أنواع الكسل الثلاثة

أنواع الكسل

• نظرة عامة على ثلاثة أنواع من الجهد السعيد
• أنواع الكسل الثلاثة

LR 101: جهد سعيد 01 (بإمكانك تحميله)

الإحباط

• مجتمع تنافسي وانتشار تدني احترام الذات
• تدني احترام الذات ونقيض الكبرياء
• أساس صالح للثقة بالنفس: لدينا بوذا طبيعة

LR 101: جهد سعيد 02 (بإمكانك تحميله)

أسئلة وأجوبة

• نوعان من بوذا طبيعة
• حساسان مختلفان للذات: إيجابي وسلبي
• تطوير الفهم الصحيح
• الحاجة إلى رباطة الجأش لحل الصراع
• القبول الذاتي لمستوى ممارسة دارما الحالي
• الأهداف الكبيرة والصغيرة

LR 101: جهد سعيد 03 (بإمكانك تحميله)

لقد كنا نتحدث عن الرابع من مواقف بعيدة المدى: المثابرة الحماسية ، أو الجهد السعيد. هذا هو الموقف الذي يفرح أو يسعد بفعل ما هو بناء أو مفيد أو إيجابي.

ثلاثة أنواع من الجهد السعيد

هناك ثلاثة أنواع من الجهد السعيد:

1. الأول يشبه الدروع ، وهذا عندما نفرح في التحدي المتمثل في العمل من أجل الكائنات الواعية ، والتحدي المتمثل في ممارسة المسار ، والتحدي المتمثل في البقاء في samsara من أجل التواصل مع الكائنات الواعية والاستفادة منها. عندما نأخذ كل ذلك بشعور من الفرح والسعادة ، فهذا هو الجهد المبهج الذي يشبه الدروع.
2. النوع الثاني هو الجهد السعيد للتصرف بشكل بناء ، لذا استمتعي مرة أخرى ببذل الجهد والتمييز الجيد حقًا عما يجب ممارسته ، وما الذي يجب التخلي عنه ، ثم ممارسته بنشاط.
3. النوع الثالث من الجهد السعيد هو الجهد السعيد لمساعدة الكائنات الحية. وهنا مرة أخرى ، لدينا تلك القائمة الكاملة للكائنات الواعية ، عندما تحدثنا عن الأخلاق ، تذكر ذلك؟ رقم؟ [ضحك] تلك القائمة الكاملة من أنواع الكائنات الحية للمساعدة - الفقراء والمرضى والمحتاجين ، وأولئك الذين فقدوا ، وأولئك الذين يعانون من الضيق ، والذين لا يستطيعون التمييز بين ما يجب ممارسته وما يجب التخلي عنه ، وأولئك الذين لديهم كان لطيفا معنا ، تذكر تلك القائمة؟ النوع الثالث من الجهد السعيد هو الجهد السعيد في ذلك. أشعر بالفرح حقًا عندما تكون هناك فرصة لمساعدة شخص ما بدلاً من: "يا إلهي ، هل تقصد أنني يجب أن أفعل شيئًا؟" لذا بدلاً من هذا الموقف ، عندما نسمع أن شخصًا ما يحتاج إلى مساعدة ، أو أن شخصًا ما يريد شيئًا ما ، عندها يكون لدينا شعور بالبهجة والطفو ونريد الخروج والقيام بذلك. لذلك يمكنك حقا أن ترى الفرق هنا.

ثلاثة أنواع من الكسل

المجهود المفرح هو ترياق الكسل ، والكسل هو عقبة الجهد السعيد. لذلك تحدثنا عن ثلاثة أنواع من الكسل.

1) كسل المماطلة

أحدها كان مفهومنا الغربي العادي عن الكسل ، التسكع ، النوم ، الغفوة ، الاستلقاء على المقعد ، ذلك النوع من الكسل الذي نمتلك فيه ، ما أسميه ، عقلية المانيانا. ممارسة دارما هي مانيانا: "ممارسة يومية؟ سأفعل ذلك غدا. نقول ذلك كل يوم. قراءة كتاب دارما؟ "سأفعل ذلك غدا!" نقول ذلك كل يوم. الذهاب في تراجع؟ "سأفعل ذلك العام المقبل!" نقولها كل عام. لذلك هذا النوع من كسل التسويف ، حيث نحن مرتبطون جدًا بالنوم والحلم والاسترخاء.

