الأفعال الثلاثة المدمرة الجسدية

أربعة فروع للفعل السلبي

• أخذ حياة شخص آخر
  • اكل اللحوم
  • الإجهاض
  • أشكال أخرى من القتل

031 LR: الكارما 01 (بإمكانك تحميله)

أربعة فروع للفعل السلبي (تابع)

• أخذ ما لم يعط لنا
• سلوك جنسي غير حكيم

031 LR: الكارما 02 (بإمكانك تحميله)

هناك طرق في التفكير والتحدث والتصرف تقودنا إلى نتائج مؤلمة وبائسة. سيكون للناس ردود فعل مختلفة على هذا. أنا متأكد من أن العديد من الأشياء التي سمعناها هي قيم نشأنا عليها ، لكن ما نحصل عليه هنا هو نظرة أوسع بكثير. سأخوض في هذه الأشياء بعمق أكبر. الأمر ليس فقط: "لا تفعل هذا ولا تفعل ذلك. إذا قمت بذلك ، فأنت شقي وستذهب إلى الجحيم! " هذه ليست وجهة النظر البوذية.

البوذا لم يقل: "لا تفعل هذه الأشياء وإلا سأعاقبك!" البوذا لم يخلق إجراءات إيجابية وسلبية. لقد وصف للتو ما هي الإجراءات التي تجلب ما هي النتائج. البوذا لم يكن لديه رغبة في معاقبة أي شخص. لا يوجد أحد يدير الكون.

سنقوم بتناول المزيد من التفاصيل حول الأفعال المدمرة حتى نمتلك بعض الأدوات التي يمكننا من خلالها تقييم أفعالنا ، بما في ذلك الإجراءات الافتراضية ، أو أفعال الآخرين ، وكذلك للحصول على المزيد من الشعور تجاه الاختلافات في الأفعال.

بعد أن نتحدث عن هذه الأفعال العشرة المدمرة ، سنتحدث عما يجعل الفعل ثقيلًا أو خفيفًا. هذا مهم. أحيانًا يقول الناس: "حسنًا ، يجب أن يكون هناك فرق بين الدوس على نملة عن طريق الخطأ والخروج وإطلاق النار على شخص ما. لكنك تقول إن كل عمليات القتل سيئة! "

أنا أقول هذا (ربما أصبح دفاعيًا!) لأنه واضح ، أليس كذلك؟ هناك فرق كبير بين الدوس على نملة عن طريق الخطأ والخروج وإطلاق النار على شخص ما عن عمد. هناك فرق كبير! لذلك بالطبع ستكون هناك اختلافات في النتيجة. بمجرد أن نفهم المكونات المختلفة للفعل السلبي أو الإيجابي ، نبدأ في رؤية الاختلافات بين الإجراءات ونبدأ في التعرف على الاختلافات. الفكرة كلها هي إخراجنا من عقولنا البيضاء والسوداء التي تصدر أحكامًا على أنفسنا والآخرين.

أيضًا ، عند تجاوز هذه الأمور ، قد يقول شخص ما: "لماذا لا تتجاوز الإجراءات العشرة الإيجابية؟" "لقد تحدثت عن الموت. لقد تحدثت عن عوالم الجحيم. أنت الآن تتحدث عن الأفعال الضارة. لماذا لا تتحدث البوذية عن الإيجابية؟ " حسنًا ، سنصل إلى هؤلاء. كن صبوراً!

لا أعرف عنك ، ولكن هناك أمر واحد كان علي أن أتصالح معه عندما انخرطت لأول مرة في البوذية ، وهو عندما بدأت أنظر إلى أفعالي أو ما كنت أفعله معظم حياتي ، كانت معظم أفعالي نفي. بدأت أفهم لماذا البوذا تحدث عن الأفعال السلبية أولاً. كنت أكثر دراية بهؤلاء من الإيجابيين!

يمكنني "ضبط" ما يتحدث عنه. كان لدي 100 مليون مثال منهم من تجربتي الشخصية. أعتقد أنه كان مفيدًا بالنسبة لي أن أكون صادقًا مع نفسي بدلاً من تبييض أفعالي: "أنا جيد حقًا. أشعر بالذنب ولكن في الواقع ، أنا جيد حقًا ". نحن لا نعمل أبدًا على أي شيء عندما نفعل ذلك بأنفسنا. ولكن عندما نكون قادرين على أن نكون صادقين على مستوى أساسي للغاية ثم نبدأ التنقية عملية ، ثم نكون قادرين على التغيير والتخلي عن العديد من هذه المشاعر التي كنا متمسكين بها.

أكثر ما يذهب إليه الجميع هائجًا هو السلوك الجنسي غير الحكيم. هم أيضا يذهبون هائج وجهات نظر خاطئة والشائعات الفارغة - كل شخص يبدو محرجًا ويأمل أن يصمت.

