ممارسة الفضيلة ، تجنب الفضيلة

التفكير في السبب والنتيجة

• توليد الرغبة في ممارسة السبب والنتيجة
• تنمية الثقة في البوذا كمصدر حقيقي للتعاليم

043 LR: الكارما 01 (بإمكانك تحميله)

الفراغ واليقظة

• يساعدنا فهم الفراغ على فهم السبب والنتيجة بشكل أفضل
• أن تكون متيقظًا في الحياة اليومية
• تنمية القناعة بعدم التصرف بشكل سلبي

043 LR: الكارما 02 (بإمكانك تحميله)

أسئلة وأجوبة

• قياس مستوى فهمنا للسبب والنتيجة
• الإشباع والفراغ
• الحفاظ على الأخلاق لا يعني المعاناة
• المرفق للظهور

043 LR: الكارما 03 (بإمكانك تحميله)

لقد اقتربنا من نهاية القسم الخاص بـ الكارما. إذا نظرت في ملف اللامْرِم الخطوط العريضة سترى أننا في القسم حول كيفية ممارسة الإجراءات ونتائج الإجراءات بشكل عام. سأقدم لك في هذا الحديث بعض النصائح العامة حول كيفية تطبيق جميع التعاليم الكارما لقد كان لدينا حتى الآن.

التفكير في السبب والنتيجة

أولاً ، حاول التفكير باستمرار في السبب والنتيجة فيما يتعلق بحياتنا. بعبارة أخرى ، انظر إلى تجاربنا الحالية ، والأشياء المختلفة التي نختبرها على أساس يومي أو سنوي ، وانظر إلى تلك الأشياء في ضوء أنواع الأفعال التي فعلناها في حياتنا السابقة. نحن نفعل هذا لأن تلك الأفعال هي التي أدت إلى تجاربنا الحالية. وبالمثل ، انظر إلى أفعالنا الحالية وفكر في أنواع النتائج التي ستحققها في المستقبل.

يتعلق هذا كثيرًا بالقسم الذي انتهينا منه للتو حيث تحدثنا عن 10 أفعال مدمرة ونتائجها المختلفة. لذا الآن ، تبدأ في رؤية أنه يمكنك إلقاء نظرة على النتائج والعودة إلى الوراء ومعرفة ماهية الإجراءات السببية ، ويمكنك أيضًا إلقاء نظرة على أفعالك والمضي قدمًا ورؤية تلك النتائج. فكر دائمًا في الأمر من حيث تجربة حياتنا الخاصة.

لأولئك الذين يحرصون حقًا على معرفة المزيد عن هذا الموضوع ، هناك كتاب بعنوان "عجلة الأسلحة الحادة "(الآيات التي شرحها Geshe Ngawang Dhargyey) هذا جيد حقًا. يتحدث كثيرًا عن الجوانب المختلفة للسبب والنتيجة وهو مثير جدًا للاهتمام. يدعي عجلة الأسلحة الحادة بسبب استخدام تشبيه المزور الذي يصنع سهامه وقوسه بنفسه ثم ينتهي به المطاف في أن يطلق النار عليه من الأشياء التي صنعها بنفسه. وبنفس الطريقة ، نتصرف ونخلق طاقة معينة ونضع تلك الطاقة خارجها. تعود هذه الطاقة نفسها ونختبرها كأحداث مختلفة تحدث في حياتنا. هكذا حصل الكتاب على اسمه.

توليد الرغبة في ممارسة السبب والنتيجة

أيضًا ، قم بتوليد الرغبة في ممارسة السبب والنتيجة من خلال التفكير في النتائج المختلفة للإجراءات الإيجابية والسلبية. إذا استمعنا فقط إلى التعاليم على الكارما والأفعال العشرة المدمرة ، قد نبدأ في الشعور ، "أوه ، نعم ، نعم ، هذه مجرد مجموعة من الكآبة ، بلاه ، بلاه." ولكن إذا بدأنا في النظر إليها من منظور حياتنا ومن حيث النتائج المحددة التي تأتي من أفعالنا وبدأنا في تخيل أنفسنا نختبر تلك النتائج وتتبع تلك النتائج إلى ما فعلناه في حياتنا ، عندها يصبح الأمر كثيرًا جدًا. على قيد الحياة. ثم يصبح شيئًا نريد أن نتبعه.

لذا ، بدلاً من التفكير ، "أوه نعم ، ها أنا منخرط في 10 أفعال سلبية. لا ينبغي أن أفعل هذا. ليس من المفترض أن أفعل ذلك. لا يجب أن أفعل ذلك. سأذهب إلى الجحيم لأنني خاطئ "، وبدلاً من ذلك سيكون لدينا موقف ،" حسنًا ، انظر إلى ما أفعله. هذا ليس حدثا منعزلا في الكون. سيحقق نتائج معينة. هل هذه النتائج أشياء أتطلع إلى تجربتها أم لا؟ " إذا لم نتطلع إلى تجربة النتائج ، فعندئذٍ لدينا خيار عدم إنشاء السبب. من ناحية أخرى ، إذا تمكنا من رؤية النتائج على أنها شيء جذاب وشيء نرغب فيه ، فيمكننا المضي قدمًا في قرارنا والقيام بكل ما نفعله.

تمديد تفكيرنا إلى ما بعد هذه الحياة

بالطريقة نفسها ، في حياتنا العادية ، يجب أن نتحقق دائمًا من الأشياء قبل أن نقوم بها. إذا كنت تنوي القيام بصفقة تجارية ، فلا تكتفي بشراء أي نوع من أسهم الشركات على سبيل المثال. أنت تنظر إلى ما ستكون عليه النتائج. أنت لا تفعل الأشياء عشوائياً ولكنك تسأل دائماً ، "ما هي الفوائد؟" هذه هي نفس طريقة التفكير باستثناء أننا الآن نوسعها إلى ما بعد هذه الحياة الخاصة. هذا يخرجنا من مأزق التفكير بأن كل ما نحن عليه هو هذا الجسدي. لقد بدأنا نرى وعينا على أنه استمرارية قادمة من الحياة السابقة والذهاب إلى الحياة المستقبلية ، وأن الولادة والموت هما في الواقع مجرد نقطتين انتقاليتين رئيسيتين ، لكنهما ليسا بداية ونهاية.

مع مراعاة عدم اللجوء إلى التبرير والعقلنة

So الكارما يتضمن امتلاك رؤية جديدة لكيفية تلاؤنا مع الكون ونتائج أفعالنا. إذا بدأنا في القيام بذلك ، لأخذ أفعالنا ونتائجها على محمل الجد ، فإننا سنتوقف أيضًا عن تبرير وترشيد الأشياء التي نقوم بها. أو بعبارة أخرى ، طالما أننا نستمر في تبرير وترشيد الأشياء التي نقوم بها ، فسنجد صعوبة بالغة في الفهم والعيش وفقًا للسبب والنتيجة.

غالبًا ما يستخدم علماء النفس مصطلحات مثل "يبرر" و "يبرر". هذه المصطلحات تعني في الأساس اختلاق الأعذار. وليس فقط اختلاق الأعذار ، ولكن اختلاق الأعذار لشرح ما نقوم به بطريقة تجعلنا سعداء. هنا في الحديث عنه الكارما، نحن نستخدم المصطلحات التبرير والعقلنة بنفس الطريقة - لشرح ما نقوم به مما يجعل الأنا لدينا سعيدة. نستخدمها لمنحنا المنطق لفعل كل ما قررناه بالفعل أننا سنفعله.

