تحرير أنفسنا من سامسارا

التدريب العالي في الأخلاق

• مزايا مراعاة التكوين العالي في الأخلاق
• سوف نحافظ على البوذاتعاليم كتقليد حي
• سنصبح سفينة لعقد البوديساتفا والتانترا وعود
• سوف نصبح مثالا حيا لإلهام الآخرين
• سوف نتمسك بالبصيرة دارما
• إنه مفيد بشكل خاص في الأوقات المتدهورة

LR 067: الحقيقة النبيلة الرابعة 01 (بإمكانك تحميله)

التدريب العالي في الأخلاق (تابع)

• نصائح للحفاظ على أخلاقنا بشكل جيد
• مساوئ عدم مراعاة الأخلاق

LR 067: الحقيقة النبيلة الرابعة 02 (بإمكانك تحميله)

أربعة عوامل تبعدنا عن الأخلاق البحتة

• جهل
• عدم احترام
• قلة الضمير
• وجود الكثير من الآلام
• مراجعة الترياق للآلام الفردية
• معرفة ما هو أكبر بلاء لنا

LR 067: الحقيقة النبيلة الرابعة 03 (بإمكانك تحميله)

مراجعة النقاط التي تم تناولها في الجزء الأول

لمراجعة ما تحدثنا عنه في الجلسة الماضية ، قلنا ذلك للخروج من samsara ، أفضل نوع الجسدي لفعل هذا مع كان حياة بشرية ثمينة لأنه مع هذا بالذات الجسدي، هذا الذكاء المعين الذي لدينا كإنسان ، لدينا أكبر احتمال لتوليد إدراك الطريق. لذا فإن وضعنا الحالي محظوظ جدًا ونادر جدًا وممتاز جدًا. في المرة القادمة التي تبدأ فيها بالشكوى من شيء ما ، ذكر نفسك بذلك. [ضحك]

إذن الطريق لتحريرنا من الوجود الدوري هو طريق الأخلاق والتركيز والحكمة. الحكمة مطلوبة لأن هذا هو الشيء الذي يقطع الجهل بالفعل ، من خلال رؤية أن الشيء الذي يعتقد الجهل أنه موجود غير موجود على الإطلاق. يرى الحكمة أنه لا يوجد فيل في الغرفة ، لذلك لا داعي للخوف من الفيل. هذا هو السبب في أن الحكمة مهمة للغاية ، لأنها قادرة على رؤية الأشياء المتأصلة الموجودة في جهلنا ، التعلق و الغضب الإمساك به ليس موجودًا حقًا على الإطلاق ونتيجة لذلك ، فإنه يذيب تلك الآلام.¹

من أجل توليد الحكمة ، نحتاج إلى أن نكون قادرين على تحليل ما هو موجود وما هو غير موجود ، ويجب أن نكون قادرين على لفت انتباهنا إلى أي نتيجة نحصل عليها. نحن بحاجة إلى بعض التركيز ، لأنه من الصعب أن تبقي عقلك على شيء ما عندما يتجول في كل مكان. إذا لم تتمكن من الحفاظ على عقلك ثابتًا ، فسيصبح من الصعب جدًا القيام بذلك تأمل ولإبقاء عقلك على الاستنتاجات التي تتوصل إليها ، بالإضافة إلى إبقاء عقلك على خط من التفكير لفترة كافية للوصول إلى نهايته.

للحصول على التركيز ، وهو استقرار عقلي ، نحتاج أولاً إلى تطوير هذا الاستقرار في أفعالنا اللفظية والجسدية. العقل أكثر صعوبة للتحكم من الجسدي والكلام ، لذلك إذا أردنا التحكم في العقل من خلال التركيز ، فنحن بحاجة إلى بدء التدريب بما هو أسهل ، وهو القيام بشيء ما حول كيفية التحدث والتعامل مع الآخرين. هذا هو أعلى تدريب في الأخلاق.

يعد التدريب على الأخلاقيات أمرًا مهمًا يجب تذكره لأنك ترى العديد من الأشخاص الذين لا يريدون التصرف بشكل أخلاقي ولكنهم يريدون ذلك تأمل واكتساب التركيز. لكن كيف ستتحكم في العقل وتخضعه إذا كنت لا تستطيع حتى القيام بما هو أسهل ، وهو التحكم في الأفعال اللفظية والجسدية ، وإدراك أن أفعالنا اللفظية والجسدية مدفوعة بالعقل. يبدو الأمر كما لو أن العقل لديه النية أولاً ، ثم نتحدث ، ثم نتصرف. هناك هذه العملية المؤجلة مستمرة. في النهاية علينا أن نتحكم في العقل ، ولكن لأنه من الأسهل بكثير التحكم في ما نقوله ونفعله ، نبدأ بذلك ثم بعد ذلك نتحكم فيه ، ثم نبدأ في أن نكون قادرين على فعل شيء بالعقل ودوافعه.

"التحكم" كلمة حساسة ، لأننا في أمريكا نفكر في السيطرة على أنها: "هذا الشخص يتحكم". "يجب أن أتحكم في هذا!" - مثل وضع حبل المشنقة حول شيء ما والإمساك به والآن يتم التحكم فيه. لكن عندما نتحدث عن التحكم في أذهاننا أو التحكم في أفعالنا ، فهذا لا يعني ارتداء سترة. يجب أن نكون واضحين جدًا بشأن هذا الأمر لأن الكثير من تصوراتنا المسبقة الدقيقة حول الكلمات تتسلل وتؤثر على فهمنا على الرغم من أننا لسنا على علم بذلك. لذلك نحن لا نحاول وضع سترة في أذهاننا. نحن لا نحاول أن نجعل أنفسنا ضيقين تمامًا ؛ أكثر تقييدًا في العقد مما نحن عليه بالفعل. [ضحك]

تعني كلمة "التحكم" التخلي عن الأشياء التي تربط عقدنا حتى نكون هادئين بعض الشيء ، لأن أذهاننا مقيدة تمامًا بالفعل. لذلك عندما أقول ، "تخلَّ عن تلك العقدة" ، فهذا لا يعني أن تتصرف بها وتفعل ما تريد ، ولكن لفك عقدة الغيرة والفخر وما إلى ذلك ، دعها تذهب. ربما بدلاً من قول "السيطرة" على العقل أو "السيطرة" على الكلام و الجسدي، يمكنك أن تقول "إدارة". بالطبع ، "إدارة" هي كلمة أخرى محملة بالإنجليزية [ضحك]. بطريقة ما ، تشعر بما أقوله؟

بالعودة إلى تفاصيل التدريب العالي للأخلاق ، كان ذلك يعني التخلي عن الأفعال العشرة الهدامة. على وجه التحديد ، إذا كان بإمكانك الاحتفاظ بامتداد العهود الخمسة الخاصة بالمتدرّب العادي أو ال وعود مبتدئ أو مرسوم بالكامل رهباني، فهذا جيد جدًا للقيام بالتدريب العالي على الأخلاق. بدأنا الحديث عن مزايا القيام بذلك في التدريس الأخير.