إن الأفعال العشر المدمرة هي فئات عامة أساسية للغاية تتمثل في وضع العديد من الأشياء المختلفة في ترتيب مبسط من أجل الحصول على بعض التعامل مع المادة.

هناك:

• ثلاثة منها المادية
• أربعة منها لفظية
• ثلاثة منها عقلية

الثلاثة الجسديون يقتلون أو يقتلون الأرواح ، ويأخذون ما لم يُعطوا لنا ، وسلوكًا جنسيًا غير حكيم.

أربعة فروع للفعل السلبي

كل من الأفعال السلبية له أربعة فروع ، وهذه الفروع الأربعة تدخل في عمل ضار كامل. هم انهم:

1. الكائن (سأخبرك ما هو الكائن لكل إجراء أثناء مرورنا بها.)
2. النية الكاملة. ينقسم هذا إلى ثلاثة:
   • الاعتراف الصحيح للكائن
   • النية للقيام بالعمل
   • بلاء¹ هذا المصاحب لها
3. العمل نفسه - في الواقع القيام به
4. الانتهاء من العمل

إذا كان أي منها غير مكتمل ، إذا فقدت أيًا من الأربعة ، فلن تحصل على إجراء سلبي "A plus". ولكن عندما يكون لدينا كل الأربعة هناك ، نحصل على "إيجابيات". يعطينا هذا طريقة ما لحساب ما فعلناه.

أخذ حياة شخص آخر

هذا أمر سلبي لأن حياة الكائن هي أكثر ما يعتزون به. تمامًا كما أن القيمة الأساسية الأساسية لدينا هي البقاء على قيد الحياة ، فهي كذلك لجميع الكائنات الأخرى. القتل هو أخطر الأعمال الهدامة ، فهو يتدخل في سعادة الآخرين ورفاههم.

الفرع الاول الكائن، في القتل ، هو أي كائن واعي غيرك. بالفعل ، يمكنك أن ترى أن الانتحار ليس عملية قتل كاملة. هذا لا يعني أن الانتحار أمر جيد. هذا يعني فقط أنه ليس كاملاً بنسبة 100٪ لأن الفرع الأول - موضوع الفعل - يجب أن يكون كائنًا واعياً غيرنا. يمكن أن يكون أي كائن حساس - حشرات ، حيوانات ، أرواح ، بشر ، إلخ.

الفرع الثاني هو النية الكاملة. تحت هذا ، تذكر أن لدينا ثلاثة أجزاء. الجزء الأول كان اعتراف. بعبارة أخرى ، عليك أن تتعرف على الكائن الواعي الذي تريد قتله. إذا كنت ترغب في قتل جندب لكنك تقتل غوفرًا ، فلن يكون هذا فعلًا سلبيًا كاملًا. أو إذا كنت تريد أن تقتل جون ولكنك تقتل هاري بالخطأ ، فهي ليست كاملة. بعبارة أخرى ، علينا أن نقتل الكائن الواعي الذي قصدنا قتله.

ثم يجب أن يكون هناك الدافع ، بمعنى آخر ، النية للقيام بذلك بالفعل. إذا قمنا بالعمل عن طريق الصدفة ، فهذا الجزء مفقود. لا توجد نية للقيام بذلك. عنصر الدافع مفقود.

يمكن أن تكون إحدى المشكلات الثلاثة - الدافع الأولي أو الدافع السببي الذي يجعلنا نقتل ، بسبب:

• الرغبة - على سبيل المثال ، بسبب الرغبة في أكل اللحوم ، فإنك تقتل الحيوانات
• غضب—على سبيل المثال ، الرغبة في إيذاء شخص ما أنت غاضب منه
• الجهل - على سبيل المثال ، التضحية بالحيوان

أي من هذه الآلام الثلاثة يمكن أن تكون البلاء الذي يدفع إلى القتل. هذا هو الدافع الأولي. عادة ما يتم القتل بدافع الغضب. هناك نوع من الرغبة في التدمير. لكنها قد تبدأ بالدافع الأولي لـ التعلق أو الجهل.

• العمل الفعلي يقتل كائنًا واعيًا. بمعنى آخر ، قتل كائن واعٍ بالسم أو الأسلحة أو السحر أو المانترا. ويشمل أيضًا مساعدة شخص ما على الانتحار. هذا مثير للاهتمام. أيضًا ، إذا حرضنا أشخاصًا آخرين على القتل ، على الرغم من قيامهم بالقتل ، فسوف نحصل على السلبية الكارما كذلك لأننا قلنا لهم أن يقتلوا.

• الانتهاء من العمل هو أن الكائن الآخر يموت أمامنا. إذا ماتوا بعدنا ، فهذا ليس عملاً كاملاً. بمعنى آخر ، قد تنوي قتل شخص ما ، وقد تفشل ولا يموت ، ثم تموت أولاً. أو أنهم لا يموتون لأنك نجحت فقط في إيذائهم. عمل القتل لم يكتمل.

