طريق التحرير

التحرير والتنوير

• التمييز بين التحرر والتنوير ومستويين من التعتيم
• هذا النوع من الجسدي مع الخروج من الوجود الدوري

LR 066: الحقيقة النبيلة الرابعة 01 (بإمكانك تحميله)

نوع المسار الذي يجب اتباعه للخروج من الوجود الدوري

• فقط الحكمة يمكنها إزالة جهلنا
• التركيز ضروري لجعل الحكمة فعالة
• أهمية الأخلاق في المساعدة على بناء التركيز

LR 066: الحقيقة النبيلة الرابعة 02 (بإمكانك تحميله)

السلوك الأخلاقي

• مزايا مراعاة التكوين العالي في الأخلاق
• دور ال السانغا في تحديد وجود البوذاعقيدة
• أسئلة وأجوبة حول أخلاقيات السانغا
• مزايا الحفظ وعود

LR 066: الحقيقة النبيلة الرابعة 03 (بإمكانك تحميله)

أسئلة وأجوبة

• مبرر الكذب
• يمزح
• كسر أ عهد من الجذور

LR 066: الحقيقة النبيلة الرابعة 04 (بإمكانك تحميله)

لقد انتهينا من الحديث عن الروابط الاثني عشر والحقائق الأربع النبيلة ، حتى نتمكن من توليد قوي جدًا العزم على التحرر من الوجود الدوري وجميع تجاربها غير المرغوب فيها. لذلك إذا نظرت إلى المخطط ، فإننا ننتقل إلى نقطة رئيسية أخرى. حتى هنا ، كنا نفكر في أسباب المعاناة وكيف يبقوننا في سامسارا. والآن ، ننتقل إلى "الاقتناع بطبيعة طريق التحرير." نحن هنا نركز أكثر على هاتين الحقيقتين النبيلتين - الوقف الحقيقي و الطريق الصحيح.

التوقف الحقيقي هو القضاء على المعاناة الحقيقية والأسباب الحقيقية ، بمعنى آخر ، التخلص من الاضطرار إلى إعادة الميلاد مرارًا وتكرارًا في حالة ملوثة. الجسدي والعقل تحت تأثير الآلام و الكارما. والوقف هو وقف ذلك ، وعدم وجود ذلك ، وغياب ذلك ، وزوال كل هذا المتاعب.

الحقيقة النبيلة الرابعة ، الطريق الصحيح، هو السبيل للوصول إلى هناك. إنه يغطي الأشياء التي نحتاج إلى تطويرها في أذهاننا من أجل تحويل أذهاننا إلى توقف حقيقي.

التمييز بين التحرر والتنوير ومستويين من التعتيم

قبل أن أخوض في ذلك ، دعني أتحدث قليلاً عن الفرق بين التحرر والتنوير وما يجب أن نزيله لتحقيق كل منهما. تبدو هذه المعلومات تقنية ولكن إذا كنت تتذكرها ، فستزيل الكثير من الالتباس لاحقًا عندما تظهر هذه المصطلحات والمفاهيم عندما تسمع تعاليم من قداسته أو غيره. اللامات.

هناك مستويان من التعتيم. واحد يسمى المظالم المنكوبة. والثاني يسمى التعتيم المعرفي.¹ لدينا كلاهما.

المستوى الأول: المظالم المنكوبة هي: 1) كل البلاء - الجهل ، التعلق و الغضب، والجذور الست والعشرون البلاء الإضافي التي مررنا بها سابقًا ، و 2) كل الملوثات. الكارما هذا يجعلنا نولد من جديد في الوجود الدوري.

هذان معًا هما الظلمات المنكوبة. على أساس العزم على تحرير أنفسنا من الوجود الدوري ، ندرك الفراغ. ثم عبر تكرارها التأمُّل على الفراغ ، نزيل هذا المستوى من التعتيم: التعتيم المنكوب. نصبح ما يسمى أرهات ، أو مدمر العدو (الترجمة الإنجليزية). يطلق عليه العدو المدمر لأن هذا النوع من الوجود دمر عدو كل المعاناة أو التجارب غير المرغوب فيها وأسبابها.

من حيث المستويات الثلاثة للوجود ، نحن في المستوى المتوسط ​​الآن. المستوى الأول كان الحصول على ولادة جديدة جيدة والاستعداد لذلك. كان الدافع من المستوى الثاني هو تحقيق التحرر. عندما تزيل كل التجارب غير المرغوب فيها وأسبابها وتصبح أرهات ، فإنك تبقى في النيرفانا. نيرفانا هي حالة سعيدة تمامًا حيث تتأمل في الواقع طوال الوقت ، وقد تم القضاء على كل الهيجان في عقلك لأنك أدركت كيف توجد الأشياء. لقد قضيت على كل تلك الآلام ، كل ذلك ملوث الكارما هذا يجعلك تولد من جديد ضمن الروابط الاثني عشر. هذا هو التحرير أو أراتشيب. هذا يزيل المستوى الأول من التعتيم ، التعتيم المنكوب.

المستوى الثاني من التعتيم هو التعتيم المعرفي ، وهذه هي البقع المتبقية من التعتيم المنكوب. إنها مثل التعتيم المنكوب² هي البصل في القدر. إذا أخرجت البصل ، فإن القدر لا يزال ينتن. البصل لم يعد هناك ، لكن لديك الرائحة المتبقية. البصل مثل الظلمات المنكوبة. حتى لو تم تطهير العوائق المصابة أو تطهيرها من تيار العقل ، فلا يزال لديك التعتيم المعرفي. إنها وصمة عار خفية أو حجاب في الذهن يشبه بصمة الآلام.³ يتم القضاء على جميع الآلام ، ولكن هناك نوع من الحجاب أو البقع ، شيء هناك. ينتج عن ذلك مظهر مزدوج ، بحيث لا تكون فيه التأمُّل، ليس لديك تصور مباشر للواقع. ما زلت ترى الأشياء كما لو كانت موجودة بطبيعتها على الرغم من أنك لم تفهمها على أنها موجودة بشكل متأصل بعد الآن.

لدينا هذه البقع المتبقية لأنه منذ الأزمنة التي لا تبدأ ، بدت لنا الأشياء صلبة وملموسة وموجودة في حد ذاتها ، وبالإضافة إلى هذا المظهر ، فإننا ندرك ذلك على أنه حقيقي. عندما تزيل العوائق المنكوبة ، فأنت تزيل الإمساك بها على أنها حقيقة ، لكن عقلك معتاد جدًا على ظهورها على أنها موجودة بالفعل لدرجة أن هذا المظهر لا يزال يأتي عندما لا تكون فيه. التأمُّل على الفراغ. لذلك أنت بحاجة إلى تأمل على الفراغ أكثر لتنقية هذا المستوى من التعتيم.