على سبيل المثال ، العقل من التعلق or الغضب يريد أن يفعل شيئًا ما ، ونوضح الفعل لأنفسنا من حيث الكارما. نعتقد ، "حسنًا ، لدي دافع جيد للقيام بذلك." لكن في الواقع هناك غيرة في كل مكان لكننا لا ننظر إليها. أو نعتقد ، "هذا مجرد عمل سلبي بسيط." أو ربما نفكر ، "حسنًا ، إنه عمل سلبي كبير ، لكن الأشخاص الذين أؤذيهم لا يعرفون حتى أنهم يتعرضون للأذى. أنا فقط أمزق الحكومة الأمريكية التي لن تعرف الفرق ". لذلك نحن نبرر. نحن نبرر. كل هذا يأتي حول هذا التفكير ، "ها أنا ، مركز الكون ، أهم واحد." ونصنع أسبابًا لتناسب ما لدينا التعلق وقد قرر النفور بالفعل أننا سنفعل. هذه عقبة كبيرة أمام فهم السبب والنتيجة.

تجاوز الترشيد والتبرير

تتمثل إحدى طرق التغلب على عقبة التبرير والتبرير في قضاء بعض الوقت في مجرد التفكير في أفعالنا والنتائج التي تحققها. حقا جعل الأمثلة في حياتنا الخاصة. وبالمثل ، يمكننا أن ننظر إلى نتائجنا وخبراتنا الحالية ونرى ما هي الإجراءات السببية. هذا يساعدنا على تجاوز حدبة التبرير هذه. لكن لا تغضب من نفسك بسبب التبرير لأن ذلك يضيف المزيد من الارتباك.

تنمية الثقة في بوذا كمصدر حقيقي للتعاليم

شيء آخر مفيد في جعل هذا القسم حول السبب والنتيجة ينبض بالحياة وهو تطوير الثقة في البوذا كمصدر حقيقي للتعاليم حول هذا الموضوع. بعبارة أخرى ، هذا الموضوع هو شيء يصعب فهمه بقدراتنا المحدودة. مثلما لدينا بعض القيود في فهم شيء ما ، نذهب إلى خبير ، وهنا أيضًا ، عندما تكون لدينا قيود في فهمنا للسبب والنتيجة ، نعتمد على الخبير ، البوذا. لهذا السبب عندما تظهر بعض هذه الأسئلة اللاصقة ، أذكرك دائمًا (وأنا أيضًا) بما قاله أساتذتي. أخبروني أنه في الواقع ، فإن فهم كل التفاصيل الدقيقة الدقيقة والحالات المحددة للسبب والنتيجة أصعب بكثير من فهم الفراغ. فقط البوذا يفهم تمامًا جميع التداعيات الدقيقة لأي إجراء معين. لذلك نحن بحاجة للاعتماد على البوذاالكثير من الكلمات حول هذا الموضوع.

الاعتماد على خطاب بوذا

الاعتماد على البوذاالكلمة هي شيء يجده معظم الغربيين صعبًا. هناك شيء ما فينا يشعر بالضيق تجاه تصديق شيء ما لأن البوذا قلها. هذا غالبًا بسبب تذكيرنا بجمعياتنا الدينية السابقة. ومع ذلك ، فإننا نصدق شيئًا ما بسهولة عندما يقوله العلماء. هل تتذكر عندما قال بعض العلماء إنهم أنشأوا مصدرًا جديدًا للطاقة يسمى كولد فيوجن؟ كان في الصحف وقال الجميع إنه كان رائعا. صدقه الجميع. لم نشكك في ذلك قط. لم نعتقد أبدًا أن العلماء يرتكبون أخطاء. لم نعتقد أبدًا أن بعض العلماء كذبوا على تقاريرهم المعملية. نحن نثق بالعلماء. حقاً تحدث عن الإيمان بدون تحقيق! لدينا الكثير من الإيمان العشوائي بالعلوم.

لكن تطوير نوع من القناعة في البوذاليست كلمة مجرد تطوير إيمان عشوائي. إنها مسألة فحص البوذاصفات ، معرفة ما إذا كان البوذا الكذب أو لا يكذب ، لمعرفة ما إذا كان البوذا يشرح الأشياء بدافع جيد أو دافع سيئ ، مع معرفة ما إذا كان البوذا لديه حكمة ترى الأشياء بشكل صحيح أو لا تملك تلك الحكمة. إذا كان لدينا نوع من الثقة في البوذاصفات ، ثم يصبح من الأسهل الإيمان بالأشياء التي شرحها لأننا ندرك أنه خبير في مجال معين ونحن جاهلون به تمامًا. هذا النوع من الثقة في البوذا يستغرق بعض الوقت لتطوير. أعتقد أنه من الجيد أن نفتح عقولنا للسماح بهذا النوع من الثقة بدلاً من مجرد إغلاقها.

أين يجب أن نضع ثقتنا

يقودنا هذا أيضًا إلى التساؤل عن سبب ثقتنا في أشياء مختلفة مثل إيماننا بالعلم وإيماننا بجميع أنواع الأشياء. هناك أشياء كثيرة في هذا العالم نأخذ فيها كلام الآخرين. نحن لا نتحقق من كلمتهم أبدًا لمعرفة ما إذا كان ما يقولونه صحيحًا. انظر إلى تعليمنا بالكامل عندما كنا أطفالًا. هل فعلنا من أي وقت مضى الشك ماذا تعلمنا عندما كنا صغارا؟ لا ، لقد صدقنا ذلك. ما زلنا نصدق معظمها في الوقت الحالي. في بعض الأحيان ، كشخص بالغ ، قد نبدأ بالفعل في التساؤل عما علمنا إياه آباؤنا ومعلمونا. لكن في كثير من الأحيان لا نفعل ذلك. نحن فقط نؤمن.

لذا ، إذا كان لدينا هذا النوع من الاعتقاد العشوائي في كائنات محدودة ليست كلي العلم ، فلماذا نواجه صعوبة في الثقة البوذامتى البوذا لديه إدراك كبير؟ أنا لا أقول مجرد تصديق ذلك ولكن الشيء ، إذا كان البوذا خبير في هذا الأمر ، يمكننا أن نأخذ الأشياء المختلفة التي قالها عن السبب والنتيجة بجدية أكبر قليلاً مما لو قالها جو بلو. هذا يساعدنا على اكتساب بعض الاقتناع به.

هل هذا يجعل بعض الناس يرتبكون؟

الردود على تعليقات الجمهور

هل قال بوذا السوترا فعلاً؟

أنت تتساءل أننا تلقينا الكثير من التعليمات من مختلف السوترا وأن السوترا لم تظهر علنًا جميعًا في نفس الوقت. وحقيقة ظهور بعضها لاحقًا ، فليس من الممكن أن تكون هناك أشياء نُسبت إلى البوذا التي لم يقلها في الواقع البوذا?

ستجد هذه التعاليم حول السبب والنتيجة في السوترا المبكرة. فيما يتعلق بالنصوص التي ظهرت لاحقًا ، فيوضح أن البوذا تحدث بهذه النصوص ولكن غالبية الناس على وجه الأرض لم يكن لديهم الكارما أو الانفتاح على فهمها بعد ذلك.