كما قلت ، الانتحار ليس عملاً كاملاً ، أولاً وقبل كل شيء لأن الشيء غير موجود. الهدف من قتل الحياة يجب أن يكون شخصًا آخر غير أنفسنا. كما أن فرع الإكمال ليس موجودًا - يجب أن يموت الكائن الحي الآخر أمامنا. في حالة الانتحار ، هذا لا يحدث. الانتحار ينقصه شيئين.

قتل شخص ما عن طريق الخطأ ليس عملاً كاملاً من القتل. نظرًا لأن الدافع هو العامل الرئيسي والأساسي الذي سيحدد وزن الإجراء ، يمكنك أن ترى أن القتل عن طريق الصدفة ليس عملاً كاملاً.

وبالمثل ، إذا أُجبرت على القتل ، وإذا جعلك شخص آخر تقتل ، فلن يكون لديك الدافع للقتل. قام شخص آخر بإجبارك. إنهم يرغمونك على القيام بذلك. بالتأكيد الدافع ليس: "أريد أن أقتل!" يتم دفعك إليه. إنها ليست عملية قتل كاملة.

اكل اللحوم

الجمهور: ماذا عن أكل اللحوم؟

توبتن شودرون الموقر [VTC]: فيما يتعلق بأكل اللحوم ، فإن ما يقولونه هو أنك إذا قتلت الحيوان بنفسك ، فهذا بالتأكيد يقتل. إذا طلبت من شخص آخر أن يقتله من أجلك ، فهذا بالتأكيد يقتل. إذا كنت تعلم أن شخصًا آخر قد قتل اللحم من أجلك على الرغم من أنك لم تطلب منه ذلك ، فلا يجب أن تأكل هذا اللحم. على سبيل المثال ، دعاك شخص ما لتناول العشاء وعلمت أنهم ذهبوا إلى المتجر وجلبوا دجاجًا حيًا خصيصًا لتناول العشاء. ثم ، ليس من الجيد تناول ذلك.

في حالة شراء الطعام من متجر البقالة ، فإن خط الحفلة هو أنك (والأمر متروك لك ما إذا كنت تريد أن تؤمن بخط الحفلة أم لا) لم تطلب قتل هذا الحيوان. قتلها الجزار. ذهبت إلى المتجر واشتريه. ليس لديك السلبية الكارما من قتلها بنفسك أو مطالبة أحدهم بقتله.

الآن ، يعتقد معظمنا: "لكن هناك عرض وطلب وإذا كنت في نهاية الطلب ، على الرغم من أنك لم تطلب ذلك بشكل مباشر ..." وأنا أتفق مع ذلك تمامًا. لكن بالنسبة لي ، أرى أن هناك فرقًا بين قتل الحيوان بنفسك وحقيقة أن الجزار قتله ، فقد تم وضعه على الرف وصادف أن تدخله لشرائه. هناك فرق فيما يحدث عقليا. هناك تأثير مختلف على عقلك عندما ترفع السكين وتقتل الحيوان. أستطيع أن أرى أنه سيكون هناك اختلاف في الكارما. ولكن ، بشكل شخصي ، بطريقة ما إذا كنت في نهاية الطلب ، يجب أن يكون هناك البعض الكارما متضمن. هذا رأيي الشخصي. كل التبتيين الذين يأكلون اللحوم لا يتفقون معي.

من المثير للاهتمام أن لكل تقليد بوذي موقف مختلف بشأن مسألة اللحوم. ال البوذا لم يقل: "لا تأكلوا اللحم". في تقليد Theravada ، من المفترض أن تتجول بوعاء التسول من منزل إلى آخر ويعطيك الناس الصدقات. الفكرة من القيام بذلك هي تطوير الشعور بالانفصال عن طعامك وتناول كل ما يتم تقديمه لك. سواء أكان الناس يعطونك اللحوم أو الخضار ، من المفترض أن تأخذها كلها وتأكلها ، بدلاً من أن تكون متوتراً وتقول: "انظر ، أنا لا آكل الدجاج. ماذا عن تلك الفاصوليا هناك؟ " لا يبدو هذا جيدًا عندما تحاول أن تكون متواضعًا وغير مرتبط بطعامك. لهذا السبب ، فإن البوذا سمح لهم بأكل اللحوم.

أيضا ، أحد أسباب البوذا سمح بذلك لأنه في ذلك الوقت من التاريخ ، اعتقد الكثير من الناس أنه إذا أكلت الطعام المناسب ، فسوف تصبح مستنيراً روحياً. يعتقد الكثير من الناس اليوم ذلك أيضًا ، ويصبح المرء نباتيًا أصوليًا ، معتقدًا أن إدراكك الروحي هو ما تأكله. ال البوذا، أعتقد أنه من أجل توضيح النقطة التي مفادها أن تحقيق الإدراك كان شيئًا عقليًا ، لم يضع أي قيود غذائية محددة للرهبان والراهبات في ذلك الوقت. قال فقط لا تقتل الحيوان ، ولا تطلب قتله أو لا تأكله إذا قُتل من أجلك مباشرة.

