا هو الوضع الذي سيحدث لنا ولا توجد طريقة للتغلب عليه. الطريقة الوحيدة التي نتجنب بها الشيخوخة هي أن نموت صغارًا. ونحن نفضل التقدم في السن ، أليس كذلك؟ لكنها ليست متعة.

لقد مررنا جميعًا بخطوات مختلفة مع الجسدي—حيث يمكننا أن نشعر حقًا بأننا الجسدي يفقد الطاقة وأننا لسنا صغارًا كما اعتدنا أن نكون. لا يمكننا فعل الأشياء التي كنا قادرين على القيام بها. هل تتذكر ذلك؟ تأتي هذه الأشياء ولا توجد طريقة لعكسها. لا يهم ما يفعله العلم الطبي ، فإن الجسدي سوف ينهار. هل نحن مجهزون عقلياً للتعامل مع تلك التغييرات لما سيحدث مع الجسدي؟ لذلك الجسدي سيكون له ألمه الخاص ، ولكن بعد ذلك سيشعر العقل بألمه عند النظر إلى ما يحدث لـ الجسدي. هل يمكننا قبول عملية الشيخوخة بأمان أم أنها تخيفنا نوعًا ما؟

بين كل هذا ، بين الولادة والموت ، نواجه العديد من التجارب غير السارة. على الرغم من أننا نحاول تجنبهم تأتي المشاكل. نحاول الحصول على ما نريد ولا نحقق النجاح دائمًا. نحن نعلم ذلك جيدًا ، أليس كذلك؟ اعمل بجد للحصول على ما نريد - لا يمكننا دائمًا الحصول عليه. في بعض الأحيان نحصل عليه واتضح أنه ليس جيدًا جدًا. أو حتى إذا اتضح أنها جيدة ، فنحن منفصلون عنها.

هذه هي طبيعة الواقع: أن تتغير الأشياء. بمجرد أن يتحد شيء ما ، فهو في طور التفكك والانهيار. هذه هي طبيعة حياتنا. نجتمع مع العديد من الأشخاص المختلفين ، لكن لا يمكننا البقاء معهم دائمًا. تنتهي العلاقات لسبب أو لآخر ، أو تتغير بطرق دراماتيكية للغاية لم نتوقعها في البداية ، أو ربما نتعب فقط ، أو يتعب الشخص الآخر ، أو تنفصلنا الحرب أو نوع من أنواع الوضع الخارجي الذي يفصلنا عن الأشخاص الذين نهتم بهم. هذه هي طبيعة الوجود الدوري.

نجد درجة من السعادة بينهما ، لكن كل هذه السعادة لا تدوم طويلاً. لقد تناولنا غداءً رائعًا اليوم ، إلى متى استمرت هذه السعادة؟ لم يمض وقت طويل. لدينا محادثات جيدة للغاية مع الناس ، إلى متى تدوم هذه السعادة؟ لدينا علاقات جنسية ، إلى متى تدوم هذه السعادة؟ قلت لوالدي ذات مرة (لأننا نشكر والدينا في عائلتي على تربيتنا) ، "شكرًا لك على كونك أبي واستضافتي." قال ، "لا بأس ، لم يستغرق الأمر وقتًا طويلاً." هذا هو بالضبط ، أليس كذلك؟ هذه المتعة لا تدوم طويلا. وماذا تحصل بدلاً من ذلك: طفل يصرخ مثلي. لذا ، إذا نظرنا إلى كل ما نعتبره الرضا والمتعة ، فلن يدوم طويلاً حقًا. ما نراه بدلاً من ذلك هو الأشخاص الذين يتمتعون بمكانة اجتماعية ويفقدونها ؛ الناس الذين يمتلكون الثروة ويخسرونها ؛ وجود علاقات ثم تفككها. الأشياء تتغير في كل وقت. هذه ليست وجهة نظر متشائمة. هذه مجرد حقيقة الوضع.