قام بعض الناس بممارسة التعاليم في هذه النصوص ، لكنهم مارسوها في مجموعات صغيرة وتم نقل التعاليم شفهيًا فقط من معلم إلى تلميذ وليس في مجموعات كبيرة أبدًا. لقد ظلوا هادئين للغاية حتى وقت لاحق عندما أصبحوا أكثر علنية. ويقال أيضاً أن بعض هذه النصوص نُقلت إلى أرض أخرى ووضعت هناك في مكان آمن حتى تنضج عقول الناس لفهم تعاليم تلك النصوص. كانت فكرة الذهاب إلى أرض أخرى بمثابة المعادل القديم لوضع شيء ما في صندوق ودائع آمن.

حول نصوص الماهايانا

تلك النصوص التي ظهرت لاحقًا هي في الغالب نصوص الماهايانا. تتحدث نصوص الماهايانا تحديدًا عن فراغ الوجود المتأصل لكل الأشياء. كما تحدثت عنه النصوص السابقة. تم تفصيله بشكل كامل في النصوص اللاحقة.

وكذلك ، فإن البوديساتفا يتم توضيح المسار في نصوص الماهايانا. أعتقد أنك إذا استمعت إلى التعاليم التي تظهر في النصوص اللاحقة وفكرت فيها ، إذا كانت منطقية بالنسبة لك ، فستبدو مثل البوذا يجب أن يكون قد قالها. عندما تفكر في التعاليم على البوديساتفا الممارسة و طموح لأصبح مستنيرًا لمنفعة جميع الكائنات ، بالنسبة لي ، لا يمكنني رؤية أي شيء أفضل من ذلك طموح، على الرغم من أن كل شخص لديه عقل مختلف. لا أستطيع أن أرى أي شيء فيه نقص. لذا ، فإن النصوص التي تعلم هذا النوع من الأشياء لا تجعلني تساورني الشكوك لأنه يبدو لي أن هذا هو الشيء الأكثر نبلاً في الحياة الذي يمكنك الانخراط فيه.

سألت مرة أمشوج رينبوتشي هذا السؤال حول كيف نعرف أنه لا توجد أخطاء في النصوص. هناك عمليات نقل مختلفة لنصوص معينة حيث قد يكون مقطع معين موجودًا أو غير موجود. سألت عن الناس الذين قاموا بتدوينها ، أليس من الممكن أنهم ارتكبوا أخطاء أثناء كتابتهم ، أو أنهم ارتكبوا أخطاء أثناء حفظهم وتمريرهم؟ قال أمشوج رينبوتشي ، "نعم ، أنا متأكد من وجود أخطاء. أنا متأكد من وجود أخطاء في الترجمة. ولكن قد لا نمتلك الحكمة لنكون قادرين على اكتشاف ما هو خطأ وما هو غير صحيح الآن ". [ضحك]

معرفة بوذا

قلت أن البوذا قال إنه لم يمنع أي شيء. لكن ال البوذا لم يشرح كل ما يعرفه. لا يهمني إذا كنت تتحدث عن النصوص السابقة أو النصوص اللاحقة ، فما هو مكتوب هو مجرد جزء بسيط مما البوذا يعرف. ال البوذا أوضحت فقط في التعاليم ما كان ضروريًا أن نعرفه حتى نتمكن من ممارسته. لا تحاول التعاليم حتى فهم كل شيء البوذاالمعرفة.

المنطق والخبرة والإيمان

يقول قداسته إنه في النهاية عليك أن تعتمد على المنطق وعلى الأشياء التي لها معنى بالنسبة لك وليس فقط على الإيمان. إذا كان من الممكن إثبات الأشياء منطقيًا ، أو يمكن إثباتها من خلال تجربتك الخاصة ، فعليك الاعتماد على ذلك. بالنسبة للأشياء التي لا يمكننا إثباتها منطقيًا ولا نمتلك القدرة حتى الآن على تجربتها ، فعلينا إذن الاعتماد على كلمة شخص يعرف أكثر مما نعرفه.

لذلك ، على سبيل المثال ، قد نعتمد على العلماء الذين يخبروننا بأشياء لا نعرفها ، وإذا تدربنا في العلوم ، يمكننا التحقق مما يقوله العلماء. وبالمثل ، قد نعتمد على البوذا بالنسبة للأشياء التي لا نعرفها وإذا مارسنا المسار ، فسنكون قادرين على التحقق من خلال تجربتنا الخاصة ما إذا كان البوذا قال صحيح أم خطأ. لذلك في النهاية يتعلق الأمر بتجربتنا ، على الرغم من أنه قد يكون شيئًا لا يمكننا تجربته الآن.

غالبًا ما نستخدم معايير ، "إذا كانت تقول ما يشعرني بالرضا عن نفسي وهو ما أؤمن به بالفعل ، فعندئذ يكون صحيحًا. إذا كان يقول شيئًا يجعلني أشعر بعدم الارتياح وشيء لا أتفق معه ، فمن الواضح أنه خطأ ". في مرحلة ما علينا أن نتحقق من الأشياء ونرى كيف يشعرون تجاهنا. لكنني أعتقد أنه من الجيد أن نتذكر دائمًا أن فهمنا محدود ونترك بعض المساحة هناك لتغيير تفكيرنا.

أعتقد أن الشيء الأساسي هو محاولة فهم الأشياء بأفضل طريقة ممكنة. لا تتردد في الشك ماذا أنت الشك. لا تتردد في عدم فهم ما لا تفهمه. هناك الكثير من الأشياء التي لا أفهمها والكثير من الأشياء الشك. أنا "أتشاجر" مع أساتذتي طوال الوقت. لدينا مناقشات لطيفة معا. وهكذا ، في النهاية يعود الأمر إلى كل واحد منا في اكتشافه بأنفسنا. لكن هذا لا يعني التخلص من شيء ما لمجرد أننا لا نفهمه الآن ولا يمكننا إدراكه الآن.

في حالة الشك

هذا صحيح للغاية ، عندما نضع أذهاننا في الاعتبار ، يمكننا أن نجد خطأ في أي شيء. أعتقد أن ما يساعد حقًا هو العودة دائمًا إلى نقطة ما هو منطقي بالنسبة لنا. لماذا تورطنا في هذا في المقام الأول؟ لماذا نستمر؟ من الواضح أن هناك شيئًا ما البوذا قال أن هذا يمس قلبنا. وإذا عدت إلى ذلك وهذا الأثر الكبير فإن البوذا في حياتك ، فأنت تشعر بأنك أكثر ارتباطًا بـ البوذا ويصبح من الأسهل سماع التعاليم.

يساعدنا فهم الفراغ على فهم السبب والنتيجة بشكل أفضل

يمكن أن يساعدك فهم الفراغ على فهم السبب والنتيجة بشكل أفضل. هذه نقطة مهمة جدًا يجب تذكرها لأن بعض الناس يسمعون قليلاً عن الفراغ ويعتقدون أن الفراغ يعني العدم. قد يفكرون ، "حسنًا ، إذا كان كل شيء لا شيء وكل شيء مجرد وهم ، فلن يكون للأفعال آثار." أحيانًا تسمع الناس يقولون ، "ليس هناك خير. لا يوجد شيء سيء. لا يوجد حق. ليس هناك خطأ. في بعض الأحيان تسمع هذا في التعاليم البوذية. لكن علينا أن نفهم هذا بشكل صحيح. إذا أساءنا فهمها ، فإن فهمنا الخاطئ يصبح سمًا لنا. لا يعني الفراغ أن الأشياء غير موجودة على الإطلاق.