الآن ، هذا لا يعني أن ما تأكله لا يؤثر على ممارستك. من الواضح أن ما تأكله يؤثر على ممارستك. إذا كنت تأكل الكثير من السكر وكان مستوى السكر في جسمك يرتفع وينخفض ​​، فسيؤثر ذلك على طريقة تناولك تأمل. يقولون أن تناول اللحوم يؤثر عليك التأمُّل. لهذا السبب في تقليد الماهايانا ، يؤكدون على النباتية. التركيز في تقليد الماهايانا هو عدم إيذاء الآخرين. من منطلق اللطف مع الآخرين ، لا يأكلون اللحوم.

في الأديرة الصينية ، الناس نباتيون صارمون للغاية. الرهبان والراهبات يتناولون طعامًا نباتيًا بدقة. هناك كل هؤلاء لحم الخنزير الوهمي ، والدجاج الوهمي ، يسخروا من هذا ويسخرون من ذلك. شيء مذهل. لا أستطيع أن آكل بعضها لأن مظهرها وطعمها يشبه إلى حد كبير اللحوم. إنه أمر مضحك للغاية لأن الناس يعتقدون أنه إذا كنت نباتيًا ، فأنت تريد حقًا أكل اللحوم ، لكن البعض منا لا يفعل ذلك حقًا.

في التقليد التبتي ، لا يتبع الرهبان والراهبات نظامًا غذائيًا نباتيًا لأن التبت ، أولاً وقبل كل شيء ، فوق خط الأشجار ، لذلك من الصعب جدًا تناول الخضروات. ثانيًا ، في حالة ممارسي التانترا المتقدمين جدًا ، فإنهم يقومون بتأملات دقيقة للغاية على قنوات وطاقات مختلفة في الجسدي. لهذا السبب ، يحتاجون إلى الاحتفاظ بملفاتهم الجسدي عناصر قوية جدا ، ويجب أن تأخذ اللحوم. لكن هذا فقط للممارسين رفيعي المستوى. في التبت ، كان معظم التبتيين يأكلون اللحوم بسبب المناخ والارتفاع. والآن بعد أن عاشوا في الهند ، شجعهم حضرته على تناول الخضار. لكنهم لا يطبقون دائمًا ما يقوله حضرته.

الشيء الأساسي هو النظر إلى أنفسنا بدلاً من النظر إلى الآخرين ، واتخاذ قرار بأنفسنا بشأن ما نريد أن نكون عليه. إذا كان شخص ما يأكل اللحوم ، فهناك تعويذات تقول إن ذلك يمكن أن يساعد الحيوان. قداسته ، على سبيل المثال ، يقول إنه يود أن يكون نباتيًا. كان نباتيًا لبعض الوقت ، ثم مرض فأخبره الطبيب أنه يجب أن يأكل اللحم. الآن يأكل اللحم. أعتقد أن هناك فرقًا أيضًا ، سواء كنت تفعل ذلك لأسباب طبية أو ما إذا كنت تفعل ذلك لأسباب تتعلق بالذوق.

الإجهاض

قبل أن ننتقل من القتل ، سوف نلقي نظرة على وجهة النظر البوذية حول الإجهاض. إذا انضم الوعي إلى الحيوانات المنوية المخصبة والبويضة في الرحم ، فإن الإجهاض هو شكل من أشكال القتل. هذا لا يعني أننا كبوذيين يؤمنون بالرحمة ، نخرج في عملية إنقاذ. أعتقد أنه في النقاش حول الإجهاض في الوقت الحاضر ، هناك الكثير منه الغضب والكراهية من الجانبين.

عندما يسأل الناس حضرته عن مسألة الإجهاض ، يقول فقط: "هذا صعب للغاية". وهو صعب جدا! لا توجد إجابة سهلة. يريد عقلنا الأمريكي إجابة لطيفة وسهلة: "أخبرني أنه بخير لأنني لن أضطر إلى التفكير في الأمر بعد ذلك." أو: "أخبرني أنه ليس على ما يرام." لكن بعض هذه الأشياء ، أيًا كانت الطريقة التي يقوم بها المرء ، ستكون سلبية. الشيء هو على الأقل محاولة تعديل الإجراء بطريقة ما. حاول تجنب الإجراء تمامًا. ولكن إذا قرر المرء الإجهاض على الأقل حاول ألا تفعله بفرح من صميم القلب.

