ندرة ولادة إنسانية ثمينة

• الحريات الثمانية والثروات العشرة
• ندرة بلوغ هذه الحياة البشرية الغالية
• تحويل عقولنا من خلال التأمُّل

ثلاثة جوانب رئيسية 05 ب: الآية 4: الحياة البشرية الثمينة ، وندرتها الكبيرة (بإمكانك تحميله)

لنتحدث عن الحياة البشرية الثمينة. والغرض من التأمل فيه أن نستفيد منه ؛ بالتحديد هنا في الآية التي نتخلى عنها التشبث لهذه الحياة. إنها إحدى التأملات التي تساعدنا على الاستسلام التشبث لهذه الحياة. إنه ترياق للاكتئاب.

تمنحنا الحياة البشرية الثمينة الفرصة لممارسة الدارما.

تختلف الحياة البشرية الثمينة عن حياة الإنسان بالمعنى البوذي. كل شخص ليس بالضرورة أن يكون لديه حياة بشرية ثمينة - والسبب هو أن الحياة البشرية الثمينة لها ثماني حريات وعشر ثروات. ما يشير إليه كل هذا هو أن الحياة البشرية الثمينة تمنحنا الفرصة لممارسة الدارما. هذه هي السمة المميزة بين حياة الإنسان وحياة الإنسان الغالية. يوجد خمسة مليارات من البشر على هذا الكوكب ولكن ليس كل منهم لديه أرواح بشرية ثمينة. لكي تتمتع بحياة إنسانية ثمينة ، فأنت بحاجة إلى الحريات الثمانية والثروات العشرة التي تعني أنك بحاجة إلى جميع الظروف المواتية لممارسة الدارما.

عندما نفكر في أنه من بين جميع البشر ، فإن امتلاك حياة إنسانية خاصة هو شيء خاص ، فهذا يجعلنا نفكر حقًا ، "حسنًا ، ما هذا؟ ما هي قيمة وهدف حياتنا؟ " بالنسبة للكائنات العادية ذات الحياة العادية ، ما هي قيمة وهدف حياتهم في اعتقادهم؟ كسب المال ، كن مشهورًا ، لديك عائلة ، أليس كذلك؟ إنه هذا النوع من الأشياء. استمتع ، اذهب في إجازة إلى هاواي - هذا هو الغرض من الحياة. بالنسبة لشخص لديه حياة إنسانية ثمينة ، فهذا ليس الغرض من الحياة. الهدف من الحياة هو شيء أعلى - وهذا هو المكان الذي تحدثنا فيه عن الغرض من حياة إنسانية ثمينة.

تذكر المرة الماضية ، أن الحياة البشرية الثمينة لها ثلاثة أغراض رئيسية؟

1. الأول هو أنه يمكننا استخدام حياتنا البشرية الثمينة للاستعداد للموت بسلام ولتحقيق ولادة جديدة جيدة.
2. ثانيًا ، يمكننا استخدام حياة بشرية ثمينة لغرض نهائي هو تحقيق التحرر أو الاستنارة.
3. ثالثًا ، يمكننا استخدام حياتنا البشرية الثمينة لحظة بلحظة من خلال التدريب على التفكير.

من خلال هذا ما يحدث هو كل شيء نقوم به ، كل فكرة لدينا ، كل فعل نتخذه - نحن نحوله إلى طريق التنوير من خلال ممارسة التدريب على التفكير.

لذلك تحدثنا هناك عن أشياء مثل عندما تغسل الأطباق للتفكير ، "أنا أغسل تلوثات الإحساس يبدأ بقطعة قماش حكمة تدرك الفراغ. " أو عندما نتدرج في التفكير ، "أنا على استعداد للذهاب إلى عوالم المعاناة لإفادة الكائنات الحية." عندما نرتقي بخطوات التفكير ، "أقود جميع الكائنات الحية إلى التنوير."

التدرب في كل لحظة - يتعلق هذا أيضًا بما كنا نتحدث عنه يوم الأحد. عندما نرى الأشياء الجميلة ، تدرب على الأشياء الجميلة. قدم الأشياء الجميلة للكائنات الحية. قدم الأشياء الجميلة التي نراها في الطبيعة إلى تماثيل بوذا و بوديساتفاس. الهدف كله هو أنه من خلال كل ما نقوم به وكل ما نواجهه ، نستخدمه كفرصة لتدريب عقولنا وتنقية أذهاننا لخلق الخير. الكارما. هذه هي الأغراض الثلاثة لحياة بشرية ثمينة. والحياة الإنسانية الثمينة هي الحياة التي نمتلك فيها كل الإمكانيات والظروف المواتية لممارستها. إذا فقدت أي من الحريات الثمانية والثروات العشرة ، فقد يكون من الصعب جدًا ممارسة الدارما.

على سبيل المثال منذ سنوات عديدة دعيت إلى الدنمارك للتدريس. السيدة التي دعتني عملت في منزل للأطفال المعاقين ، وخاصة الأطفال ذوي الإعاقة العقلية. كنت أرغب في الذهاب لرؤية الأطفال واللعب معهم. أخذتني. لقد جئنا. لقد كانت مؤسسة حكومية. فتحنا الباب. هناك كل هذه الأشياء الملونة الزاهية في كل مكان — كل هذه الكرات ، كل أنواع الألعاب — لا تصدق ، جنة لعب الأطفال وأشياء اللعب. نظرت حولي ثم بدأت في سماع هذه الآهات وهذه الأصوات الغريبة جدًا ، "OOOOOOGGGGGgggghhhhhhh". أنا أتساءل ، "ما الذي يحدث هنا؟" ثم بدأت أخيرًا في ملاحظة الأشياء التي يرتديها الأطفال بملابس ملونة جميلة ، من بين هذه الجنة بأكملها من لعب الأطفال ، لكن عقولهم قد خرجت منها تمامًا. أنت تعرف؟ بعضهم يرقد على هذه الألواح الصغيرة على أربع عجلات. إنهم مستلقون على معدةهم وهم يتحركون. كانت فتاة صغيرة مستلقية على سرير مليء بكرات البينج بونج لأنها لم تستطع التدحرج. إذا كانت مستلقية على مرتبة فإنها ستصاب بقرح الفراش.

