الأفعال المدمرة للكلام

جزء 1

• كذب
• خطاب مثير للانقسام

032 LR: الكارما 01 (بإمكانك تحميله)

جزء 2

• كلام قاسي
• حديث فارغ

032 LR: الكارما 02 (بإمكانك تحميله)

أسئلة وأجوبة

• القراءة والكلام الخامل
• تعريف قصير لليقظة
• الصداقات البوذية

032 LR: الكارما 03 (بإمكانك تحميله)

كنا نتحدث عنه الكارما. الكارما تعني الأفعال المتعمدة ، الأفعال التي نقوم بها بنية القيام بها. هذا التدريس على الكارما هي واحدة من أهم التعاليم التي البوذا أعطى. إنها ترسي الأساس لجميع الممارسات الأخرى التي نقوم بها. بعبارة أخرى ، فإن أول شيء رئيسي يتعين علينا القيام به عندما نبدأ في ممارسة الدارما هو جمع سلوكنا الأخلاقي معًا ، مما يعني أن نجمع حياتنا اليومية معًا. الأخلاق ليست منفصلة عن حياتنا اليومية. يرتبط السلوك الأخلاقي بشكل أساسي بكيفية ارتباطنا بالآخرين ، وكيفية ارتباطنا بأنفسنا.

عندما يتدرب بعض الناس على البوذية ، فإنهم لا يريدون أن يسمعوا عن السبب والنتيجة. آخر شيء يريدون سماعه هو حول الأفعال العشرة المدمرة. هم يريدون النعيم وباطلة. [ضحك]. "أعطني أعلى مستوى من التانترا استهلال. أريد النعيم وباطلة. أريد أن أتخيل نفسي كإله. أريد أن أعزف على الطبلة والجرس وترنم [يعمق الصوت] باللغة التبتية بصوت كبير وعميق. [ضحك]. أريد أن أبدو مقدسًا جدًا. أريد أن أبدو كممارس روحي ، لكن من فضلك لا تخبرني أن أشاهد كيف أتحدث مع الآخرين. [ضحك] لا أريد سماع ذلك. "

مع هذا النوع من السلوك ، لا توجد طريقة يمكننا من خلالها الوصول إلى أي مكان على الطريق الروحي. الروحانية ليست شيئًا خرافيًا في السماء. إنها طريقة أساسية للعيش مع الناس. لهذا السبب، الكارما هو تعليم مهم. سيجعلنا ذلك ننظر إلى الطريقة التي كنا نتصرف بها منذ اليوم الذي ولدنا فيه.

في المرة الأخيرة التي التقينا فيها ، غطينا الأفعال الثلاثة المدمرة التي نقوم بها جسديًا - السرقة والقتل والسلوك الجنسي غير الحكيم. الليلة سوف نصل إلى أفعال الكلام الأربعة المدمرة. هم كاذبون ، كلام مثير للانقسام ، كلام قاس ، وكلام فارغ. إنه لأمر مدهش أن فم واحد صغير يمكنه فعل أشياء كثيرة. [ضحك]. وكما هو الحال مع أفعال الجسدي، هذه الإجراءات لها أربعة فروع:

1. قاعدة
2. التحفيز:
   1. التعرف على الشيء
   2. نية
   3. مصيبة¹
3. اكشن
4. الانتهاء من العمل

إذا كانت كل هذه الفروع سليمة ، فهذا رقم واحد "أ" ، فائق المخادع ، عمل سلبي مثالي - "دكتوراه". عمل سلبي. [ضحك]. إذا كان أحد الفروع مفقودًا ، فهذا يعني أننا لم نفعل ذلك جيدًا ، وهو ليس مكتملًا الكارما.

كذب

يُصنف الكذب ضمن الأفعال المدمرة للكلام لأننا عادة نفعله لفظيًا. لكن يمكن القيام بذلك جسديًا: يمكننا القيام بإيماءة تخبرنا بشيء خاطئ بأيدينا أو برأسنا ، على سبيل المثال. الكذب هو في الأساس إنكار أن شيئًا ما نعلم أنه صحيح ، وأن نكون واضحين جدًا بشأن ذلك ، وأن نضلل الآخرين عن عمد ، وأن نعطي معلومات خاطئة عن عمد ؛ أو ابتكار أشياء كاذبة لإيذاء الآخرين. كل هذا مشمول في الكذب.

1) الأساس

الأساس هو إنسان آخر نكذب عليه ، ويفهم ما نقوله بلغتنا البشرية. لا أعلم ، لا تتحدث عن الكذب على كلابك. أفترض أنك يمكن أن تكذب على حيواناتك الأليفة. يمكنك إخبارهم أنك ستقدم لهم الطعام ، ثم يتبعونك إلى حيث تريد حبسهم ولا تقدم لهم الطعام - باستثناء أننا عادة ما نقدم لهم الطعام ونحن عادة لا نكذب عليهم. عادة ما يكون الكذب في علاقة مع إنسان آخر. أفترض أنه يمكنك فعل ذلك مع حيوان أيضًا.

2) الدافع

ثم في الفرع الثاني حول الحافز، علينا أن ندرك أن ما نحن بصدد قوله خاطئ. نحن نعلم بوضوح شديد في أذهاننا أن ما نقوله خاطئ. بعبارة أخرى ، لا نقول عن غير قصد شيئًا نعتقد أنه صحيح اكتشفناه لاحقًا أنه غير صحيح. إنه في الواقع معرفة أن شيئًا ما ليس صحيحًا عندما نقوله ؛ الاعتراف بما نقوله على أنه خطأ.

الجزء الثاني من هذا الفرع الثاني هو نية؛ بعبارة أخرى ، قصد الكذب وخداع الشخص الآخر.

• مصيبة يمكن أن يكون السبب الكامن وراء عمل الكذب التعلق, الغضب، أو الجهل. عندما نكذب من التعلق، نحن نكذب للحصول على شيء لمصلحتنا الخاصة ، ومصلحتنا الخاصة. أو نكذب من الغضب: نحن نكذب من أجل إيذاء شخص آخر. الكذب عن الجهل هو التفكير في أنه لا بأس من الكذب ولا حرج في الكذب. "الجميع يفعل ذلك ، فلماذا لا أفعل؟ الجميع يغش في ضرائبهم ، فلماذا لا أفعل؟ يقوم كل شخص آخر بضرب ساعة الوقت بهذه الطريقة ، فلماذا لا يمكنني ذلك؟ " نعتقد أنه لا حرج في الكذب.

