التركيز والجهد الصحيح

التركيز الصحيح والعوائق الخمسة

• الشعور بالرغبة وترياقها
• سوء الإرادة وترياقه
• الكسل ومضاداته

122 LR: ثمانية مسار نبيل 01 (بإمكانك تحميله)

خمسة عوائق (تابع)

• الأرق والقلق ومضاداته
• شك وترياقه

122 LR: ثمانية مسار نبيل 02 (بإمكانك تحميله)

خمسة ترياق للعوائق

• الإزاحة
• مساوئ الفكر
• لا تولي اهتماما
• السماح للأفكار بالاستقرار
• "قمعهم"

122 LR: ثمانية مسار نبيل 03 (بإمكانك تحميله)

الجهد الصحيح

• منع الحالات الذهنية السلبية
• التخلي عن الحالات الذهنية السلبية التي نشأت بالفعل
• توليد حالات فاضلة من العقل
• حافظ على الحالات الذهنية الفاضلة التي نشأت بالفعل

122 LR: ثمانية مسار نبيل 04 (بإمكانك تحميله)

لقد كنا نفعل ثمانية أضعاف المسار النبيل. يطلق عليه "نبيل" لأن هذا هو الطريق الذي أتقنه النبلاء أو الآريا. الآرياس هم أولئك الذين لديهم تصور مباشر غير مفاهيمي للواقع أو الفراغ. لذلك هذا هو المسار الذي يتبعونه ليصبحوا آريا وهذا هو الطريق الذي يتقنونه كأرياس. عندما نقول "الحقائق الأربع النبيلة" ، فهذه في الواقع أربع حقائق ينظر إليها على أنها صحيحة من قبل النبلاء ، والتي ينظر إليها على أنها صحيحة من قبل هؤلاء الآريين الذين لديهم تصور مباشر للفراغ.

لقد تحدثنا عن كيفية تصنيف الثمانية إلى ثلاثة وهي الأخلاق والتركيز والحكمة.

• الأخلاق: (1) الكلام الصحيح ، (2) سبل العيش الصحيحة ، (3) العمل الصحيح
• التركيز: (4) الذهن الصحيح ، (5) التركيز الصحيح ، (6) الجهد الصحيح (يمكن أن ينتقل نوعًا ما بين التركيز والحكمة)
• الحكمة: (7) النظرة الصحيحة ، (8) الإدراك الصحيح

لذا أتمنى أن أتحدث الليلة عن التركيز الصحيح والجهد الصحيح.

5) التركيز الصحيح

وهذا ما يسمى أيضًا السمادهي ، أو "تينغ نجي دزين"باللغة التبتية والتي تعني" الإشارة المفردة للعقل ". عرّفها بوذاغوزا بأنها "تمركز الوعي وما يصاحبه ، بالتساوي وبشكل كامل على نقطة واحدة". الوعي العقلي والعوامل العقلية التي تنشأ مع ذلك الوعي العقلي المحدد - تلك هي المصاحبة - مركزة بشكل متساوٍ وبشكل كامل على نقطة واحدة ، وهذا يمنحك مرونة لا تصدق للعقل. لم يعد العقل مثل قرد يقفز من شيء إلى آخر ولكن لديه بعض السيطرة.

ممارسة السمادهي ، أو التركيز ، ليست على وجه التحديد ممارسة بوذية. كما يقوم به أناس من ديانات أخرى. أعرف أن الهندوس يفعلون ذلك ، ربما يفعل المسيحيون ذلك. أنا متأكد من أن الآخرين يفعلون ذلك أيضًا. وكان الأمر مثيرًا للاهتمام لأن حضرته طرح هذا في مؤتمر المعلمين البوذيين الغربيين: أنه ليس كل ممارسة يقوم بها البوذي هي بالضرورة ممارسة يقوم بها البوذيون فقط. على سبيل المثال ، هذا على samadhi هو شيء يمكن أن تفعله الديانات الأخرى.

ولكن ما يجعل هذه الممارسة بوذية بشكل خاص هو الدافع والحالات الذهنية الأخرى التي تتم هذه الممارسة في ظلها. الفرق بين السمادهي البوذي الممارس وغير البوذي الذي يمارس السمادهي هو أن البوذي ، أولاً وقبل كل شيء ، يفعل ذلك من خلال ملجأ - يعهد بإرشادهم الروحي إلى البوذاو دارما و السانغا- وبالتالي هدفه التحرر أو التنوير.

عندما يمتلك العقل هذا النوع من الدوافع ، ويقرر أن يكون خاليًا من الوجود الدوري ، ويهدف إلى التحرر والتنوير ، تصبح ممارسة السمادهي عاملاً محرِّرًا. لكن بدون ملجأ ، بدون العزم على التحرر، بدون دافع للتحرر أو التنوير ، إذن فهو مجرد سامادهي قديم عادي ولا يحررك بالضرورة من الوجود الدوري. يقولون أننا وصلنا جميعًا إلى هذه الحالات العالية جدًا من السمادهي من قبل ، وقد ولدنا حتى في شكل وعوالم خالية من الشكل وبقينا في تركيز هنيء لمدهور. ولكن لأنه لم يكن لدينا ملف العزم على التحرر ولم نتكبد عناء التحقق من طبيعة الواقع ، ولم ندرك أبدًا الفراغ ، وبالتالي لم نطهر جهلنا أبدًا ، الغضب و التعلق. وهكذا عندما يكون ملف الكارما لكي نولد في هذه الدول العليا انتهى ، ثم مرة أخرى سقطنا في عوالم الوجود الدنيا.

لهذا السبب من المهم جدًا القيام بممارسة التركيز هذه باللجوء والدافع المناسب: باستخدام العزم على التحرر، أو النية الإيثارية لتصبح البوذا. ممارسة التركيز تجعل العقل أداة جيدة جدًا وقابلة للتقبّل والتي يمكن استخدامها بعد ذلك لفهم جميع العناصر الأخرى للمسار. يمكننا أن نرى ذلك عندما نحاول و تأمل في الحب ، من الصعب جدًا أن تظل في حالة حب لأن العقل يبدأ في إعداد قائمة التسوق الخاصة بك ، ويبدأ في التخطيط لعطلتك وجميع أنواع الأشياء الأخرى. أو نحاول و تأمل على الفراغ ونفكر فقط في فراغ الثلاجة لأن العقل لا يمكنه البقاء على النوع الصحيح من الفراغ. هذا هو سبب أهمية التركيز. إنه يمنحنا بعض التحكم في أذهاننا بحيث عندما نستخدم نفس العقل للتحقق من طبيعة الواقع أو لطبيعة تأمل فيما يتعلق بلطف الآخرين أو معاناة الآخرين ، يمكننا في الواقع الوصول إلى مكان ما في تلك التأملات.