الآن ، يجب أن يكون الدافع الذي تحتاجه لتنقية هذا المستوى من التعتيم هو البوديتشيتا، النية الإيثارية. لن يدفعك أي دافع آخر لإزالة العوائق المعرفية. إذا لم يكن لديك البوديتشيتا وإذا كنت تقوم بالممارسة الروحية بشكل أساسي حتى تتمكن من تحرير نفسك من الوجود الدوري ، فبمجرد أن تحرر نفسك وتصبح أرهات ، تكون قد أنجزت ما أردت القيام به وستخرج في ذلك الوقت النيرفانا الهناء. لا يزال لديك التعتيم المعرفي ، لكنها لا تزعجك كثيرًا لأنك تتأمل فقط في الفراغ وأنت خارج الوجود الدوري ، وهذا ما كنت تريده. لم يعد لديك المزيد من المعاناة. لا يوجد دافع خاص للاستمرار وإزالة البقع الدقيقة من العقل. لذا فإن الدافع الذي يدفعك للمضي قدمًا وتنقية العقل تمامًا هو البوديتشيتا التحفيز.

لماذا هذا؟ حسنًا ، الشيء الذي يتعلق به البوديتشيتا هو أننا نعتز بالآخرين أكثر مما نعتز به ، أو على الأقل بقدر ما نعتز به. نريدهم أن يتحرروا من الوجود الدوري. لكن لا توجد طريقة يمكننا من خلالها تحريرهم طالما لدينا البقع الدقيقة في أذهاننا ، والتعتيم المعرفي. طالما لدينا العوائق المعرفية ، فإن استبصارنا غير مكتمل. لا يمكننا معرفة حقيقة الجميع الكارما ممتاز. إذا كنا لا نعرف الناس الكارما حسنًا ، لا يمكننا تعليمهم بالضبط وفقًا لما يحتاجون إلى سماعه في الوقت الذي يحتاجون فيه لسماعه. لذلك من المهم حقًا تنقية العقل تمامًا بحيث يكون التعاطف موجودًا ويلتزم به الجميع عندما تحاول مساعدتهم ، والحكمة موجودة حتى تتمكن من معرفة مكانهم تمامًا. أيضًا ، تم تطوير مهاراتك بالكامل حتى تعرف ما يجب القيام به لمساعدتهم.

من أجل تطوير هذه الأشياء الثلاثة - الرحمة والحكمة والمهارة - بشكل كامل ، نحتاج إلى إزالة العوائق المعرفية. ونحن نفعل ذلك بدافع البوديتشيتا. عندما نفعل ذلك ، نكون قد حققنا ما يسمى التنوير الكامل أو البوذية.

أقدم لكم الكثير من المصطلحات هنا ولكن إذا كنتم تستطيعون تذكرها ، فإنها توضح الكثير من الأشياء لاحقًا. ترى مستويات مختلفة من الممارسة ، ومستويات مختلفة من التحفيز ، ومستويات مختلفة من طموح، مستويات مختلفة من الإنجاز.

هنا ، عندما نتحدث عن الاقتناع بطبيعة طريق التحرير ، فإننا نتحدث عن طريق إزالة العوائق المنكوبة 3 ، المستوى الأول.

أيضًا ، قال حضرته لا تعتقد أن التحرير هو مكان بعيد جدًا. لا تفكر ، "كيف سأصل إلى هناك؟ القطار متأخر! [ضحك] "لكن تذكر أن التحرر أو النيرفانا هو حالة ذهنية. بمجرد أن ندرك الفراغ ، وندرك الطريقة التي توجد بها الأشياء ونستخدم هذا الإدراك لتطهير أذهاننا ، فعندئذ يكون التحرير هنا.

نوع الجسم الذي يمكن بواسطته الخروج من الوجود الدوري

النقطة الأولى في طريق التحرير هي من نوع الجسدي التي يمكننا من خلالها الخروج من الوجود الدوري. لقد انتهينا للتو من النظر إلى جميع أنواع الحياة المختلفة الموجودة. ما هو أفضل نوع يمكن الخروج منه من هذا الوجود الدوري؟ إنها الحياة البشرية الثمينة. لذلك حصلنا عليها يا رفاق! الجسدي بأفضل قدرة على تحرير أنفسنا من الوجود الدوري. عندما تفكر في الوجود الدوري مع كل عدد لا حصر له من الكائنات - هذا الكون هائل! - وتفكر في جميع الحيوانات والحشرات والأسماك وكل هذه الكائنات الأخرى وكل هذه الأماكن المختلفة ، سترى أن كل تريد هذه الكائنات سعادة دائمة ، ولكن من الصعب جدًا في العديد من أشكال الحياة هذه امتلاك الأدوات اللازمة لتنقية العقل وتحقيق السعادة الدائمة.

إن الولادة الجديدة التي تمنحك كل تلك الأدوات ، والتي تمنحك هذه القدرة ، هي الحياة البشرية الثمينة ، وهو ما لدينا الآن. لدينا انسان الجسديمع الذكاء البشري. نحن نولد في مكان حيث البوذا وقد نزلت التعاليم ، والأنساب طاهرة. نملك الوصول إلى التعاليم والمعلمين والأنساب النقية ولدينا الموارد المادية والحرية الدينية والصحة والعقل وكل ما نحتاجه حقًا لممارسته بالطريقة الأسهل والأكثر فاعلية.

يبدو الأمر كما لو أننا فزنا بالجائزة الكبرى. لا يمكنك التفكير في أي شيء أفضل! أعتقد أنه من المهم جدًا أن نتذكر ، لأننا نميل ، في حياتنا ، إلى اختيار الشيء الوحيد الذي لم يسير على ما يرام اليوم و تأمل على ذلك ، والتعامل معه حقًا. ننسى كم نحن محظوظون فقط لأن تكون لدينا هذه الحياة التي لدينا ، القدرات التي لدينا. من المهم جدًا تذكر ذلك.

نوع المسار الذي يجب اتباعه للخروج من الوجود الدوري

النقطة الثانية هنا هي نوع المسار الذي يجب اتباعه للخروج من الوجود الدوري.

بمجرد أن نحصل على الأساس ، الحياة البشرية الثمينة التي هي الأكثر فائدة لجميع العوالم والأجساد المختلفة وأشكال الحياة التي كانت لدينا في وقت لا نهاية له بلا بداية ، إذن ما هو المسار الذي سنتبعه؟ عندما تفكر في هذا - من وقت لا نهاية له - وأن لدينا حياة بشرية ثمينة في الوقت الحالي ، فهذا أمر رائع حقًا. بعد أن حصلنا على هذا ، ما الذي سيقودنا للخروج من ارتباكنا المعتاد المستمر والمشاكل المتكررة باستمرار؟ ما الذي سيحررنا من هذا؟ يسمى المسار ثلاث تدريبات أعلى. هذه هي الأشياء التي نحتاج إلى تطويرها في تيار عقولنا من أجل تحرير أنفسنا. هؤلاء ثلاث تدريبات أعلى هي الأخلاق والتركيز والحكمة.

نسأل: "لماذا الأخلاق والتركيز والحكمة هي طريق الخروج من الوجود الدوري؟ ما الجيد فيهم؟ كيف سيعملون ولن يعمل أي شيء آخر؟ "

حسنًا ، دعنا نعود ونتذكر سبب الوجود الدوري. ما هو السبب؟ جهل. الجهل هو امتلاك إحساس زائف بالذات ، وهذا الإمساك بالمظهر الزائف للذات الموجودة بالفعل أو الذات المتأصلة ، وهي الذات المستقلة عن الذات. الجسدي والعقل موجود بقوة كنوع من الأشياء الأساسية غير القابلة للتغيير والتي توجد دون الاعتماد على أي شيء آخر. هذا المفهوم عن الذات الذي ندركه كثيرًا يسبب مشاكل لا حصر لها. نحن لا ندرك أنفسنا فقط على أنه موجود بطبيعته ، ولكننا ندرك كل شيء على أنه موجود بطبيعته.