3) العمل

يكون الفعل كاذبًا ، ويقول شيئًا خاطئًا ، لفظيًا عادةً ، وأحيانًا من خلال لفتة. أو يمكن أن يتم ذلك في الكتابة.

أخطر أنواع الكذب هو الكذب بشأن إنجازاتنا الروحية. هذا خطير جدا. إنه ضار جدًا للآخرين إذا ادعينا أن لدينا إدراكًا روحيًا ليس لدينا. نحن نضللهم. إذا كنا لا نعرف ما الذي نتحدث عنه في العالم ، لكننا نكذب ونعلن أنفسنا كمعلم مجيد بينما يتبعنا الناس بسذاجتهم ، فإن هذه الكذبة تصبح ضارة جدًا بهم.

من الضار أيضًا أن تكذب على معلمينا الروحيين أو على السانغا، إلى ثلاثية الجوهرة، أو لآبائنا ، لأن هذه أشياء قوية جدًا. معلمنا و ثلاثية الجوهرة هم أقوياء من حيث صفاتهم. إن آباؤنا أقوياء فيما يتعلق بما فعلوه لنا. ربما يكون آباؤنا هم الأوائل الذين نكذب عليهم [ضحك] ، خاصة عندما يكون عمرك بين الثانية عشرة والعشرين. [ضحك] إنه شيء يجب التفكير فيه. الكذب هو بالتأكيد أثقل إذا كان يكلف حياة شخص ما أو إذا أضر بشخص ما بطريقة خطيرة.

بالطبع ، هناك فرق كبير بين الكذب الذي يقتل شخصًا ما ، وبين قول كذبة بيضاء صغيرة. هناك اختلاف في التدرج هناك. لكن الكذب يُدرج ضمن الكذب ، وكذلك المبالغة في حقائق الموقف عن قصد. هذا مثير للاهتمام حقًا. بالنسبة لي جعلني أنظر إلى مدى قذارة كلامي ، وبطريقة ما لم أتمكن من تصحيح ذلك. "الجميع أحب ذلك." - الجميع؟ "لا يمكنني فعل أي شيء بشكل صحيح!" - أي شيء؟ نحن نصنع هذه العبارات المذهلة بالأبيض والأسود والتي هي في الواقع مبالغات فيها. نقولها للآخرين ، نقولها لأنفسنا. هم شكل من أشكال الكذب. إنه شكل من أشكال المبالغة. "انت لا تستمع الي ابدا!" [ضحك]. ترى ما أقصده؛ إنها بالتأكيد مبالغة. هناك أشياء كثيرة يجب أن تكون على دراية بها هنا. كيف نستخدم الكلمات يعكس كيف نفكر. إنه يعكس كيف نفكر بهذه الطريقة الفئوية ، "الكل أو لا شيء" ، "دائمًا أو أبدًا" ، "الجميع أو لا أحد".

4) استكمال العمل

اكتمال فعل الكذب هو أن يسمعنا الشخص الآخر ويفهمنا ويصدقنا. إذا لم يصدقونا ، فهذا ليس كذبًا ، إنه مجرد ثرثرة خاملة. إنه ليس بهذا السوء. ولكن إذا صدقونا ، فقد قمنا بعمل رقم واحد ومثالي من الكذب.

يمكننا أن نرى الكثير من العيوب من الكذب في حياتنا. أحد الأسباب التي تجعلني دائمًا أجد صعوبة في الكذب هو أنني لا أستطيع أبدًا تذكر ما قلته لمن. لقد تشابكت كل شيء. أروي قصة لشخص وقصة أخرى لشخص آخر. ثم لا أستطيع أن أتذكر ، "أوه ، هل أخبرتهم بذلك ، أو هل أخبرتهم بذلك؟" - كيف أجعل كل ذلك متناسقًا حتى تتماسك الكذبة معًا. عندما نتورط في الكذب ، فإنه يخلق الكثير من القلق فينا ، لأنه يتعين علينا تتبع الكذب. علينا أن نبذل الكثير من الطاقة لمواصلة الكذب للتأكد من أن الشخص الآخر يستمر في تصديق كذبتنا. الكذب يتطلب الكثير من الطاقة. ثم هناك القلق الأساسي ، "ربما يكتشف أنني أكذب. ماذا أفعل إذا فعل؟ " يخلق مشاكل فورية لنا. تستطيع أن ترى هذا. إذا نظرنا بعمق ، فسنرى أن الكثير من القلق والتوتر والضغط الذي يشعر به الناس يأتي من هذا العقل الذي يحب إخفاء الأشياء أو الكذب.

خطاب مثير للانقسام

الفعل الهدام التالي للكلام هو الكلام الخلافي ، أو ما يسمى أحيانًا بالافتراء. هذا هو نوع الحديث الذي نستخدمه والذي يتسبب في عدم توافق الآخرين. يمكن أن نقول للناس أشياءً صحيحة تجعلهم يتشاجرون ، أو نقول لهم أشياء خاطئة تجعلهم يتشاجرون - وفي هذه الحالة ، لا يصبح الكلام مثيرًا للانقسام فحسب ، بل كذبًا أيضًا.

1) الأساس

• أساس لأن هذا الإجراء هو إما أشخاص ودودون مع بعضهم البعض أو أشخاص تشاجروا بالفعل. في حالة الأشخاص الودودين ، نستخدم كلمات مثيرة للانقسام للتأكد من أنهم لا يستمرون في صداقتهم ويذهبون في طرق منفصلة. بالنسبة للأشخاص الذين هم بالفعل على خلاف ، فإننا نتأكد من عدم التصالح معهم.

2) الدافع

• اعتراف هو التعرف على الأطراف المعنية ، والتأكد من أننا إذا أردنا تقسيم جاك وجيم ، فإن جاك وجيم هما من يتسببان في الانقسام بين شخصين وليس بين شخصين آخرين.

القصد من ذلك هو تدمير علاقتهم ، وجعلهم يتشاجرون ، لإثارة المشاكل ، وخلق الانقسام.

الدافع وراء هذا الفعل ، مرة أخرى ، يمكن أن يكون أيًا من الثلاثة الآلام. يمكننا استخدام الكلمات الخلافية للخروج التعلق. على سبيل المثال ، نقوم بذلك من التعلق للأشخاص الودودين مع بعضهم البعض. يحدث هذا غالبًا مع العلاقات الرومانسية ؛ نحن منجذبون إلى أحد الأشخاص في العلاقة. نريد أن نقول الأشياء التي تؤدي إلى تفككهم ، حتى نتمكن من جعل هذا الشخص شريكًا لنا.

