كيف ترى تارا

جزء من سلسلة ركن إفطار بوديساتفا المحادثات التي ألقيت خلال Green Tara Winter Retreat من ديسمبر 2009 إلى مارس 2010.

  • من الخطأ إسقاط الصفات الإنسانية على تارا أو اعتبارها إلهاً موحداً
  • عندما نصلي أو نتقدم بطلبات ، فهذه طريقة نفسية لإلهام ممارستنا

Green Tara Retreat 009: كيف ترى تارا (بإمكانك تحميله)

فيما يتعلق ببعض الأسئلة التي تم طرحها ، يقول أحدهم أنني أوصيت بعدم تجسيد تارا ، لكن بعض التعبيرات في السادهانا تجعلها مرتبكة بشأن ذلك. على سبيل المثال ، عندما نقول "الأم تارا" أو عندما نقول "تارا ، من فضلك اعتني بي" وأشياء من هذا القبيل. ما قصدته بالتجسيم هو - وهناك بعض الأشياء التي تحدث هنا. إذا قمنا بتحويل تارا إلى شخص ، فإنها تصادف أنها خضراء بدلاً من أي لون يكون عادة البشر (وهو تنوع كبير ولكننا لا نواجه الكثير من الألوان الخضراء). إذن فهي مثل أي شخص آخر في حياتي. هي ترفضني. إنها تنتقدني. تتخلى عني. مهما كان الأمر ، الشيء المعتاد الذي نعرضه على الناس ونربطهم بكيفية تفاعلهم معنا ، ثم نفعل ذلك مع تارا أيضًا. هذا لا يعمل ، أليس كذلك؟ نجعل تارا شخصًا آخر ، ونجعلها مثل أي شخص آخر في حياتنا نتوقعه عليه هذا الشيء ، ثم نتعامل معها بهذه الطريقة. هذا لا يعمل في منطقتنا التأمُّل على الإطلاق.

من ناحية أخرى ، إذا قمنا بتجسيد تارا وجعلناها إلهاً (مثل الإله التوحيد) ، فعندئذٍ عندما نقول ، "تارا أرجوك احميني." نتوقع منها أن تنزل وتدفعنا لأعلى وتأخذنا بعيدًا على سجادتها السحرية إلى أرض بوتالا النقية. هذا لن ينجح سواء في منطقتنا التأمُّل. هذا النوع من الأفكار لا يناسب البوذية حقًا. هذا أحد الأسباب التي تجعلني أقول عدم تجسيد.

عندما نقول في بعض صلوات الطلب ، "تارا ، ألهمني من فضلك" أو "من فضلك بارك أنا لأدرك هذا أو ذاك ، "ما نقوم به هو طريقة نفسية ماهرة للغاية (لأننا عادة ما نعرض كل شيء في الخارج). نحن نتعامل مع تارا كمستقبل بوذا الذي سنكون عليه. نحن نطلب الإلهام من هذا المستقبل بوذا للاندماج معنا الآن حتى نحصل على تلك الإدراكات. أو ننظر إلى تارا على أنها شخص بالفعل بوذا ونطلب تشجيعها وإلهامها لتطوير تلك الإدراكات. نحن لا نطلب منها أن تأتي وتضع الإدراك في أذهاننا ، لأن هذا مستحيل. هناك آية واحدة تقول أن ال البوذا لا يمكن أن تصب إدراكه فينا كما تصب الماء. لا يمكنه تحويلها إليك كما لو كنت تقوم بتحويل الأموال من حساب إلى آخر. (لا أعتقد أن المثال [الأخير] كان في الكتب المقدسة). لكن الأمر ليس كذلك. كيف يمكن لل البوذا "تعطينا إدراك"؟ من خلال تعليمنا الدارما ، وإرشادنا حول كيفية القيام بذلك تأمل على ذلك ودمج تلك التعاليم في أذهاننا. هذا ما نقوله لأنفسنا في الواقع عندما نطلب مساعدة تارا.