مزايا مراعاة التكوين العالي في الأخلاق

1. سنحافظ على تعاليم بوذا كتقليد حي

قلنا أن الميزة الأولى كانت أننا سنحافظ على البوذاتعاليم كتقليد حي. هنا ناقشنا كيف البوذا، في الوقت الذي وافته المنية ، قال ، "بعد وفاتي ، انظر إلى pratimoksha ، و تقليد الفينايا، كتعاليمك. " بعبارة أخرى ، كان يشير إلى التدريب العالي للأخلاق باعتباره الشيء الأساسي الذي يجب البحث عنه باعتباره تعاليمه بعد وفاته. لذلك ، نحافظ على البوذاتعاليمه كتقليد حي عندما نعيش في سلوك أخلاقي.

2. سوف نصبح وعاء لعقد بوديساتفا وعهود التانترا

الميزة الثانية التي سنحصل عليها من خلال الحفاظ على الأخلاق هي أننا سنصبح وعاءًا للاحتفاظ بـ البوديساتفا والتانترا وعود. البراتيموكشا وعود-The العهود الخمسة الخاصة بالمتدرّب العادي أو الرهبان والراهبات وعود—المساعدة على وجه التحديد في ترويض الجسدي والكلام. ال البوديساتفا وعود هي تحديدًا للمساعدة في تحرير أنفسنا من التمركز حول الذات، اذن هذا ترويض العقل. ثم التانترا وعود هي المساعدة في تحريرنا من المظهر المزدوج ، وهو أمر خفي للغاية ترويض في العقل.

لذا فهو شيء تقدمي ، وأن تكون وعاءًا جيدًا ، وليس وعاءًا به تسريب أو ثقب [ضحك] أو مقلوبًا ، يمكن أن يحمل البوديساتفا وعود أو عقد التانترا وعود، فمن الجيد أن تكون قد تدربت في البراتيموكشا وعود مسبقا. هذا لأن الاحتفاظ بها أسهل بكثير من الاحتفاظ بها البوديساتفا وعود والتانترا وعود. البراتيموكشا وعود، مثل الخمسة عهود، عليهم أن يفعلوا ذلك الجسدي والكلام ، في حين أن البوديساتفا والتانترا وعود يتعاملون مع العقل.

الآن مرة أخرى ، أشير إلى هذا لأنك سترى العديد من الأشخاص في أمريكا لا يريدون أخذ العهود الخمسة الخاصة بالمتدرّب العادي، لكنهم يريدون بالتأكيد البوديساتفا وخاصة التانترا وعود. "دعونا نجمع عمليات بدء التانترا والتانترا وعود! " ليس لديهم الكثير من الفهم لماهية وعود كل شيء ، أو لديهم قدرة ضعيفة على الاحتفاظ بهم بسبب عدم حصولهم على بعض التدريب في الأشياء الأسهل ، مثل الخمسة عهود. الطريقة لبناء نفسك بحيث يمكن لممارستك أن تنمو بطريقة عضوية هي أن تبدأ بالخمسة عهود، تعتاد عليهم ، ثم خذ البوديساتفا وعود، تعتاد عليهم ، ثم تأخذ التانترا وعود وتعتاد عليهم. ثم تتراكم الأشياء وتملأك بطريقة لطيفة ومريحة.

في هذه الأيام ، يحدث نوعًا ما من هذا القبيل - حيث ينغمس الناس في اتخاذ المستوى الأعلى وعود. أعتقد أنه في كثير من الأحيان ، يأتي الناس متحمسين جدًا ويريدون ممارسات عالية ، والمعلمين ، من جانبهم ، يرون ، "حسنًا ، من الأفضل زرع بعض البذور في أذهانهم ومنحهم بعض الارتباط الكرمي ، وبعد ذلك في فترات قليلة سوف تنضج. " ولذا أعتقد أنهم يفعلون ذلك لوضع البذور في أذهان الناس على الرغم من أن الناس ليسوا مستعدين بشكل صحيح للقيام بالممارسة الفعلية ، ولإلهام الناس بطريقة ما ربما للعودة إلى البداية. كما لو حصلت على شيء مرتفع ، فربما يلهمك ذلك للعودة إلى البداية والقيام بالأشياء حتى تتمكن من الوصول إلى حيث كنت تعتقد أنك كنت من قبل. [ضحك] لذلك أعتقد أن الأمر يحدث هكذا في بعض الأحيان.

[ردًا على الجمهور] هناك أربع فئات من التانترا. عندما تأخذ استهلال إلى أدنى فئتين ، غالبًا ما تأخذ البوديساتفا وعود ومن بعد. وفي الفئتين الأعلى ، تأخذ البوديساتفا والتانترا وعود. أنت لا تحصل فقط وعود بالجلوس في مكان ما. يتم تقديمها في الواقع في حفل. حتى تعرف ما الذي ستذهب إليه قبل أن تفعله ومن ثم يمكنك فهم ما يحدث.

فهم معنى "النذور" في سياق البوذية

هنا أيضًا ، يجب أن أقول ، لا تخافوا وعود. مرة أخرى ، نحن نستورد معناها اليهودي المسيحي هنا ، أليس كذلك؟ كما ترى ، ما هو جيد القيام به هو أنه عندما يتفاعل عقولنا مع الدارما ، بدلاً من التفكير في أن الدارما هي التي تسببها ، ابدأ في النظر إلى ما هي تصوراتنا المسبقة. كيف نشعر بالتوتر الشديد وعود؟ ما هو فهمنا ل وعود؟ في التقليد اليهودي ، هناك أكثر من ستمائة وعود من المفترض أن تحتفظ بها. في المسيحية ، هناك فقر وعفة وطاعة ، ثم كل شيء وعود. لقد جعلنا ثقافتنا بطريقة ما كل شيء ثقيلًا حقًا - إذا لم تحتفظ به وعودفأنت مذنب وتعرف ماذا يحدث لك إذا كنت آثماً.

نأتي إلى البوذية مع هذا الموقف المتشدد للغاية بشأن الخوف والذنب والفشل وعدم كوننا جيدين بما فيه الكفاية. هذا شيء نستورده في البوذية. هذا لا يأتي من البوذية. وعود هي مجرد أشياء تساعدنا. إنها إرشادات يجب اتباعها. لا أحد يقول ، "لا تفعل هذا!" لا أحد يفرضها عليك. بدلاً من ذلك ، أنت تقول ، "أريد أن أطور عقلي. إذا واصلت القيام بهذا [العمل السلبي] ، فلن أكون قادرًا على النمو في الاتجاه الذي أريد أن أنمو فيه. لذلك أعتقد أنه من الأفضل أن أتغير. ما أنواع الطرق التي أريد تغييرها؟ " حتى تنظر إلى وعود، وقول: "نعم ، هذه هي الأشياء التي أريد تطويرها." بهذه الطريقة ، ترى ملف وعود كرفيق على الطريق ، كشيء سيساعدك ويساعدك ويغذيك ويحررك. ومرة أخرى ، نأخذها لأننا لا نستطيع الاحتفاظ بها بحتة. إذا تمكنا من الاحتفاظ بها بحتة ، فنحن لسنا بحاجة إليها!