لم يكن لدى الأطفال حالة من الحرية حيث كانت كل قدراتهم الحسية سليمة. لقد ولدوا هنا في بلد غني جدًا به ثروة كبيرة من حولهم ، مع مدرسين وأشخاص يهتمون بهم ، في بلد كان يوجد فيه البوذاتعاليم. لكن لأنهم لا يمتلكون القدرات العقلية كل ما تبقى من الخير الكارما التي أدت إلى الظروف الجيدة في حياتهم ، فقد ضاعت لأنهم لم يتمكنوا من الممارسة.

هل تتذكر لقد أخبرتك آخر مرة عندما ذهب أليكس إلى تشيكوسلوفاكيا؟ كان عليهم الاختباء في غرفة النوم من أجل التعاليم. كان عليهم أن يجعلوا الأمر يبدو كما لو كانوا يلعبون الورق في حال جاءت الشرطة لأنها كانت في ظل النظام الشيوعي. أو لنرى في Bodhgaya ، أقدس مكان على وجه الأرض حيث البوذا التنوير المتحقق ؛ بالنسبة للعديد من الأشخاص الذين يعيشون هناك ليس لديهم إيمان بالبوذية. ليس لديهم صفة الإيمان بالأمور الروحية. بالنسبة لهم بودجايا هي ببساطة مكان لهم لفتح مشروع تجاري وكسب المال. لذا فإنهم يشترون كل هذه الآثار البوذية والتماثيل وسبحة الصلاة وأشياء من هذا القبيل. بالنسبة لهم كل هذه الأشياء ليس لها أي قيمة من حيث الممارسة الروحية والتحرير والتنوير. بالنسبة لهؤلاء الأشخاص ، كل هذه الأشياء المقدسة هي مجرد شيء تستخدمه لكسب المال.

هناك هم في Bodhgaya ستوبا حيث تكون قوية جدًا تأمل. لا يريدون الذهاب إلى ستوبا. يريدون البقاء في الشارع وبيع بضاعتهم. لذا فقد فقدوا صفة الاهتمام بالأمور الروحية والرغبة في الممارسة. عندما نفكر في كل ما يتطلبه الأمر من أجل الحصول على حياة إنسانية ثمينة ، فهذا ليس بالأمر السهل.

الجمهور: هل تقول أن كل شخص لديه القدرة على امتلاك ذلك؟ كنت أفكر أنه ليس كل شخص في هذا المكان ولكن هل لديهم الإمكانات الخاصة في هذه الحياة البشرية؟

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): حسنًا ، قد يبدأ بعض الأشخاص من حيث لا يتمتعون بحياة بشرية ثمينة ولكنهم يحصلون لاحقًا على الظروف الجيدة. على سبيل المثال ، عندما ولدت لم أكن أعتقد أن لدي حياة إنسانية ثمينة. أولاً لم أكن أعيش في بلد مركزي كان به السانغا. لا أعتقد أنه عندما ولدت كان هناك الكثير من السانغا في امريكا. لم يكن لدي اهتمام روحي عندما كنت صغيرا. مستحيل! لم يكن لدي معلم دارما في ذلك الوقت لذلك لم يكن لدي هذه السمة أيضًا. مررت بفترة مليئة فيها وجهات نظر خاطئة، لذلك كان لدي هذا العائق لامتلاك الكثير وجهات نظر خاطئة. كان فقط في وقت لاحق عندما بعض الخير الكارما تنضج في هذه الأنواع من العوامل التي ظهرت بعد ذلك.

الجمهور: هل هذه هي الطريقة التي تصف بها كيف يتجه بعض الناس إلى هذه التعاليم بينما لا يفعلها الآخرون؟

مركز التجارة الافتراضية: "لماذا يلجأ بعض الناس إلى التعاليم ولماذا البعض لا؟" أعتقد أن الأمر يتعلق بماضينا الكارما. أن الكارما لا تنضج بالضرورة في نفس اللحظة التي نولد فيها. قد يستغرق بعض الوقت لتنضج. هذا يعتمد على ما فعلناه في حياتنا السابقة. لقاء الدارما ليس شيئًا يحدث بالصدفة. إنه شيء له أسباب.

الجمهور: إذن ينبغي الاعتراف بذلك وعدم افتراضه؟

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، وأنت تقودني إلى النقطة التالية من المخطط. لذا اسمحوا لي أن أتحدث عن ذلك.

في الخطوط العريضة للحياة البشرية الثمينة ، كان أولًا كيفية التعرف عليها ، والتي تحدثنا عنها في المرة السابقة. ثم ثانيًا ، الأغراض الثلاثة التي ذكرتها للتو. المخطط الثالث هو الصعوبات وندرة الحصول على حياة إنسانية ثمينة. هذا ما كانت تقودك إليه أسئلتك ، فلنتحدث عن ذلك.

الغرض من التفكير في هذا هو أن نقدر حياتنا البشرية الثمينة. استخدمه حقًا بدلاً من التفكير بالرضا عن النفس ، "حسنًا ، سأحظى بوقت ممتع الآن. سأحظى بحياة إنسانية ثمينة أخرى لاحقًا ، لذلك لا يهم حقًا ما إذا كنت أمارس الآن أم لا ". إذا بدأنا في التفكير في مدى ندرة وصعوبة الحصول على حياة بشرية ثمينة ، فإننا نرى حقًا كم نحن محظوظون حقًا.