2) كسل أن تكون شديد الانشغال

النوع الثاني من الكسل هو كسل الانشغال الشديد. عادة ما نفكر في أن الانشغال الشديد هو الترياق لكسل التسويف. ولكن هنا ، أن تكون مشغولاً للغاية بطريقة دنيوية هو نوع آخر من الكسل لأننا ما زلنا كسالى في ممارسة الدارما. نحن مشغولون للغاية ، وتقاويمنا مليئة بالأشياء التي يجب القيام بها. نذهب هنا ، نذهب إلى هناك ، نحن في هذا الفصل ونحن في ذلك النادي ، ونحن في هذا ، dah dah dah ... ونسافر إلى كل هذه الأماكن ونقوم بكل هذه الأشياء ، لكننا لا نمارس دارما! لأننا مشغولون جدا.

وبعد ذلك بالطبع ، في اللحظة التي تأتي فيها الأمسيات مجانًا ، يمكننا أن نفزع تمامًا لأننا لا نعرف ماذا نفعل في وقت الفراغ. لذلك نطلب على الفور شخصًا ما ونملأه. ثم نستمر في الشكوى من أنه لم يعد لدينا وقت!

إذن هذا هو النوع الثاني من الكسل. إنها قصة أمريكا الحديثة. [ضحك] كما قلت ، يسمى الكسل لأننا لا نمارس. نبقي أنفسنا مشغولين للغاية بكل شيء ما عدا الدارما.

مضادات النوعين الأول والثاني من الكسل

بالنسبة للأول ، كسل التسويف ، نريد أن نفكر في الموت ، وعدم الدوام ، وأن ندرك أن الموت مؤكد ، ووقت الموت غير مؤكد. لذا من الأفضل عدم المماطلة لأن الموت قد يأتي قبل أن نمارس الدارما.

بالنسبة للنوع الثاني ، كسل أن تكون مشغولاً للغاية - في الواقع كلا الترياقين يعملان لكلا النوعين من الكسل ، ولكن بشكل خاص بالنسبة للنوع الثاني - هنا نفكر في عيوب الوجود الدوري. هذا الكسل الثاني لكونك مشغولًا جدًا بطريقة دنيوية هو رؤية جميع مزايا الوجود الدوري: "يمكنني الحصول على منزل جديد ، يمكنني الحصول على المزيد من الملابس ، يمكنني الحصول على بعض المعدات الرياضية الجديدة ، يمكنني الذهاب هنا ، يمكنني قابل هذا الشخص الرائع ، يمكنني الحصول على هذه الترقية ، ويمكنني أن أكون مشهورًا هنا وأفعل هذا وذاك ... "- هذا النوع من المواقف يرى الوجود الدوري كشيء مثل أرض المتعة ، إنه ممتع حقًا ، إنه ملعب ، يمكننا اللعب وتفعل كل هذه الأشياء فيه.

وبالتالي فإن الترياق لذلك ، هو رؤية مساوئ الوجود الدوري: بغض النظر عما نحصل عليه ، فإننا ما زلنا غير راضين. أننا نعمل بجد للحصول على الأشياء ، ونصف الوقت الذي لا نحصل عليه. وإذا نظرت ، غالبًا ما يكون هذا صحيحًا حقًا. أحيانًا نحصل عليهم ، لكنهم بعد ذلك لا يلبون توقعاتنا ، وأحيانًا يسببون المزيد من الصداع. رؤية ذلك حقًا ، كما هو مذكور في أسس كل الصفات الحميدة، أن الكمال السامساري لا يمكن الوثوق به: لأنهم لا يجلبون لنا السعادة الدائمة ، فهم ليسوا مستقرين. إنهم ليسوا دائمًا موجودين من أجلنا عندما نحتاج إليهم. وإذ يدرك ذلك ، ثم يرى أن الاستقرار الحقيقي الوحيد يأتي من خلال الحقيقة النبيلة الثالثة: حقيقة الكف ، وإزالة الجهل ، الغضب و التعلق من أذهاننا. لأننا نريد السعادة ، فإننا نعمل من أجل التحرير بهذه الطريقة ، لأن هذا نوع ثابت من السعادة.

لذلك نفكر في عيوب الوجود الدوري. هذا مهم للغاية ، لأنه بدون رؤية عيوب الوجود الدوري ، يصبح من الصعب جدًا ممارسة دارما ، في الواقع مستحيل عمليًا. لأنه إذا لم نكن مستاءين من الوجود الدوري ، فلماذا نحاول الخروج منه؟ إذا اعتقدنا أنه أمر رائع ، الطريقة التي نعيش بها حياتنا ، وأن نكون مشغولين ونفعل كل هذه الأشياء ، فلماذا إذن نتدرب على الدارما؟ ليس هناك معنى لذلك ، ليس هناك هدف.