حتى في المواقف التي نواجه فيها الكثير من المعاناة ، إذا اتصلنا بتارا طلبًا للمساعدة ، إذا كان لدينا الكارما ربما تستطيع تارا التدخل وتغيير الوضع الخارجي. عادة ما نطلبه ، ما نطلبه هو ، "تارا ، الرجاء مساعدتي في رؤية الأدوات العقلية التي أحتاجها للاتصال بمقدمة عملي الآن ، حتى أتمكن من التعامل مع هذا الموقف المؤسف في طريقة ستحوله إلى مسار دارما إلى التنوير ". هذا ما نقوله حقًا عندما نقول ، "تارا ، الرجاء مساعدتي. أنا مريض عضال ، الرجاء مساعدتي ". ما نقوله حقًا هو إعطائي الأدوات اللازمة لتحويل هذه التجربة إلى مسار دارما. إذا قمت بإنشاء ملف الكارما في الماضي لتكون قادرًا على الشفاء من هذا المرض ، ساعد في ذلك الكارما لتنضج. لكن لا يمكننا أن نطلب من تارا أن تفعل شيئًا لم نخلقه الكارما ليحدث. إذا سألنا ، "الرجاء علاجني" ، لكننا لم نجمع الكارما لتتم معالجتها ، لن يحدث ذلك. إذا اتصلنا حقًا وقلنا ، "من فضلك ساعدني في رؤية طرق دارما للتطبيق حتى يكون عقلي سعيدًا ومسالمًا" ، فمن المؤكد أن تارا يمكنها فعل ذلك.

من خلال طلبنا بهذه الطريقة ، هذا يجعل أذهاننا منفتحة ومتقبلة بحيث عندما تعطينا تارا بعض التعليمات ، سنستمع إليها بالفعل ونستمع إليها وننتبه لها. نعتقد عادة أننا أوعية منفتحة للغاية ومتقبلة. إذا نظرنا إلى عدد المرات التي نطبق فيها بالفعل تعاليم الدارما التي يخبرنا بها معلمنا (إما بطريقة فردية أو في إطار جماعي) ، كم مرة نتبع التعليمات فعليًا ، فسنرى أن هناك بعض التحسن من جانبنا الذي يجب القيام به. لذا فإن تقديم هذا الطلب يعني أن أقول لأنفسنا ، "أنا بحاجة إلى تحسين جانبي ومحاولة اتباع التعليمات حقًا." في كثير من الأحيان نذهب إلى معلمنا ونقول ، "لدي هذه المشكلة ، ماذا أفعل؟" نحصل على التعليمات ثم لا نفعل ذلك. نقول نوعًا ما ، "حسنًا ، هذا يبدو جيدًا ولكن أستاذي لا يفهم حقًا ما هي مشكلتي ،" لذلك نحن لا نجرب التعليمات. أو نقول ، "أوه ، هذا سيكون جيدًا ، لكن لاحقًا سأفعل ذلك." انت تعرف كيف هي. ونحن نفعل ذلك في كل وقت. لذا فإن الهدف من تقديم هذه الصلوات هو فتح أذهاننا حتى نأخذ التعليمات على محمل الجد ونحاول تطبيقها ، سواء تم تقديمها بشكل فردي أو في موقف جماعي - لاستخدام الأدوات الموجودة في صندوق الأدوات الخاص بنا.

المُبَجَّلة تُبْتِنْ تْشُدْرِنْ

تؤكّد المُبجّلة تشُدرِن Chodron على التطبيق العملي لتعاليم بوذا في حياتنا اليومية وهي ماهرة بشكل خاص في شرح تلك التعاليم بطرق يسهُل على الغربيين فهمها وممارستها. وهي مشهورة بدفء وفُكاهة ووضوح تعاليمها. رُسِّمت كراهبة بوذية في عام 1977 على يد كيابجي لِنغ رينبوتشي في دارامسالا بالهند ، وفي عام 1986 تلقت رسامة البيكشوني (الرّسلمة الكاملة) في تايوان. اقرأ سيرتها الذاتية كاملة.