في قسم "الالتزام بالهدوء" تحدثنا عن العوائق الخمسة. هنا ، تحت ثمانية أضعاف المسار النبيل، يتحدث عن مجموعة أخرى من خمسة عوائق. هناك بعض التداخل ولكن هناك بعض الاختلاف ، لذلك لا تشوش إذا لم يتطابق تمامًا مع المجموعة الأخرى المكونة من خمسة. من المثير للاهتمام أن نراجع هذه الأشياء لأنني أعتقد أنه إذا نظرنا ، فسنجد أننا نعرفها جيدًا.

خمسة عوائق لتطوير التركيز

1. الرغبة الحسية

   أول هذه العوائق أو العوائق الخمسة هو الرغبة الحسية. العقل يبحث عن السعادة ويشعر بالمتعة. العقل ، عندما تكون جالسًا هناك ، يفكر في شريكك ، يفكر في عطلتك ، يفكر في اللبن الزبادي المجمد ، يفكر في الطريقة التي تفضل تناول الآيس كريم بها ، وكيف سيكون الأمر مع فطيرة الخوخ ، وماذا ستنفق راتبك على إلخ. أيضًا ، عندما تحاول ذلك تأمليبدأ العقل بالطنين والغناء. هل حدث هذا؟ أنت تتأمل ثم تبدأ موسيقاك المفضلة بالمرور في ذهنك؟ هذا شعور الرغبة في العمل.

   العقل يخرج إلى الخارج ، باحثًا عن السعادة من جسم خارجي ، وهو مسعى غير مثمر تمامًا. نحن نقوم بذلك منذ زمن لا يبدأ ، نبحث عن السعادة من الأشياء الخارجية. وانظر أين نحن الآن. نحن في نفس المكان الذي كنا فيه قبل بضع مئات الملايين من الأعمار. لم نصل حقًا إلى أي مكان. لقد استمتعنا كثيرًا بالمتعة الحسية ، لكنها لم تصلنا إلى أي مكان لأنهم يقولون إن كل هذه المتعة تشبه حلم الليلة الماضية ، هناك ثم انتهى.

   لذا فإن متعة الإحساس هي غموض كبير لنا التأمُّل، والتعتيم حتى على ممارسة الدارما لتبدأ. إنها واحدة من الأشياء الكبيرة التي تمنعك من الوصول إلى التعاليم ، خاصة في فصل الصيف عندما يكون من اللطيف أن تمشي أو تذهب للسباحة. لذا يمكنك أن ترى اللذة الحسية تجذبنا تمامًا بعيدًا عن ممارسة الدارما.

ترياق لإحساس الرغبة

إن طريقة مكافحة ذلك هي التأمل في عدم الثبات ، والتأمل في الموت - إيقاظ العقل من خلال النظر إلى حقيقة أنه لا شيء من هذه الأشياء يمكن أن يجلب لنا السعادة الدائمة. في منطقتنا التأمُّل نفكر في كل هذه الأشياء الرائعة التي حصلنا عليها في الماضي ثم نسأل أنفسنا فقط ، "ماذا يفعل لي الآن؟" أنا متأكد من أننا جميعًا كان لدينا قدر لا يصدق من المتعة في الماضي. لذلك نمر بهذه الأشياء ونتذكرها ونقول ، "ما الذي تفعله حقًا بالنسبة لي؟ ليس لديها القدرة على جلب السعادة الدائمة ".

لذلك عندما نتحقق من استخدام حكمتنا ، فمن الطبيعي جدًا أن يكون التعلق النقصان. الآن بدا بعضكم متألمًا قليلاً ... يبدو الأمر مثل ، "لا أريد حقًا التخلي عن هذه الأشياء. تعال ، لقد جعلني سعيدا. ما الذي سيمنحني السعادة أيضًا إذا لم أفهمها من ذلك؟ " وهذا كل شيء ، أن ننظر حقًا إلى حياتنا ونسأل أنفسنا عما إذا كان ذلك يمنحنا السعادة.

لا حرج في أن تكون سعيدًا. هذا هو الغرض الكامل من الطريق. يجب أن نكون سعداء. لكن دعنا نرى ما إذا كان اتباع الملذات الحسية يمنحنا السعادة أم أنه يجعلنا نشعر بالضيق وعدم الرضا تمامًا: نرغب دائمًا في المزيد ، ونرغب دائمًا في الأفضل. دعنا نتحقق من مصدر السعادة الحقيقية.

2. نية سيئة

   ثم ثاني العوائق هو سوء النية. إذا لم نجلس هناك ونرغب في هذا وذاك والشيء الآخر ، فغالبًا ما نجلس هناك ونقول ، "أنا لا أحب هذا وأبعدني عن ذلك. لقد أساءني ذلك الرجل وأريد الانتقام ". نقضي الكثير من الوقت في منطقتنا التأمُّل التخطيط بكفاءة عالية لكيفية الانتقام ، وكيفية إخبار شخص ما ، وكيفية إخباره بأننا الرئيس هنا ، وكيفية إيذاء مشاعرهم لأنهم يؤذون مشاعرنا - مهما كان الأمر. لذا انظر فقط إلى هذا العامل العقلي لسوء النية ، ذلك العقل الضيق جدًا ، والمربوط جدًا بالعقد ، إنه غاضب.

   أحيانًا نكون غاضبين من أشخاص محددين. ربما لا نحب زميلنا أو لا نحب القطة أو لا نحب شيئًا آخر. في بعض الأحيان يكون سوء النية غير متبلور بدرجة أكبر. إنه هذا النوع من سوء النية تجاه المجتمع ، وسوء النية بشأن المجمع الصناعي العسكري ، وسوء النية تجاه عقلية المستهلك ، وسوء النية تجاه كيفية غسل أدمغتنا بالإعلانات. وهكذا يمكن أن يكون لدينا قدر لا يُصدق من الكراهية العامة غير المتبلورة أو الغضب، والاستياء من مختلف عناصر المجتمع بشكل عام. هذا غالبًا ما يبقينا مرتبطين بشكل لا يصدق ويجعل العقل مشدودًا جدًا ، وغير سعيد للغاية.

   ثم يمكننا قضاء قدر هائل من الوقت في منطقتنا التأمُّل يشكو. هذا أحد الأشياء المفضلة لدي. إنه أمر مروع لكني مدمن نوعًا ما. هذا خطأ ، هذا خطأ! لذلك يمكننا الشكوى من الناس ، من المجتمع ، من الحكومة ، من الناس في المصانع ، من المريخ. نحن نشكو من أي شيء نشكو منه ولا يقودنا إلى أي مكان.