فقط الحكمة يمكنها إزالة جهلنا

لذا فإن هذا الجهل ليس فقط بالأشخاص ، ولكنه أيضًا من الظواهر. الأشخاص الذين يقصدون الذات ، الظواهر يعني لدينا الجسدي، أذهاننا ، الزهرة ، شيك راتبك ، كل شيء آخر ، كل الأشياء الأخرى. نحن ندركها جميعًا على أنها موجودة بطبيعتها ، لذلك ننظر إلى كل شيء كما لو كان له نوع من الجودة المتأصلة التي تجعله على ما هو عليه.

بالحديث عن استيعاب الوجود المتأصل ، انظر إلى كيفية تعاملنا مع المشكلات - عندما تكون لدينا مشكلة ، لدينا مشكلة ، أليس كذلك؟ مشكلتنا حقيقية ومتينة وهي موجودة وهي مصنوعة من الخرسانة وهي مستقلة. يبدو الأمر كما لو كانت لدينا مشكلة ، نشعر وكأننا نواجه هذه الكتلة الصلبة ، ولا توجد طريقة يمكننا التعامل معها على الإطلاق ، لأنها شيء صلب وصلب وثابت. الطريقة التي نتعامل بها مع الأشياء هي أننا نفهمها على أنها موجودة بطبيعتها. "مشكلتي." أو بالأحرى ، "مشكلتي هي أنت. أنت مشكلتي ". كل شيء لديه هذه الصلابة المذهلة.

وبالمثل ، يصبح ألمنا ومتعتنا صلبًا جدًا. لا نرى هذه الأشياء على أنها تنشأ بشكل مستقل ، أو لها أسباب ، أو تتغير ، أو أنها تحتوي على أجزاء أو تعتمد على التسميات. نراها على أنها ألم ، سرور - كل شيء صلب حقًا.

جميع الظواهر، فإننا ندرك أنها موجودة بطبيعتها. بالتأكيد نحن ندرك الجسدي. ماذا يحدث عندما تضطر إلى الضغط على المكابح والتوقف بسرعة كبيرة؟ ماذا يحدث؟ هل تعرف هذا الشعور الذي يأتي؟ نحن بالتأكيد نتشبث بالذات في ذلك الوقت. وبشكل أكثر تحديدًا ، لدينا الكثير من الخوف حيال ذلك الجسدي. عندما تذهب إلى المستشفى ، فأنت ترتجف. عندما تذهب إلى عيادة الطبيب أو عيادة طبيب الأسنان ، يكون هناك الكثير من الارتعاش. نحن لا نرى الذات على أنها موجودة بطبيعتها فحسب ، بل إننا نرى أنفسنا أيضًا الجسدي كما هو موجود بطبيعته. نحن خائفون جدًا من فقدان هذا الشيء القوي الحقيقي ، هذه المجموعة الثمينة من الخرسانة.

هذا الجهل يسبب كل المشاكل. إنه مصدر كل المشاكل. نظرًا لأن هذا الجهل يمسك بطريقة خاطئة للوجود ، فإن الشيء الوحيد الذي سيكون قادرًا على إزالته ، هو الحكمة التي ترى أن الشيء الخاطئ الذي كنت تستوعبه ، في الواقع غير موجود. . الطريقة الوحيدة لإزالة هذا الجهل ، هي أن ترى أن ما يعتقده صحيح ، ليس صحيحًا على الإطلاق.

هذا هو السبب في حكمة تدرك الفراغ هو الترياق الحقيقي لقطع الوجود الدوري. هذا هو السبب في أنه لا يوجد شيء آخر يمكنه فعل ذلك. بدون هذه الحكمة ، لا شيء يرى الأشياء كما هي. لا توجد حالة ذهنية أخرى لديها القدرة على إزالة هذا الإدراك للوجود الحقيقي ، هذا الإمساك بالصلابة. لا شيء آخر يمكنه فعل ذلك. من المهم جدًا ملاحظة ذلك ، لأنه في السوبر ماركت الروحي في أمريكا ، سوف تسمع العديد والعديد من مسارات التنوير. سيتعين عليك الاستماع بعناية ومعرفة ما يقولون أنه سبب الوجود الدوري وما يقترحونه كعلاج لإزالة هذا السبب. تحقق حقا.

نحن نحلل بعمق هنا لأنه إذا لم تفعل ذلك ، فمن السهل جدًا أن تتأثر بالكثير من الكلمات اللطيفة والرائعة ، مثل "يسكن في الفضاء اللامتناهي". "دع عقلك يرتاح في الفضاء اللامتناهي المبهج." يبدو رائعًا ، أليس كذلك؟ "تخلَّ عن كل المفاهيم واسترح في عدد لا حصر له من الضوء المبهج." هذا يبدو رائعًا ، لكن ما معنى كل تلك الكلمات التي تبدو لطيفة؟ هل هذا التعليم ، هل هذا المسار عزل حقًا ما هو سبب الوجود الدوري؟ هل تعرف ما الذي يجب إزالته من أجل أن تكون حراً؟ يبدو الأمر كما لو كان لديك عدد كبير من الأشخاص في منزلك ، وأحدهم لص ، عليك أن تعرف من هو اللص وكيف تطرده. نحن بحاجة إلى شيء يحدد المشكلة حقًا هنا. هذا مهم جدا.

"من الأجمل أن تستريح في عدد لا حصر له من النعيم، "- أنا لا أعرف عنك ، لكن هذه الكلمات ، بالنسبة لي ، تعني أن لدي كل المساحة لتشكيل طريقي إلى التنوير. أنا أصنع بلدي النعيم. أنا أصنع اللانهائية الخاصة بي. وما زلت أجعل "أنا" ملموسة جدًا جدًا. كل شيء لا يزال ملموسًا حقًا. لهذا السبب قمنا بمراجعة كل تلك التعاليم في الأسابيع الماضية نتحدث عن تطور الوجود الدوري ، والأسباب ، وكيف يدرك الجهل الأشياء حتى نقتنع بأن الحكمة هي الشيء الذي يقضي عليها. إنها نوع محدد جدًا من الحكمة. إنه ليس مجرد نوع قديم من الحكمة. إنها الحكمة التي ترى أنه لا يوجد شخص حقيقي هناك. لقد كان لدينا هذا التصور عن أنني قوية خاصة جدًا ، وهذا ضعيف للغاية ، ويجب حمايته بأي ثمن ، ونحن نتفهم ذلك بإحكام. هذه الحكمة تقول ، "هاي! هذا الشيء الذي تعتقد أنه موجود ، في الواقع ، لا يوجد شيء هناك ". "لا يوجد شيء هناك ، أيها الناس. ما الذي تستوعبه؟ هذا الشيء غير موجود حتى ". إنها حقًا تسحب البساط من تحت قدميك.