يمكننا استخدام الكلمات الخلافية للخروج الغضب. نحن غاضبون من زميل ، لذلك نتحدث عنه بشكل سلبي إلى رئيسه من أجل إثارة غضبه معه. بالإضافة إلى ذلك ، إذا أردنا الحصول على الترقية من خلال القيام بذلك ، فإننا مدفوعون أيضًا التعلق- التعلق للحصول على ترقية لأنفسنا.

الكذب عن الجهل هو كلام مثير للانقسام والاعتقاد بأنه لا بأس به. ”إنه جيد تمامًا. إنه لمصلحتي ".

أيضًا ، غالبًا ما نستخدم الكلمات المثيرة للانقسام عندما نشعر بالغيرة. شخصان يتعايشان بشكل جيد. نحن غيورون ، نريد أن نخلق انشقاقا بينهم لأننا لا نتحمل سعادتهم. يمكن أن يكونا زوجين. يمكن أن يكونوا رئيسنا وزميلنا ؛ يمكن أن يكونوا زوجتنا وطفلنا. بطريقة ما لا يمكننا تحمل شعورهم بالسعادة والتوافق معًا. علينا أن نفعل شيئًا لتعطيله بدافع الغيرة.

3) العمل

• عمل يمكن القيام به بعدة طرق. إحدى الطرق هي أنه مع وجود كلا الشخصين هناك ، تبدأ في إثارة المشاكل. طريقة أخرى للقيام بذلك هي أكثر دقة. تذهب إلى كل واحد على حدة: "أعتقد أنه يجب عليك معرفة ذلك ، كذا وكذا وكذا ... لا يجب أن تثق به ، كما تعلم." ثم تنتقل إلى الآخر: "هل تعلم ..." تتحدث معهم بشكل فردي وتحدث انقسامًا ، الشك وعدم الثقة في علاقتهم.

4) استكمال العمل

• إكمال من العمل عندما لا يتفق الأشخاص الذين نحاول تقسيمهم. أو إذا كانوا لا يتفقون بالفعل ، فنحن على يقين تام من أنهم لن يتصالحوا. بعبارة أخرى ، نجعل انشقاقهم خطيرًا للغاية. إنه عمل قوي للغاية إذا تسببنا في الانقسام بين أ المعلم الروحي وطالبه. لتقسيم المعلم وتلميذ الطريق الروحي ثقيل جدًا. لديهم علاقة خاصة. من المحتمل أن تكون علاقة مفيدة للغاية. نحن نعيق التقدم الروحي لشخص ما إذا أبعدنا شخصًا عن معلمه.

إنها أيضًا ثقيلة جدًا الكارما إذا استخدمنا الكلام لتقسيم مجتمع روحي ، وخلق الانقسام وجعل الجميع ينفصلون وينقسمون إلى فصائل. المجتمع الروحي الذي من المفترض أن يكون منسجمًا وداعمًا لممارسات الأعضاء ينقسم الآن وينقسم إلى مجموعات منفصلة. كما أن الشعور بالعداء تجاه المجموعة الأخرى أمر سلبي شديد الكارما.

• إكمال هو أنهم يصدقونك ويقررون عدم التوافق. بعبارة أخرى ، حصلنا على ما أردناه. لدينا أيضًا الكثير من السلبيات الكارما مع ذلك! [ضحك]

كلام قاس

الأساس والعمل

الفعل الهدام التالي للكلام هو الكلام القاسي. الكلام القاسي هو أي نوع من الكلام يؤذي مشاعر شخص آخر. إذا كنا لا ننوي إيذاء مشاعرهم ولكن ما نقوله يؤذي مشاعرهم ، فهذا ليس كلامًا فظًا. يمكن أن يكونوا مجرد حساسية مفرطة ولطيفة للغاية. الكلام القاسي هو عندما نعتزم بشكل كامل إيذاء شخص آخر. يتراوح النطاق الكامل من الصراخ والصراخ وإخبار شخص ما بكل شيء ارتكبوه بشكل خاطئ خلال السنوات الخمس الماضية - مثل فقد شخص ما قطعة واحدة من الورق وفجأة ، يظهر كل شيء كنا نخزنه لمدة خمس سنوات - إلى السخرية أو إغاظة الناس ، لا سيما بشأن شيء لديهم حساسية تجاهه. جعلهم في حيرة من أمرهم حتى يشعروا بأنهم أحمق.

نحن نفعل هذا كثيرا. في بعض الأحيان ، يفعل الكبار ذلك للأطفال. يستخدمون هذا النوع من المضايقات الساخرة لإرباك الأطفال. على سبيل المثال ، سيقول الكبار للأطفال ، "البعبع سيأتي إليك!" أعتقد أنها قاسية للغاية - جعل الأطفال يخافون عندما لا يحتاجون للخوف.
هناك العديد من الطرق لاستخدام الكلمات القاسية. كما يشمل الشتائم على الناس. أو إهانتهم وتحطيمهم. أي شيء سيجعلهم يشعرون بالسوء. الكلام القاسي هو أحد "المفضلة". إنه حقًا شيء. يخرج بسهولة.

التحفيز

• اعتراف لأن هذا الفعل اللفظي هو كائن حساس آخر نريد أن نؤذيه. في بعض الأحيان ، يمكن أن نتعامل مع الطقس أو سيارتنا عندما لا تبدأ. [ضحك] كنت أعمل في المختبر. عندما لا تعمل الآلة ، كنت أركلها. هذا أمر مسيء ، لكنه ليس الشيء الكامل. يجب أن يكون كائنًا واعيًا. الاعتراف هو أنك تهين أو تكذب أو تسيء أو تؤذي أو تضايق أو تسخر من الشخص الذي تنوي توجيهه إليه.

• نية هل تريد أن تؤذيه. الشيء المخادع في هذا الأمر هو أننا في بعض الأحيان لا ندرك تمامًا نيتنا. أو نقوم بترشيده. نحن نغطيها بالقصّر ، "أنا أخبرك بهذا لأنه لمصلحتك." أو "حقًا؟ هل قلت شيئًا آلمك؟ " عندما نعرف جيدًا ما فعلناه. أو هناك رغبة في الأذى ، لكننا لسنا صريحين وصادقين مع أنفسنا ؛ نحن لا ننظر في نيتنا للإيذاء. لكن النية لا تزال موجودة. في كثير من الأحيان ، لا ندرك أن لدينا نية لإيذاءهم إلا بعد أن نؤذيهم.