لا ينفي الفراغ السبب والنتيجة بأي شكل من الأشكال. في الواقع ، إذا كان لديك فهم حقيقي للفراغ على أنه عدم وجود متأصل ، فأنت تفهم السبب والنتيجة بشكل أفضل. إذا كان فهمك للفراغ يجعلك تعتقد أنه لا يوجد سبب ونتيجة ، فإن فهمك للفراغ ليس صحيحًا. هذا مهم جدًا جدًا لفهمه.

إنه مهم لأنه إذا فهمت الفراغ بشكل صحيح وفهمت أن الأشياء ليس لها طبيعة متأصلة ، فيجب أن تنشأ الأشياء بسبب الأسباب و الشروط. وإذا نشأت لأسباب و الشروط، ثم هناك لديك وظيفة الكارما.

إذا كانت الأشياء خالية من الوجود المتأصل ، فليس لها طبيعتها الذاتية الصلبة ويجب أن تنشأ من أسباب و الشروط. إذا نشأت من أسباب و الشروط، ثم الأفعال لها نتائج وخبراتنا لها أسباب.

إذا كانت الأشياء بدلاً من ذلك صلبة بالفعل وتوجد في حد ذاتها وذات جوهر جوهري ، إذا كانت موجودة بطبيعتها ، فلن يكون هناك عمل للسبب والنتيجة. سيكون لكل شيء تلقائيًا طبيعته المتأصلة التي حصل عليها دون الاعتماد على أي شيء آخر. وإذا كانت الأشياء موجودة دون الاعتماد على أي شيء آخر ، فلا توجد طريقة يمكن أن يعمل بها السبب والنتيجة.

إذا كانت الأشياء موجودة بطبيعتها ، فسيتعين عليك أن تستنتج أنه لا يوجد سبب ونتيجة. غالبًا ما يعتقد الأشخاص الذين لا يفهمون الفراغ بشكل صحيح عكس ذلك. يعتقدون أنه إذا لم يكن للأشياء وجود متأصل ، فيجب أيضًا ألا يكون هناك سبب ونتيجة. هذا فهم غير صحيح.

تعليقات بوذا على الفراغ والسبب والنتيجة

عندما البوذا قال إنه لا خير ولا سيء ، فالأشخاص الذين ليس لديهم فهم خاطئ يأخذون ذلك على أنه حرفي. قد يفكرون ، "أوه ، لا يوجد خير ، ليس هناك شيء سيء حتى أتمكن من قتل شخص ما. يمكنني أن أفعل كل ما يخطر ببالي ". في الأساس ، هذا التفكير هو كيف عشنا حياتنا دائمًا ... "(لا يوجد) خير ، ولا سيء ، ولا يهم ما أفعله."

• البوذا لا تعني حرفيًا أنه لا يوجد خير ولا شر. ما كان يقصده هو أنه لا يوجد خير متأصل ولا شر متأصل ولا حق متأصل ولا خطأ متأصل. بعبارة أخرى ، لا تصبح الأشياء جيدة أو سيئة ، صحيحة أو خاطئة ، بناءة أو مدمرة بسبب طبيعتها الذاتية. يصبحون جيدين أو سيئين فقط بسبب علاقتهم بأشياء أخرى.

تذكر في بداية هذا اللامْرِم عندما بدأت أتحدث عنه الكارما وتحدثت عن الطريقة التي نميز بها بين الأفعال البناءة والمدمرة في البوذية؟ تذكر أنني قلت أن السبب الوحيد الذي يجعل القتل يسمى فعلًا هدامًا هو ببساطة لأن نتيجته مؤلمة؟ بعبارة أخرى ، أي شيء له نتيجة مؤلمة نسميه أنه يسبب "عملًا هدامًا". أي شيء له نتيجة سعيدة على المدى الطويل ، فإننا نطلق على السبب "إجراء بناء". الأشياء بناءة أو هدامة فقط ، صحيحة أو خاطئة ، جيدة أو سيئة من حيث كيفية ملاءمتها للعلاقة الكاملة مع الآخرين الظواهر. هذا مهم للغاية لفهمه.

الفهم الفوري للفراغ؟

غالبًا ما يعتقد الناس في الوقت الحاضر بسرعة كبيرة أنهم مروا بتجارب من الفراغ عندما بدأوا في الممارسة لأول مرة. يبدو أنه من الرائع حقًا التفكير في أنك تفهم الفراغ. عندما كنت مبتدئًا في البوذية ، أتذكر بعضًا من تجاربي الخاصة في التأمُّل وكيف فكرت ، "يا إلهي ، الآن أفهمها!" في هذه الأيام اللاما Yeshe اعتاد أن يجعل بعض الطلاب الأكبر سنًا يتحدثون إلى الجميع. ولذا عندما كنت طالبة صغيرة فكرت ، "عندما أصبح طالبًا كبيرًا في السن ، سأقوم بإلقاء حديث عن الفراغ لأنني أفهم ذلك جيدًا حقًا." [ضحك] من السهل جدًا أن تعتقد أنك تفهم الفراغ عندما لا تفهمه. لهذا السبب يتعين علينا دائمًا أن نبقى متأصلين حقًا في السبب والنتيجة وألا نرى أبدًا أن الفراغ يتعارض مع السبب والنتيجة.

الوهم مقابل يجري مثل وهم

كثير من الناس لا يستمعون بشكل صحيح. يقولون الظواهر خادعة ، أو الظواهر وهم. البوذا لم يقل كل شيء وهم. البوذا قال كل شيء مثل الوهم. هناك فرق كبير بين أن تكون وهمًا وأن تكون مثل وهم. مثلما يوجد فرق كبير بين الشوكولاتة الحقيقية وكونها مثل الشوكولاتة. هذا فرق كبير. [ضحك] لذلك يسيء بعض الناس الفهم ويقولون ، "البوذا قال إن كل شيء وهم ، وهذا يعني أنه لا يوجد شيء ، وهذا يعني أنني أستطيع فعل أي شيء أريده لأنه لا يوجد شيء ". هذا فهم خاطئ تمامًا.

الأشياء مثل الوهم بمعنى ذلك الظواهر يبدو أنها موجودة بطريقة معينة. لكنهم في الواقع غير موجودين بهذه الطريقة. على سبيل المثال ، أنت في ديزني لاند وتنظر وترى شبحًا يجلس بجوارك. هذا الشبح هو صورة ثلاثية الأبعاد. يبدو أنه شبح حقيقي ، لكنه ليس كذلك. ولكن لا يزال هناك ظهور شبح بجانبك. لا يمكنك القول أنه لا يوجد شيء هناك.

في نفس الطريق، الظواهر يبدو أنها موجودة بقوة وبطبيعتها ، لكنها ليست كذلك. ومع ذلك ، هذا لا يعني أنها غير موجودة. لذلك إذا ذهبت إلى أقصى درجات إنكار كل الوجود واعتقدت أن كل شيء غير موجود وهو وهم ، فأنت أيضًا تنكر السبب والنتيجة وهذا أمر خطير حقًا.