في الأسبوع الماضي عندما كنت في سانت لويس في هذه المدرسة الثانوية الكاثوليكية ، سأل أحد الأطفال ، "ماذا يحدث إذا قمت بإلغاء نذر؟ " لست متأكدًا مما إذا كان يتوقع مني أن أقول ، "حسنًا ، كما تعلمون ، يبدو الجحيم هكذا ... تحصل على تذكرة مترو مباشرة هناك على متن الحافلة السريعة." [ضحك] في البوذية ، ماذا يحدث إذا كسرت أ نذر؟ تستخدمه كأداة للنظر إلى عقلك وما يحدث معك كطريقة للفهم والتحسين ، ثم تقوم ببعض التنقية. لذا فهو موقف مختلف تمامًا. علينا أن نكون واضحين هنا ، لا أن نستورد مواقفنا القديمة.

3. سنصبح مثالاً حياً لإلهام الآخرين

الميزة الثالثة للأخلاق هي أننا سنصبح مثالًا حيًا لإلهام الآخرين. "من أنا؟ سأكون مثالاً يلهم الآخرين؟ ألهمهم ليفعلوا ماذا؟ "

من المهم أن نعطي أنفسنا الفضل في وعود التي نحملها ، من أجل عهود أو الإرشادات التي نعيش وفقًا لها ، لأن لها تأثيرًا ملهمًا على الآخرين. كما قلت من قبل ، حقيقة أنك كشخص واحد تحافظ على عهد لا تقتل ، يعني أن كل كائن حي على هذا الكوكب لا يجب أن يخاف على حياته من حولك. هذا ملهم.

أو إذا لم تسرق ، فهذا يعني خمسة مليارات إنسان ولا أعرف كم بلايين من الحيوانات والحشرات ، فلا داعي للقلق بشأن ممتلكاتهم. وينطبق الشيء نفسه على السلوك الجنسي الكاذب وغير الحكيم وتعاطي المسكرات. بمجرد تسوية حياتنا ، تصبح آلية أمان للآخرين ليشعروا بالأمان من حولنا. لذلك نحن نساهم في السلام العالمي ، ونساهم في الانسجام في المجتمع فقط من خلال كوننا شخصًا واحدًا عهود. وهذا يلهم الآخرين. فهو لا يجعلهم يشعرون بالأمان فحسب ، بل إنه يلهمهم أيضًا ليصبحوا مثلك.

يمكنك أيضًا أن تتذكر ، في تطورك لتصبح طالب دارما ، ما الذي ألهمك؟ ما نوع الأشخاص الذين تواصلت معهم وقلت ، "حسنًا ... يبدو أن هؤلاء الأشخاص لديهم شيء ما ، أعتقد أنني سأحب أن أكون معهم"؟

ذهب شخص ما إلى منتجع في Cloud Mountain [Retreat Center] لأنهم التقوا بشخصين من المجموعة وكان هؤلاء الأشخاص لطفاء للغاية لدرجة أنهم اعتقدوا ، "يا إلهي ، إذا ذهبت إلى التراجع ، فقد أصبح لطيفًا مثلهم أيضًا!" [ضحك] من نواحٍ كثيرة ، ليس عليك أن تحاول أن تكون قدوة ، ولكن فقط من خلال العيش بطريقة أخلاقية ، تصبح تلقائيًا واحدًا. أعتقد أنه من الصعب أن نحاول أن نكون مثالًا جيدًا للآخرين ، لأنني أعرف متى حاولت وأكون مثالًا جيدًا ، يكون الأمر مثل ... "انس الأمر!" كنت أفكر في أساتذتي ، ولا أعتقد أنهم يحاولون أن يكونوا قدوة أو يحاولون أن يكونوا قدوة حسنة ، ولكن بمجرد القيام بممارستهم ، يصبحون كذلك.

في كثير من الأحيان ، لا ندرك كيف نستفيد الآخرين من خلال الحفاظ على الأخلاق الحميدة ، أو بمجرد أن نكون ودودين وسعداء ومرحين أو بالترحيب بالآخرين. يأتي شخص جديد إلى المجموعة ، وأنت ودود وسعيد ومرحب وتعرضه حولك. الأشياء الصغيرة مثل هذه التي تظهر أننا نضع التعاليم موضع التنفيذ يمكن أن تؤثر حقًا على الآخرين بعدة طرق.

بالأمس فقط ، اتصلت امرأة كانت مريضة بشخص واحد في مجموعتنا فقط للتحدث معها ، وقد شجعها ذلك الشخص وألهمها ذلك للحضور إلى الجلسة الليلة الماضية. حتى نتمكن من إفادة الآخرين بعدة طرق. فقط انظر إلى قداسته ومدى إلهامه. ما الذي يلهمنا في قداسته؟ تعاطفه. وأصل الرحمة عدم الإضرار وعدم الإضرار بالآخرين ، وهي أخلاق. أيضًا ، من الجيد أن نمنح أنفسنا الفضل في ما نقوم به وأن نطمح إلى القيام بالمزيد لأننا نستطيع أن نرى فوائد مثل هذه تتراكم لنا وللآخرين.

حتى عندما تنفخها ، حتى عندما تهدم أخلاقك تمامًا لأنك فقدت السيطرة تمامًا [الضحك] ، من خلال عملية معرفة سبب قيامنا بذلك ، وكيف يمكننا مواجهة ذلك في المستقبل ، يمكننا إلهام الآخرين. لأنه بعد ذلك يمكنهم رؤية أنه يمكنهم فعل ذلك أيضًا.

انظر إلى ميلاريبا. جاء إلى الدارما وقتل خمسة وثلاثين شخصا! عندما تتحدث عن إفسادها ، فإن قتل خمسة وثلاثين شخصًا أمر ثقيل جدًا الكارما! ومع ذلك ، إذا نظرت تاريخيًا ، فهو شخص ألهم الكثير من الناس. لماذا ا؟ لأنه كان قادرًا على النظر إلى ما فعله ، وتصنيفه وتنقيته ، ويغفر لنفسه وينمو. لذلك حتى في الأخطاء التي نرتكبها ، لا يزال من الممكن أن يكون هناك منفعة للذات وللآخرين.

4. سوف نؤيد البصيرة دارما

الميزة الرابعة للحفاظ على الأخلاق هي أننا سوف نتمسك بالبصيرة دارما. لدينا ما يسمى دارما البصيرة ودارما العقيدة. يطلق عليه أحيانًا دارما الواقعية والدارما اللفظية. هناك طرق مختلفة لترجمتها. دارما العقيدة هي التعاليم والفهم الفكري للتعاليم وكلمات التعاليم. أنت تدعم هؤلاء أثناء دراستك وتعليمك. دارما البصيرة هي الممارسة الفعلية. عندما تلتزم بالسلوك الأخلاقي ، فأنت تمارس. لك عهود أصبحت تلك دارما البصيرة. وبذلك تكون قادرًا على التمسك بدارما البصيرة.