من المفترض أن تكون دارما أكثر من مجرد هواية. على الرغم من أن دارما تكون في بعض الأحيان في أمريكا هواية إلى حد كبير: فأنت تعمل في صناعة الفخار ليلة الإثنين ، والكتابة الإبداعية ليلة الثلاثاء ، ودروس السباحة ليلة الأربعاء ، مساء الخميس ، وتؤدي دارما وليلة الجمعة ، وتفعل شيئًا آخر. لذلك تصبح مثل هواية. شيء أكثر للحديث عنه في حفلات الكوكتيل. كما تعلم ، من المألوف جدًا في أمريكا معرفة التبتيين ، وإقامة التبت في منزلك ، وهو أمر عصري للغاية. [ضحك] حفلات كوكتيل فيفث أفينيو ، يمكنك التباهي بها حقًا. لذا تصبح دارما مجرد هواية ، لا توجد ممارسة حقيقية ، إنها مجرد شيء عصري للأشخاص "الداخل": "قابلت ريتشارد جير في حفلة دارما!" [ضحك]

[ردًا على الجمهور] اليقظة هي شيء يجب أن نحظى به طوال الوقت ، وممارسة الممارسات ليست بعض الجمباز الفكري الذي نقوم به هنا بينما نتجاهل حياتنا. إذا كانت أذهاننا ، دعنا نقول أن نكون فائقين ومشغولين للغاية ونحن تأمل فيما يتعلق بمساوئ الوجود الدوري ، فإن اليقظة الذهنية هي ما يحمل هذا الفهم لعيوب الوجود الدوري في الوضع الحالي الذي نعيش فيه الآن. لذلك عندما يبدو أن كعكة الشوكولاتة تشتت انتباهك ، فأنت حريص بدرجة كافية على إدراك أنها لن تجلب لك أي سعادة.

علينا تسوية الأمر في مجرى تفكيرنا ، ثم كيف ننظر إلى الشيء يتغير حقًا. لأنه عندما لا تزال تمارس الجمباز ، يبدو الأمر كما يلي: "كعكة الشوكولاتة جيدة حقًا ، لا إنها لا تجلب لي أي سعادة دائمة ، لكنها جيدة حقًا ، لا إنها لا تجلب لي أي سعادة دائمة ، أنا سأموت يومًا ما ، الموت مؤكد ، وقت الموت غير محدد ، لكنني حقًا أريد كعكة الشوكولاتة ، لا لن تجلب لك أي سعادة ، وستموت ، لكني أريدها !! " [ضحك] وينتهي بك الأمر! لكن عندما تجلس معها حقًا ، وتفكر حقًا في الموت ويخطر ببالك حقًا ، فإنك تفقد الاهتمام بكعكة الشوكولاتة. إذن فأنت لست مضطرًا لتذكير نفسك بشيء ما ، وليس هناك هذا الدفع والسحب ولكنك موجود فقط مع فهم عدم الثبات وكعكة الشوكولاتة في حد ذاتها ليست مثيرة للاهتمام.

3) كسل الإحباط (تدني احترام الذات)

ثم النوع الثالث من الكسل ، هو كسل الإحباط ، أو التقليل من شأن أنفسنا. أو في اللغة الحديثة ، تدني احترام الذات. هذا هو المكان الذي توقفنا فيه في المرة الأخيرة ، لذلك اعتقدت أنني سأخوض في هذا أكثر بعمق لأننا نميل إلى المعاناة من هذا بشكل مزمن ، [ضحك] في ثقافتنا. لقد سمعتموني أروي قصة مدى صدمة حضرته عندما اكتشف مدى انتشار ذلك. هذا صحيح حقًا.

هذا تدني احترام الذات ، هذا الإحباط ، وضع أنفسنا في الحضيض ، هو عقبة هائلة على الطريق لأننا عندما نحبط أنفسنا ، وعندما نشعر بالاكتئاب ، فإننا بالطبع لا نحاول القيام بأي شيء ، وإذا لم نفعل ذلك. لا نفعل أي شيء ، لا نحصل على أي نتائج. لقد أجريت مناقشة في أحد المنتجعات التي قدتها حول هذا الموضوع ، وكانت هناك امرأة تدعى مارثا ، وقالت إنها كانت تجلس في أحد الأيام وتقول مانجوشري تعويذةونمت وسط قول مانجوشري تعويذة. عندما استيقظت ، كانت غاضبة جدًا من نفسها لفعلها ذلك لدرجة أنها بدأت تقول مارثا تعويذة: "أنا فظيع جدًا ، أنا رديء جدًا ، لا يمكنني فعل أي شيء بشكل صحيح ..." [ضحك] وذاك تعويذة، فنحن لا نتكبد عناء عدها لأننا نقولها باستمرار!

