الآية 3: نار الغضب

• ينشأ عقلنا التافه المنطلق بسبب التعلق
• تنشأ المعاناة عندما لا تتحقق توقعاتنا العالية
• زراعة قلب مفتوح للآخرين بدون التعلق

جواهر الحكمة: الآية 3 (بإمكانك تحميله)

لذلك سوف نواصل مع جواهر الحكمة من السابع الدالاي لاما. لذا تقول الآية 3: "ما هي النار العظيمة التي تشتعل عندما نقترب من الآخرين؟"

الجمهور: غضب.

الموقر ثوبتن كودرون: الجواب: رهيب الغضب لا يتحمل حتى أصغر التحديات ".

ما هي النار العظيمة التي تشتعل عندما نقترب أكثر من اللازم من الآخرين؟
رهيب الغضب لا يتحمل حتى أصغر التحديات.

رعاية الآخرين مقابل التعلق بهم

لذا ، "ما هي النار العظيمة التي تشتعل عندما نقترب أكثر من اللازم من الآخرين؟" هذا لا يعني أننا يجب ألا نكون قريبين من الآخرين. ما يعنيه هو عندما نتعامل مع الآخرين التعلق. لذلك عندما نتعامل معهم ونتعلق بهم ، أو نقترب ونتعلق بأفكارنا أو رغباتنا الخاصة. لذلك هذا لا يعني أن تبقى بعيدًا عن الجميع ، حسنًا. لأنه من الواضح أن البوديساتفا متورطة مع الآخرين وتقترب منهم وتهتم بهم. ولكن عندما نتعامل مع أشخاص آخرين ونتعلق بهم ، أو نكون مليئين بكل أفكارنا وتفضيلاتنا والطريقة التي نفكر بها يجب أن تتم ، وما نريده…. عندما نقترب من الآخرين ويكون لدينا كل ذلك يسبح في خلفية أذهاننا ، فما الذي سيحدث عندما نكون مع الآخرين؟ لن يفعلوا ما نريدهم أن يفعلوه.

كيف يؤدي التعلق إلى البؤس

ولدينا الكثير من القواعد في أذهاننا حول ما يجب على الناس فعله. ليس الأمر وكأن هناك مساحة مفتوحة في أذهاننا ، حيث يمكن لشخص ما أن يفعل هذا أو يمكنه فعل ذلك ، وكما تعلم ، يمكنهم أكل العنب ، يمكنهم أكل التفاح ، يمكنهم الجلوس تحت هذه الشجرة ، يمكنهم الجلوس تحت تلك الشجرة. لا ، في أذهاننا الجميع يجب أن يجلسوا تحت هذه الشجرة. على الجميع أن يأكلوا العنب. على الجميع أن يفعل هذا أو ذاك. لا توجد مساحة في أذهاننا لأي شخص ليفعل أي شيء آخر باستثناء ما نريده أن يفعله دون أن نغضب.

لذلك عندما يكون لدينا الكثير من الآراء والتفضيلات و "ما ينبغي" ، فإننا نعد أنفسنا لذلك الغضب والبؤس. هذا لا يعني أنه ليس لديك أي تفضيلات ، "أوه يمكنني شرب الماء ، يمكنني شرب سم الفئران ، كل شيء متشابه." لا ، نحن لا نتحدث عن ذلك. يمكن أن يكون لديك تفضيلات ، يمكن أن يكون لديك أفكار وآراء. انها ال التعلق لهم أن يسبب المشكلة.

تفضيلات عملية بدون إرفاق

كما تعلمون ، عندما أنظر إلى أساتذتي - في الأشياء الصغيرة التي لا يهتمون بها حقًا - ولكن إلى أشياء معينة ... هناك أشياء لديهم تفضيلات محددة. ولكن إذا لم يحدث التفضيل - إذا لم يحدث الموقف على هذا النحو - فلن يغضبوا أو ينزعجوا من ذلك. لكن بالنسبة لنا ، لدينا الكثير من التفضيلات والآراء التي نلتزم بها ، بحيث عندما لا يتفق معها شخص ما ، فإننا نقلبها. وبالتالي لدينا تفضيلات وآراء حول أشياء مهمة ، ولكن أيضًا الكثير من خلافاتنا اليومية مع الناس تدور في الواقع حول أشياء ليست مهمة جدًا. (على سبيل المثال): "لماذا وضعت مشابك الورق وعاء؟" "لا تعلم أن السلطة تذهب هناك، لا تذهب هنا. " "لماذا غسلت المنشفة حمولة الغسيل؟ كان يجب أن تغسلها أن".

أنت تعرف؟ الأشياء التي…. هل حقا؟ هذا مهم؟ لكننا نركز على الكثير من الأشياء الصغيرة ثم ننزعج. وحتى هناك أشياء نعتبرها أشياء مهمة كبيرة وليست في الواقع أشياء مهمة جدًا. لكننا نشعر بالضيق حقًا عندما لا يفعل الآخرون ما نريد. "أريد قطع جذوع الأشجار مثل ، لا أريدهم أن يقطعوا مثل أن. " "أريد أن تزرع زهور البانسيز هنا، وأنت تعرف ، ماذا حدث لقفز جاك الزنابق؟ اعتدنا أن نحضرهم العام الماضي ، هم ليسوا في الحديقة هذا العام ، ما القصة؟ ألم تلاحظ؟ "

فحص توقعاتنا

لذلك هناك الكثير من الأشياء التي تكون صغيرة جدًا ، وهناك الكثير من الأشياء التي يمكن أن تكون أكثر أهمية ولكن مرة أخرى ، لا يمكننا جسر أي شخص لا يفعل ما نقوله. أو لا نفعل ما نريد. فهل مشكلة أن الآخرين غير متعاونين؟ هل هي المشكلة التي يواجهها الآخرون في حالتنا؟ أم أن المشكلة هي أن حياة الآخرين قد حددت لهم بالتفصيل؟ ما يفترض أن يفعلوه. ما من المفترض أن يفكروا فيه. ما يفترض أن يقولوه. وهم لا يفعلون ذلك.