إنه أمر مضحك لأننا في بعض الأحيان لا نفكر فيه عهود or وعود كأفكار في المسار. ومع ذلك هم ، أليس كذلك؟ هذه أشياء فعلية نقوم بها ، وفهمات نكتسبها ، وطرق لممارستها. لذلك نحن نتمسك بكل تعاليم البصيرة. وهذا ما يجعل الدارما تزدهر. عندما يكون إدراك المسار ، وممارسة المسار ، ودمج المسار في حياتنا حيًا في وعي البشر ، فهذا هو ازدهار الدارما. بناء معبد ضخم كبير ليس ازدهار دارما. لأنه يمكن أن يكون لديك معبد ضخم وتنفق ملايين الدولارات على التماثيل والأشياء ، لكن لا أحد يذهب إلى هناك ولا أحد يحتفظ به عهود ولا أحد يدرس. عندما نصلي من أجل البوذاتزدهر تعاليمها ، الطريقة الرئيسية لتزدهر هي من خلال ممارستنا. المعابد والمباني والتماثيل وكل الأشياء الخارجية هذه مساعدات. إنها أدوات وطرق لجعل ممارسة الدارما أسهل ، لكنها ليست الدارما مزدهرة في حد ذاتها.

لقد رأيت هذا بوضوح عندما كنت في سنغافورة. كان هناك معبد واحد ضخم. كان هذا المعبد غنيًا جدًا. (كان لدينا مجموعة صغيرة تكافح ، فقيرة تمامًا.) كانت غرفة الصلاة ضخمة للغاية ، بها تماثيل ضخمة. كان في مبنى منفصل ، وكنت أذهب هناك وأقود معسكرات للجامعة وطلاب الفنون التطبيقية. كان لديهم أيضًا مطبخ كبير ومساكن للرهبان ومناظر طبيعية جميلة وبركة حيث يمكنك تحرير الحيوانات. ربما كان لديهم ثلاثة رهبان فقط يعيشون هناك. يأتي الأشخاص العاديون الذين يأتون ، في الغالب يوم الأحد للقيام ببعض الترانيم وتقديم المال. ولكن فيما يتعلق بما تفعله أنت أيها الناس ، وإعطاء وقتك وحضورك للتعاليم على أساس منتظم وممارسة التمارين بانتظام والذهاب إلى الخلوات ، كان عدد قليل جدًا من الناس يفعلون ذلك.

لذلك كان ذلك يجعلني دائمًا أشعر بالحزن حقًا. اعتدت أن أذهب إلى غرفة المعبد الرئيسية وأفكر ، "ألن يكون من المذهل أن يكون قداسته هنا والغرفة كلها مكتظة؟" عندما قاموا باحتفالات خاصة ، على سبيل المثال في البوذاعيد ميلاده ، ثم يأتي الكثير من الناس ، وسيأتي الناس أيام الأحد للقيام ببعض الترانيم ، ولكن ما تفعله أنت من حيث التعلم والفهم والتفكير والنظر إلى عقلك والعمل مع التعاليم ، إعادة العمل هو حقًا جعل الدارما تزدهر. لذا مرة أخرى ، من المهم أن نتذكر أنه شيء نفرح به. [ملاحظة: لقد تغير الوضع منذ ذلك الحين وهناك العديد من أنشطة دارما والأشخاص الذين يمارسونها هناك الآن.]

5. إنه مفيد بشكل خاص في الأوقات المتدهورة

الميزة الخامسة للحفاظ على مستوى عالٍ من التدريب في الأخلاق ، هي أنه مفيد بشكل خاص في هذا الوقت المتدهور. الأوقات متدهورة للغاية ، ويقولون بسبب هذا ، عندما نقارن بين عقد واحد عهد الآن مقابل عقد كامل رهباني سيامة في وقت البوذا، الجدارة التي تحصل عليها من عقد واحدة عهد الآن أكبر ، لأن الأوقات الآن أكثر تدهورًا. بمعنى آخر ، في وقت البوذا، كان من الأسهل الاحتفاظ بها عهود. جعلت عقول الناس والمجتمع والجو بأسره من السهل جدًا ممارستها.

لكن في الأوقات العصيبة ، لدينا الكثير من العقبات ، الداخلية والخارجية. عندما ننجح في الاحتفاظ بواحد عهد الآن ، هو أكثر جدارة بالملاحظة وقيمة. أنت تخلق إمكانات إيجابية أكثر بكثير من شخص احتفظ بالسيامة بأكملها في وقت البوذا. إنه أمر مدهش للغاية ، أليس كذلك؟ لذلك من المهم تذكر ذلك. وبعد ذلك أيضًا ، لنتذكر أنه حتى الاحتفاظ بواحد عهد يخلق إمكانات أكثر إيجابية ، ومزايا أكثر من صنعها الوهب لجميع تماثيل بوذا على مدى الدهور. قد يبدو هذا صادمًا إلى حد ما - فكيف يتم الاحتفاظ به عهد هو أكثر قيمة من صنع تفاصيل ضخمة الوهب لجميع تماثيل بوذا على مدى دهور؟ هذا لأنه من الصعب الحفاظ عليه عهود، ولأنك عندما تحتفظ بها عهود، أنت حقًا ترويض عقلك. أنت تعمل حقًا بعقلك وتضع الأشياء موضع التنفيذ. لذلك هناك تأثير قوي للغاية على تيار تفكيرك.

نصائح للحفاظ على أخلاقنا بشكل جيد

من أجل الحفاظ على أخلاقياتنا بشكل جيد للغاية ، عادة ما يقدمون بعض الاقتراحات في هذه المرحلة ، على وجه الخصوص رهباني الناس ، لا يحبون القيام بأعمال تجارية إلا إذا كانت لديك ديون. هذا شيء صعب. في الواقع ، لا ينبغي أن يقوم الرهبان بأعمال تجارية ، ولكن بالطريقة التي يكون بها المجتمع ، فقد أصبح الأمر صعبًا للغاية. انظروا ، حتى في التبت القديمة ، الأديرة - هذا لا يعني أن كل شخص في الدير مارس أعمالًا تجارية - لكن الأديرة نفسها كانت تمارس الأعمال التجارية وكانت تمتلك الأرض ويبيعون الأشياء وما إلى ذلك. لذلك ، في حين أن الطريقة الفعلية هي أنه من الأفضل عدم القيام بأعمال تجارية ، عليك أن ترى ما يحدث في المجتمع وكيف يمكنك البقاء على قيد الحياة.

انظر ، هذا جزء من الزمن المتدهور. لا يبدو الأمر جيدًا عندما يذهب الرهبان ويقومون بأعمال تجارية وهم يفاوضون ويتعاملون وكل شيء من هذا القبيل. ومع ذلك ... على سبيل المثال ، لقد عرفت الكثير من الغربيين وعود، ولكن لا يوجد نظام دعم للرهبان موجود في الغرب كما هو الحال في تايلاند أو الصين ، وبالتالي لا خيار أمام الناس سوى الخروج والحصول على وظيفة والعمل. مع تطور دارما في الغرب ، أعتقد أنه شيء يجب التفكير فيه. إذا أردنا الاحتفاظ بامتداد رهباني التقليد على قيد الحياة بأسلوب نقي قدر الإمكان ، علينا أن نحاول وننشئ طرقًا حتى لا يضطر الناس إلى القيام بأعمال تجارية ولا يضطرون إلى ارتداء ملابس غير رسمية ولف شعرهم والذهاب إلى وسط المدينة والعمل.