تحت الندرة والصعوبة هناك ثلاثة مخططات أخرى. نادر وصعب:

• أولاً ، لأنه من الصعب إيجاد السبب.
• ثانيًا ، يمكننا أن نرى بالعدد ندرة وصعوبة الحصول على حياة إنسانية ثمينة.
• وثالثًا ، بالقياس يمكننا أن نرى الندرة والصعوبة.

خلق الأسباب

دعنا نعود إلى أول واحد. من حيث خلق السبب - من الصعب خلق سبب لحياة إنسانية ثمينة. ما هي الاسباب؟ هناك ثلاثة أسباب. كما ترون ، تحب البوذية التبتية الخطوط العريضة والأرقام ولكنها في الواقع مفيدة جدًا التأمُّل إذا كنت تستطيع تذكر هذه. ثم تعرف بالضبط كيف تأمل حول المواضيع. على أي حال ، هناك ثلاثة أسباب لحياة بشرية ثمينة.

• واحد هو الانضباط الأخلاقي ،
• الثاني هو الستة مواقف بعيدة المدىو
• الثالث هو طموح والتفاني.

الانضباط الأخلاقي

دعونا نلقي نظرة على الأول ، الانضباط الأخلاقي. الانضباط الأخلاقي هو ما يوصلنا إلى حياة بشرية. عندما يتحدثون عن عوالم مختلفة من الوجود ، تعتبر الحياة البشرية - مقارنة بحياة الحيوان - حياة محظوظة. يعتبر ولادة حيوان جديد أمرًا مؤسفًا. آخر مرة كنا نحاول تعليم الكلب والقطط كيفية ممارسة دارما. قليلا صعبة! من وجهة النظر هذه ، لديهم حياة مؤسفة ولدينا حياة محظوظة. ولكن فقط للحصول على إنسان الجسدي مع الذكاء البشري يتطلب الانضباط الأخلاقي.

دعونا ننظر. هل من السهل أو الصعب الحفاظ على الانضباط الأخلاقي؟ بادئ ذي بدء ، دعونا ننظر إلى الأشخاص الذين ليس لديهم وعود. كم من الناس في الواقع يحافظون على الانضباط الأخلاقي الجيد؟ ماذا نقرأ في الجريدة: قتل ، سرقة ، سلوك جنسي غير حكيم ، كذب ، مسكر؟ هذا ما يملأ الجريدة ، أليس كذلك؟ عكس الخمسة عهود هو ما يملأ الجريدة. هناك الكثير من تلك الأشياء التي تحدث.

حتى أنك تنظر إلى الأشخاص المشهورين في مجتمعنا. كبار قادة الحكومة الذين يفترض أنهم الأشخاص الذين نتطلع إليهم ، وهم متورطون في كل هؤلاء الخمسة ، أليس كذلك؟ يأمر الرئيس الجيش بالخروج وقتل الناس. شارك العديد من رؤسائنا في سرقة الأشياء والكذب والسلوك الجنسي غير الحكيم والمسكرات. كل شيء هناك. وهؤلاء هم القادة الذين من المفترض أن يكونوا الأشخاص المحترمين الأذكياء في المجتمع.

الآن ماذا عن الأشخاص الذين لا يفترض أنهم أذكياء محترمون؟ جو بلو والجميع. كم عدد الناس الذين نعرفهم والذين لم يقتلوا قط؟ حسنًا ، ربما لم يقتل الناس أبدًا إنسانًا. ماذا عن عدم قتل أي حيوانات أو حشرات؟ ألم يقتل أي منا حيوانات أو حشرات؟ صعب. ماذا عن السرقة؟ أي منا هنا لم يسرق؟ ألم تسرق؟ أعني أننا نسرق ، أليس كذلك؟ نحن نستخدم أشياء من العمل لاستخدامنا الشخصي دون أن نطلب ذلك. أنا لا أتحدث عن اقتحام منازل الناس والسرقة. نتجنب دفع تذاكر لا يتعين علينا دفعها. نتجنب دفع الغرامات. إذا تمكنا من الدخول إلى السينما مجانًا ، فإننا نفعل ذلك. عندما كنا مراهقين ، ربما أخذنا أشياء من المتاجر. لقد فعلنا كل أنواع الأشياء. إجراء مكالمات بعيدة المدى على بطاقة ائتمان شخص آخر. من يعرف ماذا؟ لذلك هناك كل أنواع الطرق التي نسرق بها.

ماذا عن الكذب؟ أي منا لم يكذب قط؟ مرة أخرى ، لقد كذبنا جميعًا. أكاذيب كبيرة ، أكاذيب صغيرة ، أكاذيب متوسطة الحجم. من السهل جدًا تشويه الحقيقة لمصلحتنا الخاصة. الكذب سهل جدا. سلوك جنسي غير حكيم؟ هذا متفشي في مجتمعنا أيضًا. نحن فقط ننظر حولنا.

ماذا عن الكلمات القاسية؟ كم عدد الأشخاص الذين تعرفهم لم ينطقوا مطلقًا بكلمات قاسية لشخص آخر؟ لدينا جميعا. أي شخص تعرفه لم يستخدم حديثه أبدًا بطريقة مثيرة للانقسام لإحداث التنافر؟ لقد فعلنا جميعًا ذلك — ثرثرة وراء ظهور الناس لإحداث التنافر. أو تعرف أي شخص لم يثرثر قط؟ أنت تنظر إلى قائمة الأفعال العشرة المدمرة وقد فعل معظمنا العشرة.

هل طهّرناهم؟ حسنًا ، إذا نظرت ، حتى نحن كممارسين للدارما - ما مدى قوتنا التنقية؟ في نهاية اليوم نحن متعبون ، لا نريد التطهير حقًا. سوف نفعلها صباح.