مجتمع تنافسي وانتشار تدني احترام الذات

هذا الحديث الداخلي الذي نفعله مع أنفسنا - عن النقد الذاتي المستمر ، والتقليل من شأن أنفسنا باستمرار - أعتقد أنه يأتي كثيرًا من مجتمعنا التنافسي.

الأسبوع الماضي ، كنت في Cloud Mountain. كان لدينا هذا التراجع مع طلاب تشابمان. شاركت في قيادتها مع إنجي بيل ، وهي عالمة اجتماع. تحدثنا كثيرًا عن المنافسة. لقد أوضحت ذلك حقًا في مجموعات المناقشة الخاصة بها كعالمة اجتماع ، حول تأثير المنافسة علينا ، وكيف تجعلنا حقًا نشعر بالسوء الشديد تجاه أنفسنا. لأنه ، بدلاً من القيام بالأشياء من أجل متعة القيام بها ، فإننا نقوم بها دائمًا بحافز لنكون الأفضل ، وأن يتم الاعتراف بنا على أننا الأفضل. وبالطبع ، بمجرد أن يتم التعرف على شخص ما على أنه الأفضل ، يشعر الجميع بالسوء.

لكنها أوضحت شيئًا مثيرًا للاهتمام حقًا في المناقشات: إنه مع وجود نظام تنافسي ، ليس فقط الأشخاص الذين هم في الطرف الأدنى هم الذين يخسرون لأنهم ليسوا الأفضل هم الذين يشعرون بالسوء ؛ الأشخاص الذين حصلوا على أمجاد ، لديهم في الواقع المزيد من التوتر والمزيد من التوتر لأن عليهم الحفاظ عليه. لذلك أجرينا كل هذا النقاش حول الدرجات - حيث أن تلك المجموعة تتكون من طلاب جامعيين ؛ بالنسبة لكم أيها الناس هنا ستكون تقييمات العمل. وكان الطلاب الذين حصلوا على 4.0s قلقين للغاية بشأن الحفاظ عليها. شيء مذهل.

في هذا المجتمع ، تعلمنا منذ أن أصبحنا بهذا الحجم أن نتنافس مع الآخرين. سواء كنا على مستوى عالٍ أو منخفضين على المقياس ، فإنه ينتج قلقًا للغاية ، ويؤدي إلى حد كبير إلى تدني احترام الذات ، لأننا لا نشعر أبدًا أننا جيدون بما يكفي ، أو أننا لن نشعر أبدًا أننا سنكون قادرين على الحفاظ على ذلك الحالة.

لكنني أعتقد أنه من السهل جدًا إلقاء اللوم على المجتمع. نفعل ذلك طوال الوقت ، هذه قبعة قديمة: "دعونا نلوم المجتمع." يجب أن ندرك أيضًا مقدار ما نشتريه من قيم المجتمع ، ومدى تكيفنا وندع أنفسنا مشروطًا بالمجتمع. وهذا ما كان رائعًا جدًا للمشاركة في تدريس مقرر دراسي مع عالم اجتماع ، لأن كلا التخصصين يتحدثان عن التكييف والتأثير المجتمعي. أعني ، تكييف دارما يعتمد على النشوء ، أليس كذلك؟ وأعتقد أن المكان الذي تمتلك فيه دارما البصيرة حقًا ، هو القول بأن لدينا خيارًا ، نظرًا لأن لدينا الذكاء للنظر في الأمور بطريقة عميقة. لدينا خيار: ما إذا كنا سنسمح لأنفسنا بالاستمرار في التكيّف على هذا النحو ، أو إذا كنا سنعيد تكييف أنفسنا بالحكمة ، لنرى الأشياء بطريقة مختلفة.