التركيز ضروري لجعل الحكمة فعالة

الحكمة هي الشيء الذي يقطع جذور الوجود الدوري. من أجل جعل هذه الحكمة فعالة حقًا ، يجب أن يكون لدينا تركيز. يجب أن نكون قادرين على الحفاظ على استقرار أذهاننا ، لإبقائها في نقطة واحدة. يجب أن نمتلك هذه القدرة على التركيز ، لأنه بخلاف ذلك ، لن نتمكن من تركيز انتباهنا على الواقع ولن نتمكن من التعمق في التأمُّل، لأن أذهاننا ستكون في كل مكان. يمكننا أن نقول ذلك بالفعل ، أليس كذلك؟ يمكننا أن نرى ضرورة التركيز.

أهمية الأخلاق في المساعدة على بناء التركيز

ثم ، لكي يكون لديك تركيز ، فإن ما يساعد في بناء التركيز هو السلوك الأخلاقي. لماذا تعتبر الأخلاق مهمة جدًا لتنمية التركيز؟ لماذا لا نجلس ونقوم بالسمادهي؟ نسيان التخلي عن الأفعال العشرة السلبية. من يريد التوقف عن انتقاد الناس على أي حال؟ [ضحك] من يريد التوقف عن الكذب في حين أنه في الواقع مناسب تمامًا؟ دعونا فقط تأمل. احصل على تركيز أحادي. لماذا نحتاج الأخلاق؟ هذا مهم جدًا جدًا ، خاصة في أمريكا. [ضحك] أعني جميع أنحاء العالم ، ولكن بشكل خاص هنا.

لماذا تعتبر الأخلاق مهمة جدًا بالنسبة لك التأمُّل ممارسة؟ يعطون مثالاً على ذلك عندما تريد قطع شجرة ، فأنت بحاجة إلى فأس حاد. يجب أن تكون قادرًا على ضرب الشجرة في نفس المكان كل مرة ، ويجب أن تكون قويًا جدًا وثابتًا الجسدي. إذا فقدت أيًا من ذلك ، فلن تضرب الشجرة أرضًا. الفأس هو حكمة تدرك الفراغ، لأن هذا ما يقطع الشجرة. الشجرة هنا في هذه الحالة هي الجهل. يجب أن تكون قادرًا على ضرب الشجرة في نفس النقطة في كل مرة ، لأنه إذا صدمت هنا وصدمت هناك ، مثلي وأنا أحاول القيام بذلك ، ستكون كارثة ، فلن تقطع أسفل الشجرة. فالتركيز هو القدرة على الحصول على الفأس ، الحكمة ، في نفس المكان ، مرة بعد مرة. ولكي تكون قادرًا على القيام بذلك ، يجب عليك الجسدي يجب أن تكون حازمة وقوية. الحزم والقوة ، أي الأخلاق. هذا يأتي من الأخلاق الحميدة.

قد يعتقد بعض الأشخاص الذين يتصرفون بشكل غير أخلاقي أن ما يفعلونه ليس سيئًا حقًا ، على مستوى واحد. لكنني أعتقد أنه عندما يكونون في المنزل بمفردهم ، فإنهم يواجهون صعوبة في البقاء بمفردهم مع أنفسهم ، لأن نوعًا من الندم والارتباك يظهر. بالإضافة إلى ذلك ، من خلال التصرف بشكل غير أخلاقي ، فإنك تضع كل هذه البصمة الكارمية في ذهنك. ما هي أسباب الوجود الدوري؟ المواقف المقلقة و الكارما. بدون السلوك الأخلاقي الجيد ، نضع بصمات كارمية سلبية على العقل. لذلك يضيف المزيد من الغموض.

أسئلة وأجوبة

الجمهور: منذ انساننا الجسدي يعطينا أفضل أساس للخروج من الوجود الدوري ، أليس هذا سببًا لفهمنا الجسدي?

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): أنا متأكد من أنه يمكننا العثور على العديد من الأسباب لفهم الجسدي. لكن يمكننا أن ندرك أهمية إنساننا الثمين الجسدي دون التمسك به ، لأنه إذا كانت أذهاننا متوترة حقًا الجسدي، هذا لا يفيدنا. لقد رأيت هذا يحدث أحيانًا - هذه هي الطريقة التي كنت عليها في بداية ممارستي للدارما. لقد استوعبت حياتي البشرية الثمينة ، وكان هناك هذا الشعور ، "يجب أن أستغل كل دقيقة ، تمامًا تمامًا ، وإلا فسوف أضيع حياتي!" [ضحك] كان عقلي ضيقًا جدًا ، وليس هذا العقل الواسع والمريح. هذا لا يفضي إلى الممارسة. يجب أن نتعرف على الجسديالصفات الحميدة دون أن تجعلها صلبة وملموسة.

الجمهور: ألا يجب أن نهتم برعايتنا الجيدة الجسدي والحفاظ عليها بصحة جيدة؟

مركز التجارة الافتراضية: بالتأكيد يجب أن نهتم ببقائنا الجسدي. ولكن هناك فرق بين الاحتفاظ بملف الجسدي معافى بالحكمة وحفظ الجسدي بصحة جيدة مع الإمساك. ويمكنك أن تقول ، هناك نوعان من الصفات العقلية المختلفة حول ذلك ، أليس كذلك؟ هناك فرق عندما تريد فقط الاحتفاظ بامتداد الجسدي صحي لأنك تهتم بنفسك ، أو عندما تهتم بممارستك الروحية. عندما تفعل هذا بسبب بعض الإحساس باحترام الذات والرغبة في الحفاظ على نفسك جيدًا لممارسة الدارما ، مقابل ، "حسنًا ، يجب أن أمارس التمارين الرياضية ، يجب أن أذهب إلى محل التجميل وأنا يجب أن أذهب إلى صالة الألعاب الرياضية ... ولا بد لي من ارتداء بذلاتي الخاصة للركض وجهاز المشي الذي أرتدي معه. يجب أن أمتلك أحذية تزلج مع لفائف وردية وأربطة خضراء ... "[ضحك]

الجمهور: لماذا يهدف بعض الممارسين إلى تحقيق ولادة جديدة في أراضي نقية لتعزيز ممارستهم إذا كان الإنسان الجسدي هي أفضل وسيلة لإزالة العوائق؟

مركز التجارة الافتراضية: بالتأكيد ، ولادة جديدة في أراضي نقية جيد. لكن ما يقولونه هو أن بعض أفراد البوديساتفا الموجودين فيها أراضي نقية تريد ممارسة التانترا لأنها تمكنهم من إزالة غموضهم بسرعة كبيرة ، فيصلون أن يولدوا مع إنسان ثمين الجسدي (مع عناصره المادية التي تساعد على ممارسة التانترا).

الجمهور: هل يوجد تماثيل بوذا على هذه الأرض ، وهل هناك أي طريقة ملموسة لتمييزهم عن الأشخاص العاديين؟

مركز التجارة الافتراضية: لا تعتقد أن الأرهات وبوذا قد انتقلوا إلى مكان آخر. فقط تذكر ، شاكياموني البوذا كان على هذه الأرض ، وأصبح الآلاف من الناس بوذا وآرهات تحت إشرافه ، وكانوا هنا.