عندما نخلق أفعالًا سلبية ، فإننا نفعل ذلك على أكمل وجه. لدينا دافع قوي ، ونقوم به دون إفساده ، ونبتهج بنهاية أفعالنا السلبية. لذلك نخلق أفعالًا سلبية قوية لكننا لا ننقيها. من ناحية أخرى ، هل نقضي الوقت حقًا في خلق دافع جيد ورعايتهم جيدًا والبهجة في النهاية؟ أو أن أفعالنا الفاضلة هي شيء نقوم به هنا وهناك. عندما نبدأ في فحص الكارما لقد أنشأنا ، أصبحت ، أو على الأقل أصبحت قلقًا تمامًا. عندما أفكر في حالة "la-la" الخاصة بي ، "حسنًا ، أنا راهبة ، كل شيء على ما يرام. أنا أصنع الكثير من الخير الكارما. " ولكن إذا نظرت حقًا إلى الطريقة التي أتصرف بها حقًا ، فهناك الكثير من الأشياء التي لا أفعلها بشكل صحيح - وأنا شخص لديه وعود. عندما يكون لديك وعود، سواء كان ذلك العهود الخمسة الخاصة بالمتدرّب العادي أو ال رهباني وعود، فهذا يمنحك الفرصة لخلق الكثير من الخير الكارما. ناهيك عني الذي أخطأ ، الأشخاص الذين ليس لديهم وعود سوف يفسدون حقًا لأنهم لا يملكون وعود ليكون بمثابة حماية.

عندما نبدأ في النظر حولنا في هذا العالم نقارن مقدار الإيجابي الكارما تم إنشاؤها لمقدار سلبي الكارما خلقت ، نرى أنه من الصعب فقط الحصول على حياة بشرية. من الصعب فقط إنشاء النظام الأخلاقي للحصول على حياة بشرية. ينطوي الانضباط الأخلاقي على تقييد أنفسنا عمداً من الأفعال السلبية. يجب أن تكون لدينا النية لعدم القيام بعمل سلبي من أجل خلق نظام أخلاقي. إنها ليست مجرد حالة الجلوس وعدم القيام بذلك. على سبيل المثال ، إذا كان هناك شخصان جالسان هنا في الغرفة ، وكان هناك شخص واحد لديه نذر لا تقتل والشخص الآخر ليس لديه نذر. الشخص الذي لديه نذر ألا يقتلوا نية ألا يقتلوا لأنهم أخذوا ذلك نذر. هذه النية لا تزال موجودة في أذهانهم. لذا فهم يجلسون هنا لا يقتلون ، بل يجمعون الخير الكارما. الشخص الذي ليس لديه ذلك عهد لا تقتل إنهم يجلسون هنا ولا يقتلون. لكنهم لا يصنعون الخير الكارما بذلك لأنهم لا ينوون القتل في تلك اللحظة بالذات.

هل ترى فقط لخلق الخير الكارما، إنها في الواقع ليست مجرد مسألة الجلوس هناك ، عليك أن تفعل شيئًا ما بنشاط. لهذا السبب نأخذ عهود. أخذها يمكننا من خلق الكثير من الخير الكارما لأن كل لحظة لا نكسرها ، نحن نحتفظ بها. ثم نسأل أنفسنا ، "كم عدد الأشخاص في العالم الذين أخذوا عهود ويحتفظون بها؟ " لا نرى الكثير. هناك الكثير من الناس الذين يمكن أن يصنعوا الخير الكارما لكن ليس لأنهم لم يعملوا بأذهانهم لتوليد تلك النوايا للتخلي عن الأفعال السلبية.

حتى أولئك منا معهم عهود، نكسر عهود ولذا فإننا نخلق إجراءات سلبية من خلال كسر عهود. إذا نظرنا حولنا بهذه الطريقة ، فإننا نرى أن خلق سبب لإعادة ميلاد الإنسان ليس أمرًا سيئًا. إنه ليس شيئًا يجب أن نأخذه كأمر مسلم به. يتطلب الأمر حقًا بعض الجهد والوعي من جانبنا.

هذا يجب أن يجعلنا متخوفين تمامًا. إنه يتحدى العقل الراضين الذي لدينا والذي يقول للتو ، "أوه ، نعم. Samsara لطيف نوعًا ما وكل شيء يسير على ما يرام. لا داعي للقلق بشأن أي شيء ". في الحقيقة الفعلية عندما نبدأ في الفهم الكارما وما الذي يخلق سببًا للسعادة وما الذي يخلق سببًا للمعاناة ، سنرى أنه من السهل جدًا إيجاد سبب للمعاناة. لماذا ا؟ لأن الجهل ، الغضبو التعلق ترتفع بسهولة في أذهاننا. ومن الصعب جدًا خلق سبب للسعادة لأنه يتطلب ، كما كنت أقول ، دافعًا متعمدًا للقيام بعمل إيجابي.

ثم علينا أن نسأل أنفسنا ، "حسنًا ، ماذا أفعل طوال اليوم؟" هذا هو السؤال الذي طرحته عليكم الأسبوع الماضي. ما رأيك في معظم اليوم؟ ما هي أذهاننا في معظم اليوم؟ ما هو الدافع لدينا في معظم اليوم؟ من الذي نفكر فيه منذ اللحظة التي نستيقظ فيها؟ كل الكائنات الحية أم أنفسنا؟ أنا!! نحن نفكر بي طوال الوقت. على وجه التحديد نحن نفكر في سعادتي وسعادتي. تمام؟ لذلك عندما تكون أذهاننا محاطة تمامًا بـ ثمانية مخاوف دنيوية لدينا دوافع سلبية في أذهاننا ونخلق الكثير من السلبية الكارما.

