تصنيفات الكرمة

الإرادة الحرة والكرمة

• هل هناك إرادة حرة أم أشياء محددة سلفا؟
  • فقط بوذا يمكن أن نفهم الكارما تماما
  • هل نحن بحاجة إلى العرافين؟
• ملوث الكارما، غير ملوث الكارماو الكارما وهي ليست كذلك
  • ملوث الكارما
  • غير ملوث الكارما

038 LR: الكارما 01 (بإمكانك تحميله)

أسئلة وأجوبة

• هل يعني الوجود المتأصل عدم الوجود؟
• هل الأشياء محددة سلفا أم مصيرها؟
• كيف يفعل الشخص الخالي من الملوثات الكارما فعل؟

038 LR: الكارما 02 (بإمكانك تحميله)

الكارما الملوثة ، الكارما غير الملوثة ، والكرمة التي ليست كذلك (تابع)

• الكارما وهي ليست كذلك
• أسئلة وأجوبة

038 LR: الكارما 03 (بإمكانك تحميله)

كنا نتحدث عن الكارما أفعال المعنى. تذكر ذلك البوذا لم يخلق قانون الكارما، تمامًا كما لم يخلق نيوتن الجاذبية. لكن بالأحرى، الكارما هو مجرد شيء يصف الأداء الطبيعي. وهنا تكمن طريقة عمل السبب والنتيجة. الكارما يربط ما نفعله الآن بما نختبره في المستقبل.

في بعض الأحيان نواجه صعوبة في فكرة الكارما. يبدو الأمر شرقيًا وغريبًا ، ومع ذلك فنحن نعيش حياتنا كسبب ونتيجة. تذهب إلى المدرسة للحصول على التعليم حتى تتمكن من كسب المال لاحقًا. هذا لأنك تعتقد أن الأسباب تخلق تأثيرات معينة.

ابحث عن الكارما يعني أن الأسباب تخلق تأثيرات ، لكننا نتطلع إلى ما هو أبعد من مجرد مدى الوجود في هذا الجسدي. بعبارة أخرى ، إنه مبني على فهم أنه على الرغم من أن حياتنا تبدو حقيقية جدًا وملموسة وصلبة الآن ، كما لو كان هذا هو الشيء الوحيد الذي يحدث ، في الواقع ، "من نحن" هو شيء جاء من قبل ، موجود الآن ويمضي إلى المستقبل. يقولون أحيانًا أن هذه الحياة تشبه الحلم لأنها تبدو حقيقية جدًا وصلبة كما في الحلم. كل شيء يبدو حقيقيًا وصلبًا في الحلم. لكن عندما تستيقظ في الصباح ، من الواضح جدًا أن حلم الليلة الماضية هو حلم الليلة الماضية. ومع ذلك ، فإن ما حلمت به الليلة الماضية يؤثر على كيفية استيقاظك في الصباح.

وبالمثل ، تبدو حياتنا الآن حقيقية ومتينة للغاية. لكن يمكن أن نموت بسهولة ونولد من جديد. ثم ما يبدو حقيقيًا وصلبًا الآن سريعًا جدًا يصبح مثل حلم الليلة الماضية. ومع ذلك ، فإن ما نفعله الآن سيؤثر على ما سيحدث لنا في المستقبل. بنفس الطريقة التي يؤثر بها ما نحلم به عندما نستيقظ. هناك استمرارية للعقل. الفكرة كلها هي أن الأشياء تؤثر على بعضها البعض. ما نشهده الآن يعتمد كثيرًا على ما فعلناه قبل ذلك ، تمامًا كما أن ما تحلم به في الليل يعتمد غالبًا على ما فعلته خلال النهار. هناك تيار عقلي يجري.

هل هناك إرادة حرة أم أشياء محددة سلفا؟

على الرغم من أن الأشياء لا تحدث عن طريق الصدفة ، إلا أنها لا تحدث بطريقة مخططة مسبقًا ومحددة مسبقًا أيضًا. هذا شيء يصعب علينا فهمه لأن نموذجنا الغربي غالبًا ما يرى الأشياء على أنها "إما هذا أو ذاك". ونعتقد أن "هذا" و "ذاك" يشملان كل ما هو موجود. ثم نطرح السؤال: "هل هناك إرادة حرة أم أنها محددة سلفًا؟" الجواب الذي نعود إليه هو أنه ليس كذلك. لكننا نقول ، "لكن يجب أن تكون واحدة منها!" حسنًا ، هذا فقط بسبب عمليتنا المفاهيمية. لقد صنعنا الأسود والأبيض ، واعتقدنا أن هذا كل ما في الأمر. هناك بالفعل العديد من الأشياء الأخرى التي يمكن أن توجد أيضًا.

يمكننا أن نرى من خلال حياتنا أن هناك إرادة حرة ولكن ، من سخرية القدر ، لا توجد إرادة حرة. يمكننا فعل أي شيء نريد القيام به. أعلم أنهم يقولون أن هناك حرية في الديمقراطية. يمكنك فعل ما تشاء. لكنني أعني ، دعنا نواجه الأمر ، لا يمكنني أن أرفرف بذراعي وأطير. لدي قيود. ليس الأمر وكأننا نستطيع فعل أي شيء نريد القيام به. نحن مقيدون بالأسباب و الشروط. نحن مقيدون بأشياء في الماضي. أنا لم أكبر مع أجنحة ، لذلك لا يمكنني الطيران. لا أستطيع التحدث بالروسية الآن. ليس الأمر كما لو أنه يمكننا فعل أي شيء نريده على الإطلاق. تعتمد الأشياء التي يمكننا القيام بها على خلقنا للقضية. إذا كنت قد درست اللغة الروسية وواصلتها ، فسأكون قادرًا على التحدث باللغة الروسية الآن. ولكن إذا لم يتم إنشاء السبب ، فلن تحدث النتيجة. لذلك لا يمكنني التحدث باللغة الروسية. لا توجد إرادة حرة مطلقة.

لكن من ناحية أخرى ، لا يمكننا القول أن الأشياء محددة سلفًا. لا يمكنك أن تقول إن الأمر مقدر ومحدد سلفًا أنني لا أستطيع التحدث بالروسية ، لأنه كان بإمكاني ذلك. لقد درستها لمدة عام. كان بإمكاني الاستمرار في ذلك ومن ثم كان بإمكاني أن أتحدث بطلاقة. لا يمكنك القول إنني لا أتحدث الروسية ، لأنني بالتأكيد كان بإمكاني أن أسلك هذا الطريق في حياتي. كان هناك حرية الاختيار للقيام بذلك.

هذا النموذج من هذا أو ذاك - نحن عالقون في ذلك ويمنعنا من الفهم. إنه شيق. كلما تعمقت في الدارما ، كلما رأيت أن ما يجعلنا مرتبكين هو الطريقة التي نفكر بها في البداية. نطرح الأسئلة بطريقة معينة ، ثم لا نفهم الإجابة التي نحصل عليها لأنه لا يُقال بطريقة تتفق مع تفكيرنا. كان هناك أربعة عشر سؤالاً طرحها أشخاص مختلفون على البوذا ولكن البوذا لم يرد عليهم. بدأ بعض الناس يقولون إن البوذا لا أعرف ما الذي كان يتحدث عنه. يقولون إنه لا يعرف إجابات الأسئلة الأربعة عشر. لقد زيف الأمر قائلاً ، "لن أجيب على هذه الأسئلة."