   ترياق لسوء النية

   أنا لا أقول أنه يجب عليك التخلص من تلك الكراهية أو الأشياء التي تشعر باليأس ، ولكن بدلاً من ذلك ، اسحبها لأعلى وانظر إليها وأدرك أنها عديمة الفائدة. أيضا ، حاول القيام ببعض التأمُّل، رؤية لطف الآخرين والقيمة التي تلقيناها من الآخرين ، والفائدة التي قدمها لنا الآخرون ، وكيف تعتمد حياتنا كلها عليهم ، وكيف يتحقق كل شيء لدينا في حياتنا بفضل جهود الآخرين. لذلك على الرغم من أن المجتمع لديه بالتأكيد مجال كبير للتحسين ، إذا نظرنا إلى ذلك فقط ، فإننا نفقد تمامًا الجانب الآخر من المجتمع حيث عانينا من الكثير من الحظ والعطف.

   مثلما قال حضرته عندما كان يدرّس في سياتل ، "أنت تعرف ما إذا كان شخص واحد قد قُتل في سياتل ، لأن ذلك يصل إلى الصفحة الأولى للأخبار ، لكن كل الأشخاص في المدينة الذين تلقوا المساعدة في ذلك اليوم ، لم يحصلوا على ذلك" ضعها في الجريدة ". إذا نظرنا حولنا إلى الأنشطة في المدينة ، فإن الشيء الغالب الذي سنراه هو مساعدة الناس للناس. لذا إذا ركزنا على ذلك ، فإن سوء النية هذا يتناقص حقًا.

3. الكسل والكسل

   العقل الذي يريد فقط الاستلقاء والنوم والاستمتاع. هذا العقل الكسول الذي يقول ، "ظهري يؤلمني ، ركبتي تؤلمني ، من الأفضل أن أستلقي. لا يجب تأمل أو ستسبب لي بعض الأضرار الهيكلية الكبيرة. يجب أن أستلقي ". العقل الذي يقول ، "لقد ذهبت إلى التعاليم طوال عطلة نهاية الأسبوع. أحتاج إلى استراحة الليلة. لقد استنفدت حقًا من الجلوس على هذا الكرسي والاستماع إلى التعاليم طوال عطلة نهاية الأسبوع. أنا حقا بحاجة للنوم الليلة ".

   مضادات الكسل والكسل

   • البوذا أعطت علاجات مختلفة لهذا ، بترتيب تقدمي.

   أول شيء تفعله عندما يكون لديك كسل هو مجرد محاولة تجاهل هذه الأفكار. إنهم يبرزون في الذهن لكنهم لا يغذونهم بالطاقة. تجاهلهم. دعهم يذهبون.

   إذا لم يفلح ذلك ، فقم ببعض التلاوة ، وردد البعض تعويذة، يقرأ الكتاب المقدس ، يقرأ سوترا القلب. هذا غالبًا ما يساعدنا ، يجعلنا "غير كسولين" لأننا نغني والهتاف يمنحنا قدرًا معينًا من الطاقة. خاصة إذا كنت تهتف بصوت عال وترتنم بلحن ، يمكن أن ينشطك هذا ويساعدك على التغلب على هذا الكسل.

   إذا لم يفلح ذلك ، اسحب أذنيك وافرك أطرافك براحة يديك. قم بتدليك نفسك. نوع من ضرب نفسك ، وصفع على خديك واسحب أذنيك. احصل على الدورة الدموية في الجسدي ذاهب.

   إذا لم يفلح ذلك ، فقم ، ورش الماء على وجهك ، وانظر حولك في جميع الاتجاهات وانظر إلى السماء. شد عقلك ، انظر إلى مسافات بعيدة ، احصل على الماء البارد على وجهك. في بعض الأحيان ، إذا كنت تقوم بالتراجع ، فقد يكون لديك بعض الماء البارد بجوارك ، ومن ثم يمكنك أن تكون كسولًا حقًا ولا تحتاج حتى إلى النهوض للحصول على الماء البارد. يمكنك فقط الجلوس هناك ورشها.

   إذا لم يفلح ذلك ، فيمكنك تطوير تصور داخلي للضوء. يمكنك أن تتخيل ضوءًا ساطعًا للغاية وتتخيل أنه يملأك الجسدي والعقل.

   أو يمكنك القيام بالتنفس التأمُّل، زفير العقل المظلم الثقيل على شكل دخان واستنشاق عقل مشرق ومنبه على شكل ضوء والشعور بأن الضوء يملأك. الجسدي والعقل.

   إذا لم يؤد ذلك إلى الحيلة ، فتجول - ليس بحواسك وتنظر إلى كل شيء جميل من حولك ، ولكن حاول التحكم في حواسك - استيقظ وامشي وحرك الجسدي. ربما تقوم ببعض المشي التأمُّل.

   أو يمكنك الاستلقاء والنوم. ولكن عندما تستيقظ ، اتخذ تصميمًا قويًا للغاية على استخدام حياتك بحكمة وألا تفسح المجال باستمرار للعقل النائم الكسول. لذلك ليس الأمر مجرد الاستلقاء والنوم والقول ، "حسنًا ، لقد حصلت الآن على طريقي!" ولكن مع العلم حقًا ، "حسنًا ، حان وقت الراحة الآن ،" ولكن عندما تستيقظ ، قل ، "الآن سأكون مشرقًا ومتنبهًا ولن أستمر في الاستسلام للعقل الذي كسول." هذه بعض الطرق للتعامل مع الكسل.

4. القلق والقلق

   التعتيم الرابع أو العائق هنا هو القلق والقلق. ال الجسدي لا أستطيع الجلوس. هناك طاقة لا تهدأ لا تصدق. الذهن مليء بالتخوف أو القلق ، "وماذا عن هذا ، وماذا عن ذلك؟ ماذا يحدث إذا…؟" أو وضع خطط سفر - "إذا ركبت الطائرة في هذا اليوم ، فكيف سأذهب بالقطار إلى هناك ... يجب أن أرسل هذا الشخص بالفاكس ... لن تستمر تأشيرتي لفترة طويلة." وهكذا يتم اختتام العقل تمامًا ، مضطربًا جدًا ، قلقًا جدًا.

   أو قد يقلق العقل: "أوه ماذا يحدث إذا فقدت وظيفتي؟" و "كم سأجني من المال؟" و "كم ادخرت بعيدًا؟" أو "أوه لا ، علاقتي ليست جيدة. ربما يجب أن أتفكك. لا ، لا أشعر بأنني ... ، لا ربما ينبغي علي ... ، ما الذي سأفعله ، سأكون وحيدًا جدًا لكن الأصدقاء الآخرين سيخبرونني أنني سعيد ، لقد اعتقدوا أنه يجب علي الانفصال عنه .... " لذا فإن العقل المليء بالأرق ، والقلق ، لا يمكنه البقاء على أي شيء.

   يمكن أن يكون هذا أيضًا عقلًا به الكثير والكثير من التوقعات. التفكير في ما تريده ، وما تأمل فيه ، وما تتمناه. يمكن أن يكون أيضًا عقلًا يدفعك ، ذهنًا لديه هذه التوقعات المذهلة وغير الواقعية. "يجب أن أجلس هنا و تأمل وتحقيق التنوير ". أعتقد أنني أخبرتكم بقصة هذه القصة راهب من هولندا. لقد ذهب إلى التراجع وقال ، "لدي إيمان لا يصدق بمعلمي. سأذهب إلى التراجع وسأذهب تأمل وتحقيق التنوير ". بعد عدة أشهر اللاما أخبره أن يتوقف عن التراجع ويفتح مشروعًا تجاريًا.