هذا شيء يجب أن نكون على دراية به. كلما زاد وعينا بها ، بدا وكأنها معجزة تقريبًا حصلنا عليها من حياة بشرية ثمينة. إنها مثل معجزة أن لدينا الفرصة التي أتيحت لنا لأننا نرى أنه من الصعب جدًا تحقيقها. تذكر أنني كنت أخبرك أن التبتيين يقولون إن الحيوانات المحيطة بالدير كانت رهبانًا وراهبات لم يحتفظوا بها. وعود نحن سوف. يمكنك أن ترى أن لديهم نوعًا من البصمة أو الجاذبية للدارما. لكنهم لم يحتفظوا ب وعود حسنًا ، لذلك لديهم ولادة جديدة أقل دون إمكانية التدرب. هذا الانجذاب إلى الدارما موجود. ربما كان Naga جالسًا في الهواء الطلق راغبًا في القدوم كما هو معتاد مع بعض البصمات الجيدة في ذهنه وهو يستمع إلى التعاليم.

يمكننا أن نرى مدى صعوبة الأمر. أعني ، انظر ، لدينا تعاليم الآن. كم عدد الأشخاص القادرين على القدوم والاستماع إلى التعاليم؟ كم عدد الأشخاص في ولاية ميسوري غير القادرين على القدوم والاستماع إلى التعاليم؟ يمكننا أن نرى أنه من النادر حقًا أن نحظى بحياة يمكننا التدرب فيها.

الست مواقف بعيدة المدى

نظرنا إلى السبب الأول ، وهو الانضباط الأخلاقي - وهذا ليس من السهل تحقيقه أو الحصول عليه. هذا هو الذي يمنحنا الحياة البشرية. إنه لا يمنحنا حتى الحياة البشرية الثمينة. الانضباط الأخلاقي يخرجنا من الولادات المنخفضة. الشيء الذي يمنحنا الحياة البشرية الثمينة هو القيام بالستة مواقف بعيدة المدى: الكرم والصبر والجهد الفرح والتركيز والحكمة.

خاصة للكرم ؛ من خلال كونه كرمًا فإنه يخلق سببًا للثروة. عندما نمتلك الثروة ، يكون لدينا في الحياة البشرية الكريمة أناس طيبون يساعدوننا على الطريق ، لذلك لدينا متبرعون وما يكفي من المواد التي يمكن ممارستها مع الجميع. مرة أخرى ، هل من السهل خلق الكرم؟ ظاهريًا قد نفكر ، "حسنًا ، أنا شخص كريم جدًا. أعطي الناس هدايا عيد ميلاد. أقدم للناس هدايا عيد الميلاد ". عندما نعطي هدية كهذه ، هل نعطيها الدافع للحصول على حياة إنسانية ثمينة وتحقيق الاستنارة؟ أم أن دافعنا الأساسي هو أن نجعل شخصًا ما سعيدًا حتى يحبنا أو يفي بالتزام؟ لذا ، حتى عندما نقدم هدية ، هل حافزنا حقًا شيء خالص؟ هل هو دافع دارما أم أننا نقدم هدية للحصول على بعض الامتيازات الدنيوية لأنفسنا؟ نود أن يكون لدينا أشخاص مثلنا - للحصول على بعض نقاط الكعكة على قوائم الآخرين.

كم مرة تتاح لنا الفرصة لنكون كرماء ولكننا لسنا كرماء بعد ذلك؟ الفرصة موجودة هناك لإعطاء أو صنع الوهب، لكننا لا نفعل ذلك. لدي كل قصصي حول هذا والتي أنا متأكد من أنك ستسمعها في الوقت المناسب. على سبيل المثال ، عندما اعتدت السير إلى السوق في دارامسالا ، كان هناك مجذومون على جانب الطريق. كما تعلم ، كان لدي القليل من المال عندما كنت أعيش هناك ، لكنني لم أرغب في منح المصابين بالجذام المال مقابل فنجان من الشاي. كنت خائفًا جدًا لدرجة أنني إذا أعطيتهم 25 بيزا وهو ما يعادل فلسًا واحدًا أو شيء من هذا القبيل - في الهند يصبح ذلك كثيرًا من المال في تلك الأيام. فكرت ، "إذا أعطيته لهم ، فلن أحصل عليه." لذلك كان هنا. فرصة مثالية لأكون كريماً للأشخاص الذين يحتاجون إليها ولم أستطع أن أفصل نفسي عنها بسبب الخوف على نفسي.

أشياء كثيرة مثل هذا. في الواقع ، من الصعب جدًا أن تكون كريمًا مع وجود دافع جيد حيث يكون ذلك لمنفعة الآخرين فقط أو مع الآخرين طموح من أجل التحرير والتنوير. عندما نبدأ في النظر ، من الصعب أن نكون كرماء. التحلي بالصبر أمر صعب. أليس كذلك؟ كم مرة نغضب؟ لدينا الفرصة للتحلي بالصبر ولكن مرة أخرى غالبًا ما نفجرها ونفقد أعصابنا وها هو الأمر؟ مجهود بهيج؟ صعب. من الأسهل كثيرًا الاستلقاء في السرير ، وتأجيل الأشياء ، وليس ممارسة الدارما حقًا بفرح ولكن لديك الكثير من الأعذار. عندما ننظر إلى مثل هذه الأشياء ، نرى أنه من الصعب خلق سبب للحصول على حياة بشرية ثمينة.