لكن هذا ليس هو الحال على الإطلاق. إنه بسبب طريقة طرح الأسئلة. إنها مثل ، "هل هذه الطاولة مصنوعة من الرخام أم الخرسانة؟" كيف تجيب على هذا السؤال؟ كل ما يمكنهم تصوره هو الرخام والخرسانة. الطاولة مصنوعة من الخشب ، لكن إذا قلت إنها مصنوعة من الخشب ، فلا يمكنهم التعامل مع ذلك لأنهم لا يستطيعون تصور ذلك. السبب البوذا لم تجب بشكل مباشر على العديد من هذه الأسئلة بسبب العمليات المفاهيمية للأشخاص الذين يطرحون الأسئلة.

في المناقشة الكارما، علينا أن ننظر إلى تصوراتنا المسبقة ونفحصها. أرى هذا مرارًا وتكرارًا ، حتى في ممارستي الخاصة. لدينا الكثير من الأفكار المسبقة التي لا ندركها كأفكار مسبقة. نعتقد أن هذه هي الطريقة التي تسير بها الأمور. ثم نأتي إلى تعاليم الدارما فتتأرجح أذهاننا قليلاً. نخرج نشعر بالارتباك التام. يبدو الأمر كما لو أن أذهاننا بها ثقب مربع ونحن نلوم الوتد الدائري لعدم ملاءمته.

فقط بوذا يمكنه فهم الكارما تمامًا

الموضوع الكارما إنه أمر صعب للغاية. يقولون ذلك لفهم الكارما تمامًا ، وصولاً إلى آخر التفاصيل ، يجب أن تكون ملفًا البوذا. يقولون فهم كامل وكامل لـ الكارما أصعب من الفراغ. إذا فهمت الكارما تمامًا ، تمامًا ، هذا يعني معرفة ، على سبيل المثال ، كيف خلق كل شخص يجلس هنا في هذه الغرفة سبب وجوده هنا الآن ، في هذه اللحظة. هناك العديد من الأسباب المختلفة ، الأسباب الفردية المحددة التي خلقها كل شخص في حياته السابقة عندما ولد على هذا النحو ، في هذا العالم وتلك ، ما يعتقده وكل شيء ، والذي أدى إلى إنشاء الأسباب لتكون هنا الآن بهذه اللحظة. لتكون قادرًا على الحصول على هذا النوع من وضوح العقل وقوى الاستبصار ، لتكون قادرًا على رؤية جميع الأسباب الفردية المختلفة تمامًا ، يحتاج المرء إلى أن يكون مستنيرًا بالكامل. يصبح عقل المرء مثل المرآة التي يمكن أن تعكس كل ما هو موجود.

ما ندرسه الآن هو المبادئ العامة. نحن لا ندرس الشيء الفردي المحدد لما فعله كل شخص ، لأنه من الصعب جدًا علينا معرفة ذلك. ولكن إذا أمكننا الحصول على فكرة عن طريقة العمل العامة لـ الكارما، ثم يمكننا الحصول على فكرة إلى أين نحن ذاهبون. بناءً على ما فعلناه ، نعرف بشكل عام ما يمكن أن نتوقعه في المستقبل. يمكننا اتخاذ بعض التصميم الراسخ حول كيف نريد أن نكون وكيف لا نريد أن نكون. يصبح ذا قيمة كبيرة في فهم حياتنا. تقرأ في جريدة العصر الجديد عن علاج الحياة السابقة و الكارما العلاج وأشياء من هذا القبيل. من وجهة نظر بوذية ، ليس من المهم أن تعرف بالضبط ما كنت عليه في حياتك السابقة لأن الأمر انتهى. الأهم هو كيف نعيش الآن لحياتنا المستقبلية.

هل نحن بحاجة إلى العرافين؟

يقولون أنه إذا كنت مهتمًا بما كنت عليه في حياتك السابقة ، فانظر إلى حاضرك الجسدي. وإذا كنت مهتمًا بما ستكون عليه حياتك المستقبلية ، فانظر إلى عقلك الحالي. بالنظر إلى حاضرنا الجسدي، نرى أننا بشر. هذا يشير إلى شيء ما عن حياتنا السابقة. إنه يشير إلى أننا حافظنا على سلوك أخلاقي جيد للغاية في حياتنا السابقة. أن يكون لها إنسان الجسدي، للحصول على هذا النوع من الولادة الجديدة يتطلب خلق أشياء سببية معينة ، وبالتحديد التخلي عن الأفعال العشرة المدمرة. يمكننا أن نستنتج أنه في وقت ما في حياتنا السابقة ، مارسنا أخلاقنا جيدًا. هذا خلق لنا سبب وجود هذا الحاضر الجسدي. أو ننظر إلى الثروة التي نمتلكها من حولنا والسهولة المادية الفعلية التي نعيش بها ، مقارنة بالكثير من سكان العالم ، ويمكننا أن نستنتج أننا كنا كرماء في الحياة السابقة. إننا نشهد نتيجة هذا الكرم الآن. بالنظر إلى حاضرنا الجسدي، يمكننا أن نرى أنواع الأشياء التي يجب أن نفعلها في الماضي.

إذا كنت مهتمًا بحياتك المستقبلية ، انظر إلى ما يفعله عقلك - تنظر إلى عقلك الحالي. إذا كان العقل مدفوعًا طوال الوقت الغضب, التعلق والجهل ، إذن يمكننا أن نستنتج أن هذه هي الطاقة السببية التي تحفز معظم أفعالنا ، وبالتالي سنحصل على نتائج مؤسفة في المستقبل. من ناحية أخرى ، إذا كانت معظم أفعالنا مدفوعة بعدم - التعلق، الرحمة والحكمة ، العقل المتوازن ، التعاطف ، العقل اللطيف تجاه الآخرين ، عندها يمكننا أن نستنتج أننا سنحصل على نوع مختلف من النتائج ؛ الذي يسعد في المستقبل.

كثير من الناس متحمسون للذهاب إلى العرافين. ليس هناك الكثير هنا ، لكنهم يفعلون ذلك في سنغافورة. يقولون أنك إذا ذهبت إلى عراف وأخبرك العراف أنه لا بد أنك قتلت شخصًا ما في الحياة الماضية ومن الأفضل أن تفعل شيئًا التنقية الممارسة ، سوف تصدقه. تشعر بالخوف ، "يا عزيزي ، لا بد أنني قتلت شخصًا ما ، من الأفضل أن أفعل البعض التنقية ممارسة. قال العراف إن شيئًا فظيعًا سيصيبني إذا لم أفعل هذا ". ثم ننشغل بالقيام به التنقية الممارسات. ولكن إذا توصلنا إلى التعاليم البوذية و البوذا قال إذا قتلت كائنات حساسة ، فإنك تضع انطباعًا سلبيًا على عقلك ويجلب لك المعاناة في المستقبل ، نحن لا نصدق ذلك. هذا لا يؤثر على حياتنا على الإطلاق [ضحك]. أليس من المثير كيف نحن؟

• البوذا أعطت المبادئ التوجيهية الأخلاقية كأوصاف لكيفية خلق هذا لأسباب لذلك. نذهب ، "إنه لا يعرف ما الذي يتحدث عنه! كيف يكون ذلك؟" ولكن عندما نذهب إلى عراف مستبصر ويخبرنا بشيء ما ، فإننا نأخذ الأمر على محمل الجد. حقًا. لقد رأيت هذا يحدث عدة مرات. [ضحك].