إذا كنت تنكر السبب والنتيجة ، فأنت تقوم بإزالة الأسس التي يقوم عليها أي نوع من القواعد الأخلاقية. إذا أنكرت الأخلاق فإن المجتمع ينهار. شاهد ما يحدث من حولنا. لماذا مجتمعنا يعاني من الكثير من المشاكل؟ إذا نظرت إليها عن كثب ترى أنها مسألة أخلاقية. كل المشاكل التي نقرأ عنها في الصحف تحدث أساسًا لأن الناس لا يتخلون عن الأفعال العشرة السلبية.

أن تكون متيقظًا في الحياة اليومية

هذه نصيحة أخرى. بعد أن تعرف الفرق بين الأفعال البناءة والهدامة وبعد أن تتعلم ما الذي يجعل شيئًا ما عملاً محايدًا أو ما يجعله بناءً ، حاول أن تكون يقظًا ويقظًا في حياتك اليومية وقم بتطبيق هذا الوعي. كن على دراية بما نقوله ونفكر فيه ونفعله.

على سبيل المثال ، يمكنك أن تسأل نفسك ، "ما هو دافعي لفعل ما أقوم به؟ هل هو دافع جيد؟ هل أحتاج إلى تغيير حافزي؟ إذا غيرت حافزي ، هل لا يزال بإمكاني القيام بهذا الإجراء؟ " أو "إذا غيرت حافزي ، فهل سأفقد الاهتمام بالقيام بهذا الإجراء؟"

تحويل دوافعنا

ربما نقوم بشيء مثل غسل الأطباق أو كنس الأرضية أو غسل السيارة أو إخراج القمامة. اسأل نفسك ، "ما هو حافزي هنا؟" إذا كان دافعًا محايدًا ، فهل يمكنك تحويله إلى دافع إيجابي؟ ابدأ بسؤال نفسك أشياء مثل ، "ما الذي يمكنني التفكير فيه أثناء قيامي بهذا الإجراء؟ كيف يمكنني القيام بذلك بحيث يمكن تحويل حافزي إلى دافع إيجابي؟ " كن متيقظًا خلال اليوم لما يحدث وحاول تطبيق السبب والنتيجة على حياتنا بطريقة تسمح لنا حقًا باستخدام السبب والنتيجة في كل ظرف.

تنمية القناعة بعدم التصرف بشكل سلبي

حاول أيضًا تطوير وزيادة قناعتك بعدم التصرف بشكل سلبي. كلما زادت قناعتنا في هذا الأمر ، حتى لو حاول الآخرون وشجعونا على التصرف بشكل ضار ، فلن نفعل ذلك. عندما يكون لدينا اقتناع عميق حقيقي بالأفعال ونتائجها ، نصبح أكثر مناعة ضد ضغط أقراننا.

كما أن الاقتناع العميق بالأفعال ونتائجها يؤثر فينا التعلق للسمعة. إذا كنا مرتبطين حقًا بسمعتنا ، فيمكن لضغط الأقران أن يؤثر علينا بسهولة ويجعلنا نتصرف بشكل سلبي. لكن إذا كانت لدينا قناعة قوية للغاية بشأن الأفعال ونتائجها ، ونرغب في عدم التصرف بشكل سلبي ، فعندئذ حتى إذا ضغط الناس علينا وحتى إذا بدت سمعتنا مهددة ، فلن نواصل ذلك. لن نهتم لأننا نعيش وفقًا لمبادئنا الأخلاقية وهذا يصبح الشيء المهم.

أعتقد أنها حرية عظيمة عندما يكون لدينا القدرة على تقييم ما هو ضار داخل أنفسنا وما هو نافع والتصرف بضمير مرتاح وعدم القلق بشأن ما يعتقده الآخرون عنا. هل تدرك مقدار الوقت الذي نقضيه كل يوم في القلق بشأن ما يعتقده الآخرون عنا؟ لا يصدق!

الانسحاب من العالم؟

الجمهور: تقول البوذية ألا تنسحب من العالم. ولكن يبدو أنك إذا فهمت السبب والنتيجة حقًا ، فستتوقف عن فعل الكثير من الأشياء التي اعتدت القيام بها. أليس هذا انسحابا من الدنيا؟

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): أعتقد أن هذا الجزء من الانسحاب جيد جدًا. لا ينبغي أن نفهم أن مجرد وجود شيء ما في العالم هو أمر جيد. لقد حاولنا أن نجد السعادة في هذا العالم بشكل مستقل عن الدارما منذ زمن لا بداية له ولكننا لم نجدها بعد.

الانسحاب من العالم يعني التوقف عن الاهتمام بالآخرين. إذا انسحبنا من العالم ، فإننا نترك الآخرين وراءنا ونذهب في رحلتنا الخاصة. لكن الانخراط في العالم لا يعني أننا نفعل كل شيء يفعله أي شخص آخر. انظر إلى هذا العالم ، هل تريد أن تشارك بنفس الطريقة التي يشارك بها الجميع؟ إلتقطْ مجلة نيوزويك. هل تريد أن تتصرف مثل الأشخاص الذين تقرأ عنهم في Newsweek؟ نيوزويك هي تعليم ممتاز بالنسبة لي حول كيف لا أريد أن أتصرف. [ضحك] لا أجد الكثير من الأبطال هناك.

تريد أن تعيش في العالم ولكن لا تريد أن تكون من العالم. لا نريد أن نكون التشبث، مرفقة وتفعل كل ما يفعله أي شخص آخر. لا يزال بإمكاننا العيش في العالم والمشاركة ، لكننا نفعل ذلك بدافع مختلف وموقف مختلف ، وليس القيام بأشياء لمجرد قيام الآخرين بها. إذن ماذا لو توقفت عن الشرب؟ هل تعتقد أن العالم سوف ينهار إذا توقفت عن الشرب؟ هل تعتقد أن جميع أصدقائك لن يحبكوا لأنك لا تشرب وتتعاطى المخدرات بعد الآن؟ إذا كان هذا هو السبب الوحيد الذي يجعلهم يحبونك لتبدأ به ، فيجب أن يكون لديك شخصية رديئة حقًا. [ضحك]

انظر إلى العالم اليوم ، فإن معظم الناس يقتلون شيئًا ما في يوم واحد. قد لا يقتلون إنسانًا ولكن معظم الناس يقتلون حيوانًا أو يقتلون حشرة واحدة على الأقل خلال اليوم. هل تريد أن تفعل ذلك؟ هل هذا ما عليك فعله لتتمكن من التواصل مع الكائنات الحية الأخرى؟ بعبارة أخرى ، هل تعتقد أنه لكي تكون مفيدًا للكائنات الحية ، عليك أن تفعل كل ما يفعلونه وكل يوم عليك أن تقتل شيئًا ما؟ هذا ليس تفكير صحيح.

• البوذا عاش في العالم و البوذا كانت ذات فائدة هائلة للآخرين. بعد مرور خمسة وعشرين عامًا ، لا يزال الناس يمارسون البوذاتعاليم. البوذا لم يقتل أحدا. البوذا لم يسرق أي شيء. لم يشرب. لم يفعل كل ما فعله الآخرون. انظر الى يسوع. هل فعل كل شيء فعله الآخرون؟ السبب الأساسي هو أنه لم يكن له مثل هذا التأثير القوي.