صلاة الطموح والتفاني

الجودة الثالثة هي طموح وتكريس صلاة. قد نحافظ على الانضباط الأخلاقي وقد نكون كرماء أو صبورين أو أيا كان. ولكن ما الذي نصلي من أجله ، كما تعلم؟ "أرجو أن تنضج فضيلتي في ...؟" ومن ثم ماذا نصلي؟ "هل يمكنني أن أكون مشهوراً؟" "هل يمكنني أن أكون ثريًا ، وهل يمكن أن يحدث لي كل خير؟" "هل يمكن أن يكون عملي ناجحًا؟" "هل يمكن أن تكون حياتي العائلية رائعة؟" كم مرة نصلي ونكرس أنفسنا حقًا حتى تكون الفضيلة التي أنشأناها من خلال الانضباط الأخلاقي ومن خلال الستة-مواقف بعيدة المدى يؤدي في الواقع إلى حياة إنسانية أخرى ثمينة أو يقود إلى التحرر والاستنارة؟

هذا هو السبب الذي يجعلنا نقول التفاني صلاة في نهاية التعاليم وفي نهاية أعمالنا التأمُّل الجلسات. إذا لم نقولها بصوت عالٍ ، فعلينا على الأقل أن نقولها لأنفسنا. احفظ هذه الآيات وكرس الإمكانات الإيجابية. عندما نجري مناقشة دارما ، أو نحضر التعاليم ، أو نفعل التأمُّل، نحن نخلق الكثير من الفضائل. إذا لم نكرسها ، فسوف يتم تدميرها عندما نغضب أو نتولد وجهات نظر خاطئة. قد نخلق الكثير من الفضائل. لكن إذا لم نكرسها ، فإننا ندمرها لأننا الغضب يأتي أو لدينا وجهات نظر خاطئة.

هذا الموضوع مثير للقلق بعض الشيء. من المفترض أن تكون مقلقة لأنها تهدف إلى زعزعتنا. أحد الأسباب هو أننا نقدر فرصتنا الحالية وحياتنا البشرية الثمينة ولا نضيعها. السبب الثاني هو أننا لا نسلم بأننا سنحصل على حياة بشرية أخرى في المستقبل. بهذه الأفكار سنتدرب جيدًا في هذه الحياة. سنستفيد من هذه الحياة البشرية الثمينة حتى نحصل على حياة أخرى في المستقبل لنكون قادرين على الاستمرار في ممارستها. تمام؟ لذا ، إذا كنت تشعر ببعض القلق الآن ، فقد يكون ذلك نوعًا من القلق من الحكمة. هذا يوقظنا من نوم جهلنا ، ويجعلنا ننظر إلى الكارما نحن نبتكر ، وننظر إلى جودة ممارساتنا في الدارما. أنا أعرف بنفسي عندما أسمع هذه التعاليم أتذبذب. إنه نوع جيد من الاهتزاز لأنه يجعلني أعمل بجد أكبر لخلق سبب السعادة.

من النادر والصعب الحصول على حياة إنسانية ثمينة لأنه من الصعب خلق السبب - يمكننا أن نرى أن هذا صحيح.

عدد الكائنات

يأتي بعد ذلك أنه صعب من حيث العدد. ما نقوم به هنا هو مقارنة عدد الأشخاص الذين لديهم حياة بشرية ثمينة بعدد الأشخاص الذين لديهم أنواع أخرى من المواليد الجدد. إذا قارنا بين جميع البشر ، فكم عدد الذين لديهم حياة بشرية ثمينة وكم عددهم لا؟ نحن ندرك أن عدد الأشخاص ذوي الأرواح البشرية الثمينة الذين لديهم فرصة لممارسة الدارما صغير جدًا مقارنة بالعدد الإجمالي للبشر على هذا الكوكب. والعدد الإجمالي للإنسان صغير مقارنة بإجمالي عدد الحيوانات والحشرات.

انظروا إلى المكان الذي نعيش فيه الآن على 60 فدانًا من الأرض. هناك سبعة بشر هنا؟ كم عدد الحيوانات والحشرات؟ كم عدد النمل الأبيض الذي زحف من الجدار في الأسابيع الأخيرة؟ بالآلاف! ربما مئات الآلاف ، وهذا مجرد النمل الأبيض. ماذا عن البراغيث والقراد والنمل؟ كم عدد النمل هناك؟ هناك الكثير من هؤلاء. والعناكب والصراصير والخنافس؟ وجدنا حلزونًا في المطبخ هذا الصباح ، فكم عدد الحلزون هناك؟ حتى على هذه القطعة من الأرض عدد البشر مقارنة بعدد الحيوانات والحشرات - لا يوجد مقارنة هناك. إذا فكرنا في الكوكب كله بما في ذلك جميع الأسماك الموجودة تحت سطح البحر ، فإن عدد البشر صغير جدًا.

من حيث عدد البشر ، فإن عدد البشر الذين لديهم أرواح بشرية ثمينة أقل من ذلك حتى الآن. تمام؟ لذلك يمكننا أن نرى بالمعيار الثاني أن الحصول على حياة إنسانية ثمينة من حيث العدد أمر صعب للغاية. لا يملكه الكثير من الناس. إنه نادر حقًا.

تشابه جزئي

الطريقة الثالثة ل تأمل على هذا بالقياس. هنا يروون قصة صغيرة. إنها مثل سلحفاة - تخيل هذا. هناك محيط شاسع ضخم. هناك سلحفاة تعاني من إعاقات حسية. السلحفاة في قاع المحيط. مرة كل مائة عام ، يأتي لنسخة من الهواء. في هذه الأثناء على قمة المحيط يوجد نير ذهبي. يطفو النير الذهبي في كل مكان لأن التيارات تدفعه هنا وهناك على قمة هذا المحيط الضخم. تأتي هذه السلحفاة للهواء كل مائة عام. ما هي احتمالية صعود السلحفاة ووضع رأسها في النير الذهبي؟ ليس عالياً لأنه جاء إلى هنا والنير هناك ، ويصعد هناك والنير هناك. في بعض الأحيان يأتي ويضرب حافة النير ولكن لا يستطيع تمرير رأسه من خلاله. إنه أمر صعب للغاية. لذلك حتى عن طريق القياس ، كما نرى.