اتصل بي رجل مرة واحدة. لقد كان مذهولًا للغاية لأنه ذهب إلى العراف وأخبره العراف بأشياء مروعة ستحدث له. لكن كان لدى العراف تميمة خاصة تكلف 400 دولار سنغافوري (حوالي 250 دولارًا أمريكيًا) ، وإذا اشترى هذا الرجل واحدة ، فسيكون ذلك مفيدًا. كان هذا الرجل يعاني أيضًا من بعض المشاكل في زواجه ، لذلك أحضر العراف إلى المنزل. نظر العراف إلى كف زوجته وقال: "أوه ، سيحدث شيء لوالدك لأنني أستطيع رؤيته في سطور راحة يدك. شيء ما سيحدث لأمك لأنني أستطيع أن أرى ... "أصبحت المرأة المسكينة في حالة هستيرية. بالطبع ، كان لدى العراف تميمة أخرى من شأنها أن تساعد… [ضحك].

لذلك اتصل بي هذا الرجل وأنت تعرف ماذا يريد مني؟ أراد مني أن أخبره ما إذا كان ما قاله العراف صحيحًا - وأن كل هذه الأشياء الفظيعة ستحدث له. وظللت أقول ، "لا أعرف. أنا لا أقرأ النخيل. أنا لا أقرأ الثروات ". كنت أحاول أن أخبره أن يكون له قلب طيب وأن يتصرف بلطف تجاه الآخرين وأن يتجنب التصرف بشكل سلبي. لم يكن يريد سماع ذلك. ربما كان بإمكاني أن أحصل على 500 دولار إذا كان بإمكاني إخباره بما يريد أن يسمعه - الرجل الفقير [ضحك]. لم يكن يريد أن يسمع أي شيء عن البوذاتعاليم. إنه أمر محزن حقًا - محزن للغاية لأن هذا اللقاء مع العراف جعل عقله أكثر إرباكًا وجعله أكثر فقرًا - ومع ذلك لا يزال لديه إيمان كبير بالعرافين.

على أي حال ، سوف نتحدث اليوم أكثر قليلاً عن الكارما وكيف يعمل — فئات مختلفة من الكارما، أشياء مختلفة عنها الكارما. هناك الكثير هنا للتفكير فيه.

الكارما الملوثة ، الكارما غير الملوثة ، والكارما التي ليست كذلك

عندما نتحدث الكارما في التصنيفات العامة ، يمكننا التحدث عن الملوثة الكارما، غير ملوث الكارماو الكارما وهي ليست كذلك.

الكارما الملوثة

ملوث الكارما is الكارما الذي تم إنشاؤه تحت تأثير البلاء. عندما يكون هناك إدراك للوجود الحقيقي في العقل ، يكون هناك نوع من التلوث الكارما يتم إنشاؤه. عندما نمتلك الغضب, التعلقوالجشع والغيرة وما إلى ذلك ، يتجلى ، وهو نوع سلبي من الملوثات الكارما يتم إنشاؤه. قد يكون لدينا عقول فاضلة للغاية. قد يكون لدينا عقل الحب والرحمة أو عقل ثقة كبيرة في ثلاثية الجوهرة أو العقل الذي يسعد كثيرًا بممارسة الدارما ، ولكن إذا كانت أذهاننا ملوثة بهذا الإدراك للوجود الحقيقي ، الكارما لا تزال تعتبر ملوثة الكارما على الرغم من أنها إيجابية. إنها ملوثة بالإمساك بالوجود الحقيقي.

هذا الإدراك ، هذا الجهل الذي يمسك بالوجود الحقيقي هو السبب الأساسي لمشاكلنا. إنه الجهل الذي يؤمن بأن الأشياء موجودة بشكل متأصل ومستقل بالطريقة التي تظهر بها لنا. هذا هو استيعاب. إنه اعتقاد. إنها واحدة من هذه الأفكار المسبقة التي لم نشكك فيها أبدًا. نحن نقبل أن الأشياء موجودة بالضبط بالطريقة التي تظهر بها لحواسنا. نحن لا نشكك في ذلك أبدًا. ومع ذلك ، إذا بدأنا في التساؤل عن ذلك ، فقد نكتشف أن الطريقة التي تظهر لنا بها الأشياء والطريقة التي نعتقد أنها موجودة بها ليست كيفية وجودها بالفعل. إنها ليست كيانات فردية مستقلة موجودة في حد ذاتها. بل إنها أشياء مترابطة ومترابطة. لكننا لا نرى ذلك دائمًا. نحن نراهم فقط ككيانات صلبة خارجة عنّا.

هذا الإدراك الأساسي للوجود المتأصل أو المستقل أو الحقيقي هو ما يلوث جميع الإجراءات التي نقوم بها. نقول "ملوثة" ، لأن الجهل هو وجهة نظر خاطئة. إنه تصور خاطئ ، لذا فإن كل ما يتم القيام به ، على الرغم من أنه قد يكون فاضلاً (مثل موقف المحبة اللطيفة) ، فإنه ليس واضحًا تمامًا ومثاليًا لأن شيئًا ما يلوثه. إنها مثل وجود مرآة قذرة. تعكس المرآة الأشياء فيها ، ولكن بطريقة قذرة وملوثة. قد تعكس كعكة الشوكولاتة الجميلة في المرآة لكن الكعكة ملوثة لأن المرآة متسخة تمامًا. الجهل نوع من هذا القبيل.

هذا ملوث الكارما هو ما يسبب ولادة جديدة في الوجود الدوري. يولد المرء في وجود دوري بسبب هذا الملوث الكارما الذي تم إنشاؤه تحت تأثير استيعاب الوجود المتأصل. هذا هو نوع الكارما تخلقه الكائنات العادية. وأعتقد أنه موجود أيضًا في بعض عقول الكائنات التي فهمت الفراغ - بعض من الكارما قد تكون ملوثة ولم يتم تنقيتها بالكامل.

الكرمة غير الملوثة

غير ملوث الكارما لم يتم إنشاؤه بهذه القوة القوية استيعاب الوجود الحقيقي. ربما لا يزال هناك ظهور للوجود الحقيقي. عندما تصل إلى مستوى معين من المسار حيث يمكنك رؤية الفراغ فيه مباشرة التأمُّل، فأنت لا ترى أي مظاهر خاطئة. أنت ترى الواقع ، أنت ترى عدم وجود مستقل. عندما تخرج من الخاص بك التأمُّل، لا تزال الأشياء تظهر لك بشكل مستقل ، لكنك لا تصدقها بعد الآن. إنه مشابه للحلم ومعرفة أنك تحلم. لا تزال لديك المظاهر ولكنك تعلم أنها مجرد أشياء تحلم بها وليست أشياء حقيقية.

عندما يكون لدى شخص ما هذا النوع من القدرة ، وخاصة عندما يكون قادرًا لاحقًا على قطع فهم الوجود الحقيقي من مجرى عقليته تمامًا ، فلا يزال بإمكانه إنشاء نوع من الكارما (لان الكارما تعني الفعل المتعمد) ، لكنها غير ملوثة الكارما لأن هذا الكارما ليس ملوثًا بهذا الإمساك القوي بالوجود المتأصل وأيضًا بسبب هذا الكارما لا يخلق سبب إعادة الميلاد في الوجود الدوري. هذه الكارما يصبح مدعاة للتحرر والتنوير.