يمكننا فعل ذلك من أي من الثلاثة الآلام. إذا استخدمنا الكلام القاسي للخروج التعلق، يمكن أن يكون ، على سبيل المثال ، أن تتعامل جيدًا مع مجموعة من الأشخاص الذين يستخدمون كلامًا قاسيًا. مجموعة أصدقائك بأكملها تجلس هناك وتهاجم شخصًا ما ، أو مجموعة من الزملاء تسيء لفظ شخص ما. بعيدا عن المكان التعلق لسمعتك أو رغبتهم في أن يعجبك هؤلاء الأشخاص ، فأنت تقفز وتوجه كلامًا سيئًا إلى الشخص الذي يتكلمون به بشكل سيء. من السهل فعل ذلك.

معظم كلامنا القاسي انتهى به بالطبع الغضب، استياء ، عدوانية ، تحمل ضغينة - بموقف ضار ، ترغب في ضرب شخص ما.

نحن نستخدم الكلام القاسي بدافع الجهل عندما نعتقد أنه لا حرج في ذلك. "أنا أفعل ذلك من أجل مصلحتك." "أنا أفعل هذا لأنني أهتم بك." "يؤلمني أن أقول لك هذا ، لكن ..." [ضحك]

في مؤتمر الإدمان هذا الذي ذهبت إليه ، واحد كاهن كان يتحدث عن الإساءة الدينية. كان يتحدث عن الأشخاص الذين اقتبسوا من الكتاب المقدس قبل أن يضربوا ابنهم: نقلاً عن الكتاب المقدس ، "إنه لمصلحتك" ، ثم وضع شخصًا ما في مكانه. إنه نوع مماثل من العمل ، على الرغم من أننا نتحدث هنا عن إلقاء اللوم على الناس.

العمل والانتهاء من العمل

• إكمال من العمل هو أن يسمع الآخرون ويفهمون وتتأذى مشاعرهم.

كما قلت ، يمكن القيام بالعمل نفسه بعدة طرق. يمكن أن يتم ذلك بصوت جميل وسلس وهادئ. يمكن أن يتم ذلك بصوت خشن حقًا ؛ يمكن أن يتم ذلك بكل أنواع الأصوات ، بكل أنواع الوسائل.

الجمهور: [غير مسموع]

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): أي كائن واع. إخبار الكلب. يمكنك إلقاء نظرة على بعض الحيوانات ، فهي بالتأكيد تلتقط النغمة ، أليس كذلك؟

حديث فارغ

الفعل الهدام التالي للكلام هو الكلام الفارغ. لسنا بحاجة للحديث عن هذا ، أليس كذلك؟ [ضحك] الكلام الخامل هو الياك ، الياك ، الياك [ضحك]. يقولون أن الكلام الفارغ هو أحد أكبر العوائق في ممارستنا الروحية. لماذا ا؟ لأنها تضيع الكثير من الوقت. "سأجلس و تأمل هذا المساء ، ولكن أولاً سأجري مكالمة هاتفية سريعة ". وبعد ذلك بساعتين ، "أوه ، لقد أغلقت الهاتف للتو. انا متعب جدا." الوقت الذي يقضيه في التثاؤب والنقر.

هذا هو السبب في أننا غالبًا ما نلجأ في صمت - على الأقل نصل إلى التأمُّل جلسة! [ضحك] إذا كان لديك معتكف للحديث ، فلن يأتي الناس في الوقت المحدد أبدًا. إنهم مشغولون جدًا في التحدث في منتصف الجلسة. عندما يتأملون ، فإنهم يفكرون فيما سيتحدثون عنه بعد الجلسة. يذهب العقل هائج. عندما نجلس و تأمل، يمكننا أن نرى أننا منشغلون بالمحادثة التي أجريناها للتو أو أننا نخطط لما نتحدث عنه بعد ذلك. هذه الأفكار تدور في أذهاننا طوال الوقت الذي نحاول فيه مراقبة التنفس.

1) الأساس

• أساس من هذا الفعل شيء ليس له تأثير كبير في الأمور ، لكننا نتعامل معه كما لو كان مهمًا وذو مغزى.

2) الدافع

• اعتراف من ذلك التفكير في أن ما تقوله مهم وذو مغزى. [ضحك]

• نية هل تريد التحدث.

ومن ثم يكون الدافع في كثير من الأحيان خارج نطاق مصيبةof التعلق. نريد فقط أن نتسكع ونسترخي ، ونضيع الوقت ونجعل أنفسنا نبدو مهمين ، ونعتقد أننا رائعون لأنه يمكننا الترفيه عن شخص آخر. أو نريد أن نكون مستمتعين ، لذلك نجلس ونستمع إلى شخص آخر يتحدث.

يمكننا القيام بذلك من الغضب، على سبيل المثال ، التحدث في وضع الخمول بقصد منع شخص آخر من فعل شيء ما. أو خارج الغضب، نريد بالتأكيد التدخل في ما يفعلونه ، فنحن نأخذ وقتهم في التحدث إليهم.

مرة أخرى ، نقوم بذلك بدافع الجهل عندما نشعر ، "لا حرج في الكلام الفارغ. لنفعلها."

الآن ، هذا لا يعني أن كل حديثنا العادي هو كلام فارغ. في بعض الأحيان قد يكون لدينا دافع جيد للقيام بالحديث الخامل. على سبيل المثال ، تقوم بزيارة شخص ما في المستشفى. إنهم مكتئبون. أو أنهم مرضى ويحتاجون إلى تخفيف معنوياتهم. أنت تتحدث معهم. لا تدخل في نقاش فلسفي ثقيل. أنت دردشة. أنت تفعل شيئًا لتخفيف معنويات الشخص الآخر. أو إذا كان الجو ثقيلًا ومتوترًا ، أو كان شخصًا ما مكتئبًا جدًا ، فعندئذ ، مع وجود دافع لطيف تجاهه ، يمكنك البدء في طرح النكات أو تحويل الموضوع إلى شيء أخف. أنت تفعل ذلك بفهم واضح جدًا لما تقوله. نحاول عمدًا إفادة الشخص الآخر.