ما هذا التشبيه؟ نحن مثل السلحفاة مع إعاقات حسية. نحن ضعفاء بمعنى أن الجهل يمنعنا من الرؤية بوضوح. نحن في قاع المحيط ، وهذا يعني أنه عادة في ولادة جديدة مؤسفة. نأتي إلى السطح ، أي عالم أعلى ، مرة كل مائة عام. كم مرة عندما نخرج إلى السطح نضع رأسنا في النير الذهبي الذي هو حياة الإنسان الثمينة؟ ليس غالبا.

عندما تجلس حقًا وتفعل هذا التخيل ، فكر حقًا في هذا. تخيل السلحفاة هنا والنير هناك ، والسلحفاة هناك والنير هنا. فكر في الأمر. أنت تدرك ، "واو ، أنا محظوظ بشكل لا يصدق لأن لدي الحياة التي أعيشها." هذه التأمُّل، ما يفعله ، يجعلنا نشعر بأننا محظوظون للغاية لأن لدينا حياة إنسانية ثمينة. كما أننا نريد الكثير حتى نتمكن من التدرب على خلق سبب لحياة بشرية أخرى ثمينة ؛ وخلق قضية التحرر والتنوير.

عندما يكون لدينا ذلك كدوافع - أننا نريد حياة إنسانية أخرى ثمينة ، فإننا نريد التحرر والتنوير. عندما يكون هذا هو الشيء الأكثر أهمية في أذهاننا ، فإن الانجذاب إلى سعادة هذه الحياة ليس مثيرًا للاهتمام. يبدو الأمر كما لو أن هذه الأشياء ليست ذات مغزى كبير. إنه لا يجلب السعادة الحقيقية حقًا. لا يقطعها. ليس الغرض من حياتي. يمكنك أن ترى عندما نحن حقا تأمل فيما يتعلق بهذه الأشياء بعمق ، فإن اهتمامنا بدارما العالم الثمانية ، والاهتمامات الدنيوية الثمانية ، يتضاءل بشكل كبير. نحن نرى حقًا أن هناك غرضًا وفائدة لحياتنا أعلى بكثير من الاهتمامات الدنيوية الثمانية. بدلاً من ذلك ، تشعر قلوبنا بأنها منفتحة للغاية ومتحمسة للغاية ومتحمسة للغاية لأننا نرى إمكانات ما هي حياتنا وما يمكننا القيام به.

أسئلة وأجوبة

تمام؟ إذن هذا يتعلق بالحياة البشرية الثمينة. القليل من الوقت للأسئلة والتعليقات.

الجمهور: لماذا لا نهدف جميعًا إلى إعادة الميلاد في أرض طاهرة؟

مركز التجارة الافتراضية: فلماذا لا نهدف إلى ولادة جديدة في أرض طاهرة؟

الجمهور: وأنا أعلم ذلك أراضي نقية لا يزالون جزءًا من samsara ويجب أن يكونوا [غير مسموع] ... ولكن هناك ممارسات يمكن أن تفعل ذلك من أجلك.

مركز التجارة الافتراضية: تمام. لذلك ، يذهب الكثير من الناس من أجل إعادة الميلاد في أرض نقية بدلاً من حياة بشرية ثمينة ، لأنه بمجرد أن تولد في أرض نقية ، لا يمكنك العودة إلى العوالم الدنيا. بمجرد أن تولد في عالم خالص ، لا يمكنك أن تولد في عالم أدنى. لكنهم يقولون أن البوديساتفا التي ولدت فيها أراضي نقية هم في الواقع يصلون من أجل أن يولدوا من جديد في حياة بشرية ثمينة. هذا لأنه عندما يكون لديك حياة بشرية ثمينة ، يمكنك ممارسة فاجرايانا التي يمكن أن تنتج التنوير في هذه الحياة البشرية بالذات. عندما تولد في أرض نقية ، قد يستغرق الأمر بعض الوقت للوصول إلى التنوير الكامل لأنه عليك أن تفعل مسار سوترايانا بالكامل ، طريق البراميتيانا - طريق الكمال. يستغرق هذا وقتًا أطول بكثير من حيث تكديس السلعة الكارما للتنوير وما إلى ذلك. في المقابل ، هناك تقنيات خاصة في فاجرايانا لتجميع الكثير من الخير الكارما سريع جدا. العديد من هؤلاء الذين لديهم تعاطف كبير، وبسبب قوة تعاطفهم يريدون أن يستنيروا بسرعة ، ويفضلون أن يكون لديهم حياة إنسانية ثمينة حيث يمكنهم ممارسة فاجرايانا. إذا لم نكن متأكدين من قدرتنا على الحفاظ على مصلحتنا الكارما، ربما يكون من الجيد أن نصلي من أجل ولادة جديدة في أرض نقية.

أسئلة وتعليقات أخرى؟

مراجعة التأمل في حياة الإنسان الغالية

دعونا فقط نراجع كيف نقوم بذلك تأمل على هذا. مرة أخرى هذا ما نسميه التحليل أو الفحص التأمُّل. نحن هنا نفكر في النقاط المختلفة واحدة تلو الأخرى. نحن لا نركز على التنفس بهذا النوع التأمُّل. بدلاً من ذلك ، لدينا النقاط ومخطط للنقاط المختلفة ونتناولها واحدة تلو الأخرى. نفكر فيها ثم نحاول تحويل أذهاننا إلى الاستنتاج الذي تم شرحه.