تأخذ البوديساتفا عالية المستوى ولادة جديدة في الوجود الدوري بدافع الرحمة. إنهم لا يأخذون ولادة جديدة من قوة جهلهم واستيعابهم للوجود الحقيقي. إنهم لا يأخذون ولادة جديدة من جهلهم وملوثة الكارما. لديهم كامل الرحمة والحكمة. باختيارهم وبقوة تعاطفهم ، اختاروا إعادة ميلادهم. هذا ليس ولادة جديدة في الوجود الدوري ، على الرغم من أن تلك البوديساتفا قد تظهر في وسطنا. هل تفهم هذا؟

الجمهور: عندما تقول أن الأشياء ليست موجودة بطبيعتها ، فهل هذا يعني عدم الوجود؟

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): هذا يعني أنهم غير موجودين بشكل مستقل عن الأسباب و الشروط. لا توجد بشكل مستقل عن الأجزاء التي تتكون منها ، ولا توجد مستقلة عن العقول التي تصورها وتسميها. قد ننظر إلى الساعة ويبدو أن هذه ساعة هناك. إنها ساعة. لقد كانت دائمًا ساعة ، غير مرتبطة تمامًا بأي شيء آخر في الكون. إنه كائن واحد صلب يمكن تحديده. ومع ذلك ، عندما نبدأ في تحليله ، فإنه ليس كائنًا واحدًا لأنه يحتوي على أجزاء كثيرة. وهو ليس شيئًا كان دائمًا على مدار الساعة - فالذرات والجزيئات كانت أشياء أخرى كثيرة. وأيضًا لن تكون هذه ساعة ما لم يكن لدينا كمجتمع تصور وتعريف معين لوظيفة يقوم بها كائن معين وأعطينا اسم "الساعة" لأي كائن يؤدي هذه الوظيفة.

الجمهور: هل الأشياء محددة سلفا أم مصيرها؟

مركز التجارة الافتراضية: الأشياء لها أسباب لكنها ليست مقدرة أو محددة سلفا. إنهم متأثرون بالماضي ولكن لا يزال هناك قدر معين من المرونة بداخلنا. مثل الآن ، يمكنك اختيار طرح سؤال. يمكنك اختيار التزام الصمت. يمكنك أن ترى أن هناك كلا من هذه القدرات بداخلك. أيضًا ، إذا كان كل شيء مصيرًا تمامًا ، إذا كان كل شيء محددًا مسبقًا ، فسنضطر إلى افتراض وجود شخص لديه خطة درس كبيرة. سيكون من الصعب جدًا إثبات ذلك منطقيًا. أيضًا ، هذا مثل التخلي عن مسؤوليتنا ، أليس كذلك؟ "كل شيء محكوم عليه ، لذا لا يمكننا فعل أي شيء."

[ردًا على الجمهور]: كما قلت ، تتأثر الأشياء بالماضي ، لكنها غير محددة مسبقًا بالماضي. كما ترى ، نحن ننزلق إلى هذا النموذج مرة أخرى - إما أن تكون هناك حرية مطلقة أو هناك تحديد مسبق. لا يمكننا النظر إلى الأشياء من خلال هذا الإطار وجعلها منطقية. هناك تأثير من الماضي ، ولكن في أي لحظة ، هناك أيضًا بعض المساحة الذهنية التي يمكننا من خلالها اتخاذ القرارات.

الآن ، إذا لم يكن لدينا أي نوع من اليقظة والوعي ، وتركنا الاختيار فقط ، ودع كل لحظة تتدفق ، فسيبدو الأمر كما لو لم يكن لدينا خيار ، لأننا نعمل بشكل تلقائي تمامًا. نحن فقط نترك أي طاقة (من الإجراءات السابقة) تدفعنا تمامًا. نحن لا نركز على ما يحدث الآن وكيف نريد توجيه طاقتنا. عندما نكون على هذا النحو ، فإن الشروط المسبقة تكون قوية جدًا في تلك اللحظة. لكن فرصة الاختيار لا تزال موجودة. نحن فقط لا نأخذه لأنه بطريقة ما ، نحن فقط متباعدون ونترك الطاقة السابقة مرارًا وتكرارًا تقوم بالمرح.

تصبح مدركًا لذلك حقًا عندما يجلس شخص ما هناك ينتقدك ، وفجأة تدرك ، "في الواقع ، لدي خيار. يمكنني إما اختيار الغضب أو يمكنني اختيار عدم الغضب ". أنت تدرك أن لديك بالفعل بعض السيطرة! لا يعني ذلك أن هناك خيارًا واحدًا فقط ، يجب عليك اتباع الأنماط القديمة والتصرف بنفس الطريقة القديمة. إذا لم نكن واعين ، إذا لم نكن منسجمين مع ما يحدث في تجربتنا الخاصة ، فإن الطاقة من الماضي ، مثل شلالات نياجرا ، تدفعنا إلى الأمام. لكن في الواقع ، لا يزال هذا الخيار موجودًا.

الجمهور: كيف أتعلم ألا أتأثر بهذه الطاقة؟

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، أعتقد أنك تبدأ في فهم عقلك من خلال التأمُّل، عندما تبدأ في ملاحظة ما يحدث في ذهنك ، يصبح الأمر أكثر وضوحًا قليلاً. عقلنا ، كما يقول حضرته ، هو مختبرنا. نحن نعيش بأذهاننا وعواطفنا ليل نهار. لكننا بعيدون جدًا عما يحدث. شيء مذهل. إنه لأمر مدهش تمامًا. ما رأيك في ركوب السيارة هنا؟ هل تتذكر كل ما فكرت به في السيارة؟ هل كنت جالسًا فارغًا تمامًا عندما كنت تركب السيارة؟ شيء ما يحدث ، أليس كذلك؟ لكن لا يمكنك تذكر ما كان عليه ويبدو الأمر كما لو أننا بعيدون عن تجربتنا.

الجمهور: هل هذا يعني أننا يمكن أن يدفعنا ماضينا الكارما في الأشياء قبل أن نعرفها؟

مركز التجارة الافتراضية: الكارما هو قوي جدا ... قوي جدا. يبدو الأمر كما لو كان لديك سيارة تسير بسرعة 90 ميلاً في الساعة ، فمن الصعب التوقف على الفور. إذا كان عقل شخص ما معتادًا حقًا على التفكير بطريقة معينة أو إذا قام شخص ما بعمل في الحياة السابقة كان قويًا حقًا ، فمن الصعب جدًا إيقاف ذلك. لا يزال هناك دائمًا بعض إمكانية التعديل ولكن ليس من السهل القيام بذلك.

الجمهور: كيف يفعل الشخص الخالي من الملوثات الكارما فعل؟

مركز التجارة الافتراضية: نيتهم ​​موجهة أكثر بالرحمة والحكمة. لم يتم دفعهم من قبل قوة الملوثة السابقة الكارما, الكارما خلقت مع استيعاب الوجود المتأصل. لكنهم ما زالوا يتأثرون بأفعالهم السابقة. على سبيل المثال ، يقولون إن تشينريزيج ملزم بالكائنات الحية بالتعاطف - تحدث عن ذلك ، ملزم بالشفقة - يبدو الأمر كما لو أن الرحمة قوية جدًا لدرجة أنها تتغلغل في النية.

الجمهور: هل تعلم ما هي أسباب مرض انفصام الشخصية؟

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، عليك أن تدرك أنني أقدم لك إجابات على الكثير من هذه الأسئلة بناءً على مستوى قدرتي الحالي ، حسنًا؟ لا تأخذ أيًا من إجاباتي على أي من هذه الأشياء كالكلمة الأخيرة. اسأل ال البوذا! هو أعلم. [ضحك] واسأل معلمي. هم يعرفون أكثر مني. أنا أعطيك فهمي.