أسباب السامسارا وكيفية التخلص منها

عندما ندرك هذا الواقع وندرك أنه غير مرض ، فإننا نبحث عن أسبابه. وعلى عكس ما نشأنا عليه ، فإن سبب ارتباكنا وبؤسنا ومشاكلنا ليس أناسًا خارجيين. إنها ليست الحكومة ، وليس الإرهابيون ، وليس ما نلومه عادة. لكن لماذا نحن في هذا الموقف لنبدأ به؟ لماذا أخذنا هذا الجسدي وهذا العقل تحت سيطرة الآلام و الكارما؟ لماذا أخذناهم؟ إنه بسبب آلامنا وآلامنا الكارما. إذا أردنا إيقاف دورة الوجود هذه ، فعلينا إيقاف الكارما الذي يسبب إعادة الميلاد. للقيام بذلك علينا التخلص من الآلام التي تخلق الكارما. وللتخلص من البلاء علينا اجتثاث الجهل الذي هو أصل كل الآلام.

هذا هو عمر كامل من الممارسة. إنها ليست مجرد هواية نقوم بها لفترة قصيرة بين الذهاب إلى المرقص وتناول العشاء العائلي وأشجار عيد الميلاد. إنه عمل جاد حقًا لأن دورة الوجود بأكملها ستستمر بشكل متكرر ما لم ننهيها. لا نضمن أنه سيكون دائمًا في الحالة الجيدة التي نتمتع بها الآن. من السهل جدًا أن تولد كحيوان ، أو كشبح جائع ، أو كائن من الجحيم. قد تنظر إلى قططنا الصغيرة وتقول ، "أوه ، إنها لطيفة جدًا" ، و "ليس لديهم أي مخاوف أو مخاوف وكل ما يفعلونه هو النوم طوال اليوم." لكنهم على قيد الحياة فقط لفترة قصيرة من الزمن. وعيهم محاصر تمامًا فيما يمكنهم فعله بذلك الجسدي والدماغ. لا توجد فرصة لممارسة الدارما. لا توجد فرصة لخلق أي فضيلة. بعد أن عاشوا بضع سنوات فقط يموتون ويذهبون إلى ولادة جديدة أخرى. لذلك لا يمكننا القول أن كونك قطة في الدير سيكون مستمرًا النعيم لأننا عالقون في وجود دوري. هي تبين لنا ذلك.

هناك بديل ، وهذا البديل هو ما نسميه نيرفانا أو التحرير - أو في مصطلحات ممارسي الماهايانا التنوير الكامل. إنه الخروج من دورة الوجود هذه والحصول على حرية حقيقية. نعتقد عادة أن الحرية تعني ، "يمكنني أن أذهب إلى حيث أريد ، وأن أفعل ما أريد ، ولا يمكن لأحد أن يقول لي ماذا أفعل." في الواقع ، ما الذي يخبرنا ماذا نفعل؟ إنه عقلنا الأناني ، عقلنا التعلق، لدينا الغضبوفخرنا وغيرةنا - يخبروننا بما يجب أن نفعله طوال الوقت. نحن لسنا متحررين حقًا من هذه الأشياء على الرغم من أننا قد نتمتع بالحرية السياسية.

من أجل الحرية الحقيقية يجب أن يتحرر أذهاننا من هذه الآلام العقلية. من الممكن القضاء عليها لأنها تستند إلى الجهل - والجهل وعي خاطئ. بعبارة أخرى ، يدرك الجهل الأشياء بطريقة معاكسة تمامًا لكيفية وجودها بالفعل. لأن الجهل خاطئ ، بمجرد أن نرى الأشياء كيف توجد (وهذا هو القوة المضادة المباشرة للجهل) ، ثم كيف يقول الجهل أن الأشياء موجودة ، تقول الحكمة أنها غير موجودة بهذه الطريقة. تقول الحكمة أنهم موجودون في الاتجاه المعاكس. إنه ممكن من خلال تنمية الحكمة للتغلب على الجهل تمامًا. هذا ما نريد القيام به ، وهو شيء ممكن القيام به.

في هذه الحياة بالذات كنا محظوظين لأننا ولدنا في وقت كان فيه التاريخ البوذا عاش ، عندما لا يزال سلالة تلك التعاليم موجودًا ، وحيث يمكن مقابلة المعلمين الذين يمكنهم إعطائنا إرشادات على الطريق. نحن محظوظون لأن لدينا كل الشروط هنا لتكون قادرًا على الممارسة. من الصعب جدًا تمييز كل هذه الأشياء الشروط معًا حتى نتمكن حقًا من فعل شيء لإخراج أنفسنا من الوجود الدوري. ومع ذلك ، لدينا هذه الفرصة الآن.