لا يُفترض أيضًا أن تسعى الرهبان إلى البحث عن رعاة بدافع الجشع. في كثير من الأحيان ، يحتاج الرهبان إلى البحث عن رعاة ، وهو أمر حساس حقًا إذا حاولت الحصول على رعاة وكان عقلك جشعًا ومتلاعبًا ويريد المزيد ولا يكون راضيًا. هذه هي الأشياء التي تجعل الأخلاق تتدهور.

ثم مجرد بعض النصائح العامة لنا جميعًا لمساعدتنا في الحصول على أخلاقيات جيدة ، وهي أن نحصل على الحد الأدنى من الممتلكات ، وبعبارة أخرى ، لا نمتلك منزلنا مليئًا بالأشياء. لماذا ا؟ لأنه كلما قل عدد الأشياء التي نمتلكها ، قلت الأشياء التي نحتاج إلى القلق بشأنها.

هذا صحيح؛ نحن نعيش في مجتمع معقد للغاية. في وقت البوذا، لم تكن بحاجة إلى كمبيوتر ولا سيارة وهاتف. في الوقت الحاضر ، فقط للعيش في المجتمع ، هذه هي الأشياء التي تحتاجها. لكن الشيء هو ، ما هي الأشياء التي نحتاجها فقط للعمل بطريقة طبيعية مع دافع جيد ، وما هي الأشياء التي لا نحتاجها والتي نراكمها لأننا نريد المزيد وأفضل؟ كلما كان منزلنا مليئًا بالأشياء (لأننا نريد المزيد ونريد أفضل وعلينا ترقية هذا والقيام بذلك) ، أصبحت حياتنا أكثر تعقيدًا. بقدر ما يمكنك تبسيط حياتك من حيث الممتلكات ، فإنه يجعل سلوكك الأخلاقي أسهل بكثير ، وحياتك أسهل بكثير في الواقع.

بطريقة مماثلة ، بقدر ما تستطيع ، تبسيط حياتك الاجتماعية. الآن ، أنا لا أخبر الناس بقطع كل العلاقات ، والعودة إلى المنزل كل ليلة وحبس نفسك في غرفتك والتظاهر بأنها كهف. [ضحك] أنا لا أشجع هذا. ولكن بدلاً من ذلك ، للتعامل مع العقل الذي يجب أن يظل مشغولاً دائمًا. العقل الذي يجب أن يذهب إلى هذه الحفلة ويجب أن يرى هذا الشخص. يجب التحدث مع هذا الشخص. يجب الاختلاط. يريد مشاهدة هذا الفيلم وتلك الرقصة ، والأداء المسرحي ، والحفل الموسيقي ، إلخ. تصبح حياتنا معقدة بشكل لا يصدق. بقدر ما يمكنك جعل حياتك بسيطة واختيار الأشياء المهمة بالنسبة لك فقط ، عندها سيكون لديك ضغط أقل ونتيجة لذلك ، يتحسن سلوكك الأخلاقي.

حياة بسيطة. إنه شيء يجب التفكير فيه ، خاصة في المجتمع الأمريكي. أعتقد أن إحدى الطرق المهمة للحصول على حياة بسيطة - تحدثنا عنها من قبل - هي عدم وجود الكثير من الاتصال مع وسائل الإعلام. هذا لأن أذهاننا تتأثر بوسائل الإعلام. هذا هو الانضباط في حد ذاته. هل يمكنك تخيل ملف البوذا يأتي الآن صنع آخر رهباني نذر—يمكنك فقط قراءة الصفحة الأولى من الصحف ؛ لا يمكنك قراءة أي شيء آخر. يمكنك مشاهدة خمس عشرة دقيقة من الأخبار ولا شيء غير ذلك. [ضحك] فقط للتأكد من أن الحياة تبقى بسيطة.

لذلك في الأساس ، فقط للحصول على الممتلكات التي نحتاجها. مرة أخرى ، أنا لا أقول استمر في الحرمان ، ولكن فقط احصل على ما تحتاجه وتخلص من كل شيء آخر. حافظ على صداقاتك وأشياءك ، لكن ليس عليك أن تكون الشخص الاجتماعي في سياتل. حافظ على بعض الوقت الهادئ. عندما تحصل على الأشياء ، لا يتعين عليك الحصول على أفضل جودة للأشياء ، يمكنك الحصول على ما هو مناسب. لا تحتاج إلى أفضل جودة مطلقة لكل شيء. حافظ على المكان الذي تعيش فيه أنيقًا ونظيفًا ، بدون أطنان من القمامة في كل مكان. أعلم أنني أبدو مثل والدتك [ضحك]. لكن أساتذتي أخبرونا بهذا ، وأعتقد أن هناك الكثير من القيمة فيه. أعرف بنفسي ، عندما أبسط حياتي وأحتفظ بالمكان الذي أعيش فيه أنيقًا ومرتبًا نسبيًا ، فهذا يؤثر على ذهني. إنه يجعل الحياة أسهل كثيرًا. الشيء الأساسي هو تنمية موقف القناعة. إن الطريقة التي تساعدنا على أن نكون بشرًا سعداء بالإضافة إلى الحفاظ على الأخلاق الحميدة هي تنمية الرضا ، "ما أملكه جيد بما فيه الكفاية. حسنا."

مساوئ عدم مراعاة الأخلاق

المخطط التالي هو مساوئ عدم مراعاة الأخلاق.

مساوئ عدم مراعاة الأخلاق هي أنك لا تحصل على كل الفوائد من اتباعها. بالإضافة إلى ذلك ، تصبح حياتك مجرد فوضى. تقرأ في الصحف كيف انهارت مهن هؤلاء الأشخاص المهمين ، وكان الكثير من ذلك بسبب الانتهاكات الأخلاقية الأساسية. حتى لو كنت لا تفكر في الحياة المستقبلية ، فإن الأخلاق السيئة تؤدي إلى كارثة في حياتنا الحالية. يخلق الكثير من الارتباك.

لقد تحدثت إلى رجل قبل أيام قليلة. كان مضحكا. كنت قد ذهبت للتو الكارما ويتحدث عن العشر غير الفضائل في هذا المكان. كنا نتحدث وسألته عن حال صديقته ، فقال ، "حسنًا ، علاقتنا لا تسير على ما يرام لأنني في الواقع ، خرجت مع امرأة أخرى وحدث ذلك تمامًا كما قلته في التعاليم. لقد قلت إن الأمر غير ملائم لأنه أحدث فوضى في حياتك وأنت على صواب ". [ضحك] كانت حياته في حالة من الفوضى منذ ستة أشهر فقط بسبب هذا الشيء. وهو يمتلكها. يقول إنه كان خطأه ، ويمكنك أن ترى مقدار المعاناة التي يعاني منها ، ناهيك عن صديقته وكل من شارك في الأمر.

فقط في مثل هذه الأشياء ، يمكنك أن تنظر حولك لترى أنه عندما لا نحافظ على الأخلاق الحميدة ، فإن عقولنا وحياتنا تقع في حالة من الفوضى ونسبب الكثير من الأذى للآخرين ونشعر بالذنب حيال ذلك. هذه هي الطريقة التي نولد بها الشعور بالذنب ، لأننا نتصرف بشكل سلبي. لذا فإن إحدى الطرق للتخلص من الشعور بالذنب هي التخلي عن الأفعال العشرة الهدامة.