الفصام ، هذا بالتأكيد شيء كارمي. تسمع قصصًا عن قيام الصينيين بتعذيب بعض التبتيين ، أو الطريقة التي عامل بها النازيون السجناء خلال الحرب العالمية الثانية. فكر الآن في شخص ما ينهمك عقله في تعذيب البشر الآخرين - هناك بالتأكيد أشخاص يفعلون ذلك ، بل إنهم يحصلون على ميداليات مقابل ذلك. إنهم يقضون الكثير من وقتهم وطاقتهم في التفكير في كيفية تعذيب شخص ما بذكاء. إنهم يحصلون على المتعة الضارة من خلق الضغط والألم والضيق على الآخرين. يبدو لي أن هذا النوع من العمل سيكون سببًا كارميًا للجنون في الحياة المستقبلية.

لذلك أعتقد أن شيئًا مثل الفصام هو مزيج من نضج السابق الكارما، بالإضافة إلى العوامل العقلية التي تنشأ في الوقت الحاضر. هناك بالتأكيد عوامل عقلية تنشأ في الوقت الحاضر والتي تلون الطريقة التي يدرك بها الشخص شيئًا ما. أود أن أقول أنه مزيج من الأمرين.

انه مشوق جدا. من وجهة النظر النفسية ، لا يمتلك هذا الشخص حسًا جيدًا بالذات. من وجهة نظر بوذية ، ومع ذلك ، يمكنك القول إن لديهم قدرة لا تصدق على استيعاب الذات. مثل المغناطيس ، كل شيء ينجذب إلى أنا ، أنا ، لي خبرة. يبدو الأمر كما لو أنه لا يوجد مساحة في العقل لأي شيء غير هذا الإحساس القوي المذهل I، التي تولد بعد ذلك كل هذا الألم والبؤس. يمكنك أن ترى بشكل مباشر كيف يسبب هذا التساهل الألم.

عندما نقول أن شيئًا مثل الفصام له بعض التأثير الكرمي ، فهذا لا يعني أن مرضى الفصام هم أشخاص سيئون. عندما تنظر إليها ، في كل حياتنا اللانهائية في سامسارا ، لقد فعلنا جميعًا أشياء مروعة - ليس مرة واحدة ، ولكن مرات عديدة. كل ما في الأمر أننا لا نشهد هذه النتائج في الوقت الحالي. لكننا لن نقول إننا أشرار. إنه فقط وفقًا لما ينضج في الوقت الحالي ، لذا فليس الأمر كما لو أن شخصًا ما كان سيئًا ، لذا فهم يستحقون المعاناة الآن. الكل يخطىء. هؤلاء الناس ارتكبوا أخطاء. نرتكب أخطاء عندما يغمرنا هذا الجهل ، نرتكب الكثير من الأخطاء. لا علاقة له بكونك شخصًا سيئًا أو خاطئًا أو شريرًا. هذا يعني فقط أن جهلنا طغى علينا وجعلنا نرتكب الأخطاء. الكارما سوف نستدير وسنختبر هذه الطاقة بأنفسنا لاحقًا. ليست هناك حاجة للبدء في وضع أحكام قيمية على أنفسنا والآخرين.

هذا شيء آخر من الأشياء الغربية لدينا - نلتقي بشخص ما ونريد على الفور الحكم على ما إذا كان شخصًا جيدًا أم سيئًا. من وجهة النظر البوذية ، هذا تصنيف عديم الفائدة تمامًا. لا يوجد شيء مثل شخص جيد أو شخص سيء ؛ كل شخص عنده البوذا طبيعة سجية. كل شخص لديه هذا الوضوح الأساسي للعقل. إنه مجرد غيوم العقل ، مثل سماء سياتل تغيم. لا يعني أن السماء سيئة. السماء لا تزال السماء.

أيضًا ، فكرتنا الغربية الكاملة عن العقاب والحصول على ما تستحقه. مرة أخرى ، من وجهة النظر البوذية ، ليس الأمر "أنك تحصل على ما تستحقه". لا يوجد أحد يجلس هناك ويقول "لقد فعلت هذا ، أنت تستحق هذا. تحصل على مكافأة. يتم معاقبتك ". انها ليست التي. أنت فقط تزرع الخشخاش وينمو الخشخاش. أنت تزرع الورود وتنمو الورود. هذا هو.

علينا أن نعيد التفكير في الكثير من مفاهيمنا العنيدة [ضحك]. أيضًا ، فكرتنا الغربية الكاملة عن اللوم. هل فكرت يومًا في مقدار الوقت الذي نقضيه في إلقاء اللوم في يوم واحد؟ لا أعرف عنك ، لكن الكثير من طاقتي يذهب إلى اللوم. إنه مثل أي شيء يحدث لا أحبه ، يجب أن ألوم شخصًا ما على ذلك. إما أن ألوم نفسي ثم تدخل في الأمر برمته من تدني احترام الذات ، أو تلوم الآخرين ، وفي هذه الحالة أنا الشخص المثالي الصالح من الناحية الأخلاقية ، والساخط الذي يلوم شخصًا آخر. ومرة أخرى من وجهة النظر البوذية ...

[ضياع التعاليم بسبب تغيير الشريط]

... أعني أنه لا يوجد شيء يمكن إلقاء اللوم عليه. لا يوجد أحد يلومه. إنه فقط إذا تم إنشاء الأسباب ، فستأتي النتائج. ما فائدة وضع كل هذه الطاقة الذهنية في هذا الموقف القضائي المتمثل في "أنا سيء" أو "إنهم سيئون"؟ إنه فقط "لقد خلقت أسبابًا معينة ؛ لقد خلقوا أسبابًا معينة ؛ كل شيء يأتي معًا ، تحصل على نتيجة. عندما تخبز كعكة ، تضعين دقيق القمح الكامل وتضعين الزيت العضوي وبديل البيض وبعض القرفة وأشياء من هذا القبيل ، وعندما يخبز كل شيء ، تحصلين على كعكة. لا تلوم الدقيق على الكعكة. لا تلوم الكعكة على بديل البيض ؛ لا تلوم الكعكة على الزيت. اجتمعت كل هذه الأشياء المختلفة معًا — العديد من الأسباب المختلفة ، الشروط، اجتمعت الطاقات - وحصلت على كعكة.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: لكن هذا التفكير في الاختيار الحر. إنهم كائنات حرة ومستقلة تمامًا. ليس لديهم جهل ، ليس لديهم التعلق، ليست لديهم الغضب. لديهم سيطرة كاملة على عقولهم. هل ترى كيف نعود إلى هذا الحد مرة أخرى؟ الكائنات العادية تدفع وتتأثر بجهلها. في كثير من الأحيان ، يكونون خارج نطاق السيطرة تمامًا. ما اللوم؟

يبدو الأمر كما لو أن شخصًا ما مجنون تمامًا ، ويدخلون ويبدأون بالصراخ والصراخ وإهانتك. إذا كنت تعلم أن هذا الشخص قد انقلب تمامًا ، فلن تغضب منه. لن تلومهم لأنك تعلم أنه ليس لديهم أي سيطرة على أذهانهم. لقد انقلبوا. ليس لديهم تلك السيطرة.