إنه حديث خامل إذا تم الخروج منه التعلق لإضاعة الوقت وجعل أنفسنا نبدو مهمين أو إذا كنا نريد الترفيه. ما المناسب للتحدث مع جارك؟ في كثير من الأحيان ، يكون الأمر مجرد دردشة. أو مع زملائك في المكتب؟ إنها مجرد أشياء خفيفة. لكنك تدرك عندما تتحدث عن هذه الأشياء الخفيفة. أنت تفعل ذلك لأن هذه هي الطريقة للتواصل مع هذا الكائن الحي ؛ هذا هو السبيل لإبقاء باب التواصل مفتوحًا معهم. الدافع في هذا السياق هو عدم الاهتمام والاهتمام ولإقامة علاقة صادقة مع الشخص الآخر ، وليس فقط للخروج منه التعلق لغرورنا أو للتسلية الخاصة بنا.

3) العمل

العودة إلى الأوقات التي نتحدث فيها التعلق، هناك أنواع مختلفة من الكلام التي تعتبر كلام فارغ. هذا مثير للاهتمام حقًا. العمل نفسه هو قول الكلمات. يمكن أن يشمل ذلك احتكار المحادثة فقط - على الهاتف لمدة XNUMX دقيقة ، بينما يحاول الشخص الآخر بشكل يائس إنهاء المكالمة لأنه يتعين عليه القيام بشيء ما. لكننا لن نسمح لهم بإنهاء المكالمة. أو الحديث عن أساطير وأساطير وصلوات وآلهة غير موجودة. عمل التعاويذ ، والصلاة من أجل حدوث أشياء فظيعة. التحدث بمحاولة إقناع شخص ما. الحديث عن اعتقاد فلسفي خاطئ.

أيضًا ، النميمة حول ما يفعله الناس - سرد القصص حول ما يفعله الشخص الموجود على اليمين أو اليسار ، وما يفعله الشخص في الطابق العلوي أو السفلي أو عبر القاعة. نروي قصصًا من ماضينا - "أوه ، في إجازتي ، ذهبت إلى هنا وذهبت إلى هناك ... ،" أفعل ذلك بدافع الأنا ، ونجعل من أنفسنا فرصة كبيرة. رواية القصص أو النكات التي تلفت الانتباه إلى أنفسنا.

إنها تعتبر أيضًا ثرثرة خاملة عندما تقوم بتعليم الدارما لشخص غير مهتم. أليس هذا مثيرًا للاهتمام؟ هذا يسمى ثرثرة حقيقية [ضحك]. شخص ما لا يهتم بالدارما ولا يحترمها ، لكنك توقفهم عند زاوية الشارع وتتحدث معهم عن الدارما.

كما تم تضمينه في الثرثرة الخاملة - المشاحنات ، والتحدث من وراء ظهور الآخرين ، وتلاوة طقوس الديانات الأخرى دون سبب وجيه. هذا مثير للاهتمام حقًا. كثيرا ما تساءلت عن ذلك. عندما كنت أعيش في فرنسا ، أصبحت صديقًا جيدًا لبعض الراهبات الكاثوليك وأحيانًا كنا نزورهن. في بعض الأحيان بقينا بين عشية وضحاها. ذات يوم كنا نحضر الصلاة معهم وكنا نرتل الصلاة. لقد فوجئوا جدًا بأننا رددنا الصلوات المسيحية. لن يقولوا صلاة بوذية أبدًا. لكن في أذهاننا ، كنا واضحين جدًا جدًا بشأن هدفنا من ترنيم الصلوات. على الرغم من أنني كنت أستخدم مفرداتهم وكلماتهم ، إلا أنني كنت أترجمها كلها إلى المعنى البوذي. أعتقد أنه في هذا النوع من الحالات ، لم يكن الكلام الفارغ. لكن إذا كنت أقولها وفكرت في المعنى ، ليس من منظور البوذية ، ولكن من منظور نظام آخر لم أؤمن به بنفسي ، عندها ستصبح ثرثرة فارغة بالنسبة لي.

في بعض الأحيان عندما نكون مع عائلتنا ، يريدون منا أن نذهب إلى خدمة دينية من ديانتنا السابقة. في العام الماضي ، ذهبت إلى عشاء عيد الفصح مع والديّ. (إنهم يهود). قد يحدث ذلك ، ولا بأس بذلك تمامًا. أعتقد أنه من الجيد قضاء الوقت مع عائلتنا. لكن الشيء هو أن نبقي أذهاننا صافية تمامًا ، وإذا لم نشعر بالراحة عند تلاوة الصلاة ، فلا ينبغي لنا أن نقولها. عندما كنت في عشاء عيد الفصح ، كلما كانت هناك صلاة عن الله لم أقلها. عندما كان لديهم صلوات أخرى عن اللطف أو أيا كان ، قلتها. يمكننا الحضور ، لكن كن واضحًا جدًا بشأن ما نفعله ، كن واضحًا جدًا بشأن ما نعتقده ولا نكون مترددين ، "هل أؤمن بهذا؟" أو "هل أعتقد ذلك؟" أو نؤمن بهذا ولكن ندعو إليه ، لأن فمنا حينئذٍ لا يتناسب مع أذهاننا.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: الغرض هنا هو إبقاء أذهاننا صافية بشأن ما نقوم به. لا يتعلق الأمر بفصل أنفسنا عن الآخرين أو جعل أنفسنا نخبة. يعتمد ما إذا كانت ثرثرة خاملة أم لا على ما إذا كانت أذهاننا واضحة أم لا.

أشياء أخرى تعتبر ثرثرة خاملة: غناء الأناشيد [ضحك]. لقد حفظنا جميع الإعلانات ونرتلها ، أليس كذلك؟ أزيز ، غناء ، صفير - هذا النوع من الكلام ، يتم إجراؤه بدون سبب وجيه بشكل خاص ، مما يملأ البيئة بالكثير من الضوضاء ، كما هو الحال عندما نتجول في المكتب أزيزًا.

إذا كنت تفعل ذلك من أجل دافع معين - على سبيل المثال ، صافرت أو تطلق نكتة لإسعاد شخص ما - فلا بأس. ولكن إذا كنت تتجول فقط في الصفير وكنت غافلاً تمامًا عن ما تفعله ، أو صفرت لأنك تريد أن يعرف الآخرون مدى جودة صفيرك (لأنه يمكنك فعل تلك الأنواع الرائعة حقًا من الصفارات) ثم الدافع مشكوك فيه. [ضحك]

كما يعتبر الكلام الفارغ هو الشكوى والتذمر: "لماذا لا يحدث هذا؟ لماذا لا نفعل ذلك؟ " (هذا هو المفضل لدي). رواية القصص والنميمة عن قادة الحكومة والسياسة والرياضة والأزياء دون سبب وجيه. مجرد أن تكون مشغولًا بالأجساد وتوجه كلامًا سيئًا إلى الآخرين. إذا كنت تتحدث عن السياسة لسبب وجيه ، على سبيل المثال لأنك تحاول الحصول على بعض المعلومات حول ما يحدث في العالم لإجراء محادثات مع أشخاص آخرين ، فلا بأس بذلك. هذا عظيم. يجب أن نعرف ما يحدث في العالم. يصبح الحديث الخمول فقط عندما نفعل ذلك ليس للحصول على معلومات أساسية ولكن لملء الوقت أو للشكوى من الآخرين ، أو لإلهاء أنفسنا.