علاوة على ذلك ، حتى لو كنا نمارسها التانترا بدون أي نوع من الأسس الأساسية في الأخلاق ، فإن ممارستنا لن تصل إلى أي مكان. حتى لو كنت تبحث عن شيء سامي ورائع: "أسمى تعاليم. انا ذاهب الى تأمل on النعيم والبطلان ". "انا ذاهب الى تأمل on Dzogchen. " "انا ذاهب الى تأمل على Mahamudra ". لكن إذا لم نتمكن من القيام بالممارسة الأساسية ، بقدر ما نضغط على أذهاننا لاكتساب الإدراك ، فسيكون الأمر صعبًا حقًا. هذا لأن العقل لن يكون خصبًا.

النتيجة الكاملة هي عندما نرى فوائد الحفاظ على الأخلاق ونرى مساوئ عدم القيام بذلك ، عندها يصبح الأمر الذي نريد القيام به. لن يكون شيئًا يتعين علينا القيام به أو شيئًا قال المعلم إنه يجب عليك فعله ، أو شيئًا ما البوذا قال إن عليك أن تفعل ، وإلا فلن تكون جيدًا أو لن تحصل على إدراك. يجب أن ننظر حقًا إلى الموقف بوضوح: "يحدث هذا إذا فعلت ذلك ويحدث هذا إذا لم أفعل. إذن ما هو الجيد حقًا بالنسبة لي؟ ما هو الشيء الجيد حقًا للمجتمع؟ "- وتوصل إلى استنتاجنا الخاص. ما هو مهم حقًا في كل هذه التعاليم المقدمة ، هو أنك حقًا تعود إلى المنزل وتفكر فيها وتصل إلى استنتاجك الخاص. التعاليم ليست "ما يجب و" يجب أن "و" من الأفضل لك "، وهذه الأنواع من الأشياء. إنها أشياء عليك التفكير فيها حتى تتمكن من اكتساب فهمك الخاص ، لأنه فقط من خلال فهم ذلك ، تصبح ممارستنا "لذيذة".

أربعة عوامل تبعدنا عن الأخلاق البحتة

هناك أيضًا شيء آخر للتحدث عنه هنا غير مدرج مباشرة في مخططك التفصيلي. هناك أربعة عوامل تدفعنا بعيدًا عن الأخلاق النقية. من المهم معرفة هذه الأربعة لأننا إذا رأينا مزايا الأخلاق وعيوب عدم العيش بشكل أخلاقي ، فإننا نريد أن نعرف كيف نمارس الأخلاق جيدًا؟ ما هي المخاطر التي يجب تجنبها؟

1. جهل

أول هذه العوامل الأربعة هو الجهل. هذا يعني على وجه التحديد ، الجهل بما وعود هي ، وما هي الأفعال السلبية والإيجابية. عندما لا نعرف الفرق بين الأفعال الإيجابية والسلبية ، سيكون من الصعب تنمية أحدهما والتخلي عن الآخر. عندما نأخذ وعود لكننا لا نطلب التعاليم على وعود، أو لا نتلقى تعاليم ، فسيكون من الصعب معرفة كيفية الاحتفاظ بـ وعود وماذا يشكل حفظ وعود وماذا يشكل كسرها. الجهل هو الباب الذي من خلاله تنحط أخلاقنا ، ببساطة لأننا لا نعرف.

طريقة مواجهة هذا ، هي الحصول على تعاليم - الاستماع إلى التعاليم ، وقراءة الكتب ، والدراسة ، وطرح الأسئلة. بعبارة أخرى ، لمعرفة ما هي الأفعال البناءة ، ما هي الأعمال الهدامة. لتلقي التعاليم الخاصة بك العهود الخمسة الخاصة بالمتدرّب العادي، لمعرفة ما يشكل كسر عهد من الجذور وما يشكل المخالفة.

ما الذي يشكل كسر المبادئ الخمسة من الجذر؟

كيف يمكنك كسر العهود الخمسة الخاصة بالمتدرّب العادي من الجذور؟ يعني كسرها من الجذر أنك قد أفسدتها حقًا. عند كسر ملف نذر من الجذور تصير هذه الرسامة كالرماد. يصبح غير فعال.

على سبيل المثال، عهد من القتل. فكيف تكسرها من الجذور ، فتكسر خطير بحيث يرقدك عهد يصبح مثل الرماد؟ إذا قتلت عنزة ، فهل هذا يكسر هذا نذر من الجذور؟ لا ، أنت منقار من الجذور عندما تقتل إنسانًا بكل تلك العوامل [التي تم شرحها في الجلسات السابقة وما بعدها الكارما] - لديك النية ، هذا ليس حادثًا ، فأنت تريد قتل هذا الشخص وليس الآخر ، وأنت تفعل ذلك وتشعر بالرضا حيال ذلك. إذا قتلت ماعزًا ، فهذا بالتأكيد يعد انتهاكًا لـ نذر. إنه سلبي الكارما. لكن رسامتك العلمانية بأكملها لا تنهار إلى رماد وهي ليست خطيرة من الناحية الكارمية مثل قتل إنسان ...

[فقدت التعاليم بسبب تغيير الشريط.]

مع الكذب ، فإن كسره من الجذور هو أن تكذب بشأن إنجازاتك الروحية. يخدع شخصًا ما من الناحية الروحية ، حتى يظن أنك منتشي نوعًا ما ، أدرك أنه في حين أنك لست كذلك في الحقيقة. السبب في أنه يقال أن هذا يكسرها من الجذر لأن هذا ضار جدًا للآخرين. إذا كذبنا بشأن إنجازاتنا الروحية ويعتقد الآخرون أننا عظماء البوديساتفا أو شيء من هذا القبيل ، لكننا لسنا كذلك ، يمكننا حقًا إلحاق الضرر بهذا الشخص.

على سبيل المثال ، لقد قدمت خدمة صغيرة لشخص ما ، ثم قالوا لك ، "أوه ، أنت لطيف جدًا. يجب أن تكون أ البوديساتفا. " وتذهب ، "أم همم [موافق]." [ضحك] أو تتجول وتقول ، "لقد أدركت النعيم والفراغ. "دخلت السمادهي." الإدلاء بهذه الأنواع من التصريحات العامة. انظر إلى جينلا [الجنرال لامريمبا]. Genla هو مثل هذا المثال الجيد [لممارس جيد]. لقد كان يتأمل منذ سنوات. لديه شيء لا يصدق التأمُّل خبرة. ماذا يقول؟ "أوه ، هذا ما تفعله الكائنات المقدسة ،" نوعًا ما ، "لا أعرف. ليس لدي أي إدراك ". Genla متواضع حقًا ومثال جيد جدًا.

مع الشرب ، لست متأكدًا حقًا مما يشكل كسره من الجذر. أنا أعلم أن البوذا قال إن أتباعه لا يجب أن يأخذوا ولو قطرة واحدة. لكنني لست متأكدًا مما إذا كانت قطرة واحدة ستكسرها من الجذر أم لا. سيكون افتراضي إذا تم تحميل المرء بالكامل.