وبالمثل ، قد يأتي رئيسك في العمل ويبدأ في الصراخ والاستمرار في وجهك. مرة أخرى ، يبدو الأمر كما لو أن رئيسك في العمل يتم دفعه من خلال وجهة نظرهم ، من خلال الكارما، من خلال مجموعة كاملة من الأشياء المختلفة التي تجتمع معًا. إنهم ليسوا حاضرين حقًا ويقظون في الوقت الحالي لمعرفة ما يحدث. طاقتهم الماضية تستهلكهم فقط. إنهم غارقون تمامًا في جهلهم ، فلماذا تغضب منهم؟ نحن غارقون تمامًا في جهلنا في معظم الأوقات. ما اللوم؟ لماذا نلوم الآخرين عندما يرتكبون أخطاء؟

الجمهور: يبدو أنني ألاحظ الأحاسيس الجسدية قبل أن ألاحظ الأحاسيس العقلية. هل هناك طريقة بالنسبة لي للعمل مع هذا؟

مركز التجارة الافتراضية: أنت تقول أنك لاحظت الأعراض الجسدية قبل أن تلاحظ الأعراض العقلية. قد تكون الأشياء العقلية موجودة في الواقع أولاً ، لكنك لا تلاحظها حتى تحصل على الشيء المادي. هذا يجعلك تقول "أوه! من الأفضل أن أنظر إلى ما يحدث بداخلي ". في كثير من الأحيان ، يكون الإحساس الجسدي غير المريح حافزًا جيدًا لنا لنقول ، "انتظر! عليّ أن أتحقق مما يجري في الداخل ". ولكن إذا اعتدنا على التحقق أكثر مما يحدث بالداخل ، فقد نجد أنه يمكننا ملاحظة التهيج أو أيًا كان ما يكون عندما يكون صغيرًا جدًا قبل أن يصبح المظهر الجسدي كبيرًا حقًا. يبدو الأمر كما لو كان قبل ضخ الأدرينالين ، قد تلاحظ ، "أوه! أشعر بالغضب ".

الكرمة التي ليست كذلك

وبعد ذلك ، فإن ملف الكارما وهذا لا يحدث عندما تتأمل الآريا (الكائنات التي أدركت الفراغ مباشرة) في الفراغ. في تلك المرحلة عندما يتأملون في الفراغ ، فإنهم يدركون فقط الفراغ.

الجمهور: هل يمكن أن تخبرنا المزيد عن الآريا؟

مركز التجارة الافتراضية: الآرياس أو النبلاء هم أولئك الذين لديهم إدراك مباشر غير مفاهيمي للفراغ. عندما تصل إلى هذا المستوى من المسار ، فإنك لم تقضِ على الجهل تمامًا ، لكنك رأيت كيف أنه مفهوم خاطئ تمامًا. وبعد ذلك ، بقوة إدراكك ، لم تعد مدفوعًا بقوة الملوثين الكارما. هناك مساحة في ذهنك في هذه المرحلة.

الجمهور: ما الذي يجب أن تفعله arya لتصبح البوذا?

مركز التجارة الافتراضية: إنهم بحاجة إلى خلق المزيد من الإمكانات الإيجابية والقيام بالمزيد التأمُّل على الفراغ ، حتى يتمكنوا من إزالة المفاهيم الخاطئة تمامًا من أذهانهم.

عندما تصل إلى مرحلة الآريا ، عندما يكون لديك تصور مباشر للفراغ في حياتك التأمُّل، هذا مذهل ، هذا رائع. لا تلوث في عقلك في ذلك الوقت. ولكن عندما تخرج من التأمُّل، المظاهر موجودة ، إنها قوية حقًا مرة أخرى. يبدو كل شيء صلبًا ومستقلًا مرة أخرى ، لكنك لا تصدقه لأن لديك تجربة وتعلم أنها ليست قوية ومستقلة. كما ترى ، فقط تلك اللحظة الأولى لإدراك الفراغ لا تقطع كل استيعاب للوجود الحقيقي إلى الأبد. ما زال هناك. لن تؤمن به كثيرًا ، لكنه لا يزال معلقًا هناك. ولا يقتصر الأمر على الإمساك بالإمساك فقط ، بل هناك أيضًا ظهور الأشياء على أنها موجودة بالفعل.

مع تقدمك على الطريق ، من خلال التأمل وإدراك الفراغ بشكل مباشر مرارًا وتكرارًا ، تصل إلى النقطة التي تقطع فيها تمامًا إدراك الوجود الحقيقي ، هذا المفهوم الخاطئ.

ثم تأمل أكثر فأكثر ، وطهر عقلك مرارًا وتكرارًا ، وتصل إلى حالة أ البوذا، حيث لم يعد لديك مظهر الوجود الحقيقي.

أنا أخبرك بالنظرية. ليس لدي خبرة في هذا. هذا ما يقولونه في الكتب.

الجمهور: هذا يبدو وكأنه عملية من مرحلتين؟

مركز التجارة الافتراضية: هناك شيئان: هناك أشياء تظهر على أنها موجودة بطبيعتها ، وهناك إدراكنا لهذا المظهر على أنه حقيقي. عندما تدرك الفراغ ، فأنت تدرك أن المظهر خاطئ. في اللحظة التي تكون فيها التأمُّل على الفراغ ، فأنت لا تدرك الأشياء. عندما تخرج من ذلك التأمُّل، لا يزال لديك بعض بقايا المظهر والإمساك. مثلك تأمل أكثر فأكثر ، تقضي على كل الإمساك ، لكن لا يزال لديك المظهر. عندما تكون قادرًا على التخلص من المظهر الخاطئ أيضًا ، فإنك تصبح البوذا وأنت تدرك الأشياء كما هي ، كأشياء مترابطة. أنت تدرك ذلك بشكل مباشر وليس مفاهيميًا.

الجمهور: في أي نقطة يمكن للمرء أن يوجه ميلاده من جديد؟

مركز التجارة الافتراضية: قبل أن يكون لديك الإدراك المباشر للفراغ ، يكون فهمك للفراغ قويًا لدرجة أنك لم تعد تولد من جديد في العوالم الدنيا. بعد أن تدرك الفراغ بشكل مباشر ، لا يزال بإمكانك أن تولد من جديد داخل الوجود الدوري ، لكن لديك نوعًا من التأثير حول ما يحدث على الرغم من أنه ليس تأثيرًا كاملاً وكاملاً. عندما تصل إلى نقطة معينة على الطريق تسمى البومي الثامن ، يمكنك اختيار ميلادك الجديد بدافع الشفقة.

الجمهور: في الولادة التالية ، هل ستفقد إدراكك المباشر للفراغ؟

مركز التجارة الافتراضية: في تلك المرحلة من المسار ، عندما يكون لديك إدراك مباشر ؛ هذا لم يضيع من ولادة جديدة إلى أخرى.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: لأن الروح شيء دائم وملموس وغير متغير. الإدراك هو استمرارية لحظات متغيرة باستمرار لشيء مشابه.

يبدو الأمر كما لو نظرتم إلى هذا ، فهذا في الواقع شيء يتغير. سيخبرك العالم أن الإلكترونات وكل شيء يتغير. شيء ما يتغير طوال الوقت. لا يبقى ثابتًا أبدًا. لكن فكرة الروح تبقى ثابتة وثابتة ولا تتغير أبدًا.