   بمجرد أن تجلس مع ممارستك ، يكون لديك توقعات خيالية جدًا لكل شيء ستحققه. أنت تضع نفسك في انتكاسة حقيقية. لأن العقل موجه أساسًا نحو الضغط على نفسك في صورة من أنت لست مرة أخرى. لذا فبدلاً من أن نكون صورة الرئيس التنفيذي ، سنكون الرئيس سيجلس على -التأمُّل-صورة مخففة ... كل هذا الدفع ، كل هذا التوقع يجعل العقل مضطربًا للغاية ، قلقًا للغاية ، قلقًا للغاية.

   يمكن أن يكون أيضًا عقلًا يهتم بشكل مفرط بالأخلاق. بعبارة أخرى ، إنه ليس عقلًا متوازنًا فيما يتعلق بسلوكنا الأخلاقي ، ولكن بدلاً من ذلك ، يقول العقل ، "أوه ، لقد مشيت عبر هذا العشب وربما داس على بعض النمل وماذا يمكنني أن أفعل؟ يجب أن أذهب من هنا إلى هناك وكان العشب في المنتصف. ربما داس على هؤلاء النمل على الرغم من أنني لم أرهم ، وسأذهب إلى الجحيم لأنني خلقت هذا السلبي الكارما! " لذا فإن هذا العقل يهتم بشكل مفرط بالأخلاق بطريقة غير واقعية. يمكن أن يجعل العقل أيضًا ضيقًا جدًا. هذه ليست مشكلتنا عادة. مشكلتنا عادة لا تكون مصدر قلق كاف. ولكن في بعض الأحيان يكون لدينا هذا العقل القلق للغاية.

   لذا فإن كل هذا القلق ، والتخوف ، والقلق ، والأرق - كل هذا يشكل عائقًا كبيرًا.

   مضادات التململ والقلق

   يمكنك القيام ببعض الأشياء المختلفة لمواجهة القلق والقلق.

   واحد منهم عندما تجلس على تأملقل لنفسك: "هل لدي وقت فراغ هذا؟" "لقد قررت أنني سأذهب تأمل، (مهما كانت مدتها - 15 دقيقة ، ساعتان) ". "هل حقًا أمتلك هذا الوقت مجانًا؟" أنت تبدو. "نعم أفعل. العالم لن ينهار. كل شيء آخر يمكن أن ينتظر. نعم ، لدي هذا الوقت مجانًا ، لذا لا داعي للقلق بشأن كل ما سأفعله بعد ذلك. لأنني فكرت بالفعل في الأمر وقررت أنه يمكنه الانتظار. لذا يمكنني الآن فقط تحرير ذهني من ذلك والتركيز ".

   إذا لم يفلح ذلك واستمر القلق في الظهور ، فيمكنك محاولة التركيز على التنفس وربما هنا التركيز بشكل خاص على الزفير. أنت تركز أيضًا على التنفس ، عليك أن تستنشق ، ولكن عندما تتنفس ، تشعر حقًا ، "حسنًا ، لقد تركت تلك الطاقة." يبدو الأمر كما لو أنك تتخلى عنه حقًا أثناء الزفير ، وهذا من شأنه أن يساعد في تهدئة القلق.

   قد يكون من المفيد أيضًا في بعض الأحيان تدوين الأفكار المختلفة التي تحدث عندما نشعر بالقلق ثم ننظر إلى الوراء ونتساءل عن مدى واقعية هذه الأفكار إذا كنا قلقين وقلقين بشأن الأشياء الموجودة على سطح القمر في مكان ما. ، الأشياء التي لا نحتاج حقًا إلى القلق والقلق بشأنها.

   وأحيانًا يكون هناك طاقة مضطربة في الجسدي. يحدث هذا كثيرًا في بداية الممارسة. أعلم أنه عندما بدأت التدرب لأول مرة ، كان من المستحيل أن أجلس ساكنًا ، مستحيل تمامًا. وقد استغرق الأمر ، كما أعتقد ، أكثر من عام ، وربما حتى عام ونصف ، أو عامين من الممارسة الثابتة جدًا من قبل ، نوعًا ما بشكل تدريجي للغاية ، لاحظت أنه يمكنني الجلوس لفترة أطول. وأعتقد أن هناك تغييرًا فعليًا يحدث جسديًا من حيث طاقتك التي تمكنك من الجلوس لفترة أطول. لذلك إذا كان لديك هذا النوع من الأشياء ، فقد يكون من المفيد جدًا القيام ببعض تمارين اليوجا أو تمارين الإطالة قبل الجلوس.

   يقول قداسته دائمًا: "إذا كان بإمكانك فعل شيء حيال موقف ما ، فلا داعي للقلق لأنه يمكنك فعل شيء حيال ذلك. إذا كنت لا تستطيع فعل أي شيء ، فلا داعي للقلق أيضًا ". لذلك يمكن أن يكون هذا أيضًا مفيدًا جدًا للتفكير فيه.

5. شك

   في بعض الأحيان يكون لدينا الكثير من الشكوك حول البوذاتعاليم. أو في بعض الأحيان تكون لدينا شكوك حول قدرتنا: "هل يمكنني اتباع الطريق؟ هل يمكنني حقاً فعل هذا؟ هناك شيء خاطئ معي. أنا متأكد من أن كل شخص آخر لديه البوذا المحتملة ، ولكن ليس أنا ". لذلك يمكن أن تأتي شكوكنا بأشكال وأشكال عديدة.

   مضادات الشك

   كان من المثير للاهتمام أن قالت Geshela الليلة الماضية أنه يجب علينا أن ندرك أنه لا يمكننا توقع فهم البوذاكل تعاليمه مرة واحدة. إنه مسار تدريجي ، حتى ندرك أنه من الطبيعي عندما تأتي الشكوك. من الطبيعي جدًا أننا قد لا نجد إجابات فورية واضحة لأسئلتنا ، ولكن إذا تمكنا من إعطاء عقولنا بعض المساحة ولدينا بعض الإيمان والثقة في البوذا ذلك لأنه قال بعض الأشياء التي كانت حقيقية بالنسبة لنا ، لذلك ربما نفهم هذه الأشياء الأخرى يومًا ما. وهذا النوع من الإيمان يمكن أن يمنحنا القدرة على الاستمرار حتى عندما يبتلى العقل بالشكوك.