مع المسكرات عهد، ليس فقط الكحول. إنها أيضًا سجائر وأشياء مسكرة أخرى.

الجمهور: ماذا نفعل عندما يتم تمرير الكحول خلال التسوج محاولة?

الموقر ثوبتن كودرون: من المفترض أن تمسك إصبعك الصغير وتلقي قطرة. هناك واحد محاولة يسمى "تسوغ محاولة، "ولديهم القليل من اللحم والكحول. الشيء عندما تفعل هذا محاولة، في الخاص بك التأمُّل تقوم بحل هذه الأشياء في فراغ ، وتولدها كمواد نقية ، وبعد ذلك عندما يتم تمريرها ، تتذوق القليل من الاثنين ، تنظر إليها على أنها مواد نقية لأنك فعلت هذا. التأمُّل. ما زلت عندما تفعل هذا ، فأنت تأخذ قطعة صغيرة مما يشبه اللحم وتغمس إصبعك في الكحول وتأخذ قطرة. على الأقل هذه هي الطريقة التي علمنا إياها أساتذتي. قد يقوم المعلمون الآخرون بذلك بشكل مختلف. في ذلك الوقت عندما تفعل ذلك ، فأنت لا تنظر إليه على أنه كحول عادي ، لأنك فعلت كل هذا التأمُّل عملية التحول ورؤية الأشياء على أنها نقية.

لذا ، فإن الباب الأول المؤدي إلى السقوط هو الجهل ، وعدم معرفة ماهية عهود لا نعرف كيف نكسرها من الجذر ، ولا نعرف ما هي الأفعال العشرة المدمرة ، ولا نعرف أننا بحاجة إلى أربعة عوامل لإكمال الفعل السلبي تمامًا. لقد أمضينا الكثير من الوقت في الجلسات السابقة الكارما والعوامل الأربعة اللازمة لكل فعل سلبي. هذا ليس مجرد انتقائية قانونية. إنه يعطينا معلومات حول كيفية النظر إلى أفعالنا ، لنرى مدى جدية عملنا. من أجل إعطائنا فكرة عن كيفية التصرف بشكل بناء أيضًا.

2. عدم الاحترام

الباب الثاني الذي يقودنا بعيدًا عن الأخلاق النقية هو عدم الاحترام - عدم احترام البوذاعقيدة ، عدم احترام لعقيدتنا عهود، عدم احترام الكائنات الحية. يمكن أن يكون أحيانًا موقفًا فخورًا جدًا ، كما لو أنني لا أهتم. إنه مثل ، "Who's the البوذا لإعطاء كل هذه المبادئ التوجيهية؟ لماذا أحتاج إلى متابعتهم؟ ما الذي سأخرج منه؟ لماذا لا أؤذي هذه الكائنات الحية الأخرى؟ إنه أحمق حقيقي! " [ضحك] هذا النوع من عدم احترام التعاليم للآخرين والأخلاق نفسها. من الواضح ، عندما لا تحترم الأخلاق ، يصبح من الصعب أن تعيش بطريقة أخلاقية.

الترياق هو التفكير في صفات ولطف البوذا، للتفكير في مزايا الحفاظ على الأخلاق ومساوئها ، ولتكوين صداقات مع ممارسي دارما والأشخاص الذين يساعدوننا حقًا ، والذين يلهموننا ، والذين يقدمون أمثلة جيدة. إذا كنا حول أشخاص يحترمون الأخلاق ، فإننا نأتي لفعل ذلك أيضًا. عندما نكون حول أشخاص لا يأخذون الأمر على محمل الجد ، فإننا نكتسب وجهة نظرهم بسهولة أيضًا.

3. قلة الضمير

الباب الثالث هو قلة الضمير. تذكر عندما فعلنا عشرين بلية ثانوية ،² قلة الضمير واحد منهم؟ إنه موقف طائش للغاية وغير مهتم على الإطلاق بتجنب الأفعال الهدامة أو التصرف بشكل بناء. إنه مجرد طائش. انها فقط لا تهتم. "لا يمكنني أن أزعج نفسي لأكون يقظًا. لا أهتم حقًا إذا كنت أتصرف بشكل إيجابي أو سلبي. لا أستطيع أن أكون منتبهًا. فإنه يأخذ الكثير من الوقت. إنها طاقة كثيرة ". فقط هذا الموقف المتهور للغاية. نتحدث عن كوننا لطفاء مع أنفسنا - وهذا شيء مهم في الثقافة الأمريكية ، أن تكون لطيفًا مع نفسك. إذا كنت تريد أن تكون لطيفًا مع نفسك ، حافظ على الأخلاق الحميدة. هذا صحيح ، أليس كذلك؟ إذا كنت تريد أن تكون لطيفًا مع نفسك ، فتصرف بطريقة أخلاقية.

إن طريقة التغلب على هذا النقص في الضمير هي التفكير في مزايا الحفاظ على الأخلاق الحميدة أو اللطف مع أنفسنا ، والتفكير في مساوئ عدم احترام نزاهتنا الأخلاقية ، وعدم احترام أنفسنا كبشر. في كثير من الأحيان عندما يكون لدينا هذا الموقف اللامبالي تجاه الأخلاق ، فإننا لا نكون على اتصال بإمكانياتنا كبشر. لقد نسينا ملفات البوذا القدره. يبدو الأمر كما لو أننا لا نحترم أنفسنا بما يكفي للسماح لنا البوذا المحتملة ، عندما يكون لدينا هذا الموقف المتهور للغاية. الأشياء التي يجب تنميتها ، من أجل معارضتها ، هي تنمية الوعي بالمزايا والعيوب ، وأيضًا لتذكر أننا أتباع البوذا. كما يمنحنا نوعًا من الطاقة أيضًا. أيضًا ، درب أنفسنا على اليقظة الذهنية ، ولكي نكون مدركين ، وندرك ما نقوله ونفكر فيه ونفعله ، ونرى كيف يتناسب مع السلوك الأخلاقي الذي تعلمناه.

4. كثرة الآلام

الباب الرابع الذي يقودنا بعيدًا عن الأخلاق النقية هو وجود الكثير من الآلام. قد لا نكون جاهلين. قد لا نكون غير محترمين. قد لا ينقصنا الضمير. ولكن عندما تكون لدينا آلام شديدة ، تدفعنا قوة عواطفنا. أنا متأكد من أننا جميعًا قد حدث ذلك. يبدو الأمر كما لو كنت في منتصف قول أكثر الأشياء فظاعة ووحشية لشخص ما ، وجزء واحد من عقلك يقول ، "لماذا في العالم أفعل هذا؟ لماذا لا أغلق فمي فقط. سأكون أكثر سعادة إذا أغلقت فمي الآن ". [ضحك] لكن بطريقة ما ، لا يمكنك إغلاق فمك.