أشكال أخرى من القتل

يمكنك أن ترى أن القتل الرحيم ينطوي على قتل الحياة. إنها قضية صعبة. مرة أخرى لا توجد إجابات بالأبيض والأسود. ماذا لو أصبت بالديدان؟ هل تأخذ الدواء وتقتل الديدان؟ إنه قرار صعب للغاية اتخاذه. يقول بعض الناس أن الديدان تموت على أي حال عندما تغادر نظامك. لكن ماذا عن دوافعنا؟ مرة أخرى ، هناك فرق كبير في التحفيز بين: "سأقتل تلك الديدان. لا أستطيع تحملهم! " وإحساسًا بـ: "أتمنى حقًا أن أتمكن من تقديم ما لدي الجسدي لهذه الديدان لكني لا أستطيع. ولذا أفعل هذا بكمية لا تصدق من الأسف وأتمنى حقًا ألا أضطر إلى ذلك ". تصلي بعض الصلوات من أجل الديدان.

كما ترى ، عندما تعرف المزيد عن هذه الفروع المختلفة ، يمكنك على الأقل تعديل أفعالك. يمكنك أن ترى الفرق الذي يحدث عندما تفعل ذلك. الشيء هو أننا أحياء ونتحرك ونقتل. علينا أن نواصل العيش. ونحن نفعل ما في وسعنا. إذا لم تكن لدينا نية للقتل ، فلن تكون كاملة الكارما. إذا علمنا أنه سيكون هناك بالتأكيد حيوانات في مكان معين ، فإننا نحاول ألا نسير في ذلك المكان. نقوم بتعديل ما نقوم به. عندما يكون لدينا حيوانات في منزلنا ، فهناك طرق للتعامل معها. لا نضطر دائمًا إلى التخلص من (طارد الحشرات) رائد ، على عكس الإعلانات. لا يتعين علينا دائمًا القيام بذلك. هناك طرق عديدة للتعامل معها.

وجدت ، عندما كنت أعيش في فرنسا ، أن لدينا نوعًا مثيرًا للاهتمام من النمل الطائر ، النمل ذو الأجنحة. لقد صنعوا منزلًا بجوار حوضنا. خلال الصيف ، كانوا يخرجون دائمًا بعد العشاء مباشرة وكانوا في كل مكان. لم يكن هناك طريقة يمكنك بها تشغيل الماء دون قتلهم. لذا ما فعلناه هو أننا تركنا أطباقنا هناك في الحوض. سيعود النمل الطائر إلى المنزل في غضون ساعة أو ساعة ونصف تقريبًا ، ثم نقوم بغسل أطباقنا. لقد توصلنا إلى اتفاق معهم. هناك العديد من الأشياء التي يجب القيام بها على طول هذا الخط ، لتجنب القتل. مع الصراصير ، يمكنك وضع حمض البوريك في الأرجاء ولا تعود مرة أخرى. مع النمل ، يمكنك استخدام عصير الليمون ، أو يمكنك وضع الأشياء في الماء.

أنت تحاول وتفعل أفضل ما تستطيع.

أخذ ما لم يعط لنا

التالي هو أخذ ما لم يُمنح لنا. هنا الفرع الاول الكائن، هو شيء لا يخصنا. يمكن أن يكون شيئًا يخص شخصًا آخر أو شيئًا غير مملوك. يمكن أن يكون شخصًا ما قد فقده ولكن ربما يكون لديه بعض التعلق إليها. إذا فقدوها وتخلوا عنها تمامًا ، فهذه حالة واحدة. لكنها حالة مختلفة إذا كان عقلهم لا يزال مرتبطًا بالكائن.

يشمل هذا أيضًا الضرائب ، والرسوم ، والرسوم ، والأشياء التي من المفترض أن ندفعها ولا ندفعها. هذا يعتبر أخذ ما لم يُمنح لنا لأن هذه الأشياء في الواقع ملك للآخرين.

في الهند ، عندما تأخذ أجهزة الكمبيوتر إلى البلاد ، كانوا يتقاضون حوالي 250٪ من الجمارك. كنت في سنغافورة ذات مرة وكتب شخص ما في الهند وطلب مني الحصول على جهاز كمبيوتر ونقله إلى الهند. كان هذا يعني تمريرها عبر الجمارك دون دفع الرسوم ، ولم أكن مستعدًا للقيام بذلك. كان أمشوج رينبوتشي هناك في ذلك الوقت وسألته عن ذلك. قلت: "لا أريد تجنب دفع الرسوم ، لكن من ناحية أخرى ، فإن فرض الحكومة الهندية بنسبة 250٪ أمر شائن! هذا مجرد بعيد عن الأنظار لواجب! " قلت إذا قام شخص ما بتهريب أحدهم ليعطي لصديق أو شيء ما ، فهل هذه سرقة؟ قال: "ربما تحصل على 50٪ من السلبية الكارما وتحصل الحكومة الهندية على 50٪ ".