قضاء الكثير من الوقت في الحديث عن الرياضة - كم من الوقت يقضيه الناس في الحديث عما يفعله الآخرون بالكرات الصغيرة المستديرة! هناك قدر مذهل من الوقت الذي يقضيه في ذلك. أو يتحدث بغباء. مجرد كونك سخيفا بدون سبب وجيه. إذا كنت سخيفًا لسبب وجيه ، فلا بأس بذلك. هناك مواقف يكون فيها من الجيد جدًا أن تكون سخيفًا. لكن مرة أخرى يكون الأمر سخيفًا وعقلانيًا.

الخمول الحديث بالتزامن مع خمس سبل عيش خاطئة

أي نوع من الكلام يتم إجراؤه جنبًا إلى جنب مع أي من سبل العيش الخمسة الخاطئة يعتبر أيضًا كلامًا فارغًا. فمثلا، طرى أشخاص أخرون. نحن نمجد الناس ليس لأننا نريد حقًا إخبارهم بشيء جيد فعلوه. إن المديح - الذي يجب أن نفعله بالتأكيد - ليس مجرد ثرثرة. لكن إرضاء الناس حتى يعطوك شيئًا أو يفعلون شيئًا من أجلك هو ثرثرة فارغة. يعتبر أيضًا الكلام الخامل هو الكلام الذي نستخدمه للتلميح إلى ما نريد أن يقدمه لنا الآخرون. في الحقيقة، ملمحا يسمى أن تكون مؤدبًا في أمريكا. ليس من المفترض أن نسأل مباشرة. من المفترض أن نسقط تلميحات. لكن هذا في الواقع كلام فارغ. يتحدث الي تجبر شخص ما يعطيك شيئًا هو أيضًا كلام فارغ. وضعهم في موقف لا يمكنهم فيه قول "لا". أو تقوم برشوة شخص ما. أنت تقول شيئًا لطيفًا قليلاً بالنسبة لهم ، وسيقولون لك شيئًا لطيفًا. أو تقول شيئًا لطيفًا لهم ثم يعطونك شيئًا - هذا النوع من الرشوة. أو تحدث عن مكان وجودنا بشكل أساسي منافق ...

[فقدت التعاليم بسبب تغيير الشريط.]

يتضمن أيضًا الكلام الخامل قوله لشخص آخر ، "اذهب وأخبر شخصًا آخر". أو ، "اذهب وتناديه باسم." إخبار شخص آخر بالقيام بذلك وإشراك شخص آخر في ثرثرة فارغة. في هذه الحالة كلا الطرفين يخلق السلبية الكارما.

4) استكمال العمل

مجرد التعبير عن الكلمات بصوت عالٍ هو استكمال للعمل. أخطر أنواع الكلام الفارغ هو تشتيت انتباه الشخص الذي يمارس دارما.

أسئلة وأجوبة

القراءة والكلام الخامل

[ردًا على الجمهور]: أعتقد أنه من المحتمل أن يتم اعتباره كلامًا فارغًا. على الرغم من أنك قد لا تقرأها بصوت عالٍ ، إلا أنك تملأ عقلك بالحديث الخامل. إذا كنت تقرأ رواية من أجل دافع آخر ، فلن تصبح حديثًا فارغًا.

هناك العديد من الطرق لقراءة الروايات. هناك العديد من الطرق لمشاهدة الأفلام. يمكنك أن تقرأ أو تشاهد التلفاز حيث الجشع والجهل والغيرة ، الغضب وكل شيء متورط تمامًا مع المواقف في حياة الشخصية ، بحيث يولد عقلك الكثير من الإجراءات السلبية ؛ أو يمكنك قراءة أو مشاهدة التلفزيون ، وسيصبح ملف التأمُّل على المسار التدريجي.

يمكنك أن ترى بوضوح مساوئ الآلام في الأفلام والروايات والصحف. إنه واضح جدًا ، لأنك تقرأ ما يحدث للناس. تقرأ القصص في الروايات وترى ما يحدث للشخصيات. جئت لترى بوضوح مساوئ الأعمال الهدامة. قراءة الصحف مثل قراءة عمود في الكارما. إنه أمر لا يصدق. اقرأ الصحف وفكر فيها الكارما. فكر ، "ما نوع الأسباب التي فعلها هؤلاء الأشخاص للحصول على النتيجة التي يواجهونها الآن؟" فكر في نوع الأسباب التي يفعلها الناس لتجربة ذلك ، ثم راقب ما يفعلونه الآن وفكر ، "ما نوع النتائج التي يخلقون سببًا لتجربتها؟" ترى الحدث على حد سواء من وجهة نظر أنه نتيجة الماضي الكارما، وكونها الكارما أو الإجراء الذي سيؤدي إلى نتيجة مستقبلية. يساعدك على تطوير فهم جيد جدًا لـ الكارما، الكثير من التقدير الكارما بالإضافة إلى إعطائنا دافعًا أقوى بكثير لنكون على دراية بما نقوم به.

إذا قرأت رواية ، أو شاهدت التلفاز ، أو ثرثرة مع شخص ما ، لكنك تفعل ذلك بوعي الكارما، إنه منتج للغاية. ولكن إذا كنت تقوم بهذا الإجراء نفسه بدافع مختلف وعمليات إدراك عاطفية مختلفة ، فقد يصبح فعلًا مدمرًا.

الجمهور: هل من الممكن إعطاء تعريف موجز لليقظة؟

تُستخدم كلمة "اليقظة" بشكل مختلف قليلاً في تقليد الثيرافادا وفي التقليد التبتي. غالبًا ما أستخدمه من حيث طريقة Theravada ، حيث يعني الذهن مجرد إدراك ما تفكر فيه ، وما تشعر به ، وما تقوله ، وما تفعله. بمعنى آخر ، التواجد في الوقت الحاضر ، وإدراك ما يحدث مع الجسديوالكلام والعقل.