   أيضا ، عندما يكون لديك شك ، اطرح الأسئلة. هذا حقًا ما يهدف إليه أصدقاء دارما. لهذا السبب أشجعكم جميعًا على التسكع معًا والتحدث عن دارما. عندما تكون لديك شكوك ، يمكنك الذهاب إلى أصدقائك ويمكنهم مساعدتك في ذلك. أو اذهب إلى معلميك أو اقرأ الكتب. حاول واحصل على بعض الإجابات. ولكن بعد ذلك أدرك أيضًا ، كما قلت من قبل ، أنه قد تكون هناك بعض الأشياء التي لن نتمكن من حلها على الفور. وقد نضطر إلى الجلوس هناك مع الشك لبعض الوقت واستمر في العودة إليها على مدار فترة من الزمن.

   أحد أكبر الشكوك التي لدى الغربيين غالبًا في بداية الممارسة هو إعادة الميلاد: "هل هو موجود؟ لا استطيع مشاهدته." يمكنك أن تقرأ شيئًا عن ذلك ، وتفكر فيه ، وتتحدث عنه ، لكن قد تدرك في مرحلة معينة أنك عالق نوعًا ما. ثم ضعها على الموقد الخلفي. قال قداسته في مؤتمر المعلمين هذا العام إنه يعتقد أن أي شخص يمكنه ذلك اللجوء حتى بدون الإيمان بالولادة الجديدة. إذا كانت هناك أشياء أخرى في البوذاالتعاليم المنطقية بالنسبة لك ، والمفيدة لحياتك ، ثم التأكيد عليها وممارستها ، وببطء ، على مدى فترة من الزمن ، قد تصبح قضية إعادة الميلاد بأكملها أكثر وضوحًا ووضوحًا.

   لقد رأيت حقًا من خلال ممارستي الخاصة أن هناك بعض الأشياء التي يبدو من المستحيل فهمها في البداية. كان لدي الكثير الشك عنهم. كنت سأستمر في العودة إليهم في كثير من الأحيان ، لأن أحد أساتذتي سيربيهم مرة أخرى في التعاليم. وبعد ذلك أبدأ في التفكير فيهم وأحيانًا أفكر في الأمر قليلاً. ليس هذا كل شيء الشك ستختفي ولكن بعض الأشياء الصغيرة ستغرق. لذا كن مستعدًا للعمل مع شكوكك بهذه الطريقة على مدار فترة من الزمن. تحلى ببعض المرونة.

   وأعتقد هنا أيضًا أن الدافع طويل المدى مثل البوديتشيتا مهم جدًا ، لأنه إذا كنت تريد حقًا أن تصبح مستنيراً ، وإذا كان لديك هذا الشعور القوي للعمل لصالح الآخرين ، فإن هذا الدافع سيحملك خلال الفترات التي يكون لديك فيها الكثير من الشك. أعتقد أنه من المهم أن تعرف هذا ، لأنك ستمر بأوقات في ممارستك عندما يكون لديك الكثير من الشكوك. أتذكر ذات مرة كنت جالسًا هناك وأفكر ، "كيف أعرف البوذا موجود؟ " وأنت تمر بهذا أحيانًا. ولكن إذا كان لديك حقًا هذا النوع من التصميم طويل الأمد ونوع من الرحابة في عقلك ، فإن ذلك يقودك إلى الأمام.

   وأثناء قيامك بهذه الممارسة ، عندما تحصل على بعض الذوق من هذه الممارسة ، فإن ذلك يحل شكوكك لأنك تحصل على بعض الخبرة - وليس تجربة هللويا - أرى - الأضواء ، لكنك تصبح أقل غضبًا قليلًا ، قليلًا أكثر هدوءًا ، تبدأ في رؤية أن التعاليم تعمل.

   كنت أفكر أيضًا ، أنه في بعض الأحيان يتعلق الأمر الكارما من الحياة السابقة ، لأن بعض الأشخاص يدخلون إلى تدريب الدارما ، فإنهم يتدربون قليلاً ثم في نقطة معينة ينهارون. "لن أعود إلى هذا! أنا ذاهب إلى هاري كريشنا ". أو "سأفعل شيئًا آخر." في بعض الأحيان يكونون متحمسين للغاية ثم يسقطون كل شيء باردًا ويفعلون شيئًا آخر. يمكن أن يحدث هذا جزئيًا في بعض الأحيان بسبب الطريقة التي يعمل بها العقل - عدم امتلاك هذا الدافع طويل المدى ، وعدم امتلاك هذه الرحابة - ولكن أيضًا بسبب الافتقار إلى الإمكانات الإيجابية والجدارة من الحياة السابقة. هذا سبب آخر يجعلنا نبذل بعض الجهد لخلق هذا النوع من الإمكانات الإيجابية في عقولنا لأن ذلك يخدمنا عندما تظهر شكوك في هذه الحياة أو الحياة المستقبلية.

   أعتقد أن أحد الأشياء المهمة جدًا التي يمكننا القيام بها عندما تظهر الشكوك هو أن نمنح أنفسنا بعض الوقت ، لأنه غالبًا ما تكون الشكوك كلها: "لقد كنت أتأمل منذ شهر كامل الآن وليس لدي سامادهي!" و "لقد كنت أمارس دارما منذ سبع سنوات وما زلت لا أستطيع التركيز!" تذكر Geshela ذكرت أن توليد البوديتشيتا قد يستغرق ليس فقط بضع سنوات ولكن بضعة حياة؟ إذا كان لدينا هذا النوع من المنظور طويل المدى ، فسنكون قادرين على الاستمرار في ذلك.

   في بعض الأحيان الشك فقط يجعلنا نتصرف بجنون حقًا ؛ يجعلنا نتخلى عن كل شيء تمامًا أو يجعلنا نتنقل من شيء إلى آخر. "لقد كنت أفعل هذا التأمُّل وأنا لم أصل إلى أي مكان. أفعل ذلك ولا أحصل على أي مكان ". وهكذا ننتقل من مكان إلى آخر التأمُّل إلى التأمُّل، من معلم إلى معلم ، من مجموعة إلى أخرى ، من التقليد إلى التقليد. لا عجب أن هناك الشك في العقل ، لأننا لا نتمسك بأي شيء. بهذه الطريقة، الشك يمكن أن يكون عقبة كبيرة حقًا ، لكن من الطبيعي جدًا أن نواجهها. إذا لم تكن لديك شكوك ، فمن المحتمل أن يكون هناك خطأ ما.

   ثم في بعض الأحيان ليس لدينا شكوك فقط في البوذالكننا نبدأ الشك قدرتنا الخاصة. "هل يمكن ان افعلها؟ لا أستطبع!" "لا أستطيع التركيز! أنا كبير في السن! " "أنا صغير جدا!" "أنا سمين!" "أنا نحيف للغاية!" - فقط كل أنواع الشكوك حول قدرتنا. عندما يأتي هذا ، من المفيد جدًا التفكير في الحياة البشرية الثمينة وجميع الشروط أننا نذهب من أجلنا. من المفيد أيضًا أن تتذكر أن لدينا بالفعل البوذا الطبيعة وأنه حتى لو أردنا إزالة ذلك ، فلا يمكن أن يكون كذلك. نحن عالقون مع البوذا طبيعة سجية. لدينا القدرة على أن نصبح البوذا سواء أردنا ذلك أم لا. فقط تذكر هذا. إذا نظرت في قلبٌ مُنفتِح، ذِهنٌ صافٍ هناك فصل يصف البوذا الطبيعة ، لذلك قد يساعد ذلك في الإجابة على بعض أسئلتك أيضًا.