شكل آخر من أشكال السرقة هو عندما يجبر شخص آخر على إيقاع عقوبة أكبر مما هو معقول أو أكثر مما هو مكتوب في القوانين. هذا حساس جدا. كما في المثال السابق ، ورد في القانون أن الجمارك تبلغ 250٪ ولكن يبدو أنها كمية غير معقولة للغاية. مرة أخرى ، إنها واحدة من تلك الأشياء الغامضة للغاية - ماذا تفعل؟

أو تذهب إلى بلد حيث يتم كل شيء على البقشيش. كل شىء! الحكومة كلها تدار بالرشاوى! هل رشوة أم لا رشوة؟ هذه سياسة مقبولة! أنت تقوم بأعمال تجارية من خلال الرشوة. إنها واحدة من تلك الأشياء اللزجة التي أعتقد أن على الجميع أن ينظروا إلى أنفسهم ويروا مدى رغبتهم في الانخراط فيها.

الفرع الثاني هو النية الكاملة. الجزء الأول هو الاعتراف. هذا يعني أن علينا سرقة ما ننوي سرقته. بمعنى آخر ، إذا كنت تأخذ راديوًا عندما تنوي أن تأخذ تلفزيونًا ، فهذا ليس إجراءً كاملاً. أيضًا ، لنفترض أنك أعطيت شيئًا لشخص ما ، لكنك نسيت أنك أعطيته وأعدته معتقدًا أنه ملكك. هذا ليس عملاً كاملاً من أعمال السرقة. أو إذا اقترضت عشرة دولارات ونسيت المبلغ الذي اقترضته وسددت خمسة دولارات فقط. مرة أخرى ، هذا لم يكتمل.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: جاء جوناثان قبل العشاء وسألني إذا كان يمكنه تناول بعض الماء. لم يكن بحاجة إلى القيام بذلك لأنني أعتقد أنه في ثقافتنا ، يتم تقديم الأشياء ، على سبيل المثال ، في الحمام التي تُركت على الرفوف بشكل عام. إذا كنت تقيم في منزل شخص ما ، فإن الأشياء المفتوحة ، مثل الصابون ، والشامبو ، والكلينكس ، وورق التواليت - مخصصة للاستخدام من قبل الجميع. الماء أيضًا. لكن إذا دخلت إلى خزائن شخص ما وبدأت في البحث فيه ، فهذا شيء مختلف.

أحاول دائمًا ، عندما يأتي الناس للبقاء ، أن أقول لهم بوضوح تام: "إذا كنت بحاجة إلى أي شيء ولم أكن موجودًا ، فما عليك سوى المضي قدمًا وخذه وأخبرني لاحقًا". من الجيد أن أكون واضحًا هكذا. خلاف ذلك ، أشياء مثل مشابك الورق والأربطة المطاطية ، قد تدفعك إلى الجنون.

مع أشياء أخرى ، أعتقد أنه من الجيد أن أسأل وليس مجرد افتراض. في بعض الأحيان نأخذ شيئًا يخص شخصًا آخر وننسى إخباره ، ثم لا يملكونه. نحن نستعير قلمًا ، ولا نعيده ، ثم ينقبون في كل مكان لأنه قلمهم الوحيد. من الجيد أن تكون على علم. أحد الأشياء اللطيفة حول هذا النوع من المبادئ التوجيهية هو أنه يجعلنا مدركين تمامًا لكيفية تعاملنا مع ممتلكات الآخرين ، وما نعتقد أنه يمكن استخدامه بشكل جماعي ، وما نشعر أنه من الجيد أن نطلبه.

الجزء التالي هو نية، إذا كنت تنوي سرقة الشيء. إذا قمت بسداد خمسة دولارات فقط بدلاً من عشرة لأنك نسيت أنك اقترضت عشرة دولارات ، فأنت لا تنوي سرقة الخمسة دولارات الأخرى. أو إذا أعطيت شيئًا لشخص ما ولكنك نسيت أنك أعطيته واستردته ، فأنت لا تنوي سرقته.

الجزء الثالث لدينا الحافز يمكنك أن تسرق من الغضب، على سبيل المثال النهب بعد الحرب والرغبة فقط في تدمير شخص آخر ، والرغبة في إيذاء الشخص الآخر من خلال سرقة الأشياء. سرقة من التعلق هو الأكثر شيوعًا. يسرق المرء شيئًا لأنه يريده لنفسه. السرقة من الجهل ، على سبيل المثال ، التفكير: "أوه ، لا بأس في السرقة". أو "أنا ممارس دارما. لا بأس إذا سرقت ، لأن ما أفعله مهم ".