قياس مستوى فهمنا للسبب والنتيجة

تتمثل إحدى طرق تقييم وقياس مستوى فهمنا للسبب والنتيجة في معرفة ما يثير اهتمامك أكثر - هذه الحياة أم الحياة المستقبلية؟ إذا كان لديك فهم ضعيف للسبب والنتيجة ، فهذه الحياة تهمك أكثر. إذا كان لديك فهم جيد للسبب والنتيجة ، فإن الحياة المستقبلية هي شيء مهم للغاية.

إنه ينطوي على نقلة نوعية. نموذجنا المعتاد هو ، "أفعل هذا لأنه يجعلني أشعر بالرضا الآن. المهم هو ما يجعلني أشعر بالرضا الآن. ماذا هناك في الحياة؟ أليس هذا سبب وجودي هنا؟ " طالما أننا نعيش حياتنا مع ذلك باعتباره نموذجنا الرئيسي ، إطارنا الأول "أ" الذي نقيم به كل شيء نتعامل معه ، فسيكون من الصعب للغاية ممارسة السبب والنتيجة لأن هناك لا مكان في هذا التفكير لتأخير الإشباع.

مما يؤخر الإشباع

يتحدث علماء النفس عن تعلم تأخير الإشباع. بدلاً من القيام بشيء يجعلك تشعر بالرضا الآن ولكن في النهاية يكون مدمرًا للذات ، نتعلم القيام بشيء ببساطة لأنه سيحقق نتيجة جيدة على المدى الطويل. الكارما هو بالضبط نفس ما يقوله علماء النفس ، إلا أنه يتجاوز هذا بالتحديد الجسدي (حياة المستقبل).

من خلال فهم السبب والتأثير ، قد تقرر تأخير بعض الإشباع الفوري. أنت تدرك أن القيام بكل ما تفعله الآن قد يجعلك تشعر بالرضا في هذه الحياة ، ولكنه يسبب الكثير من الألم في حياتك القادمة. لذلك إذا قمت بتأخير الإشباع وتعلمت الاستغناء عن هذا الإجراء المحدد الآن ، فسيأتي المزيد من السعادة في المستقبل. هذا هو نفس المبدأ النفسي باستثناء أننا ننظر الآن إلى ما وراء هذا المعين الجسدي.

أسئلة وأجوبة

الجمهور: إذا أخرنا الإرضاء ، ألن نعاني الآن؟ أليس هذا غير صحي نفسيا؟

مركز التجارة الافتراضية: هذا يعتمد على الموقف الذي تؤخر به إرضائك. إذا كنت تفعل ذلك بمعنى إنكار الذات ، "سوف أعاني الآن حتى أكون سعيدًا لاحقًا" ، فهذا ليس بصحة نفسية. لكن إذا أدركت أن ما ستفعله الآن من خلال تأخير الإشباع الفوري سيجلب السعادة لاحقًا ، فلن تبدو رحلة معاناة كبيرة. أنت سعيد جدًا للقيام بذلك لأنك تعرف ما ستكون النتيجة.

عندما تصبحي حاملاً وتنجبين طفل ، يمكن أن تكون الولادة بائسة. ولكن عندما تفكر في الطفل الذي تحصل عليه بعد ذلك ، فإنك تصبح على استعداد لخوضه. لا تبدو الولادة شيئًا فظيعًا بالنسبة لك وشيء يجب تجنبه ، إذا كان عقلك يركز على نتيجة الولادة - الطفل الجميل الذي ستنجبه بعد ذلك. لذلك يصبح الأمر يتعلق بوضع الأمور في نصابها وعدم الدخول في رحلة إنكار الذات. بدلا من ذلك ، تعلم أن يكون لديك موقف متوازن.

أعتقد أن إحدى المشكلات الكبيرة هي أننا أصبحنا حساسين للغاية تجاه كل شيء صغير يزعجنا وحساسين للغاية تجاه أي شيء صغير يمكن أن يجلب لنا أقل قدر من المتعة لدرجة أننا نشعر بالارتباك التام. تذهب إلى مركز التسوق وتصبح مرتبكًا. أنت لا تعرف ماذا تشتري لأنك لا تعرف ما الذي سيجعلك أكثر سعادة ، سترة زرقاء أو سترة خضراء. نظرًا لأننا نريد أكبر قدر ممكن من السعادة ، نشعر أنه يتعين علينا اتخاذ القرار الصحيح! ونجعل أنفسنا بائسين بهذه الطريقة. في حين أننا إذا توقفنا عن الاهتمام بما سيجعلنا أكثر سعادة ، سواء كانت سترة خضراء أو سترة زرقاء ، فسنكون سعداء حتى لو ارتدينا سترة أرجوانية.

الإشباع والفراغ

[ردًا على الجمهور] عندما نتحدث عن الإشباع في المستقبل ، فهذا لا يعني أننا يجب أن نعاني الآن. إذا أدركت أنه لا يوجد موقف جيد بطبيعته ، أو سيئ بطبيعته ، أو مؤلم بطبيعته ، أو ممتع بطبيعته ، وما إلى ذلك ، يمكنك التخلي عن بعض المتعة الصغيرة ويمكن تحويل التجربة الآن إلى تجربة سعيدة. لذلك عندما نتحدث عن تأخر الإشباع ، فهذا لا يعني أنه يجب عليك أن تعاني الآن لكي تكون مقدسًا فيما بعد.

الحفاظ على الأخلاق لا يعني المعاناة

الجمهور: لا أعتقد أنه من طبيعة الناس الاستمتاع بالقيام بأشياء ضارة ، لذا أعتقد أن التخلي عن هذه الأفعال السلبية لن يكون تضحية.

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، نحاول التخلي عن الأشياء الضارة. كما قلت ، أشياء مثل القتل تضر بنا أيضًا وتجعلنا نشعر بالبؤس. لذا فليس الأمر كما لو أن التخلي عن القتل يجعلنا نفكر ، "أريد حقًا أن أفعل ذلك ، لكن لا يمكنني الآن لأنني أصبحت بوذيًا."

بنفس الطريقة ، يعتقد بعض الناس أن الراهبات وعود تضع نفسك في هذا السجن المذهل من الشعور بالإحباط طوال الوقت - "أريد أن أفعل كل هذه الأشياء والآن لا يمكنني ذلك!" [ضحك] بدلاً من ذلك ، فإن الأمر أشبه بإدراك أنه إذا تخليت للتو عن الموقف الذي يريد الانخراط في هذه الأشياء ، فيمكنك أن تكون سعيدًا الآن.

لذا فإن الحفاظ على الأخلاق لا يعني المعاناة الآن. يعني التخلي عن الأفعال التي تسبب لك المعاناة لاحقًا ، والتي تجعلك تكره نفسك الآن. وبهذه الطريقة ، تبدأ في الإعجاب بنفسك كثيرًا ، الآن.

الجمهور: هل جعلتك غير سعيد للتخلي عن بعض الأشياء التي كان عليك التخلي عنها عندما أصبحت راهبة؟

مركز التجارة الافتراضية: هذا ما كنت أفكر فيه أيضًا ، "أوه ، كل هؤلاء الناس لا بد أنهم غير سعداء حقًا. لا يمكنهم فعل كل هذه الأشياء ". لكن ابدأ بالنظر إلى تجربتك الخاصة. انظر إلى بعض الأشياء التي اعتدت القيام بها والتي اعتقدت أنها تجعلك سعيدًا وأدركت لاحقًا أنها كانت سلوكًا مدمرًا للذات. بمجرد أن أدركت أنها كانت مدمرة للذات ، استسلمت عنها وأصبحت سعيدًا.