خمسة ترياق للعوائق

تحت التركيز ، هناك خمسة مضادات مختلفة البوذا أعطى للتعامل مع بعض هذه الأفكار غير المرغوب فيها عن الجهل ، الغضب, التعلقوالقلق والأرق وجميع الأفكار المختلفة التي لدينا.

1. الإزاحة

   بمعنى آخر ، حول عقلك من التركيز على ذلك إلى التركيز على شيء آخر. إذا كان عقلك يدور في دوائر حول كل ما عليك القيام به ، فربما فقط قم بترديد بعض الهتافات تعويذة في حين أن. إذا كان عقلك يدور حول كيف قال هذا الشخص ذلك وفعلوا هذا وقد حدث كل هذا قبل عشر سنوات ولن تسامحهم أبدًا ، فربما تغير رأيك وتفعل بعض التخيل أو تفعل بعض الشيء التأمُّل في الحب. لذلك من الواضح تمامًا أن تدرك أنك مصاب¹ الأفكار وأنت على وشك نقل تركيز انتباهك إلى شيء آخر. التشبيه هو أخذ وتد أكبر واستخدامه لإزاحة أو فك ربط أصغر موجود في الحفرة.

   إذاً هذا الأول هو إزاحته ، تحويل عقلك بوعي إلى موضوع آخر سيكون أكثر فائدة للتفكير فيه. وقد يكون هذا في الواقع بمثابة ترياق لتلك التي تعترض الطريق.

2. التفكير في عيوب نمط التفكير الذي لديك

   إذا كان لديك الكثير من التعلق تعال ، فكر في عيوب التعلق. ما هي عيوب التعلق?

الجمهور: إنه يصرف انتباهنا عن ممارستنا. يخلق سلبي الكارما. يسبب الضيق. يسبب أكثر حنين. يسبب المزيد من الهوس.

المبجلة تُبتِن تشُدرِن (مُ ت ت): لذا فكر حقًا في هذه العيوب. أو فكر في عيوب الغضب عندما ينزعج عقلك ويتمسك بحقد. ما هي عيوب الغضب?

الجمهور: لا أشعر بالرضا. إنه يضر بالآخرين. إنه يضر بأنفسنا. إنه ضار جدًا بالصحة.

م ت ت : لذا إذا كان لديك نوع من أنماط التفكير التي لا تزال عالقًا بها ، ففكر في عيوبها بهذه الطريقة. يساعدك ذلك على إسقاطه وعدم إعطائه الطاقة.

• البوذا وصف وجودنا التعلق على أنه شخص حسن الملبس ويحمل جثة حول رقبته. إنها صورة "جميلة" ، أليس كذلك؟ الآن هذا هو عيب التعلق. هذه الصورة لشخص حسن الملبس مع جثة حول رقبته مثيرة للاشمئزاز. "لماذا علي أن أحمل هذا ؟!" أنت ترميها بعيدا. وبالمثل ، إذا كنت شخصًا لطيفًا ولكن عقلك يبتلى بـ التعلق، الاستياء ، الانشغال بالنفس ، هذه مثل الجثث حول الرقبة. عندما تنظر إلى العيوب ، فإن الأمر يشبه النظر إلى مدى إثارة الاشمئزاز من الجثة ، ومن ثم من السهل أن تقول فقط ، "هوو! من يحتاج هذا ؟! " وفقط اتركها.

3. لا تولي اهتماما

   هذا يشبه إغلاق عينيك حتى لا ترى شيئًا. عندما تذهب إلى السينما وسوف تلعب مشهدًا عنيفًا ، يفتح بعض الناس أعينهم بعد ذلك ، لكن أولئك منا الذين لا يحبون ذلك يغلقون أعيننا. لذلك عندما يكون هناك شيء غير سار أو قبيح ، فأنت تغمض عينيك. إنه نفس الشيء هنا في تجاهل تلك الأفكار. أنت تدرك أن هذا لا يوصلك إلى أي مكان وبالتالي لا تطعمه. أنت تدرك أنه حتى تحصل على الأدوات المناسبة لتكون قادرًا على التفكير في الأمر بوضوح ، فمن الأفضل عدم التفكير في الأمر - من الأفضل ترك الأمر معلقًا لأن كل ما عليك فعله هو جعل الأمر أسوأ وتشابك نفسك.

   أحيانًا عندما نواجه صعوبة في التفكير ، "حسنًا انتظر ، لدي هذه المشكلة ، ألا يجب أن أفكر في الأمر؟ هل تخبرني أن أتجاهل مشاكلي؟ ثم سأذهب إلى حالة الإنكار مرة أخرى ". نحن بالفعل في حالة إنكار. نحن ننكر الطبيعة الكاملة للوجود الدوري. ننكر حقيقة الفراغ. نحن بالفعل في حالة إنكار ؛ لا تقلق بشأن الدخول فيه.

   أتذكر ذات مرة أن إحدى صديقاتي كانت تواجه الكثير من المشاكل في ممارستها. كان هناك الكثير من الشكوك حول الأشياء مع معلميها وكان عقلها متشابكًا. فذهبت إلى مدرس آخر ، وأخبرته بالمشكلة بأكملها ، وقال ، "لا تفكر في الأمر". [صديق:] "ألا تفكر في ذلك؟ هذه مشكلتي. يجب أن أفكر في الأمر وإلا سأدخل في حالة الإنكار! لا أستطيع أن أفعل هذا! " [فين. Chodron:] ولكن إذا فكرت في الأمر حقًا ، فسترى أن الطريقة التي نفكر بها في المشكلات غالبًا ما تكون غير منتجة تمامًا. إذا كان لدينا خيار بين التفكير في مشاكلنا بطريقة غير منتجة تخلق مزيدًا من الضيق ، أو مجرد عدم التفكير في الأمر لأننا لا نملك الأدوات اللازمة للتعامل معها ، فمن الأفضل في الواقع عدم التفكير في الأمر.

   [ردًا على الجمهور] أعتقد أنه لا نقول لأنفسنا كثيرًا ، "لا نفكر في الأمر. لا تفكر في الأمر "على أنه مجرد عدم تغذية الطاقة - وعدم الاهتمام بها. تمامًا مثل الضغط على زر "إيقاف مؤقت" ، سأأخذ قسطًا من الراحة. افعل شيئًا آخر ، فكر في شيء آخر.