أعتقد أنه شيء يجب التفكير فيه حقًا: علاقتنا الكاملة بالمنافسة. انظر حقًا إلى قلوبنا: ما مقدار ما نشتريه حقًا ، وكم نتنافس؟ ما هو شعورنا عندما نخسر ، ما هو شعورنا عندما نفوز؟ هل نحن سعداء في كلتا الحالتين؟ وسأل إنجي الطلاب: "ما هي ذاكرتك الأولى عندما أدركت أنك تقارن بأشخاص آخرين؟" هذه مناقشة لا تصدق. عندما نسأل أنفسنا هذا السؤال ، نبدأ في رؤية أنه يبدأ في سن مبكرة ، أليس كذلك؟ صغير جدا. وما ظهر كثيرًا في هذه المناقشة ، هو كيف نشعر مقارنة بالأشقاء ، أو زملاء الدراسة. كنت دائمًا ما أقارن بجيني جوردون عبر الشارع: "لماذا لا تقوم بتنظيف ملابسك مثل جيني جوردون؟ لماذا لا تمشط شعرك مثل جيني جوردون؟ " [ضحك] أود حقًا مقابلتها مرة أخرى ، في أحد هذه الأيام. [ضحك]

هذه العقلية الكاملة المتمثلة في المنافسين الخارجيين - لا تجلب السعادة ، بغض النظر عن نهاية النطاق الذي أنت عليه. لأنه سواء خرجت بالفوز أو الخسارة ، ما زلت تشعر أنك لست جيدًا بما يكفي. وهذا ما ظهر حقًا عندما كان قداسته يسأل هذه الغرفة المليئة بالدكتوراه: "من لديه تقدير متدني للذات؟" وقالوا جميعًا: "أنا أفعل". [ضحك] إنه لأمر رائع تمامًا رؤية هذا. كل هؤلاء العلماء الذين أتوا لتقديم عروض تقديمية إلى حضرته الدالاي لامايعني هؤلاء الناس مميزون ولديهم ثقة منخفضة في الذات!

تدني احترام الذات ونقيض الكبرياء

يمكننا أن نرى أنه عندما لا يكون لدينا ثقة بالنفس ، وعندما يكون لدينا تقدير منخفض لذاتنا ، فإننا نتفاعل من خلال تضخيم أنفسنا بشكل مفرط ، في محاولة ما لجعل أنفسنا نشعر بالرضا. أعتقد أن هذا أيضًا سبب وجود الكثير من المشاكل مع الفخر بثقافتنا. مع عدم معرفة الأساس الصحيح لتقدير الذات ، فإننا ندعم أنفسنا على أساس صفات لا معنى لها ، ونصبح فخورين ومتغطرسين للغاية. لكن من ناحية أخرى ، وهذا هو الأمر المحير للغاية: في بعض الأحيان ، نشعر أنه إذا اعترفنا بالفعل بصفاتنا الجيدة ، فهذا هو الشعور بالفخر والغطرسة. وأتساءل ، لا أعرف ما إذا كان هناك اختلاف بين الجنسين في هذا أم لا: كما تعلمون ، الطريقة التي يتم بها التنشئة الاجتماعية بين الرجال والنساء؟ لكني أتساءل عما إذا كان ، في بعض الأحيان ، ربما تشعر النساء بشكل خاص أنه إذا تعرفت على صفاتك أو تركت صفاتك تظهر ، فهذا يجعلك تبدو وكأنك فخورة. ولذا فإن ما نفعله هو أننا نحبط أنفسنا في محاولة لعدم الشعور بالفخر. ولذا فإننا نتأرجح بين هذين النقيضين غير المنتجين للطرفين ، ولا نجد الأساس الصحيح للثقة بالنفس.

أساس صالح للثقة بالنفس: طبيعة بوذا لدينا

من منظور بوذي ، الأساس الصحيح هو الاعتراف بنا بوذا الطبيعة ، لأن ذلك بوذا الطبيعة ، هذا الغياب للوجود المتأصل لمجرى أذهاننا كان معنا منذ وجود تيار العقل. إنه ليس شيئًا منفصلاً عن تيارنا العقلي ، إنه ليس شيئًا يمكن فصله عن تيار العقل. وبالتالي فإن حقيقة أن عقلنا فارغ من الوجود المتأصل يعني أنه يمكن تحويله إلى بوذاعقل. وهذا الفراغ لا يمكن أن يُنزع أبدًا ، ذاك بوذا الطبيعة لا يمكن أن تؤخذ بعيدا. وبناءً على ذلك ، لدينا سبب وجيه لامتلاك احترام الذات ، لأن لدينا القدرة على أن نصبح بوذا.

لذلك ليس لدي القدرة على أن أصبح بوذا لأنني "حصلت على درجة A في الرياضيات" ، أو لأنني "جميلة" أو "أنا رياضي جيد" أو "أنا غني" أو "أنا في طبقة اجتماعية عالية" أو أي من هذه الأشياء. إنه "أنا جدير بالاهتمام لأن لدي تيار ذهني بوذا القدره." ولإدراك أنه بغض النظر عن مدى غموض تدفق العقل لدينا ، فإن بوذا الإمكانات لا تزال موجودة.