لذلك يمكنك أن ترى من تجربتك الخاصة كيف يبدو الأمر. في الأساس ، أنت تتخلى عن سلوك التدمير الذاتي ، ليس لأنه يجب عليك أو يجب عليك ذلك ، ولكن لأنك بدأت أخيرًا في الاعتراف بأنه تدمير ذاتي. أنت تدرك أنه لا يجعلك سعيدًا ، إنه يجعلك بائسًا.

يبدو الأمر كما لو أن مدمن الكحوليات يدرك أخيرًا أن الشرب لا يحل مشاكلهم ، إنه يخلقها. أو عندما يدرك أي شخص لديه أي نوع من الإدمان أن ما يدمن عليه هو جزء من المشكلة ؛ إنه ليس حلاً.

التعلق بالمظهر

الجمهور: ألم تضطر إلى تغيير الخاص بك الرؤى عن شعرك الطويل ولماذا هو مهم بالنسبة لك؟

مركز التجارة الافتراضية: الطريقة التي غيرت بها الرؤى حول سبب أهمية الشعر الطويل بالنسبة لي ، هو أنني تخيلت أنني أمتلك شعرًا طويلًا جميلًا ، أجمل من شعري بالفعل. هل تعتقد أنه ليس لدي شعر طويل جميل؟ سأريك الصور! [ضحك] لذا ، تخيلت أنني أمتلك هذا الشعر الجميل حقًا ، ثم فكرت ، "حسنًا ، أمضيت حياتي كلها بشعر جميل ثم أموت بشعر جميل. أنا أرقد في نعشتي بهذا الشعر الجميل وسيأتي كل هؤلاء الناس ويقولون ، "واو ، لديها شعر جميل!" [ضحك] وأدركت ، "ما فائدة ذلك لي؟ إذا لم يفيدني أي شيء بعد وفاتي ، فما الفائدة منه عندما أكون على قيد الحياة؟ "

الجمهور: إذا لم تكن قد أجريت هذا الانتقال مقنعًا جدًا لنفسك ، فستظل تعاني ، أليس كذلك؟

مركز التجارة الافتراضية: سأكون قلقًا جدًا إذا لم أقم بهذا الانتقال. سأكون قلقًا حقًا من أن يصبح شعري رماديًا. الآن ، يمكنني قطع كل شيء. [ضحك]

الجمهور: كان عليك أن تجبر نفسك على الخروج بطريقة جديدة في التفكير ، أليس كذلك؟

مركز التجارة الافتراضية: حاولت أن أتصالح معه قبل أن أقص شعري ، لذلك عندما قمت بقص شعري شعرت بالرضا حيال ذلك. لم أفكر ، "أوه ، يجب أن أفعل هذا لأنني مرتبط بشعري وبالتالي يجب أن أنكر نفسي." لم يكن الأمر كذلك. كان الأمر أكثر من أنني قمت بالكثير من التفكير الجاد حول ما هو الشيء الجيد الذي أفادني به حقًا أن أحصل على شعر طويل وجميل؟ ما الفائدة النهائية التي كانت لي؟ ما هي الفائدة النهائية من أجل الآخرين؟ هل ساعدت حقيقة شعري الطويل الجميل في التخفيف من مشاكل الآخرين؟

الجمهور: ما الفائدة النهائية من قص الشعر؟

مركز التجارة الافتراضية: لا فضل في قصر الشعر. ليس الشعر القصير هو الفاضل ، إنه العقل الذي يستسلم التعلق لمظهرك الجسدي هو ممارسة فاضلة. هذا النوع من العقل يحررك من الكثير من الصعوبات. يمكن أن يكون لديك شعر قصير وتكون مرتبطًا جدًا.

الجمهور: ماذا عن الملابس والجلباب؟

مركز التجارة الافتراضية: في الواقع ، في وقت البوذا كان الرهبان والراهبات يرتدون الملابس المصنوعة من الخرق. كانوا يذهبون إلى المقبرة ويجمعون الملابس القديمة ويخيطونها معًا. في بعض الأحيان كان الناس العاديون يقدمون ملابس لطيفة للرهبان والراهبات. ولكن حتى لو قدم شخص ما قطعة قماش جميلة ، فلا يزال يتعين عليهم تقطيعها إلى رقع وخياطتها معًا. إذا نظرت إلى رداءي ، فكلها رقع مخيطة معًا وهذا أمر متعمد تمامًا. إنه يساعدنا على عدم التعلق بقطعة قماش ناعمة جديدة وجميلة للأرواب.

في وقت البوذا، كان الرهبان والراهبات يرتدون أشياء قديمة قذرة ولم يهتم أحد. إذا فعلت ذلك في الوقت الحاضر ، فمن المحتمل أن ينزعج الناس كثيرًا ويعتقدون أنك غبي حقًا وليس لديك أي شيء قيم لتقوله. قال أحد أساتذتي ذات مرة ، "لذلك ، تأكد من أن ملابسك تبدو معقولة." وإلا فإننا سنبدو وكأننا حقبة من تسع عشرة وستين راهب أو راهبة [ضحك] وهذا يدمر إيمان الآخرين. الناس ليس لديهم عقول واضحة حول هذه الأشياء. غالبًا لا يمكنهم النظر إلى ما وراء المظهر في البداية.

التعرف على ضرر التعلق

الجمهور: ما يهم حقًا هو العقل المرتبط بالأشياء. لا يتعلق الأمر بالشعر ولا بالرداء. ويمكن للعقل أن يلتصق بأي شيء ، فما العمل إذن؟

مركز التجارة الافتراضية: أنت محق. يمكن لعقلنا أن يرتبط بأي شيء على الإطلاق. يمكننا التعلق بأشياء لا تصدق.

انظر إلى الخنازير. انظر إلى ما يرتبطون به. أعتقد أنه من المفيد حقًا النظر إلى الخنازير أحيانًا لأن عقولهم تشبه عقولنا تمامًا. انها مجرد كائنات التعلق مختلفة.

لذلك أعتقد أن المحصلة النهائية هي ، علينا أن ندرك الضرر التعلق. علينا أن ندرك كيف التعلق هو مثل شخص ما يسحبنا مثل حمار بحبل من خلال أنفه. المرفق يقودنا فقط وعندما تدرك أن التعلق هو ما يجعلك ملزمًا ، ويمنحك بعض الإلهام حتى لا تستمر في الشراء.

الدين والاعتداء الديني

الجمهور: هل تعتقد أن الدين يمكن أن يشوه الناس بجدية؟ هل يمكنك إعطاء مثال على هذا؟

مركز التجارة الافتراضية: بالتأكيد ، الدين يشوه الناس بطرق جادة. [ضحك] بالتأكيد. تريد مني أن أعطي مثالا؟ أستطيع أن أعطيك الكثير من الأمثلة.

كنت للتو في مؤتمر وكان هناك شخص واحد يتحدث عن الإساءة الدينية. كان أحد الأمثلة التي قدمها هو حقيقة أن المرأة تُمنح في مراسم الزواج. أنت لا تتخلى أبدا عن رجل. أنت دائما تتخلى عن امرأة. أعتقد أن هذا أمر مدمر للغاية واستخدام مسيء للدين. أعتقد أن هذا ليس له علاقة بما علّمه يسوع. لكننا نسميها دينًا لأنها تنتمي إلى مؤسسة.