[ردًا على الجمهور:] حسنًا ، إن تعريف "الروح" الذي أستخدمه هو كيان ملموس يمكن العثور عليه يمكنك الإشارة إليه والقول إنه me، كان هذا دائمًا أنا ، وسأكون دائمًا. هناك شيء هناك - يمكن العثور عليه ، صلب ، ملموس ، غير قابل للتدمير - وهذا هو me. وبعد ذلك عند الموت ، هذا الشيء me يترك واحد الجسدي (كما في "Ghosts") ، وتنتقل "boi-ing" إلى أخرى الجسدي. هذه هي فكرة الروح. ولكن عندما تبدأ في التفكير في التغيير وما يعنيه التغيير ، وتفكر بعمق في ذلك ، ستدرك أنه لا يوجد أي جوهر يمكن العثور عليه يمكنك الإشارة إليه.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: لكن كل شيء يتغير طوال الوقت. الكارما ليس كتلة خرسانية تتكتل وتتكتل في الحياة التالية. الذاكرة ليست كتلة خرسانية صلبة. كل شيء يتغير ، يتغير ، يتغير ، يتغير. انظر إلى عقلك - طوال اليوم ، يتغير ، يتغير ، يتغير ، يتغير. أي شيء يعمل ، يسبب تأثيرات ، يتغير باستمرار. إنه فقط لا ندركه. نعتقد أن هذا الشيء لا يتغير أبدًا لأننا لا نستطيع إدراكه بأعيننا. لكن إذا بدأنا في الفحص عن كثب واستمعت إلى العلماء ، فإن هذا الشيء يتغير طوال الوقت. وبالمثل ، قد تكون لدينا فكرة هنا ، أنا شخص ثابت ومستقل ، هذا هو me، أنا أذهب عبر العالم. أنا في السيطرة. لقد ولدت من جديد. هذا هو صلبني الذي يدخل هذه الحياة. لكن بعد ذلك ، تحاول أن تجد ذلك صلبًا لصحتك!، هذا الشيء ذو الجوهر ، ولا يمكنك العثور عليه.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: لديك نهر كولومبيا ونهر المسيسيبي. هما نهرين مختلفين. الورقة التي تسقط في نهر المسيسيبي لا تسقط في كولومبيا. ولكن إذا نظرت إلى أي من النهرين - فهي تتغير باستمرار. عندما تحلل نهر كولومبيا ، لا يمكنك العثور على شيء محدد هو نهر كولومبيا. ولكن ، عندما لا تقوم بالتحليل ، فإنك تنظر بشكل عام إلى حد ما ، "أوه نعم ، هذه هي كولومبيا".

كولومبيا ليست ميسيسيبي. تختلف ورقة في كولومبيا عن ورقة في نهر المسيسيبي. المسيسيبي ليس شيئًا ثابتًا ثابتًا ودائمًا ولا كولومبيا أيضًا. الأوراق التي تطفو فيها ليست صلبة ولا تتغير أيضًا. إنهم يتغيرون طوال الوقت.

الجمهور: ما هو العقل إذن؟

مركز التجارة الافتراضية: هو الظواهر. إنه موجود. يوجد تيارنا العقلي ولكنه لا يوجد كشيء متين له جوهر دائم. إنه موجود ولكنه موجود فقط بمعنى أنه قد تم تسميته فوق تركيبة الأشياء التي تتغير دائمًا. مشكلتنا هي أنه بمجرد أن نعطي تسمية لشيء ما ، فإننا نعتقد أن هذا الشيء له بعض الجوهر بداخله مما يجعله. هذا هو مصدر المشكلة.

الجمهور: ماذا تقصد ب 'الظواهر؟

مركز التجارة الافتراضية: أنا أستخدم ظاهرة الكلمة بشكل مختلف عن كيفية استخدام علم النفس الغربي لها. أنا أستخدم الظاهرة كأي شيء موجود. وأي شيء موجود ليس له جوهر ملموس. لذلك ربما ، في الوقت الحالي ، لا تعطي التعريف الفلسفي الغربي لكلمة "ظاهرة". أنا أقول أن هذه الظاهرة هي مجرد أي شيء موجود. وأي شيء موجود ليس له جوهر ملموس.

الجمهور: ما هي أسباب الاستبصار؟

مركز التجارة الافتراضية: يمكن أن يأتي الاستبصار من أسباب مختلفة. بعض الناس ، من خلال قوة الكارمالديك نوع محدود من الاستبصار. بعض الناس ، من خلال قوة الإدراك الروحي - دعنا نقول أن لديهم تركيز أحادي - قد يحصلون على نوع من الاستبصار.

الجمهور: كيف يظهر الاستبصار؟

مركز التجارة الافتراضية: الاستبصار - يتمتع المرء بقدرة حسية فائقة ، مثل القدرة على رؤية حياة الماضي والمستقبل ؛ القدرة على رؤية الأشياء على مسافة أكبر مما تستطيع عينه ، والقدرة على سماع الأشياء على مسافة أبعد مما يستطيع المرء.

الهذيان والوسائل والاستبصار

[ردًا على الجمهور]: لا ، لديهم أقوال. هناك وحي يعطي الكثير من النصائح لحكومة التبت. ما الفرق بين الاستبصار والوراكل والوسيط؟ الوسيط هو الشخص الذي يدخل في نشوة. أوراكل هو الروح أو الإله أو أيًا كان ما يكبح وعي هذا الشخص حتى يتمكن وعي أوراكل من التحدث من خلال وسيط ذلك الشخص. الجسدي. الإنسان هو الوسيط. الروح التي تحتلها هي أوراكل. لديك هذا في العديد من الثقافات. وهناك بعض الأوراكل التي يمكن الاعتماد عليها والبعض الآخر غير موثوق به ، تمامًا مثل بعض البشر الذين يمكن الاعتماد عليهم والبعض الآخر ليسوا كذلك. [ضحك]

لدى حكومة التبت هذا الوحي الذي يستشيرونه من أجل الكثير من قراراتهم. كانت هذه الروح الخاصة هي تلك التي أخضعها المعلم رينبوتشي عندما جاء إلى التبت في القرن الثامن. نذرت هذه الروح ل المعلم رينبوتشي أنه سيحمي حكومة التبت وممارسي دارما. يفعل ذلك وهو موثوق إلى حد ما فيما يقول. لقد اعتمدوا عليه عبر قرون عديدة.

ثم ، هناك أرواح أخرى تشغل أنواعًا أخرى من الوسائط. قد يكون بعضها صحيحًا وبعضها قد لا يكون صحيحًا.

الجمهور: لماذا تريد الروح أن تبقى كروح لعدة قرون؟

مركز التجارة الافتراضية: الكارما. أن تولد كروح هو ولادة جديدة تحصل عليها بسبب الكارما.

الجمهور: إذا كانت هذه الروح موجودة على مدى هذه القرون العديدة ، فهل هذا يعني أن أشخاصًا مختلفين قد تجسدوا مرة أخرى بهذه الروح الواحدة؟

مركز التجارة الافتراضية: لا ، لم يمت. لديه حياة طويلة [ضحك]. لكن ، في النهاية ، ربما سيفعل.

من ناحية أخرى ، فإن الاستبصار هو صفاء ذهني يمنحك إدراكًا حسيًا إضافيًا. كما قلت ، يأتي الاستبصار من أسباب مختلفة: بعض الناس لديهم بسبب حياة سابقة ' الكارما، وفي هذه الحالة قد لا يكون لدى هؤلاء الأشخاص أي سامادهي أو تركيز. قد لا يكون لديهم أي إدراك روحي. قد يكون لديهم بعض القدرة على رؤية الأشياء. هذا لا يعني أن كل ما يقولون إنهم يرونه صحيح بالضرورة لأنهم قد يرتكبون أخطاء. يبدو الأمر كما لو أننا نعرف كيف نقرأ ولكننا نرتكب أخطاء.

ثم ، هناك أشخاص آخرون يحصلون على قوة استبصار من خلال قوة التركيز أحادي النقطة. يمكنك أيضًا الحصول على قوى استبصار من خلال ممارسة التانتراحيث تبدأ بإدراك الفراغ وتبدأ في تنقية العقل أكثر فأكثر.

إذا كان استبصارك يأتي من خلال الإدراك الروحي وليس بسبب الكارما، ستكون أكثر دقة. لجعل الاستبصار مفيدًا ، من المهم جدًا أن يكون لدى المرء دافع جيد. إذا كان لديك نوع من القوى الاستبصارية ولكن لديك دافعًا سيئًا ، فستستخدم هذه الصلاحيات لإيذاء الآخرين. إنه مثل المال. يمكن استخدام المال بدافع جيد أو دافع سيئ. يمكن أن يؤذي الآخرين ونفسهم ، أو يمكن أن يساعد الآخرين ونفسهم. الأمر نفسه ينطبق على القوى المستبدة.