في نص واحد ، لديهم تشبيهات حول بوذا المحتملة ، وكيف بوذا الإمكانات مخفية. يقولون إنه مثل ملف بوذا تمثال تحت حفنة من الخرق ، أو مثل العسل محاطًا بالنحل الطنان ، أو مثل الذهب المدفون في أعماق الأرض. شيء ما هناك ، هذا رائع جدًا ، ولكن بسبب الغلاف الخارجي ، هناك بعض الغموض لرؤيته. وهكذا ، لدينا هذا بوذا ولكننا محجوبون عن رؤيته ، والغموض هو الجهل ، الغضب و التعلق. بوذا الإمكانات هي عدم كون هذه الأشياء جزءًا متأصلًا في أذهاننا. يستغرق التفكير في هذا بعض الوقت حقًا ، ولكن إذا تمكنا من ضبطه ، فبغض النظر عما يحدث في حياتنا ، نعلم أن هناك بعض الأمل بالنسبة لنا ، لأنه حتى إذا كان لدى الذباب أو القطط بوذا المحتملة ، فإننا نفعل ذلك أيضًا ، ببساطة من خلال وجود تيار ذهني خالٍ من الوجود المتأصل من ناحية ، ومن ناحية أخرى واضح ومعلم ولديه بذور هذه الصفات الجيدة التي يمكن أن تتطور بلا حدود.

لن أقول هذا الحديث عنه بوذا الطبيعة هي أفضل طريقة لجميع الناس لتنمية الثقة بالنفس. لأنك بالتأكيد بحاجة إلى بعض الإيمان بالبوذية للحصول على هذه الفكرة نوعًا ما ، أو نوعًا من الفهم الأعمق. أيضًا ، هناك أنواع مختلفة من عدم الثقة بالنفس. ولكن إذا كنت تشعر وكأنك مجرد فاسد من القلب ، فلا يوجد شيء جيد فيك ، ثم المعرفة بوذا يمكن أن تساعد الطبيعة في إزالة ذلك. ولكن إذا كنت تفتقر إلى الثقة بالنفس لأنك لا تستطيع ركوب الدراجة ، فكما اعتاد جيشي نجاوانج دارجي أن يخبرنا ، إذا كان بإمكانك أن تصبح بوذا، يمكنك تعلم أي شيء. حتى حين تعرف بطريقة واحدة عن بوذا ستساعدك الطبيعة على أن تثق في أنه يمكنك تعلم ركوب الدراجة ، بطريقة أخرى ، ربما يساعدك أخذ دروس في ركوب الدراجات أكثر ، لأنها تعمل فقط على أن تكون فعالًا في مهارة معينة. لذا فإن ذلك يعتمد ، كما أقول ، على ما إذا كان افتقارك إلى الثقة بالنفس يرجع إلى عدم امتلاكك لمهارة معينة أو لأنك تعتقد أنك شخص فاسد.

ثقتك بنفسك المطلقة هي عندما تدرك الفراغ ، لكن يمكنك أن تفهم شيئًا عن الفراغ ويمكنك أن تفهم شيئًا عن بوذا الطبيعة دون أن تدرك ذلك بشكل مباشر. إذا كان لديك نوع من الإيمان ، أو نوع من الافتراض الصحيح حول وجود بوذا الطبيعة ، وهذا يمنحك الثقة حتى تتمكن من الخروج وفهمها بطريقة أعمق.

أعتقد أن مجرد وجود نوع من الفهم الغامض لذلك الغضب ليست جزءًا متأصلًا في ذهني ، فالغيرة ليست جزءًا متأصلًا في ذهني ، فقط حتى هذا الفهم يمكن أن يمنحك الكثير من الثقة بالنفس. أنت لم تدرك الفراغ ولكنك بدأت تدرك أنه لا يتعين علينا التشبث بهذه الأشياء كما لو كانت جوهر وجودي. ليس عليك أن يكون لديك فهم كامل للفراغ للحصول على هذا. لكن كلما فهمت أكثر بوذا في الطبيعة ، تزداد ثقتك بنفسك. كلما زادت ثقتك بنفسك ، كلما تدربت ، كلما فهمت أكثر بوذا طبيعة سجية. كلما فهمت أكثر بوذا الطبيعة ، والمزيد ... هل تعلم؟ يسير الأمران معًا ، وتستمر في التحرك ذهابًا وإيابًا.