4. السماح للأفكار بالاستقرار

   التشبيه هنا هو مثل الشخص الذي يركض ، وبعد ذلك يدركون أنهم لا يحتاجون إلى الجري ، يمكنهم المشي. ثم أدركوا ، حسنًا ، أنهم لا يحتاجون حقًا إلى المشي ، يمكنهم الجلوس. ثم أدركوا ، حسنًا ، أنهم لا يحتاجون حقًا إلى بذل الكثير من الجهد للجلوس ، يمكنهم الاستلقاء. بطريقة ما تمامًا مثل الجسدي، هناك تسوية تدريجية للأفكار. امنح عقلك بعض المساحة. فقط دعها تستقر واعلم أن أفكارك ستستقر ، وأنه من المستحيل عليهم الاستمرار.

   أجد أنه من المثير للاهتمام أنه عندما أقوم بالتراجع ، فمن المرجح أن أعاني من أنواع معينة من الآلام² خلال جلسات معينة. في بعض الأحيان ، يجد الناس أن لديهم المزيد في اليوم التعلق، أو خلال النهار لديهم المزيد الغضب وفي المساء يكون لديهم المزيد التعلق، شئ مثل هذا. أجد أنه في الجلسات الصباحية ، أميل إلى الحصول على المزيد الغضب قادم. انه مشوق جدا. سألاحظ الغضب القادمة ، وأنا أعلم من التجربة السابقة أنه بمجرد أن أخرج من الوسادة ، فإن الغضب سوف تختفي تماما. ثم أفكر ، "حسنًا ، دعونا نقصر الأمر قليلاً ونتظاهر بأنني استيقظت مبكرًا وتركتها هناك ، ثم أكمل عملي". [ضحك] إذن هذا هو ترك الأفكار تهدأ ، وتركها تنخفض.

   [ردًا على الجمهور] في كل هذه الأشياء ، عليك أن تتجول وتعرف أيها يناسبك بشكل أفضل. ما أجده مفيدًا للغاية هو أن أتنفس ، ليس كثيرًا أثناء الشهيق أو الزفير ، ولكن على هذا الشعور الهادئ الذي نجده أحيانًا في التنفس. ركز فقط على التدفق الهادئ للهواء. حتى لو قمنا بالتخيل ، يمكننا الاستمرار في التخيل ولكننا نحاول ضبط أذهاننا أكثر للشعور بالهدوء للتنفس. وبعد ذلك يسمح ذلك للأفكار بالاستقرار. لذا يمكنك نوع من اللعب بها. ابحث عن ما يناسبك.

   أو أحيانًا ما أفعله هو أنني سأجلس هناك وأقول ، "حسنًا ، سأشعر بهذا فقط." بدلاً من المرور بكل الأفكار ، أحاول فقط أن أبقى مع هذا الإدراك لـ "كيف يشعر القلق لدي الجسدي؟ كيف تشعر في ذهني؟ " وسأجلس هناك فقط وأراقب المشاعر المختلفة ، ثم تتلاشى الطاقة تدريجيًا نوعًا ما وتستقر. ما لا يدع الأمر يستقر هو إذا كنت قلقًا وأظل أفكر في الشيء الذي أشعر بالقلق حياله. ولكن إذا انتبهت إلى الشعور بالقلق ، فإن هذا النوع من الطاقة يستقر ببطء.

5. "قمعهم"

   لا أعتقد أنه بالضرورة نفس القمع النفسي ، لكن التشبيه يشبه الشخص الأقوى الذي يحبط الشخص الأضعف. لذا في هذه الحالة ، إذا كان عقلك يسير تمامًا ، مجنون تمامًا ، فقد يتطلب الأمر القليل من الانضباط الذاتي لتقول لنفسك ، "انظر ، هذا عديم الفائدة تمامًا! سأقوم فقط بإسقاط هذا بالكامل لأنني لن أتمكن من الوصول إلى أي مكان ". أنت تولد فكرة قوية جدًا ، "حسنًا ، سأقوم بإسقاطها!" في كثير من الأحيان يمكن أن ينجح ذلك.

   هذا كل شيء عن التركيز ، باختصار.

6) الجهد الصحيح

في الواقع نحن بحاجة إلى جهد في كل منهم. في بعض الأحيان يبذلون جهدًا مع التركيز ؛ احيانا يضعونه بحكمة. في الواقع نحن بحاجة إليها أيضًا من أجل الأخلاق. الجهد هو العقل الذي يسعد بعمل ما هو فاضل. الجهد لا يعني الدفع. هذا شيء مهم حقًا - مهم حقًا. إنه يعني الاستمتاع. هذا يبدو لطيفًا ، أليس كذلك؟ تدريب العقل على الاستمتاع بالفضيلة.

لذلك إذا سمعنا كلمة "جهد" أو "حماس" وفكرنا في البهجة بدلاً من الدفع ، فإننا نفهم ما يدور حوله الأمر. من الممتع التحدث مع سالي ، التي تقوم بكل الطبخ لجيشيلا. تحدث عن التوتر! إنها تحضر كل هذه الوجبات الرائعة طوال الوقت ، لكنها كانت تقول هذا الصباح كيف كان هذا اكتشافًا لها في هذا الوقت بالذات ، بحيث يمكنها أن تعمل بجد وتكون سعيدة للغاية لذلك. عادة ما تعمل بجد وإذا كان عليها أن تفعل هذا النوع من الأشياء ، فإنها تشعر بالتوتر الشديد والتوتر والقلق ... ولكن كان طهيًا لطيفًا للغاية لـ Geshe-la لأنها أدركت أنها يمكن أن تعمل بجد وأن تكون سعيدة جدًا وتكون سعيدًا جدًا. بهيجة. لذا فإن جزءًا من الجهد هو أيضًا معرفة حدودك ، ومعرفة متى تأخذ وقتًا طويلاً ، ومتى تأخذ قسطًا من الراحة.

أربعة أنواع من الجهد

1. لإضفاء البهجة أو بذل الجهد لمنع الحالات الذهنية السلبية من الظهور ولتنقية الكارما السلبية التي تم إنشاؤها في الماضي

   هذا هو التدبير الوقائي الأول وأيضًا التنقية واحد. لقد تحدثنا عن التنقية كثيراً؛ لن أخوض في الأمر كثيرًا الآن. ينطوي الجهد على تنظيف الأشياء من الماضي ، والتنقية واتخاذ القرارات ، وبهذه الطريقة ، منع الأفكار والأفعال السلبية الجديدة من الظهور. لذا فهذه وظيفة رئيسية حقيقية لـ التنقية: أنه من خلال تنقية الطاقة في الماضي ، يساعدك على التخلص من العادة حتى لا تظهر مرة أخرى في المستقبل.

2. التخلي عن الحالات السلبية إذا ظهرت وعدم إنشاء المزيد في المستقبل.