من حيث التأمُّل للاعتراف بحياتنا البشرية الثمينة ، سنمر أولاً بالحريات الثمانية والثروات العشرة. مع الحريات الثمانية ، فكر في ماذا سيحدث إذا لم يكن لدي هذه الحرية؟ هل يمكنني التدرب؟ فيما يتعلق بالثروات العشر ، قل ، "واو ، لدي هذه الثروة. كم انا محظوظ." ثانيًا ، لدي هذا ، و "كم أنا محظوظ!" في نهاية هذا توصل إلى الاستنتاج ، "لدي حياة بشرية ثمينة. كم أنا محظوظ. أنا حقا بحاجة إلى التدرب ".

لذلك تمر ولا تفكر فقط ، "نعم ، لدي هذا. لدي هذا. " لكن فكر حقًا ، "كيف سيكون الأمر إذا لم يكن لدي ذلك وكم عدد الأشخاص الذين ليس لديهم هذه الثروة؟" لقد خرجنا حقًا ونحن نشعر بسعادة كبيرة ولدينا قدر كبير من الحماس لممارستنا.

ثم بالثاني التأمُّل التي لها علاقة بالحياة البشرية الثمينة ؛ من أجل حياة الإنسان الغالية. كانت هناك النقاط الثلاث ، تذكر؟ الغرض الزمني المتمثل في الحصول على ولادة جديدة عليا ، والغرض النهائي للتحرر والتنوير ، والهدف الثالث المتمثل في جعل حياتنا ذات معنى لحظة بلحظة. وهناك ، ما نفعله هو أن نمر ونفكر في كل من هذه الأغراض الثلاثة. نقول ، "واو ، لدي الفرصة!"

على سبيل المثال ، للاستعداد حقًا للحياة المستقبلية ، هذا يعني أنه عندما أموت ، لا داعي للقلق. إذا استعدت لحياة إنسانية ثمينة ، فسأعيش أكثر في هذه اللحظة في هذا العمر. هذا لأنني لن أكون منغمسًا في ذلك التعلق و الغضب والشواغل الثمانية الدنيوية. هذه تؤثر على سعادتي في هذه الحياة وتشتت انتباهي عن عيش اللحظة. في الواقع ، إن الاهتمام بالحياة المستقبلية يساعدنا على عيش اللحظة أكثر لأنه يحررنا من التعلق و الغضب التي تمنع عيش اللحظة. عندما كنا تأمل، "واو ، لدي هذه القدرة على الاستعداد للحصول على حياة إنسانية أخرى ثمينة. لدي القدرة على تحقيق التحرر والتنوير. لا يمتلك الكثير من الناس هذه الإمكانية ". نبدأ في التفكير في هذا حتى مع أفراد عائلتنا ، هل تعلم؟ هل يريد أفراد عائلتنا التحرر والتنوير؟ ربما لا يفعلون ذلك.

لدينا هذا الهدف النهائي. من المفيد جدًا وضع حد لكل المعاناة ، والخروج من الوجود الدوري ، والقدرة على التظاهر بأشكال لا نهائية لإفادة الكائنات الحية. "واو ، يا لها من فرصة رائعة أتيحت لي في هذه الحياة. كيف يمكن أن تكون حياتي ذات مغزى. لا تتعلق حياتي فقط بجني الأموال وتربية الأطفال والشهرة. هناك معنى أعمق على المدى الطويل يتعلق بتطوير صفات جيدة في ذهني وتنقية قلبي. أريد حقًا أن أجعل حياتي ذات مغزى وهادفة ". مرة أخرى من ذلك التأمُّل تختتم ، "حياتي لها معنى عظيم وأريد أن أجعلها ذات مغزى." يمكنك استخلاص هذا الاستنتاج من التأمل في تلك النقاط الثلاث.

والخطوط العريضة الثالثة لندرة وصعوبة الحصول على حياة إنسانية ثمينة؟ نحن نفكر في الأمر من حيث صعوبة خلق السبب ، والصعوبة من حيث العدد - مثل عدد الأرواح البشرية الثمينة مقابل الحيوانات وما إلى ذلك. ثم نقوم بالتشابه مع السلحفاة وهي تصعد وتضع رأسها في النير الذهبي. نحن تأمل وتصور ذلك ؛ وفكر في ذلك. فكر بشكل خاص ، "هل من السهل خلق الخير الكارما؟ هل من السهل إنشاء نظام أخلاقي؟ " تحقق فقط. حقا القيام ببعض الفحص. من ذلك نصل إلى استنتاج مفاده أنه من الصعب جدًا الحصول على حياة إنسانية ثمينة. ومرة أخرى نستوعب ، "كم أنا محظوظ ، كم أنا محظوظ بشكل لا يصدق. أريد حقًا الاستفادة من حياتي. لا أريد أن أضيعه. إذا استفدت من حياتي للتو من أجل الاهتمامات الدنيوية الثمانية ، فسوف أجد نفسي في عالم أدنى في الحياة التالية. ناهيك عن مساعدة الكائنات الحية الأخرى ، لن أتمكن حتى من مساعدة نفسي. وكيف سأخرج من عالم أدنى بمجرد ولادتي هناك؟ هل أريد أن أولد من جديد ككلب أو قطة؟ هل هذا ما اريد؟ أو كنمل أبيض في الدير مع الكارما تسببت في أن تولد من جديد كنمل أبيض؟ (أنت قريب جدًا من الدارما ، لكن عقلك بعيد جدًا.) لا ، لا أريد أن أولد هكذا! حياتي لها معنى وهدف أعلى. أنا محظوظ للغاية لدرجة أنني لا أريد أن أضيع أي وقت. أريد حقًا التأكد من استخدام وقتي بحكمة ؛ أنني أستغل وقتي في الممارسة - لتغيير رأيي. لا أريد أن أضيع الوقت في القلق بشأن الأشياء التي لا تستحق القلق ؛ أو الخوف من الأشياء ، حنين و التشبث لهم. لا أريد أن أضيع وقتي في الانتقاد ".