في التقاليد التبتية ، فإن اليقظة الذهنية لها دلالة أكبر على أن تكون مدركًا للطريقة التي تود أن تكون بها مع شخصيتك. الجسديوالكلام والعقل. بعبارة أخرى ، الانتباه إلى الإجراءات البناءة ، ووضعها في الاعتبار ، ثم محاولة العيش على هذا النحو. هذا هو أكثر من دلالة في التقليد التبتي. في تقليد ثيرافادا ، اليقظة هي أكثر من مجرد إدراك ما يحدث في الوقت الحالي.

[ردًا على الجمهور]: في الواقع ، لدى التبتيين كلمة أخرى تعني الثيرافادا بمعنى أن يكونوا على دراية بما يحدث - "اليقظة الاستبطانية". في التقليد التبتي ، يتحدثون عن وجود نفس الجانب من الوعي - ما أقوله ، وماذا أفعله وأفكر فيه ؛ هل أحتاج إلى تطبيق ترياق أم لا؟ هذا يسمى اليقظة الاستبطانية.

سيكون المعنى التبتي لـ "اليقظة الذهنية" أشبه قبل أن تذهب إلى العمل ، وتتخذ قرارًا قويًا ، "حسنًا ، اليوم ، لا أريد أن أفعل أيًا من الأفعال العشرة المدمرة ، وسأضع في اعتباري ما هي هذه العشرة المدمرة وما هي العشرة البناءة. سأحتفظ بها في ذهني وأستخدمها للتحقق مما أفعله وأقوله وأفكر فيه وأشعر به خلال اليوم ".

كيف تبدو الصداقة البوذية؟

الجمهور: كيف ستكون الصداقة بين بوذيين؟

مركز التجارة الافتراضية: أعتقد أنهم من المحتمل أن يتعايشوا بشكل جيد. [ضحك]

الجمهور: هل سيكون لديهم محادثات عارضة؟

مركز التجارة الافتراضية:بالطبع! "لقد سمعت هذا التعليم العظيم الليلة عن الأفعال العشرة المدمرة!" [ضحك]

لا يعني كونك بوذيًا أن كل محادثاتك يجب أن تكون ذات مغزى. أنت تحاول إجراء محادثات ذات مغزى ، ولكن هذا يعني أنك عندما تتحدث إلى الناس ، فأنت تدرك تمامًا سبب تحدثك معهم وكيف تتحدث معهم ، وتأثير كلماتك عليهم. . حديثك ليس مجرد طائش ؛ أنت لست في وضع التشغيل التلقائي ، فتدع كل ما يخرج من فمك يخرج. لكنه يفكر فيما تقوله ويدرك سبب قوله. ربما يعكس ، "انتظر. إذا كنت أتحدث لأجعل نفسي أبدو جيدًا ، أو إذا كنت أتحدث لأجعل شخصًا آخر يبدو سيئًا ، أو إذا كنت أتحدث وأضيع وقتي أو أضيع وقت الشخص الآخر ، فهذا لا يتناسب مع مع أهدافي في الحياة. لا أريد أن أفعل ذلك ".

هل يمكنك أن تتخيل وجود صداقة حيث لا يحاول الأشخاص في العلاقة تقسيم علاقات بعضهم البعض مع الآخرين ؛ لا تكذب على بعضكما البعض. لا تضيعوا وقت بعضكم البعض. لا تتحدث بقسوة مع بعضكما أو تسخر وتسخر من بعضكما البعض؟ لا تتحدث إلى صديقك لتبدو مهمًا وتكون مسليًا أو تجذب الكثير من الاهتمام لنفسك. لا تتحدث مع أصدقائك حتى يعيدوا تأكيد كل أفكارك القذرة: "هذا الشخص جعلني غاضبًا جدًا. ألا توافق على أنهم أغبياء؟ " [ضحك] ستكون صداقاتنا أكثر صحة. نحن فقط نتحدث ببساطة وصدق. إذا كان الشخص الآخر محبطًا ، فأنت تمزح أو تقول شيئًا لإسعادهم ، وأنت على دراية بما تفعله. أنت تفعل ذلك لسبب وجيه.

الجمهور: ما هو دور الدعابة؟

مركز التجارة الافتراضية: أعتقد أن دور الدعابة مهم للغاية ، وهو ينبع إلى حد كبير من الدافع. كما قلت ، غالبًا ما نستخدم الفكاهة كطريقة لإخفاء عداءنا ، أو وسيلة لإبداء تعليق غير لطيف لشخص آخر. هذا النوع من الفكاهة هو في الواقع كلام قاسي. من المفترض أن تؤذي شخصًا ما. إنها عدائية.

نوع الدعابة التي تهدف إلى تخفيف الموقف ، أو إضحاك شخص ما ، أو إجراء اتصال مع أشخاص آخرين ، أو نوع الدعابة التي نضحك فيها على أنفسنا - بدلاً من أخذ كل ما نفعله على محمل الجد ، والقدرة على الضحك أنفسنا ونتحرر من التوتر - أعتقد أن هذا النوع من الفكاهة صحي حقًا. في أحد الأديرة التبتية ، يضحك الناس كثيرًا. يضحك التبتيون كثيرا. ستكون في منتصف التدريس ، وسيقوم Geshela بطرح نكتة والجميع ينفجر. أو يحدث شيء ما وتتحمس كل الأشياء ، ونقول ، "يا جيشيلا ، لا يمكنك قول ذلك ..." وسيقول شيئًا وسنضحك جميعًا.

أعتقد أن الفكاهة مهمة جدا. إنه جزء مهم من ممارستنا. لكن الدافع الذي نستخدم به الفكاهة هو ما يهم. يقول أحد أساتذتي أن الفكاهة هي شكل من أشكال الحكمة. كان هذا دائما عالقا معي. القدرة على الضحك بدلاً من جعل كل شيء مثل القيادة في حياتنا ؛ القدرة على الضحك على أنفسنا حتى لا نشعر بالحرج أو الخجل ؛ نحن لا نحاول الكذب للتستر على فضلاتنا ، لكننا نتعلم أن ننظر إليها ونكشفها - هذا مهم.

أعتقد أن الضحك مفيد أيضًا في منعك من التوتر والعصبية - وهو ما يسميه التبتيون "الرئة". عندما تضغط بشدة ... فأنت تدفع وتدفع - "أنا أتأمل كثيرًا. سأكون أ البوذا! " "أنا أقوم بالكثير من السجدات." "أنا أفعل الكثير من التغني." "نظرت إلى الأفعال العشرة السلبية وقمت بالعشرة كلها!" فقط هذا النوع من القلق والتوتر الذي نبنيه في الممارسة - الفكاهة مهمة حتى نخرج أنفسنا من ذلك.