يمكن للناس أن ينبهروا حقًا بقوى العراف. ترى العديد من الأشخاص من هذا القبيل - لا يريدون التعرف على التعاليم البوذية على الكارما؛ هم فقط يريدون قوى مستبصر. إنه العقل الذي يبحث عن شيء استثنائي ، تجربة ذروة ، إثارة ، شيء حتى يعتقد الآخرون أنه مميز. يتم ذلك أساسًا من منطلق الأنانية والمصلحة الذاتية وما إلى ذلك. يمكن للناس تطوير قوى كهذه ، لكن تلك القوى قد تضرهم في الواقع عندما يكون لديهم دافع خاطئ.

في حين أنه مع ممارس روحاني حقيقي ، فإن التشبيه الذي يستخدمونه هو عندما تشتري الأرز من المتجر ، فإن الأرز هو الشيء الرئيسي ، لكن الحقيبة التي يأتي بها هي ما تتماشى معه. بالنسبة للممارسين الحقيقيين ، سوف يهدفون إلى تحقيق الإدراك الروحي. يريدون أن يدركوا الفراغ. يريدون أن تأمل على الرحمة. يريدون اكتساب التركيز. يريدون تنقية العقل. الشيء الإضافي الذي يأتي من تلك الإدراكات هو الاستبصار.

الآن ، إذا كان لدى المرء تعاطف قوي مع الآخرين ، فعندئذٍ سيرغب المرء في تطوير الاستبصار. لأنه إذا كان لديك تعاطف قوي وترغب في مساعدة الآخرين ، فأنت بحاجة إلى معرفة أكثر مما يمكن أن تخبرك به حواسك الخمس في الوقت الحالي. بدافع التعاطف مع الآخرين ، تريد القيام بوساطات تؤدي إلى تطوير الاستبصار. يمكنك بعد ذلك استخدام هذه الأشياء لمساعدة الآخرين.

لقد أصبحت أكثر تأكيدًا عندما أتحدث عن هذا لأنني عندما كنت أعيش في سنغافورة ، كان لدي أناس يأتون بشكل لا يصدق. لقد أرادوا فقط نوعًا من الاستبصار أو القوى السحرية. هذا ما يثير إعجابهم. شخص قد لا يصدق المحبة والطيبة والصبر؛ يتم تجاهل هذا الشخص فقط. لكن شخصًا ما لديه القليل من القوة المتألقة والرائعة ، فإنهم يحترمون حقًا. هذا يفتقد إلى النقطة. إذا نظرت إلى تعاليم قداسته ، ما هو الشيء الرئيسي الذي يتحدث عنه مرارًا وتكرارًا؟ المحبة والرحمة. لا يتحدث عن قوة العراف في كل مرة [ضحك]. نادرا ما يذكرها ، في الواقع. ما الذي يسلط الضوء عليه دائما؟ حب اللطف تجاه الآخرين ، الموقف الصبور ، القبول المنفتح تجاه الآخرين وتجاه أنفسنا أيضًا ، التعاطف - أعتقد أن هذه هي المعجزة الحقيقية. ما هو الأكثر قيمة بالنسبة لك؟ ما الذي سيجعلك أكثر سعادة؟ أن تكون قادرًا على امتلاك قلب يمكنه قبول الآخرين كما هم ، أو القدرة على قراءة الهالات أو التنبؤ بالمستقبل؟ ما الذي سيجعلك سعيدا؟ ما الذي سيجعل الكائنات الأخرى سعيدة؟

الجمهور: هل الاستبصار مهم إذا كنت ترشد الآخرين؟

مركز التجارة الافتراضية: إذا كنت تقوم بدور إرشاد الناس ، بدافع الرحمة ، فأنت تريد تطوير قوى استبصار لمساعدة الناس بشكل أفضل ؛ إنه ليس من أجل سعادتك الشخصية. إذا كان بإمكانك معرفة الأشياء التي قام بها شخص ما في حياة سابقة ، يمكنك معرفة كيفية توجيههم بشكل أفضل في هذه الحياة لأنه يمكنك معرفة نوع الإمكانات التي يمتلكونها. سيكون هذا مفيدًا.

الجمهور: بما أنك قلت إن سبب ولادة الإنسان هو الأفعال الإيجابية ، وأن الفصام قد يكون نتيجة تعذيب الآخرين في الماضي ، فكيف يمكن لبعض البشر أن يكونوا مصابين بالفصام؟

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، في الواقع لدينا العديد والعديد من الأرواح السابقة وكان من الممكن إنشاء تلك الكارما في أوقات أخرى من الحياة. من الممكن أيضًا أن يكونوا قد خلقوا في نفس الحياة. ربما قام شخص ما بتعذيب الناس في الجزء الأول من حياتهم وفي الجزء الأخير من حياتهم ؛ بدأوا في القيام ببعض التدريبات الروحية.

الجمهور: سمعت أن هناك نوعًا من التقاليد البوذية التي تقول إن إعادة الميلاد شيء تصاعدي ، أي بمجرد أن تصل إلى مستوى معين ، لا يمكنك الوقوع في العوالم الدنيا. هل سمعت ذلك؟

مركز التجارة الافتراضية: لم أسمع ذلك من قبل.

الجمهور: ولكن ماذا لو ولد الإنسان في أرض طاهرة؟

مركز التجارة الافتراضية: بمجرد أن تولد في الأرض النقية ، فلن تتراجع. ولكن فيما يتعلق بكونك إنسانًا أو إلهًا دنيويًا ، يمكنك دائمًا التراجع.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: ليس الأمر كما لو أن الأشياء مخططة مسبقًا ، فهناك حق الجسدي لكي تولد من جديد ، "حسنًا. فلان ولدت في كذا وكذا الجسدي الآن ، أين هو الخاص بك الكارما للحصول على ذلك الجسدي؟ " أنت تدفع ما يصل الخاص بك الكارما للحصول على ذلك الجسدي، تمامًا مثلما تدفع ثمن البضائع الخاصة بك في المتجر متعدد الأقسام قبل أن يضعوا الأشياء في العبوة. لا ، الأمر ليس كذلك تمامًا! [ضحك]

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: أعود دائمًا إلى تشبيه النبات ، ويبدو الأمر بسيطًا. لديك بذرة وهذه البذرة لها فاعلية معينة. لكن كيفية نمو البذرة في الواقع تعتمد على التربة والمياه وأشعة الشمس. التربة لها أشياء معينة تؤثر عليها. الماء له أشياء معينة تؤثر عليه. لأشعة الشمس أشياء تؤثر عليها. كل شيء مترابط. عندما نحصل على شيء ما يحدث لنا ، فإنه عمومًا يتجمع الكثير من الأشياء المختلفة معًا في تلك اللحظة ، وهذا يجعل تلك اللحظة هي التجربة الخاصة جدًا.

الجمهور: هل يمكن للمرء أن يدرك السبب والنتيجة المعقدة للأشياء؟

مركز التجارة الافتراضية: عندما تكون البوذا، إذن لديك القدرة على النظر إلى جميع الخيوط المختلفة. في الواقع ، بمجرد حصولك على بعض القوة الاستبصارية ، يمكنك البدء في النظر إلى الخيوط ولكن لن تتمكن من رؤيتها جميعًا حتى تصبح البوذا.

دعونا نجلس بهدوء لبضع لحظات.