إذا كنت تسأل عما إذا كان هناك أي طريقة طبية ، مثل ما إذا كان طبيب تبتي يشعر بنبض شخص ما ويرى ما إذا كان هذا الشخص البوذا؟ لا أعلم. [ضحك] الشيء هو أن لديك أشخاص مثل قداسته الذين نعتبرهم أ البوذاويمرض قداسته ويأتي الطبيب ويعالجه. نقول أن هذا مظهر يقوم به لمصلحتنا ، حتى يظهر مثلنا. حقا ما يجري في بلده الجسدي، ليس لدي أي فكرة. تجاربه العقلية مختلفة جدا. يصاب بالبرد والأنفلونزا وكل شيء آخر. لكن الطريقة التي ينظر بها الناس إليها هي ، إذا مرض ، فهي انعكاس لنا الكارما.

أيضًا ، بسبب لطف تماثيل بوذا ، فإنها تظهر في شكل عادي حتى نتمكن من الارتباط بها ، لأنه إذا تمكنا من الارتباط بها ، فهذا يعطينا نوعًا من الإلهام يمكننا أن نصبح هكذا أيضًا. في حين إذا ، على سبيل المثال ، فتح Chenrezig الباب ودخل مع 1000 ذراع و a الجسدي مصنوعة من الضوء ، [ضحك] قد لا نكون قادرين على الارتباط. لذلك نقول إنه من لطف تماثيل بوذا الظهور في أجساد مثل أجسادنا والتصرف مثلنا حتى يكون لدينا بعض الإحساس بالعلاقة ويمكننا أن نتطلع إلى أن نصبح مثلهم. يمكننا أن نرى أننا قادرون على تطوير صفات غير عادية مثلهم تمامًا.

مزايا مراعاة التكوين العالي في الأخلاق

بعد ذلك في المسار الذي يجب اتباعه للخروج من samsara ، لدينا مزايا مراقبة التدريب العالي في الأخلاق. ستجد أنه من الآن وحتى نهاية هذا المخطط التفصيلي 1 ، فإننا نركز حقًا على الأخلاق حتى نصل إلى البوديتشيتا، القسم الرئيسي التالي.

قد تسأل ، "لماذا نركز على الأخلاق عندما قلت إنها الأخلاق والتركيز والحكمة؟"

حسنًا ، إنها الأخلاق والتركيز والحكمة ، لكن تذكر أننا نتحدث هنا عن النطاق المتوسط ​​، الكائن الذي يطمح إلى التحرر من السامسارا وتحقيق التحرر؟ هنا ، ما نقوم به مشترك مع الشخص ذي النطاق المتوسط. يريد الشخص المتوسط ​​التحرر ، لكن ما نفعله هو شيء مشترك مع هذا الشخص فقط. نقول إنه "مشترك مع" ، لأنه ليس متماثلًا تمامًا. لا نريد التوقف عند التحرير. نريد أن ننتقل إلى التنوير. يتم تدريس التدريبات الأعلى للتركيز والحكمة في المرحلة التالية من المسار ، التدريبات على المسار من أجل قدرة أعلى أو شخص متحمس أعلى. يتم إجراء ذلك بشكل متعمق هناك ، لأنه من الأفضل لنا في تطوير أذهاننا ، إنشاء أساس الأخلاق ، ثم إنشاء البوديتشيتا ومن ثم تطوير التركيز والحكمة ، بدلاً من تطوير الأخلاق والتركيز والحكمة أولاً ، ثم العودة إلى الوراء وتوليد البوديتشيتا. إذا قمنا بالأخلاق والتركيز والحكمة أولاً ، فقد ينتهي بنا الأمر في النيرفانا ثم نبقى هناك ونتسكع هناك لأنه ليس لدينا دافع للمضي قدمًا.

لتحقيق التنوير الكامل ، يقولون إنه أسرع إذا أنشأنا أولاً البوديتشيتا ثم ركز على التركيز والحكمة. هذا لا يعني أنك تتجاهل التركيز والحكمة أثناء تطورك البوديتشيتا. لا يزال بإمكانك تأمل على هذه الأشياء ، ولكن هذا يعني أنك تؤكد حقًا على البوديتشيتا، مع الاحتفاظ بذلك في ذهنك طوال الوقت. في هذه الجلسة ، نظرًا لأننا نقوم بالممارسة بشكل مشترك مع المستوى المتوسط ​​، فإننا نتحدث فقط عن الأخلاق. سوف تأتي تعاليم التركيز والحكمة عندما نتحدث عن البوديساتفا المسار ، وكيف أ البوديساتفا سوف تولد الأخلاق والتركيز والحكمة لتصبح البوذا.

ما هو التكوين العالي للأخلاق؟ إنه بشكل أساسي التخلي عن الأفعال العشرة المدمرة. البراتيموكشا وعود أو ال وعود للتحرر الفردي ، هؤلاء هم وعود التي تساعدنا على التخلي عن الأفعال العشرة السلبية. "براتيموكشا" هي كلمة سنسكريتية تعني "التحرر الفردي". البراتيموكشا وعود هم الخمسة وعود شخص عادي ، الثمانية وعود التي تأخذها ليوم واحد عندما تفعل ذلك بدونها البوديتشيتا. إنهم الرهبان والراهبات وعود، سواء كان مبتدئًا أو مرسومًا بالكامل. كل هؤلاء مشمولون في pratimoksha وعود.

إن التدريب العالي للأخلاق هنا إذن هو بشكل أساسي التخلي عن الأفعال العشرة الهدامة من خلال الحفاظ على أي مستوى من pratimoksha وعود التي نحن قادرون عليها. حتى لو لم تأخذ أيا من pratimoksha وعود، لا يزال الأمر يتعلق بالتخلي عن الأفعال العشرة السلبية.

يقولون إن التدريب العالي على الأخلاق يشبه رأس المال الذي يمكنك من خلاله القيام بأعمال تجارية. إذا أمضيت بعض الوقت وقمت بتطوير سلوكك الأخلاقي ، فسيبدو الأمر كما لو أن لديك أساسًا جيدًا للغاية لبقية المسار. لديك رأس المال للقيام بأعمال تجارية. لديك خزان للخير الكارما وليس لديك حساب مصرفي مليء بالسلبي الكارما، يتحدث بصراحة هنا.

الشيء هو أنك تحافظ على السلوك الأخلاقي الجيد ، خاصة إذا كنت تحافظ على ذلك وعود مهما كان المستوى الذي تحتفظ به ، بعد فترة ، تشعر بالتغيير في نفسك ، وتشعر أن لديك بعض الدعم في ممارستك من منع وعود. كثير منكم أخذ الخمسة وعود. إنه شيء يجب التفكير فيه - كيف كان حالك قبل عام أو عامين أو ثلاثة أعوام ، قبل أن تأخذ الوضع الخمسة وعود؟ كيف كانت قوتك الروحية إذن؟ قارنها بما أنت عليه الآن ، ويمكنك أن تبدأ في رؤية ذلك ، نعم ، لقد طورت نوعًا من الأساس ، وبعض الشعور بالثقة.

[فقدت التعاليم بسبب تغيير الشريط.]