نحن نعتمد كليا على كائنات حساسة أخرى

مجرد التركيز على إخراج أنفسنا من الوجود الدوري لا يقطعه حقًا ، لأننا في عالم نعتمد فيه كليًا على كائنات حية أخرى. نحن لا نزرع طعامنا. لم يقم معظمنا بطهي طعام الغداء اليوم - ربما قام اثنان من الأشخاص بذلك. لم نصنع ملابسنا بأنفسنا أو نصنعها أو نزرع القطن أو نحصل على الصوف الذي تصنع منه ملابسنا. كل ما نعرفه يأتي بسبب لطف معلمينا وجميع الأشخاص الذين علمونا عندما كنا صغارًا. إذا نظرنا إلى كل صفة لدينا ، كل قدرة لدينا - إنها تأتي في الواقع بسبب لطف الكائنات الحية الأخرى. لا يمكننا العيش على هذا الكوكب بدون رعاية ومودة وجهود ومعرفة الكائنات الحية الأخرى. نحن نعتمد كليا.

لأقول فقط ، "انظروا يا رفاق ، أنا ذاهب للتنوير الخاص بي. حظا طيبا وفقك الله. أنا أتعاطف معك. حظا سعيدا لكني أخرج من هنا. Ciao. " هذا لا يقطعها حقًا ، أليس كذلك؟ عندما تفكر في مقدار اللطف الذي تلقيناه من وقت لا يبدأ من كائنات حية أخرى ، فعندئذٍ مجرد الاهتمام بممارستنا الروحية ويبدو تحررنا حقًا جاحد. إنه ليس شعور بالذنب مثل ، "أوه! يجب أن أكون أكثر امتنانا ". لكن في الواقع عندما نقضي وقتًا في التفكير في مدى اعتمادنا على الآخرين ، وكيف أن كل ما نحن عليه ، ونمتلكه ، وما نفعله يعتمد على الآخرين ، فمن الطبيعي أن ينمو هذا العقل ويقدر الكائنات الحية الأخرى. نراهم بجمال ونريد أن يعيدوا لطفهم إليهم.

في النهاية ، نرى أن أفضل طريقة لإعادة اللطف هي التقدم على طريق الاستيقاظ الكامل. بصفتنا كائنًا مستيقظًا تمامًا ، سنكون قادرين على إفادة الآخرين بشكل أفضل بكثير مما يمكننا الاستفادة منهم الآن. الآن نحاول إفادة الآخرين وماذا يحدث؟ تأتي الفكرة في أذهاننا ، "أوه ، أريد أن أتبرع لهذه الجمعية الخيرية." بعد ذلك مباشرة هناك العقل الذي يقول ، "حسنًا ، لا تعطي الكثير. أعط أقل لأنك إذا أعطيت الكثير لن تحصل عليه ". هل تعرف هذا النوع من العقول الذي يأتي مباشرة بعد أن يأتي الفكر السخي؟ أو فكرة الحفاظ على السلوك الأخلاقي الجيد ، "أوه نعم ، لن أكذب." ثم الشيء التالي الذي نعرفه ماذا يحدث؟ هناك نوع من الكلمات الملتوية تخرج من أفواهنا. نعم ، فقط من خلال قوة العادة.

خلق الدافع لتنويرنا لإفادة الآخرين

سيستغرق الأمر بعض الوقت والطاقة والجهد. علينا حقا أن نعمل في ذلك. لكن يمكننا القضاء على هذه الأشياء ومنع أنفسنا من إيذاء الآخرين ومنع أنفسنا من خلق أسباب معاناتنا. هذا ما نريد القيام به هنا في المنتجع. نريد أن نوقف أسباب معاناتنا وأن نخلق الأسباب التي تجعلنا قادرين على إفادة الآخرين حقًا بدلاً من أن نكون محدودين للغاية.