أو خذ على سبيل المثال الآباء الذين يقولون ، "لا بد لي من ضرب طفلي حتى النخاع لغرس الخوف من الله." هذا بالتأكيد انتهاك ديني. إن جعل الناس يشعرون بالذنب وجعلهم يشعرون بالفزع تجاه أنفسهم لا علاقة له بالتعاليم الحقيقية للقادة الدينيين الحقيقيين. هذه الأشياء عبارة عن سوء تفاهم تعلمه المؤسسات الدينية ويمكن أن تكون ضارة للغاية.

ليس هذا ما نتحدث عنه هنا عندما نتحدث عن التخلي عن المرفقات. نحن لا نحاول جعل أي شخص يشعر بالذنب أو الرديء أو السوء تجاه نفسه. الشيء ، في بعض الأحيان ننظر إلى البوذاتعاليمه من خلال تصفية نشأتنا السابقة وهذا يخلق صعوبات لنا.

ولادة جديدة

[ردًا على الجمهور] هذا أمر صعب علينا التعامل معه - عدم الشعور بالاقتناع بوجود ولادة جديدة. أعتقد أن أحد أكبر العوائق هو أننا اعتدنا على مجرد التماثل مع هذا الجسدي.

لدينا بعض الإحساس بالاستمرارية لأننا نستطيع تخيل الغد ويمكننا أن نتخيل طفلنا يكبر ويمكننا أن نتخيل تقدمه في السن. أحيانًا يكون من الصعب تخيل نفسك تتقدم في العمر ، لكن هذا ما زال يحدث حتى الآن ولا أعتقد أنه سيتوقف. يمكننا حتى أن نتخيل أنفسنا نموت عندما نسمح لأنفسنا بذلك. ولكن بعد ذلك بطريقة ما عندما نفكر أبعد من ذلك الجسدي، لدينا كل أنواع الشكوك.

أحد الأشياء المفيدة هو النظر إلى مقدار الجسدي تغير. تخيل أنك تستطيع أن ترى حياتك بأكملها وتنظر إلى كيف تبدو كطفل رضيع ، كمراهق ، كشخص بالغ وكشيخ مسن. انظر إلى الاختلافات في نفسه الجسدي. إنها اختلافات لا تصدق. هناك أيضًا اختلافات لا تصدق في الحالة العقلية. ومع ذلك فإن هذا كله استمرارية لنفس الشخص.

عندما نتحدث عن الحياة المستقبلية ، فهذا مجرد تغيير آخر في المظهر الخارجي ، تغيير خارجي آخر. تمامًا كما تم تغيير العقل من لحظة إلى أخرى وكما هو الحال في الجسدي لقد تغيرت من لحظة لأخرى ، وهذه العملية لا تتوقف عند الموت. سيستمر العقل في الحركة في لحظة واحدة بعد الأخرى على الرغم من أن الجسدي قد تكون مختلفة الجسدي. هذا يجعلنا نفكر في أنفسنا بشكل مختلف قليلاً عن المعتاد.

الاستجابة للمعاناة

الجمهور: عندما نرى معاناة الآخرين ، كيف نتجنب الشعور بالإرهاق والإحباط والاكتئاب بسبب ذلك؟

مركز التجارة الافتراضية: هذه هي إحدى الممارسات الرئيسية لـ a البوديساتفا. A البوديساتفا هو شخص يعتز بالآخرين أكثر منه أو نفسها ، ويعمل لصالح الآخرين ويفعل ذلك بعقل سعيد. لكي يكون لديك عقل سعيد ، عليك أن تحمي نفسك من الإحباط.

إحدى الطرق التي يمكن أن أ البوديساتفا هل هذا من خلال تذكر أن جميع الكائنات لديها البوذا الطبيعة وإمكانية أن تصبح كائنات مستنيرة بالكامل. يعرف بوديساتفاس أن كل المعاناة التي تحدث هي شيء يمكن إزالته لأن سبب المعاناة ، وهو الجهل ، يمكن إزالته. لذا فليس الأمر كما لو أن المعاناة هي شيء دائم وأبدي ودائم وساحق. إنه شيء ينشأ من الأسباب ويمكن إيقاف تلك الأسباب. أعتقد بهذه الطريقة أ البوديساتفا لديه إيمان وتفاؤل عميقان جدًا. إنهم يفهمون أن الأشياء تتغير وأن كل شخص لديه إمكانية توليد الحكمة والرحمة.

نشعر بالارتباك عندما نرى الأشياء من منظور الحاضر وما يحدث في الوقت الحاضر. إذا رأيت المعاناة مفككة عن أسبابها ونتائجها ، فإنها تبدو غامرة. يبدو أنه لا يوجد سبب ، أو لا توجد سيطرة وهذا مجرد شيء مروع. لكن عندما تبدأ في رؤية المعاناة في سياق أسبابها ونتائجها ، فإن عقلنا يكتسب بعض المساحة.

الجمهور: كيف نعرف متى نساعد شخصًا ومتى لا نساعد؟

مركز التجارة الافتراضية: أين هي النقطة التي نمدد فيها أنفسنا؟ هذا شيء مخادع وشيء مختلف لكل شخص وكل موقف. قد لا يكون واضحا لنا على الفور.

غالبًا ما يكون هناك الكثير من الضبابية في أذهاننا حول معرفة مكان رسم الخط والقول ، "هذا هو قصدي." أو من خلال معرفة أين ندفع قليلاً إلى أبعد من ذلك ، وهو أمر جيد ، أو معرفة متى دفعنا أنفسنا كثيرًا إلى ما هو أبعد من ذلك ، في الواقع ، نحن مدمرون وربما نفعل شيئًا بعقلية بطولية بدلاً من التعاطف الحقيقي. هذا شيء لا نعرفه إلا من خلال النظر إلى أذهاننا. علينا أن نصبح حقيقيين ، حساسين لأنفسنا. لا أحد يستطيع إخبارنا. هذا شيء صعب للغاية.

سيكون من اللطيف أحيانًا أن يخبرنا شخص ما عن دوافعنا لأننا في بعض الأحيان لا يمكننا إخبار أذهاننا. لكن من يستطيع الزحف داخل عقل أي شخص آخر؟ ربما يستطيع شخص مستبصر ، لكنني بالتأكيد لا أستطيع.

أعتقد أنه في النهاية ، حتى لو كان بإمكان الآخرين إخبارنا ، ما يجب أن نتعلمه هو تطوير تلك الحساسية في أنفسنا وتعلم تقييم حدودنا. نحتاج إلى معرفة متى يمكننا التمدد قليلاً وعندما نضع دافعًا زائفًا ونكون ميكي ماوس البوديساتفا. وعلينا أن نتعلم أن نمنح أنفسنا المساحة لارتكاب بعض الأخطاء بدلاً من التفكير في أننا يجب أن نكون دائمًا مثاليين.

ألم تتمنى لو أعطيت إجابة أخرى؟ شيء من هذا القبيل ، "كل ما تفعله هو وضع أقطاب كهربائية وستخبرك الآلة بمستوى تحفيزك." [ضحك]

دعونا نجلس بهدوء لبضع دقائق.