دور السانغا في تحديد وجود عقيدة بوذا

يقولون أن السانغا المجتمع - الرهبان والراهبات المعينون بالكامل في مكان ما - يحدد وجود البوذاعقيدة في ذلك المكان. لماذا يقولون ذلك؟ لأنه عندما يأخذ الرهبان والراهبات وعود والحفاظ على وعود، فهم يمارسون الأساس الأساسي لـ البوذاتعاليم. الأخلاق النقية مثل الخطوة الأولى من البوذاتعاليم. الناس الذين أخذوا وعود، الذين يعيشون ضمن هذا السلوك ، لديهم ذلك. إنهم يحتفظون بالمستوى الأول من البوذاتعاليم. بحيث يثبت وجود البوذاتعاليم في مكان ما.

قد يطرح السؤال ، "لماذا لا يستطيع الناس العاديون فعل ذلك؟" هناك أناس علمانيون يحتفظون بالخمس وعود. هذا حقيقي جدأ. حفظ العهود الخمسة الخاصة بالمتدرّب العادي قيمة حقًا وخصوصية جدًا. لكن يمكنك أيضًا أن ترى أن هناك فرقًا بين الاحتفاظ العهود الخمسة الخاصة بالمتدرّب العادي والسيامة الكاملة. يوجد اختلاف. كشخص عادي ، يمكنك الذهاب إلى الديسكو ، يمكنك تشغيل الاستريو. يمكنك وضع الماكياج. يمكنك ارتداء الملابس. لديك فرصة أكبر بكثير لتشتيت انتباهك. لا يعني ذلك أن أيًا من هذه الأشياء سيء في حد ذاته. هم بالتأكيد ليسوا كذلك. لا حرج في الموسيقى. الموسيقى ليست سلبية الكارما. ارتداء الملابس الجميلة ليس بالأمر السلبي الكارما. لكنه يمنحك فرصة أكبر للإلهاء. حقيقي؟ غير صحيح؟

عندما يتم ترسيمك ، ليس عليك الجلوس والنظر في خزانتك كل صباح وأنت تفكر ، "ماذا أرتدي؟" [ضحك] ليس لديك هذه المشكلة. لست بحاجة إلى إلقاء نظرة على جميع القسائم الخاصة بأماكن قص الشعر وكيفية تصفيف شعرك. لست بحاجة إلى إلقاء نظرة على المجلات للتعرف على أحدث الموضات والمبيعات الجارية في جميع المتاجر الكبرى. ليس عليك القيام بكل هذه الأشياء. الأمر أسهل بهذه الطريقة.

لذلك السانغا في مكان ما يحدد وجود البوذاعقيدة في ذلك المكان ، لكن هذا لا يؤسس لتسلسل هرمي للسلطة. علينا أن ننظر إلى هذا لأنني قرأت بعض المنشورات البوذية الأمريكية خاصة في أمريكا وهم يقولون ، "علينا أن نوقف التسلسل الهرمي. من يريد التسلسل الهرمي؟ الجميع متساوون ". لذلك بطريقة ما في أذهان بعض الناس ، بدأوا في رؤية أ السانغا- وضع التسلسل الهرمي للناس ، مثل السانغا مقدسة ونبيلة ولديهم حقوق وامتيازات خاصة ، ويفترض أن يخدمهم كل شخص آخر. ليس هذا هو الطريق.

إنه ليس تسلسلًا هرميًا مثل ، "جميع الرهبان والراهبات مميزون ويمكنهم فرض إرادتهم والقيام برحلة قوة كبيرة." إنه ليس كذلك. إنه مجرد رؤية أن هناك مستويات مختلفة من الالتزام ، ومستويات مختلفة من الممارسة ، وهذا شيء التزم به بعض الأشخاص حقًا ، ولذا فإننا نحترم هذا الجزء منهم. إنه ليس شيئًا لدى البعض السانغا يظهر عضوًا علامة "أنا راهب أو راهبة "لإضفاء الشرعية على القيام بكل أنواع الأشياء غير اللطيفة. إنه ليس شيئًا هرميًا أن يكون لديك الكثير من القوة التي يمكنك إساءة استخدامها بعد ذلك. أو على الأقل لا ينبغي أن يكون الأمر كذلك.

لذلك فهو ليس مثل شخص راهب أو الراهبة مقدسة أو خاصة. الشخص مجرد شخص مثل أي شخص آخر. إنها ليست موجودة بطبيعتها. انها ال وعود في مجرى ذهن هذا الشخص الذي تُظهر الاحترام له. لذلك عندما تذهب إلى تجمع كبير في دارما مثل عندما يأتي حضرته إلى هنا ، فإنك تترك الرهبان والراهبات يجلسون في المقدمة ، ليس لأنهم يحتلون مرتبة أو شيء من هذا القبيل ، ولكن فقط ذلك الجزء منهم الذي لديه وعود، تظهر الاحترام ل.

وبطريقة مماثلة ، يبقى هذا الجزء منك وعود، هذا يحتوي على العهود الخمسة الخاصة بالمتدرّب العادي، أنت تحترم نفسك لذلك. وأنت تحترم أي شخص آخر في المجموعة وعود التي يحتفظون بها. هذا لا يعني أن كل شخص لديه سلوك وعود هل هو رائع. الرهبان والراهبات بالتأكيد ليسوا بوذا. نحن نرتكب الكثير من الاخطاء على الأقل أفعل. وهو نفس الشيء مع ممارسي دارما الآخرين. لا يعني ذلك أن شخصًا ما بوذي ، وبالتالي فإن كل ما يفعله مثالي. إنه ذلك الجزء منهم الذي يحافظ على الأخلاق الحميدة ، وهو الذي يحافظ على وعود، هذا بالتأكيد يستحق الاحترام. وهذا الجزء في أنفسنا الذي يحافظ على الأخلاق الحميدة ، هو الذي يحافظ عليه وعوديستحق الاحترام. لهذا السبب عندما تأخذ الثمانية عهود لمدة أربع وعشرين ساعة ، في نهاية اليوم ، تنظر إلى الوراء وتفرح. تفرح بما فعلته لأنه شيء يستحق الاحترام ويستحق الابتهاج.

الجمهور: إذا كان هناك راهب أو راهبة لا تحافظ على أخلاق جيدة ، هل لا يزال بإمكانهم التدريس وهل من الحكمة لنا اتباع تعاليمهم؟

مركز التجارة الافتراضية: هذا شيء يجب على كل فرد النظر إليه. لأن الشيء هو أننا لا نعرف أبدًا من هو البوذا ومن ليس كذلك ، ومن ثم فإن الشخص الذي يبدو وكأنه يحافظ على الأخلاق السيئة ، قد لا نعرف بالضبط ما يدور في أذهانهم وما يفعلونه. لذلك لا يمكننا أبدًا أن نحكم حقًا على ماهية الشخص. لكن يمكننا القول أن السلوك ليس نموذجًا جيدًا لنا.