في بعض الأحيان قد نرى شخصًا في مأزق كبير ، ونريد مساعدته ولكن ليس لدينا أي فكرة عن كيفية المساعدة. مثل قريب أو شخص ما قد يكون لديه مشكلة تعاطي المخدرات وأنت عالق تمامًا من حيث كيفية مساعدتهم. ليس لدينا الحكمة التي تعرف كيف نساعد ، أو الوسائل الماهرة التي تعرف كيف نفعل ذلك. أو في بعض الأحيان ، نرى شخصًا ما يواجه مشكلة وتذهب أذهاننا ، "نعم ، لديهم مشكلة لكنهم يستحقونها." ليس لدينا التعاطف الضروري لمساعدة شخص ما حقًا. نتحدث ، خاصة خلال عيد الميلاد مثل الآن ، "أوه ، ربما يعيش الجميع في سلام وربما يعيش الجميع في وئام معًا ... بلاه بلاه بلاه بلاه بلاه." لكن بعد ذلك تذهب إلى عشاء عائلتك وماذا يحدث؟ الناس يتشاجرون ويتحدثون وراء ظهر بعضهم البعض ونحن ننضم.

نرى أن لدينا جانبًا واحدًا منا يريد حقًا إفادة الآخرين ، لكن لدينا أيضًا جانبًا آخر يسبب لنا المشاكل تمامًا ويدمر أنفسنا. في التراجع نريد تأمل بعمق لجعل حبنا وتعاطفنا وقضايانا مفيدة للآخرين. تأمل لتقليل قوة القوى المعادية التي تعترض طريقنا في أن نكون بقدر ما نود أن نكون. نحن نقوم بكل هذا من أجل الغرض طويل المدى لتنويرنا - حتى نمتلك الصفات التي تمكننا من إفادة الآخرين بشكل أفضل.

يمكننا بالتأكيد تحقيق بعض الفوائد الآن ، ولكن أيضًا فائدتنا محدودة ، أليس كذلك؟ ألن يكون من الجيد أن تكون قادرًا على إظهار العديد من الهيئات المختلفة للخروج ومساعدة جميع الأشخاص المختلفين الذين يحتاجون إلى المساعدة في أي وقت معين؟ ألن يكون من الجيد أن تعرف بالضبط ما عليك القيام به وفقًا لطريقة تفكير هذا الشخص وطريقة تفكيره الكارما ليكون مفيدا لهم؟ ألن يكون من اللطيف ألا يكون لدينا أي تردد على الإطلاق من جانبنا عندما يأتي الحب والرحمة؟ كنا نذهب بالحب والرحمة دون تردد أو خوف. سيكون ذلك رائعًا حقًا ، أليس كذلك؟

هذا ما نحاول القيام به في ممارستنا حتى نتمكن حقًا من الاستفادة بشكل أكبر وأكبر من أنفسنا والكائنات الحية الأخرى أيضًا. بهذا الدافع نقوم بالتراجع. مع هذا الدافع الذي نمارس فيه اللطف والرحمة مع بعضنا البعض ونعيش معًا حقًا كمجتمع - مساعدة ودعم بعضنا البعض.

أن نكون ممتنين لفرصة القيام بهذا المعتكف

سواء كنت تفعل معتكفًا من ست جلسات أو فاجراساتفا تراجع ، كلنا نفعل التنقية. كلنا نعمل على خلق الجدارة. نحاول جميعًا زيادة حكمتنا وحبنا وعطفنا و تنازل. نستخدم نفس الدافع لكل هذه الممارسات. أشعر حقًا بأنك محظوظ جدًا لأن تتاح لك هذه الفرصة لقضاء شهر أو ثلاثة أشهر في القيام بذلك. فكر في الأمر. في حياتك من قبل ، هل سبق لك أن قضيت شهرًا واحدًا وقضيته بالكامل في الممارسة الروحية فقط؟ متى ستحصل على هذه الفرصة مرة أخرى للقيام بشهر واحد ، ناهيك عن ثلاثة أشهر من التراجع؟ متى ستفعلها مرة أخرى؟ هذه فرصة ثمينة للغاية. من المهم جدًا الاستفادة منه وأن يكون لديك دافع قوي البوديتشيتا.