أسئلة وأجوبة

نوعان من طبيعة بوذا

[رداً على الجمهور] البوذا الطبيعة و بوذا الإمكانات مترادفة ، لأنني أستخدمها هنا. وهناك نوعان:

1. النوع الرئيسي الذي يشير إليه الناس هو غياب الوجود المتأصل للعقل. هذا يسمى الطبيعي بوذا المحتملة ، أو بوذا الطبيعة.
2. النوع الآخر هو التطور بوذا محتمل أو بوذا الطبيعة ، وهي الطبيعة الواضحة والمعرفية للعقل ، والصفات الحسنة ، مثل الرحمة والحب والحكمة التي لدينا الآن على الرغم من أنها غير متطورة للغاية. لذا فإن أي شيء في مجرى أذهاننا لديه القدرة على التحول إلى البوذادارماكايا ، هذا يسمى التطور بوذا الطبيعة.

حساسان مختلفان للذات: إيجابي وسلبي

[ردًا على الجمهور] يؤكد حضرته على وجود حاستين مختلفتين للذات. يقول إن إحساسًا بالذات هو المكان الذي نجعل فيه أنفسنا صلبين للغاية. هناك هذه المادة الصلبة الحقيقية الموجودة لدي هنا - هذا هو الشيء الذي يجب أن نحرر أنفسنا منه. ولكن هناك إحساس واقعي بالذات ، حيث يقول إنه يجب أن يكون لدينا شعور بالثقة بالنفس في حقيقة أنه يمكننا ممارسة المسار ونصبح بوذا. وهذا الشعور بالذات ، أو الثقة بالنفس ، يشعر البعض بأنك فعال ، وأنه يمكنك فعل ذلك: هذا شعور إيجابي بالذات. لذلك نحن بحاجة إلى التخلص من الإحساس الخاطئ بالذات ، ونحتاج إلى تطوير الشعور الإيجابي.

تطوير الفهم الصحيح

[ردًا على الجمهور] من المهم حقًا تكرار التعاليم ، ومناقشة مفاهيمنا ، حتى نتأكد من حصولنا على الفهم الصحيح. لأنه من السهل الاستماع إلى شيء ما ، أعتقد أننا نفهمه وفي الواقع نسيء فهمه. هذا يحدث لكثير من الناس. يمكنني أن أنظر إلى الوراء إلى الأشياء التي اعتقدت أنني فهمتها قبل خمس سنوات وأدركت الآن أنني لم أفهمها ولم أكن أتدرب بشكل صحيح. لكني أعتقد أن هذا جزء من الطريق. إن فهم الطريقة الصحيحة للممارسة هو خطوة أخرى كاملة لأننا لا نستمع فقط إلى التعاليم ونفهمها على الفور فكريا وكيف نضعها موضع التنفيذ. إنها تجربة وخطأ كثيرًا وتجاوز الأشياء مرارًا وتكرارًا.

الحاجة إلى رباطة الجأش لحل الصراع

[ردًا على الجمهور] تطوير الاتزان أمر مهم لأنه من الصعب جدًا حل النزاعات عندما تكون عقولنا شديدة الحساسية. في الواقع ، هذا مستحيل عمليًا لأنه عندما يكون عقلنا شديد الحساسية ، فعندئذٍ أي شيء يقوله أو يفعله الشخص الآخر ، فإننا نخرج من النهاية العميقة. ولهذا نتحدث عن تنمية الاتزان الذي يعني فصل أنفسنا عن الثمانية دارماس الدنيوية. لأن ما الذي يجعلنا شديد الحساسية؟ المرفق إلى الثناء والسمعة - الصورة والموافقة. الرغبة في أن تكون محبوبًا ، تريد أن تتم الموافقة عليها. هذا هو سبب الموت التأمُّل مفيد جدا ، لأننا عندما نفعل الموت التأمُّل ثم لدينا القليل من هذا النوع التعلق، لذلك فنحن لا نجلس هناك شائكة للغاية ، ننتظر أن يسيء إلينا الجميع.