لذلك عندما نكون بائسين ، عندما نكون غاضبين ، بدلاً من توجيه أصابع الاتهام هناك ، علينا أن ننظر هنا. كيف أهيئ نفسي لأكون غاضبًا جدًا؟ لأنني أريد هذا وأنا حاجة هذه. لا يمكننا التفريق بين الرغبات والاحتياجات. أنا حاجة هذه. هل حقا؟

عندما لا تتحقق توقعاتنا

لذا ، "فظيع الغضب لا يتحمل حتى أصغر التحديات ". وهذا صحيح ، أليس كذلك؟ أنه عندما يتحدى شخص ما تفكيرنا فيما نريد القيام به ، لا يمكننا تحمله. لا يمكننا أن نتحمله. "لأن لدي خطة وسأفعل ذلك وماذا تفعل لتخبرني ألا أفعل خطتي؟ لأن لدي هذا السبب وهذا السبب وهذا السبب .... " حق؟

رؤية المساعدة كضرر

في بعض الأحيان يسأل شخص ما سؤالاً فقط ، فنحن نأخذ ذلك على أنه تحدٍ. لا يمكننا رؤية تعليقات الآخرين على أنها - ربما - يريدون مساعدتنا. أو إعطاء اقتراح مفيد. لكن بدلاً من ذلك ، نحن مرتبطون بالغرور لدرجة أن كل شيء يبدو وكأنه تهديد لنا. هل مررت بأيام كهذه؟ حيث كل ما يفعله الجميع هو مجرد تهديد. لذا في تلك الأيام - أو الدقائق أو أيًا كان ، سنوات - علينا أن نتراجع ونذهب ، كما تعلمون ، كل هؤلاء الأشخاص يحاولون مساعدتي بالفعل. لأنني عندما أنظر ، فإن الأشخاص الذين أغضب منهم هم في الواقع الأشخاص الذين يحاولون مساعدتي. إنهم فقط لا يساعدونني بالطريقة التي أريدهم أن يساعدوني بها لأنهم لا يستطيعون قراءة رأيي. ولأنني لست منفتحًا جدًا على التفكير ، "حسنًا ، ربما لديهم بعض الأفكار الجيدة التي لم أفكر فيها مطلقًا." بينما ، إذا تمكنا من الإبطاء قليلاً وفتح أذهاننا وإدراك أن الناس يحاولون مساعدتنا ، ولسنا بحاجة إلى الشعور بالدفاع والتحدي بشأن كل ما يحدث. لأن من يكون بائسًا عندما نكون هكذا؟ أعني أننا نجعل الآخرين بائسين بسلوكنا ، لكن من هو الأكثر بؤسًا؟ نحن. ألسنا نحن؟ لذلك علينا أن نتحقق من القصص التي تخلقها عقولنا. تحقق من قائمة القواعد لدينا. تحقق من توقعاتنا.

[رد على الجمهور] هذا صحيح جدًا أن احتياجاتنا لا تتعارض أبدًا ، ولكن عندما نتعلق بتلبيتها بطريقة معينة ، فإن ذلك يؤدي إلى حدوث صراع. مثل كلنا نحتاج الصداقة. لكن عندما تعني حاجتي للصداقة أنك بحاجة للذهاب في نزهة معي الآن ، فهذا سيخلق مشاكل ، أليس كذلك؟ إذا كنت بحاجة إلى الصداقة ولكنني منفتحة على فكرة أننا ربما لا نمشي الآن ، فإننا نذهب في وقت لاحق. أو ربما تظهر الصداقة بطريقة مختلفة. يُظهر بعض الناس صداقتهم من خلال القيام بأشياء لشخص ما. ليس من خلال القيام بالأنشطة وقضاء وقت ممتع معهم. يظهر الناس الصداقة بطرق مختلفة جدًا. لذلك إذا تمكنا من فتح أذهاننا وضبط ما يفعله الآخرون ، فقد نلبي الاحتياجات بسهولة أكبر.

[رد للجمهور] نشعر بالارتباك الشديد بسبب أشياء يصعب إرضاؤها. في حين أن الأشياء المهمة حقًا ، مثل حالة أذهاننا ، فإننا فقط…. من يهتم بذلك؟ أنا مهتم أكثر بكيفية وضع الناس لأكوابهم في الخزانة ثم على حالة أذهانهم. أنا مهتم أكثر بنوع المطهر الذي يستخدمونه في المرحاض ثم في حالة أذهانهم. وماذا عن حالة my عقل _ يمانع؟

يمكنك القيام بالكثير من السجدات والماندالا الوهب و تعويذة، ولكن لا تدرب عقلك في هذه العملية.