تأتي آلامنا بقوة شديدة وتبتعد عنا ، رغم أننا لا نريد أن نتصرف بهذه الطريقة أو نقول ذلك أو نفعل ذلك. أنا متأكد من أننا جميعًا مررنا بهذه التجربة. قد تكون في منتصف الشعور بالغضب الشديد والانفعال تجاه شخص ما ، وتفكر في كل هذه الأشياء القاسية لتقولها له ، وجزء من عقلك يقول ، "لماذا لا تكون هادئًا ، يا عقلي؟ اتركني وحدي! أنا حقا لا أريد أن أفكر بهذه الطريقة ". لكن عقلك لا يزال مهووسًا. أو قد تكون في منتصف القيام بشيء ما وكما قلت ، فإن جزءًا من عقلك يسير ، "لماذا لا أتوقف عن هذا فقط؟" كل هذا يحدث بسبب قوة الآلام التي لم يتم ترويضها من قبل ، وبالتالي فهي تأتي بقوة كبيرة في تلك اللحظة.

مراجعة الترياق للآلام الفردية

الترياق لذلك هو تعلم الترياق للآلام الفردية. الحكمة التي تدرك الفراغ هي ، بالطبع ، الترياق العام لكل منهم. التفكير في الموت وعدم الثبات هو أيضًا ترياق جيد جدًا. ولكن على وجه التحديد الغضب، أبسط ترياق للتوسط هو الرحمة والصبر. اذا كنت تمتلك التعلق، الكثير من الجشع والرغبة ، أنت تأمل على الثبات. إلى جانب الثبات ، وهو أمر جيد حقًا التعلق، ننظر إلى الجانب القبيح من الشيء. هذا ليس لتطوير النفور أو الغضب، ولكن لتحقيق التوازن بين العقل والتخلص من الخيال. عندما نشعر بالغيرة جدًا ، فإن الترياق هو أن نفرح ، لأن الغيرة لا تحتمل أن يكونوا سعداء ، والابتهاج هو أن نكون سعداء.

عندما يكون عقلك مضطربًا حقًا ويكون لديك الكثير من السخرية والقمع الشك حول دارما ، أنت تأمل في التنفس. عندما يسأل عقلك ، مثل السؤال ، "لماذا فعلت البوذا قل هذا؟ لا أعرف لماذا البوذا قال أن ... "الملجأ مفيد ، ولكن على وجه الخصوص التنفس ، مجرد تهدئة للعقل ، والعودة إلى اللحظة الحالية ، والتخلص من كل هذه القمامة.

[ردًا على الجمهور] لقد أثيرت الاستياء. يمكن أن يندرج تحت فئة الغضب. لأنه عندما نستاء من الأشياء ، فإننا نتمسك بها الغضب. إنه شكل من أشكال الغضب. أو يمكن أن يكون شكلاً من أشكال الغيرة. عليك أن تنظر إلى نوع الاستياء المحدد.

من أجل الفخر ، أنت تأمل على الروابط الاثني عشر والولادة الجديدة. نظرًا لصعوبة فهمهم ، فإن هذا يتخلص من كبرياءك. هناك نقطة أخرى ، ليست في الكتاب المقدس ، لكنها شيء اكتشفته بنفسي. عندما أفكر في كيف أن كل ما أفخر به قد أتى بسبب لطف الآخرين ، فإن ذلك يسلب الفخر بعيدًا ، لأنني أدرك أنه ليس لي أن أفتخر به. إنه يحمل اسمًا اسميًا فقط "لي" لأن الآخرين جعلوه ممكنًا.

لذلك على الرغم من أن الفراغ هو الترياق العام ، إذا لم نتمكن من استخدام الفراغ لأننا لسنا متقدمين بدرجة كافية ، فإننا نستخدم أحد هذه المضادات الأخرى ، ونصبح على دراية به في تأملاتنا اليومية حتى نتمكن من إزالته و استخدمه.

بالإضافة إلى ذلك ، نحاول تنمية موقف احترام الذات. تذكر عندما تحدثنا عن الآلام والموت ، كانت إحدى النقاط هي "عدم احترام الذات" ، وعدم الاهتمام بأخلاقك وممارستك الخاصة؟ الترياق هو تطوير الشعور باحترام الذات. أنا أقدر نفسي بما يكفي للحفاظ على السلوك الأخلاقي الجيد ، وأقدر نزاهتي كإنسان.

أيضًا ، قم بتنمية الشعور بالاهتمام بالآخرين. هل تتذكر أننا قمنا بـ "الإهانة للآخرين" كواحدة من عشرين بلية ثانوية؟ "مراعاة الآخرين" هو المكان الذي نتخلى فيه عن التصرف بشكل سلبي لأننا لا نريد أن يؤثر ذلك على الآخرين بطريقة ضارة - حتى يفقد الآخرون الثقة بالدارما أو يفقدون الثقة بنا أو أن يتعرضوا للأذى.

يساعدنا احترام الآخرين والشعور باحترام الذات في التخلص من الآلام.

معرفة ما هو أكبر بلاء لنا

في ضوء ذلك ، من المفيد جدًا محاولة اكتشاف أكبر بلاء لك. هل لدى معظم الناس فكرة عن المشكلة الأكبر التي يواجهونها؟ من المفيد جدًا معرفة أكبر مشكلة لديك ، والعمل على وجه التحديد مع هذه المشكلة ومحاولة موازنة ذلك ، ثم المضي قدمًا في العمل مع المشكلات الأخرى. اعمل مع أخطر البلاء أولاً.

أتذكر أن Geshe Ngawang Dhargyey كان يعلم نصًا واحدًا يقول ، إذا كان أكبر ألم لك هو التعلق والجشع ، فإن المعلم الماهر سيضع ذلك الطالب في مواقف صعبة حيث لا يمكنهم الحصول على كل ما يرتبط به ، أو حيث يتعين عليهم التخلي عن ما يرتبطون به. ليس بالضرورة مواقف تقشف ، ولكن في الظروف التي يجبرون فيها على التغلب على ارتباطاتهم والتخلي عنها.

من ناحية أخرى ، الطالب الذي مشكلته الأساسية الغضب، أنت لا تفعل ذلك ، لأنه إذا فعلت ذلك ، فإن هذا الشخص يصبح أكثر غضبًا. لشخص لديه الكثير من الغضب، فأنت لطيف ولطيف معهم ومنحهم الأشياء الأساسية التي يحتاجونها ثم علمهم ذلك تأمل على الصبر.

تعلم أن تكون ماهرًا في عقلك ولا تدفع نفسك ، ولكن اكتشف ما هو أكبر محنة لديك ثم اعمل على هذا النحو على وجه التحديد. عليك أن تتعلم أن تكون مثل الطبيب الماهر لعقلك.

طهارة الممارسة تساعد أيضا. عندما تشعر بأنك عالق وتشعر ، "يا إلهي! عقلي يسير بشكل جنوني تمامًا ولا يمكنني التحكم فيه. الأخلاق خارجة عني "، ثم افعل بعض الشيء التنقية. اعمل بعض السجدات قم بالسجود لبوذا الخمسة والثلاثين. أو قم بعمل شاكياموني البوذا التأمُّل. لأن ذلك يساعدك على التخلي عن تلك الطاقة واستعادة ثقتك بنفسك.

لقد أكملنا الآن التعاليم المشتركة مع ممارس المستوى المتوسط.

1. "الآلام" هي ترجمة فين. يستخدم Chodron الآن بدلاً من "المواقف المزعجة". ↩

2. "الآلام" هي ترجمة فين. يستخدم Chodron الآن بدلاً من "الأوهام". ↩