تسمع أحيانًا أمثلة لأساتذة عظماء يقومون بأشياء تبدو غير أخلاقية حقًا. تقرأ قصص سيدهيس العظيم في الهند ، وبعضهم تصرف بشكل غريب إلى حد ما بالنسبة للعيون العادية. كان لديك تيلوبا الذي سيقتل الأسماك ثم يعيدها إلى الحياة بالطبع. كان يقتلهم ويقليهم ويأكلهم ثم ينقل وعيهم إلى أجساد أخرى. شئ مثل هذا. لقد كان هذا المستوى العالي حقًا من الممارسة.

ثم لديك هذا الشيء الكامل من الممارسين الكبار الذين يمارسون الجنس. الشيء هو أنه في المستويات العالية جدًا من مسار التانترا ، هذا مسموح به ، لكن هناك الكثير وعود وأشياء من هذا القبيل تحكمها. أو في بعض الأحيان يكون لديك أشخاص يشربون. مرة أخرى ، في بعض الأحيان ، سمعت قصصًا عن أشخاص سُكروا تمامًا وقدموا تعاليم دقيقة بشكل لا يصدق. ليس لدي فكرة كيف يعمل ذلك! أنا بالتأكيد لا أستطيع أن أفعل ذلك ، وأنا أعلم إذا شربت ، انسى الأمر! لذا يبدو الأمر كما لو أنني لا أعرف ما الذي يفعله هذا الشخص. لا أستطيع أن أفهم سلوكهم. لكنني أعلم أنني لا أستطيع فعل هذا السلوك.

الشيء الصعب هنا هو محاولة معرفة ما إذا كان هذا هو الشخص ذو المستوى العالي الذي يقوم بهذه الأشياء ولكن دافعهم نقي حقًا ، أو ما إذا كان شخصًا لديه الكثير من الألقاب ولكن سلوكه الأخلاقي قذر حقًا. إنه حساس ، وغالبًا ما لا نعرف. أنا أعرف بنفسي شخصيًا ، فأنا أحتاج حقًا إلى مثال المعلمين الذين يحافظون على سلوك أخلاقي جيد جدًا لأنني لا أملك الحكمة لأتمكن من التمييز عندما يمكنك الشرب ومتى لا يمكنك الشرب. هذا فقط مرتفع جدًا على مستوى المسار بالنسبة لي. أنا فقط بحاجة إلى مثال آخر لأتبعه.

وبالمثل ، بينما يقوم شخص ما بالكثير من الأفعال السلبية ، فقد يكون سيدًا عظيمًا جدًا. لا أعلم. لا أعرف مستوى إنجازهم. لكنني أعلم أن العيش في هذا النوع من المواقف سيجعلني مرتبكًا جدًا جدًا. لذا فالشيء هو أنه في بعض الأحيان يمكننا الذهاب ويمكننا سماع تعاليم هؤلاء الأشخاص ، لكن قد لا نأخذهم كمعلمين شخصيين. هناك فرق بين الذهاب والاستماع إلى التعاليم والذهاب والاستماع إلى محاضرة والقول ، "هذا الشخص هو ملكي المعلم الروحي. " ولكن بعد ذلك ستجد أشخاصًا آخرين لديهم بعض هؤلاء السادة ، ربما يكون سلوكهم الخارجي هو الشرب والتأنيث ، لكن يبدو أنهم يساعدون الكثير من الناس ، وكثير من الناس يأتون إلى البوذية بهذه الطريقة. ويبدو أن الكثير من الناس يروضون ​​عقولهم بهذه الطريقة. لذلك لا يمكنك إنكار أن لها بعض الآثار المفيدة على الآخرين.

الجمهور: هل يجب أن نستفيد من النصائح أو المعلومات لممارستنا ، فقط من الأشخاص الذين نحترمهم؟

مركز التجارة الافتراضية: إذا كانت المعلومات جيدة وتحسن ممارستك وفهمك ، فاستخدمها. لا يهم حتى إذا قال كلب أو قطة أو مخمور شيئًا ما. من يقول شيئًا يساعدك على التدرب ، فعليك أن تمارس ذلك. حتى الديانات الأخرى. إذا ذهبت إلى الكنيسة يوم الأحد لتجعل والدتك سعيدة ، لأن شخصًا ما يأخذ القربان ويعطون خطبة حول الحفاظ على الأخلاق الحميدة ، فهذا شيء يجب أن نمارسه. لا يهم من يخرج من فمه.

مزايا حفظ النذور

لذلك ، نحافظ على البوذاتعاليم كتقليد حي بالحفاظ عليها وعود.

ميزة الحفظ وعود بدلاً من مجرد التخلي عن الإجراءات السلبية دون الاحتفاظ بـ نذر، هو ذلك عندما يكون لديك ملف نذر، في كل لحظة لا تنتهكها ، تتراكم الخير الكارما. هناك شخصان جالسان في هذه الغرفة. واحد منهم لديه نذر لا تقتل. الآخر ليس لديه ملف نذر لا تقتل. من حيث سلوكهم الحالي ، كلاهما لا يقتل. لكن الشخص الذي ليس لديه نذر، ليس لديهم أي دافع خاص لعدم القتل في هذه اللحظة بالذات. يبدو الأمر كما لو أنهم لم يفكروا في الأمر أبدًا ، هذا الموقف ليس جزءًا منهم. لكن الشخص الذي لديه نذر، لقد اتخذوا قرارًا واعيًا للغاية ، "لن أقتل" ، لذا بمجرد الجلوس هنا في هذه الغرفة وعدم القتل ، فإنهم يجمعون هذا الخير الكارما والتخلي عن ذلك السلبي الكارماوتنقية السلبية الكارما. لذا فإن الاستفادة من وعود هو أنك تسمح بهذا التراكم الإيجابي للإمكانات.

بالإضافة إلى ذلك ، يساعدك على توضيح الكثير من المواقف المربكة في حياتك. يبدو الأمر كما نقول لأنفسنا ، "أنا حقًا لا أريد أن أكذب" ، ولكن بعد ذلك في المرة التالية التي يظهر فيها موقف يكون فيه الكذب أكثر ملاءمة ، ثم نكذب. حسنًا ، عندما تأخذ ملف نذر، ما تفعله هو أنك تنظر إلى الموقف مسبقًا ، فإنك تتخذ قرارًا قويًا للغاية ، وبعد ذلك عندما تدخل في هذا الموقف ، فإن تصميمك القوي سيواصلك ، وهذا العقل العقلاني الذي يبحث عن كل ما هو ملائم لإرضاء الأنا ، لا يمكن أن ترتفع بنفس القوة ، لأنك اتخذت قرارًا صارمًا للغاية حيث تريد أن تذهب.