أيضًا ، غالبًا ما نعتقد أنه لا حرج في السرقة من الحكومة. أو لا حرج في السرقة من الشركات الكبرى. نحن لا نحب شخصًا ما ، فلا حرج في السرقة منه. يفحص! الآن ، إذا كان هناك شخص ما ، دعنا نقول ، لا يريد دفع جزء من ضرائبهم التي تذهب للوسائل العسكرية لأنهم لا يريدون أن تفقد كائنات أخرى حياتهم ، فإن وجهة نظري الشخصية هي أن هذا ليس سرقة. ومع ذلك ، إذا كنت تستخدم ذلك كعذر حتى تتمكن من الاحتفاظ بالمال ، فهذا ليس جيدًا.

الفرع الثالث من عمل يشير إلى فعل الفعل. يمكن أن يهدد شخص ما بالقوة. يمكن أن يكون اقتحام منازلهم. أو قد يكون ما نفعله أكثر شيوعًا - نحن نغش قليلاً هنا ، نغش قليلاً هناك. نحن نستعير شيئًا ولا نعيده. نستخدم الأشياء في العمل المخصصة للاستخدام في العمل ولكننا نستخدمها لاستخدامنا الخاص دون الحصول على إذن بذلك. مثل عمل مئات وآلاف النسخ على آلة الشركة. نجري مكالمات بعيدة المدى من المكتب عندما يتضح أنهم لا يريدون منا القيام بذلك. إذا كان هذا أحد مزايا عملنا ، فلا بأس بذلك. ولكن إذا لم يكن ذلك من ميزات عملنا ، فإنه يعتبر سرقة ، أو يمكننا استخدام أوزان احتيالية ، أو زيادة تكلفة شخص ما ، أو طرق أخرى لأخذ ما لم يُمنح لنا.

أيضًا ، نحن نأخذ ما لم يُمنح مجانًا إذا أجبرنا شخصًا ما على إعطائنا شيئًا. نحن نلزمهم بمنحنا المال ، رغم أنهم لا يريدون ذلك. نضع الناس في مواقف لا يمكنهم فيها رفضنا. وللناس الذين تم تعيينهم ، إذا كان المحسنون يخرجون الوهب وتأخذ ضعف حصتك ، إنها سرقة. في دارامسالا ، يصنع الناس أحيانًا الوهب إلى جميع الرهبان والراهبات الذين يحضرون تعاليم حضرته. سوف يذهبون ويقدمون كل منهم راهب أو راهبة بعض المال. إذا كنت تجلس في مكان واحد وتجمع الوهب ثم انتقل إلى منصب آخر قبل أن يصل الشخص الذي يوزع الأموال إلى هناك ويجمع المزيد ، وهذا يعني السرقة.

ثم الفرع الرابع هو إتمام الفعل ، الشعور: "هذا الشيء يخصني. هذا لي." يشير هذا إلى الشعور بالملكية على الكائن.

سلوك جنسي غير حكيم

الآن سننتقل إلى السلوك الجنسي غير الحكيم. هناك أربعة أنواع أساسية من السلوك الجنسي غير الحكيم: مع شخص غير لائق ، وبطريقة غير لائقة ، وفي مكان غير لائق ، وفي وقت غير لائق. كما قلت في المرة السابقة ، لست متأكدًا بالضبط من عدد هذه العوامل المحددة ثقافيًا وعددها سلبيًا بشكل طبيعي.

من حيث موضوع، يمكن أن يكون شخصًا عازبًا ، أو شخصًا في عهدة والديهم ، أو شخصًا قريبًا منك ، أو حتى مع شريكك: إذا تم ذلك أمام الصور المقدسة ، أو في الأيام التي التقطت فيها عهود.

يقولون أيضًا في وقت النهار - لم أفهم بعد لماذا يقولون ذلك. قد يكون السبب في ذلك هو أنه في الهند القديمة ، كان من المفترض أن يعمل الجميع في النهار ولا يعبثون في المنزل. قد يكون ذلك أيضًا لأن الجميع - أمي ، أب ، جدّة ، جدّ ، عمات ، أعمام ودجاج - جميعًا يعيشون في غرفة واحدة ، وفي وقت النهار ، قد يكون الأمر محرجًا بعض الشيء. [ضحك]

لكن السلوك الجنسي الرئيسي غير الحكيم يخرج عن علاقتك. ينطبق هذا حتى لو كنت عازبًا ، إذا كان شريكك في علاقة أخرى. هذا هو ما يسمى عادة "الزنا". هذا هو الشيء الأساسي الذي يجب تجنبه ، لأنه يسبب الكثير من الألم والارتباك في حياة الناس. إنه واضح جدًا ، وأنا أتعجب نوعًا ما من مجتمعنا: كل شخص يعاني كثيرًا من الألم والارتباك لأن شركائهم ينامون مع أشخاص آخرين ، ولكن بعد ذلك عندما يريدون النوم مع شخص آخر ، فإنهم لا يفكرون مرتين في تأثير ذلك لديه على شركائهم. إذا كنت تريد إحداث ارتباك في حياتك - فهذه طريقة "جيدة" حقيقية للقيام بذلك. انظر إلى حياتك الخاصة. انظر إلى حياة أصدقائك. ما الذي يتحدث عنه الناس في كل وقت؟ هذه واحدة من الأشياء الكبيرة التي تمثل إشكالية كبيرة في حياتهم لأن العقل يتنقل من شخص لآخر.