القبول الذاتي لمستوى ممارسة دارما الحالي

[ردًا على الجمهور] أنت تقول إذا فهمنا الدارما بعمق ، فربما نعيش بشكل مختلف تمامًا عما نحن عليه الآن؟ فكيف نحن لسنا كذلك؟

أعتقد هنا ، قبول الذات مهم - القدرة على رؤية ما نحن فيه الآن ، وقبول ما نحن فيه. بدلاً من التنافس مع هذه الصورة المثالية التي لدينا عن ممارس الدارما العظيم الذي نود أن نكونه ويجب أن نكون كذلك - وسنكون بالتأكيد معجبين بأنفسنا إذا كنا كذلك! [ضحك] - بدلاً من التنافس مع تلك الصورة ، فقط لأتمكن من التعرف على هذا هو ما أنا عليه ، هذا هو المكان الذي أنا فيه الآن. على سبيل المثال ، أرى أن ما يفعله الجنرال لامريمبا رائع ، وأطمح للقيام بذلك يومًا ما. لكني أعلم أنه ليس لدي المتطلبات المسبقة الكافية للقيام بذلك الآن. لذلك يجب أن أتدرب وفقًا لما أنا عليه الآن ، وما أحتاج إلى تطويره الآن ، دون أن أكره نفسي لأنني لست البوديساتفا! قبول الذات لا يعني الرضا عن النفس. إنه قبول ما هو موجود ، ولكن مع معرفة ذلك وسائل ماهرة يمكنك تغيير الوضع.

شيء واحد قمت بطرحه ومثير للاهتمام للغاية ، هل هذا العقل المثالي الذي يبقي نفسه مشغولًا للغاية ، ويتجول في جميع أنواع الأشياء المختلفة في دارما؟ يجري هنا ، يركض هناك ، هذا المعلم ، هذا المعلم ، هذا المعتكف ، هذا التراجع ، هذه الممارسة ، تلك الممارسة ، المشاركة في هذا المشروع ، وهذا المشروع وكون هذا وذاك ، والتخطيط لهذا وذاك…. في الأساس ، هذا مثل أي شيء آخر ، كما تعلم ، يستورد بعض الأشخاص العقل المشغول إلى ممارسة الدارما ، وبعض الأشخاص يستوردون العقل الغيور ، وبعض الأشخاص يستوردون العقل المرتبط ، وبعض الأشخاص يستوردون الغضب عقل _ يمانع. مهما كان الشيء الذي نملكه في الحياة القديمة العادية ، فإننا نستورده في ممارستنا. ولهذا السبب نحن عالقون مع نفس الأشياء القديمة للعمل عليها. لأنه مجرد هذا السلوك المنمق الذي ندخل فيه.

الأهداف الكبيرة والصغيرة

[ردًا على الجمهور] إذن أنت تقول أن تصبح بوذا متقدم جدًا ولكن إذا رأيت بعض الفوائد الفورية التي تحصل عليها من هذه الممارسة ، فهذا يشجعك على الاستمرار في الممارسة؟ أعتقد أننا نفعل الأمرين في نفس الوقت. لا أعتقد أنه يجب أن يكون إما أو. أعتقد أنه من ناحية ، لدينا هدف طويل المدى ، ومن ناحية أخرى أهدافنا الصغيرة. يبدو الأمر كما لو كنت في روضة الأطفال ، فهدفك على المدى الطويل هو أنك ستتخرج من الكلية ، لكنك ما زلت تحب النجوم على ورقتك ، وتريد من المعلم أن يعطيك حلوى يوم الجمعة لأنك كنت جيدًا. لذلك يبدو الأمر كما لو كنت تعمل على كلا الأمرين.

ستسمع أحيانًا ، مثل متى اللاما يقوم Zopa بتنمية الدافع ، وسوف يجعلك تزرع هذا الشيء حول "كل الكائنات الأم الحسية في جميع عوالم الوجود الستة المذهلة التي عانت منذ زمن لا يبدأ ، لذلك يجب أن أصبح بوذا لتحريرهم جميعًا من سامسارا ". ولكن لتصبح بوذا، ماذا علي ان افعل؟ لا بد لي من الاستماع إلى هذا التدريس في الوقت الحالي والانتباه!

لذا يبدو أن لديك دافعًا كبيرًا للغاية ، وفي نفس الوقت تدرك أنه إذا كان لديك أي فرصة على الإطلاق ، فأنت بحاجة إلى أن تكون هنا تفعل ما تفعله الآن مما يجعله مفيدًا. لذلك لديك كلاهما في نفس الوقت. لأن الشيء هو ، إذا كان لديك فقط "سأولي اهتمامًا الآن" ، فهذا مثل إلى أين أذهب معه؟ إذن ماذا لو انتبهت لكل جزء ، فماذا في ذلك؟ ولكن إذا كانت لديك فكرة عن هذا المسار وأين يأخذك هذا الشيء برمته ، على الرغم من أن المكان الذي يأخذك فيه هو أبعد مما يمكنك تصوره ، فلديك بعض الشعور بأن هذه القطرات تسقط في الدلو.

حسنًا ، دعنا نكرس.