كما لو كنت تأخذ الوضع الخامس عهدوهو تجنب المسكرات. إذا كنت تأخذ ذلك ، فإنه يوضح فقط مجموعة كاملة من المواقف. كلما خرجت أو ذهبت إلى حفلة أو أيًا كان ، وسألك شخص ما إذا كنت تريد أن تشرب ، فأنت تعلم أنك ستقول "لا". لقد فكرت في الأمر مسبقًا. أنت تعلم أن هذا ما ستفعله. يقدم لك شخص ما دواءً ، ما عليك سوى اتخاذ قرار ، "لا ، شكرًا لك". لا يدفعك ذلك إلى أي نزاع ، "أوه ، ربما يجب أن أفعل ذلك قليلاً. هذا الشخص هو صديقي وإذا لم أفعل ذلك ، فلن يكون لدينا أي شيء مشترك. سيعتقدون أنني غريب. انها فقط قليلا. لا يهم حقًا على أي حال. لن أفعل ذلك بعد الآن. ستجعل هذا الشخص سعيدًا. بالتأكيد إذا كان ذلك يجعل الشخص الآخر سعيدًا لأنني أشرب شيئًا ما ، فعندئذ ينبغي علي ذلك ". تمام؟ هل تعرف المنطق؟ [ضحك]

لذلك هنا ، عندما نأخذ ملف نذر، نحن فقط نترك تلك الأشياء وراءنا. إنه يجعل العقل أكثر وضوحًا. هناك الكثير من الفوائد في هذه الحياة وحياة المستقبل في الحفاظ عليها وعود.

أحد الأشياء الأخرى التي أعتقد أنها قوية جدًا للتفكير فيها ، على سبيل المثال ، إذا أخذنا عهد أو ال نذر لا تقتل ، فهذا يعني أن كل كائن حي آخر في هذا العالم كله آمن من حولنا. هذا شيء هائل لتقديمه للكائنات الواعية ، هذه السلامة. لا داعي للقلق بشأن حياتهم عندما يكونون من حولنا. عند الحديث عن السلام العالمي ، هذا التزام كبير للغاية ومساهمة في السلام العالمي.

أو نأخذ عهد لا يسرق. هذا يعني أن كل كائن حساس لا داعي للقلق بشأن ممتلكاتهم الشخصية عندما يكونون من حولنا. يمكن للجميع الاسترخاء. عندما نكون في الجوار ، لا أحد يحتاج لقفل أبوابهم. لا أحد يحتاج أن يصاب بجنون العظمة. لا داعي للقلق بشأن إقراض أموالهم وعدم إعادتها. إنها مساهمة كبيرة جدًا في رفاهية الكائنات الحية عندما نأخذها وعود. إنه يفيدهم بشكل مباشر للغاية.

وبالمثل ، إذا توقفنا عن الكذب ، فهذا يعني أن كل كائن حي يمكنه الوثوق بما نقوله. والثقة هي شيء مهم للغاية في خلق الانسجام في المجتمع. عندما يكون لدينا ذلك عهد لا تكذب ، ثم ننشئ رابطة ثقة مع كل كائن حي ، لأنهم يستطيعون الوثوق بنا.

وبالمثل، فإن نذر للتخلي عن السلوك الجنسي غير الحكيم. هذا يعني أن كل شخص في العالم يمكنه الاسترخاء من حولنا. هل يمكنك أن تتخيل أن تكون امرأة تسير في الشارع ، مع العلم أن كل رجل تمشي بجانبه كان لديه عهد ضد سوء السلوك الجنسي؟ ألن يغير شعورك كامرأة تسير في الشارع؟ آسف يا رجال ، لتوجيه لكم [ضحك]. لكنها تحدث فرقا. يُحدث فرقًا لا يُصدق كيف يمكن للناس الاسترخاء والتوقف عن القلق.

عندما نأخذ عهود والعيش فيها ، إنها مساهمة هائلة في الانسجام في المجتمع والسلام العالمي. من المهم جدًا أن نتذكر هذا ، لأننا أحيانًا ننسى أن نبتهج بالأشياء الجيدة التي نقوم بها.

أعتقد أنني سأستمر بالمزايا في الجلسة القادمة. هل لدى أي شخص المزيد من الأسئلة؟

المزيد من الأسئلة والأجوبة

الجمهور: هل هناك أي موقف يبرر الكذب الأبيض؟

مركز التجارة الافتراضية: ما لم يكن هناك شيء لحماية حياة شخص ما.

الجمهور: هل من المقبول أن نبالغ أو نقول شيئًا غير صحيح على سبيل المزاح؟

مركز التجارة الافتراضية: عليك أن تكون حذرا جدا. هذا سؤال وجيه. ألاحظ مع اللاما Yeshe ، كلما أطلق نكتة ، كان يتمتم دائمًا ، "أنا أمزح" بعد ذلك. وكنت دائما أتساءل ، "هذا مضحك. لماذا يفعل ذلك؟" ثم شاهدته ، وأنت تعرف كيف أحيانًا يمزح شخص ما ولكن الشخص الآخر لا يعرف أنه يمزح؟ وهم يتأذون حقا ويهينون؟ ثم أبدأ بالقول ، "أوه ، لهذا السبب اللاما يقول دائمًا "أنا أمزح". لقد أوضح حقًا أنها كانت مزحة. لذلك من المهم أن تكون واضحًا جدًا بشأن ذلك. خاصة مع الأطفال. ألا تكذب على الأطفال كوسيلة لمضايقتهم ، مثل ، "الرجل الرقصة سيأتي ويقبض عليك." أو "هناك يرقات تزحف على ظهرك." أنت تشاهد ما يقوله الكبار للأطفال.

الجمهور: ما هو كسر القتل عهد من الجذور؟

مركز التجارة الافتراضية: لكسر القتل عهد تمامًا ، إنه يقتل إنسانًا بشكل طوعي. لكنها أدرجت كأفرع لهذا القتل عهد يقتل أي كائن حي. ومع ذلك ، فإنك تكسرها تمامًا من الجذر عندما تقتل إنسانًا بإرادتك.

إذا خرجت وقتلت حيوانًا لتأكله ، فهذا يقتل وهو سلبي الكارما. كثيرًا ما يقول الناس ، "حسنًا ، ماذا عن الأسكيمو؟ ماذا لو ولدت في مكان لا توجد فيه خضروات ، ماذا ستفعل؟ " سامسارا ليست ممتعة!

في الحالة التي يقتل فيها الناس من أجل البقاء ، سيكون نوعًا مختلفًا الكارما من صياد يخرج ويطلق النار على غزال في واشنطن. لكنها ما زالت تأخذ الحياة. أيضًا ، إذا تم ذلك بشعور من الأسف ، فسيخفف ذلك الكارما.

الجمهور: هل تعتبر الخضروات كائنات واعية؟ ماذا عن الأشجار؟

مركز التجارة الافتراضية: لا تعتبر الخضروات كائنات واعية. لذلك يمكنك أن تأكل الجزر ولا تقلق.

يقولون أحيانًا إن أرواحًا معينة تولد من جديد داخل الأشجار. لكن بشكل عام ، الأشجار ليست كائنات واعية. ولكن بعد ذلك يكون مثيرًا للاهتمام لأنه عندما يقطعون الأشجار أو أشياء من هذا القبيل ، فإنهم أحيانًا يقومون بالتغني في حالة وجود كائن هناك.

دعونا تأمل لبضع دقائق.

1. "التعتيم المعرفي" هو الترجمة التي يستخدمها Chodron الموقر الآن بدلاً من "التعتيم على كل شيء". ↩

2. "التعتيم المنكوب" هي الترجمة التي يستخدمها Chodron الموقر الآن بدلاً من "التعتيم المضلل". ↩

3. "المصائب" هي الترجمة التي يستخدمها Chodron الموقر الآن بدلاً من "المواقف المزعجة". ↩