   النوع الأول من الجهد يتحدث عن منع الحالات الذهنية السلبية من الظهور. هنا ، تقول أنه إذا ظهرت حالات ذهنية سلبية بالفعل ، فإننا نطبق الترياق عليها. للقيام بذلك ، نحتاج إلى دراسة ومعرفة الترياق ، على سبيل المثال العوائق الخمسة والطرق الخمس المختلفة للتعامل معها. معرفة الترياق وممارستها وتذكرها واستخدامها للتخلي عن الحالات السلبية إذا ظهرت. بهذه الطريقة تتجنب إنشاء المزيد في المستقبل.

   لذا "من الآن فصاعدًا ، كلما ظهرت حالة ذهنية سلبية ، سأحاول علاجها ، وأبذل نوعًا من التصميم لمحاولة تجنبها في المستقبل." إذا كان لديك تدنيس قوي بشكل خاص ، فاعمل باستمرار مع ذلك ، وعرّف عقلك على الترياق وقم بتطبيقه.

   آمل أن يكون أحد الأشياء التي حصلت عليها من نهاية هذا الأسبوع مع Geshela (لأنه استمر في ذكر ذلك) ، هو أن هذا كله يستغرق وقتًا. قدمت سالي تعليقًا مثيرًا للاهتمام لي هذا الصباح حيث جلست تستمع إلى بعض الأسئلة (كانت سالي تمارس دارما لفترة طويلة). تذكرت ، "أوه نعم ، أتذكر عندما كان هذا سؤالي الملح وهذا ما كنت عالقًا فيه." وقد ساعدها سماع الآخرين يطرحون هذه الأسئلة الآن على إدراك أن الأمر يستغرق وقتًا لفهم الأشياء. ولكن بوجود هذه المساحة وبذلها جهدًا طيلة ذلك الوقت ، يمكنها التعرف على التقدم الذي تم إحرازه: "نعم ، يستغرق الأمر وقتًا." "نعم ، كان هذا سؤالي الملح والآن لا بأس ، لقد قمت بحل ذلك. لدي سؤال ملح آخر الآن ولكن سيتم حل هذا السؤال في مرحلة ما أيضًا ".

3. لتوليد الدول الفاضلة لم يتم إنشاؤها بالفعل.

   نحاول أن نولد المواقف الإيجابية التي لم نولدها بالفعل - الكرم والصبر والأخلاق والامتنان واللطف وما إلى ذلك.

   وافرحوا ايضا بفضائلكم الماضية. فكما في الحالة الأولى ، سننظر إلى الماضي وننقي السلبي الكارما، في هذا ، ننظر إلى الماضي ونستمتع بالأشياء الإيجابية التي فعلناها. هذا جزء مهم جدًا جدًا من المسار - الابتهاج بفضائلنا وفضائل الآخرين وصفاتهم الجيدة - لكننا غالبًا ما نتخطاه. نود أن نركز على الجانب السلبي ، ولكن من المهم جدًا فعل ذلك - انظر إلى ما فعلناه في الماضي وشعر بإحساس بالبهجة تجاهه. حتى حقيقة أن لدينا هذه الولادة البشرية المثالية وأننا هنا - فلنفرح بذلك!

4. للحفاظ على الدول الفاضلة بمجرد ظهورها.

   لذلك عندما تظهر روح الكرم ، تمسك بها! [ضحك] أو عندما يأتي إلى قلبك بعض الشعور باللطف ، فلا تدعه يبتعد ، وابذل جهدًا للحفاظ عليه ، وتطويره أكثر فأكثر ، وخلق المزيد والمزيد من هذه الأنواع من الأفكار والمواقف في المستقبل .

لذا فإن الجهد يذهب في كل هذه الاتجاهات المختلفة. إذا جلست وفكرت في هذه الأشياء الأربعة ، فهذا مثير للاهتمام لأن الأولين يهتمان أكثر بالأشياء السلبية ويتخلى عنهم والأخران يهتمون أكثر بالأمور الإيجابية ويزيدونها. الأول والثالث يتعاملان أكثر مع الماضي: ما حدث في الماضي ، وإما الابتهاج أو التطهير ورؤية ما يمكن أن نحصل عليه من الماضي ليحدث في الحاضر. والثاني والرابع يتعاملان أكثر مع المستقبل وإلى أين يمكننا أن نذهب من هنا: كيف نتمسك بالحالات الفاضلة أو كيف نحرر أنفسنا من الحالات السلبية الحالية وكيف نستمر في القيام بذلك في المستقبل.

ستجد أنه أثناء استعراضنا لها ، قد يبدو أنها مجرد الكثير من نفس المواد التي تم وضعها بطرق مختلفة. إنه كذلك ، لكن هناك غرضًا لذلك لأنه في كل مرة نسمعها بطريقة مختلفة ، نحصل على طريقة جديدة للتفكير بها. وإذا أخذناها إلى المنزل ودرسناها حقًا ، فستحدث مفاهيم جديدة.

[ردًا على الجمهور] هذا صحيح جدًا جدًا. حتى في المبادئ التوجيهية للجوء ، فإن البوذا شدد حقًا على أهمية اختيار الأصدقاء الحكيمين وعدم التسكع مع الأشخاص الذين يبرزون صفاتك السلبية أو الذين تميل إلى اتباع سلوكهم السلبي. انه مهم جدا. هذا هو السبب في أن الصداقة الروحية مهمة جدًا والأشخاص الذين تشاركهم التعاليم هم أشخاص ذوو قيمة كبيرة لأنهم يفهمون هذا الجزء منك ؛ إنهم يقدرون هذا الجزء منك. لن يجلسوا هناك ويقولون ، "أنت تستغل عطلتك لتفعل ماذا؟ أنت ذاهب في معتكف؟ هيا!" هؤلاء هم الأشخاص الذين سيقدرونك حقًا ويشجعونك في عملية اكتشاف الذات ، وبالتالي فإن هؤلاء الأشخاص ثمينون للغاية.

التأمل الختامي

لذلك دعونا نجلس بهدوء. ربما خلال هذا التأمُّل فكر في واحدة من العوائق - الرغبة في الشعور ، وسوء النية ، والكسل والكسل ، والقلق والقلق ، الشك- وربما تسأل نفسك ، "ما هو الأكثر شيوعًا بالنسبة لي وما هي الترياق الذي يمكنني استخدامه للتعامل معه؟" وربما تفكر في كيفية استخدام الترياق الخمسة للتركيز للتعامل مع ذلك - إزاحة الأمر إلى شيء آخر ، والتفكير في العيوب ، وتجاهل الأفكار ، وترك الأفكار تستقر وإخبار نفسك بالتخلي عنها.

1. "المنكوبة" هي الترجمة التي يستخدمها المبجل Thubten Chodron الآن بدلاً من "الوهم". ↩

2. "الآلام" هي الترجمة التي يستخدمها المبجل Thubten Chodron الآن بدلاً من "المواقف المزعجة". ↩