[ردًا على الجمهور]: أعتقد أن فكاهة الممثل الكوميدي تختلف عن روح الدعابة التي نستخدمها بين بعضنا البعض. غالبًا ما تكون الفكاهة التي تراها على التلفزيون مهينة ، بينما غالبًا عندما نمزح فيما بيننا ، لا يعني ذلك إهانة شخص ما.

العمل والتحفيز

[ردًا على الجمهور]: في البوذية ، يعتبر سبب قيامك بشيء ما أكثر أهمية مما تفعله. ما تفعله مهم ، ولكن لماذا تفعله هو الشيء المهم الحقيقي. لماذا تفعل شيئًا ما يمكن أن يجعله إيجابيًا أو سلبيًا. لماذا تفعل ذلك يمكن أن تجعله خفيفًا أو ثقيلًا. لماذا حقا مهم. ولهذا السبب في بداية كل تعاليمنا ، أقول "الآن ، دعونا ننمي دافعًا جيدًا." نتأكد من أننا هنا بدافع جيد. حتى لو اضطررت إلى خلق دافع جيد بوعي وبجهد ، فإنه لا يزال مفيدًا للغاية.

الجمهور: الكثير من حديثنا غير متعمد ؛ نحن لا ندرك دوافعنا بوعي على الرغم من أن دافعنا قد يكون واعيًا تمامًا. فكيف يؤثر ذلك على الكارما?

بالطبع ، قد نبدي ملاحظة ساخرة جدًا لشخص ما ولا ندركها. عندما نتحقق لاحقًا ، وإذا كنا صادقين مع أنفسنا ، فقد نكتشف أنه في تلك اللحظة ، كنا نعتزم إيذاء الشخص. لكننا لم نكن على علم بذلك في تلك اللحظة لأننا تباعدنا كثيرًا في ذلك الوقت. لهذا السبب أعتقد أنه من الجيد قضاء بعض الوقت في نهاية اليوم للتفكير فيما حدث. ارجع إلى ما حدث ، وانظر ماذا قلنا لمن قلناه ولماذا قلناه. غالبًا ما يصبح دافعنا أكثر وضوحًا بالنسبة لنا. أو في بعض الأحيان في نهاية اليوم قد نشعر بعدم الارتياح قليلاً بشأن لقاء أجرينا معه مع شخص ما. لسنا متأكدين تمامًا من السبب ، ولكن عندما نذهب ونبدأ في البحث ، ونتذكر ما كنا نفكر فيه ونشعر به ، عندها يمكننا أن نجد دوافع ضارة ، أو الرغبة في الأذى ، أو الرغبة في الانتقام ، أو الرغبة في السلطة .

هذا هو السبب في أن مراجعة شيء ما في نهاية اليوم أمر ذو قيمة. نحن أكثر وعياً بأنواع الأشياء التي نقوم بها بشكل اعتيادي ، لكننا لا ندرك أننا نقوم بها. من خلال إدراكهم لهم في المساء ، يجعلنا أكثر انتباهاً واهتمامًا أثناء النهار. يمكننا اللحاق به في وقت أقرب عندما نفعل ذلك.

الندم يؤثر على ثقل / خفة الكارما

[ردًا على الجمهور]: لقد جرحت شخصًا ما ، وبعد أن خرجت الكلمات من فمك مباشرة ، قلت ، "أوه ، أتمنى لو لم أقل ذلك." سيكون هذا أخف بكثير مما لو قلناه ثم فكرنا ، "أنا سعيد للغاية. آمل أن يكونوا مصابين حقًا! " إن استجابتنا لأفعالنا - سواء كنا نبتهج أو نأسف لذلك - ستجعلنا بالتأكيد الكارما أثقل أو أخف. إذا ابتهجنا ، فهذا يعززه. إذا جاء الندم فورًا ، تكون قد أكملت الإجراء ولكنه لن يكون ثقيلًا. قد يحدث أنه في منتصف القيام بذلك ، يتغير دافعك. في هذه الحالة لن يكتمل الإجراء. على سبيل المثال ، تبدأ في ركل كلبك وتكون قدمك تقريبًا هناك ، لكنك تعتقد ، "أنا حقًا لا أريد القيام بذلك. هذا الكلب المسكين ". لكن الزخم موجود والكلب يتعرض للركل ، لكن حافزك قد تغير في المنتصف.

الجمهور: [غير مسموع]

هذا عندما نصبح أكثر حساسية تجاه هذه الأشياء ونبدأ في فحص ، "لماذا أفعل ذلك؟" هذا عندما نبدأ في التعرف على أنفسنا. أعتقد في الواقع أن هذا سيكون مثل ما يفعله الناس في العلاج. "لماذا افعل هذا؟ لماذا أفكر بهذه الطريقة؟ لماذا أريد أن أؤذي شخصًا ما؟ " عندما نسأل أنفسنا هذه الأسئلة ، سوف نفهم أسئلتنا الغضب والغيرة أفضل. من خلال التعرف على الضرر الذي لحق بالشخص الآخر والضرر الذي لحق بنا ، ووضع كل هذه البصمات السلبية في أذهاننا ، فإنه يعطينا المزيد من الزخم لتنظيفه. يمكننا بعد ذلك إما إيقاف الفعل لفظيًا وجسديًا (على الرغم من وجود الدافع) أو المضي قدمًا في العمل على التحفيز وإيقافه ، وهو حقًا ما يتعين علينا الوصول إليه. أولاً علينا أن نوقف أنفسنا على الأقل قبل أن يخرج من أفواهنا أو يخرج من فمنا الجسدي. ثم علينا العمل مع العقل ومحاولة التخلي عن الطاقة التي تحفزه.

الشعور بالذنب لا طائل منه على الإطلاق

[ردًا على الجمهور] هذه نقطة جيدة جدًا. الذنب يصرف انتباهنا عن التنقية. إنه يصرف انتباهنا عن فهم ما نقوم به في الحياة. ننشغل في غزلنا الصغير لدرجة أننا نفقد القدرة على النظر إلى ما يحدث بالفعل. لهذا السبب من وجهة النظر البوذية ، فإن الشعور بالذنب عديم الفائدة تمامًا. إنه شيء يجب التخلي عنه.

لنجلس بهدوء لبضع دقائق.

1. الآلام "هي الترجمة التي تقولها فين. يستخدم Chodron الآن بدلاً من "المواقف المزعجة" ↩