إنها مشكلة خاصة إذا كان هناك أطفال متورطون. يخلق صعوبات لا تصدق للأطفال. يقول قداسته للناس أن يفحصوا جيدًا قبل أن يتزوجوا ، وعندما يكون لديهم أطفال ، يجب أن يدركوا أن الالتزام بالزواج يتجاوز بالتأكيد الاثنين فقط. وأن تكون لديك الرغبة حقًا في رعاية الأطفال ، وعدم اتخاذ موقف: "حسنًا ، زوجي / زوجتي هو مجرد ألم في الرقبة. هكذا ciao! مع السلامة! آسف يا أطفال ". أعتقد أن أولئك الذين ينتمون إلى أسر مطلقة منكم يعرفون كم هو مؤلم. معرفة الألم من تجربة المرء ، ثم على الأقل حاول تجنب الألم والارتباك لشريكك أو أطفالك.

الجزء الأول من الفرع الثاني (النية الكاملة) ، الاعتراف ، يعني أنه يجب عليك ممارسة الجنس مع الشخص الذي تنوي القيام به. إذا كنت تنوي اغتصاب جوان واغتصاب ماري بدلاً من ذلك ، فهذا ليس عملاً كاملاً.

يجب أن يكون هناك اعتراف بالشخص ، ثم نية للقيام بذلك. وبعد ذلك الحافز عادة ما يكون التعلق. إنها دائمًا مكتملة بـ التعلق على الرغم من أنه يمكن أن يكون الدافع في البداية الغضب. أعتقد أن الكثير من الاغتصاب قد يكون بدافع الغضب. يمكن أيضًا أن يكون الدافع في البداية هو الجهل. على سبيل المثال ، إكراه شخص ما على ممارسة الجنس ، معتقدًا أن هذه ممارسة روحية عظيمة.

• عمل هو اجتماع الأجهزة.

• الانتهاء من العمل هو عندما يشعر المرء بالبهجة ، بمعنى آخر ، النشوة الجنسية.

ما هو مثير للاهتمام حول هذه الإجراءات السلبية السبعة لـ الجسدي والكلام هو معرفة ما إذا كان يمكنك إكمالها عن طريق إخبار شخص آخر بتنفيذها. بعبارة أخرى ، إذا أخبرتك أن تذهب وتقتل ، فعندما تقتل ، نحصل أنا وأنت على السلبية الكارما من القتل. لكن مع السلوك الجنسي غير الحكيم ، إذا أخبرتك أن تنام مع شخص ما ، فلن أفهم السلبية الكارما السلوك الجنسي غير الحكيم - لم أفهم النعيم في نهايةالمطاف. [ضحك] هذا هو الوحيد من بين سبعة أفعال الجسدي والكلام الذي لا يمكنك فعله بإخبار شخص آخر بذلك. لكن بالطبع ، تشجيع شخص ما على الخروج من علاقة ليس بالأمر الجيد القيام به.

سأخبرك قصة هنا. عندما ذهبت إلى هونغ كونغ ، أعلن مركز دارما قليلاً أنني قادم. اتصل بي رجل ودعاني لتناول الغداء. هذا نوع من الشائع ، أيها الناس الوهب غداء للرسامة. خرجنا لتناول الغداء وبدأ يخبرني كيف انخرط للتو في هذه المجموعة الجديدة وكانوا يستخدمون الجنس في الروحانيات وما إلى ذلك. كان يعتقد منذ أن كنت شخصًا متدينًا ، سأكون متناغمًا مع هذا حقًا. كنت أفكر: "أخرجني من هنا!" [ضحك]

هذا مثال جيد على أن الجهل هو الدافع. الكثير من الناس في الغرب يسمعون عنها التانترا، لكن أولاً وقبل كل شيء ، لا يعرفون أن هناك فرقًا بين الهندوس التانترا والبوذي التانترا. وهم لا يعرفون أن هناك فرقًا بين الحقيقي التانترا وقشاري التانترا. ولذا فإنهم جميعًا يشاركون في: "انظروا! يمكنك ممارسة الجنس والدارما في نفس الوقت. هذا عظيم!" البوذية ليست مناهضة للجنس ، ولكن هذا العقل يبرر ويقول: "سنحول هذا إلى تجربة روحية عالية وعظيمة وصوفية لتبرير القيام بذلك قدر الإمكان مع من نريد ، دون أي نوع من المسؤولية "- هذا النوع من الموقف العقلاني هو مثال على الجهل.

1. "المصيبة" هي ترجمة فين. يستخدم Chodron الآن بدلاً من "الموقف المزعج". ↩