ثروات حياة بشرية ثمينة

التقيم

• التمييز ولكن ليس الحكم
• الحريات الثمانية وكيف تأمل عليهم

LR 013: مراجعة (بإمكانك تحميله)

الثروات العشرة: الجزء الأول

• ولد كإنسان
• الذين يعيشون في المنطقة البوذية الوسطى
• امتلاك كليات عقلية كاملة وصحية
• لم يرتكبوا أيًا من الأفعال الخمسة الشنيعة
• الإيمان بالفطرة في الأشياء الجديرة بالاحترام
• يعيش أين ومتى أ بوذا لقد ظهر

LR 013: 10 ثروات ، الجزء 1 (بإمكانك تحميله)

الثروات العشرة: الجزء الأول

• العيش في مكان وزمان لا تزال الدارما موجودة
• العيش حيث ومتى يوجد السانغا المجتمع بعد البوذاتعاليم
• العيش في مكان ومتى يوجد فيه الآخرون مهتمون بالحب
• كيف نفعل ال التأمُّل

LR 013: 10 ثروات ، الجزء 2 (بإمكانك تحميله)

أسئلة وأجوبة: الجزء الأول

• الولايات المتحدة كأرض مركزية
• ماذا يعني التسبب في حدوث انشقاق في السانغا
• التطوير وفقًا لميولنا الفردية
• ممارسة الأخلاق في التانترا

LR 013: أسئلة وأجوبة ، الجزء 1 (بإمكانك تحميله)

أسئلة وأجوبة: الجزء الأول

• ماذا يعني أن تكون تولكو
• ممارسة التانترا في الغرب

LR 013: أسئلة وأجوبة ، الجزء 2 (بإمكانك تحميله)

التمييز ولكن ليس الحكم

في الأسبوع الماضي بدأنا نتحدث عن حياة بشرية ثمينة وقيمة امتلاك حياة إنسانية ثمينة ، وسنستمر في هذا الموضوع. الغرض من التفكير في هذا الموضوع هو التعرف على الإمكانات التي لدينا والفرصة التي نمتلكها مع إعادة الميلاد هذه حتى نحصل على الإلهام والتنشيط لجعل حياتنا ذات معنى.

كما ذكرت من قبل ، الغرض من هذا التأمُّل ألا تجعل المرء فخوراً. لا يجب أن تجعل المرء ينتقد الآخرين. إنه ببساطة لإسعاد المرء بظروفه الجيدة. أثناء القيام بذلك ، كان علينا التمييز بين مجموعات مختلفة من الكائنات الحية. نحن نميز بين أن نولد كحيوان وأن نولد كبشر. لا حرج في التمييز بين الأشياء. الصعوبة التي تأتي مع التمييز هي عندما تتعرض للتحيز أو عندما تكون متحيزًا أو عندما تصدر أحكامًا. هذه هي الصعوبة. لكن مجرد التمييز بين الأشياء ، فلا حرج في ذلك. كما ناقشنا في المرة الماضية ، الفلفل الحار والتفاح ، كلاهما متماثل في كونهما طعامًا ، ولكن إذا كنت تخبز فطيرتك بالفلفل الحار بدلاً من التفاح ، فلن تنجح أيضًا. هذا لا يعني أن الفلفل الحار سيء والتفاح متفوق. هذا يعني فقط أنه إذا كنت ستخبز فطيرة ، فاستخدم التفاح ولا تضع أي فلفل حار.

وبالمثل ، فقد شاهدت الاضطرابات الجارية في الاتحاد السوفيتي. لا أعرف عنكم أيها الناس ، لا يمكنني التحدث نيابة عنكم ، لكنني أشعر بذلك ، "واو! أنا سعيد لأنني لا أعيش هناك ". على الرغم من أن هذا البلد يعاني من العديد من المشاكل ، إلا أنني أشعر بأنني محظوظ جدًا للعيش هنا وليس في الاتحاد السوفيتي. الآن ، بقول ذلك ، هذا لا يعني أن كل الأمريكيين طيبون وكل السوفييت سيئون. هل ترى الفرق بين ذلك وبين القول ، "أنا سعيد لأنني أعيش هنا ، وأنا سعيد لأنني لا أعيش هناك؟" هناك فرق بين قول ذلك والقول إن كل الأمريكيين طيبون وكل السوفييت سيئون ، أو أن الأمريكيين متفوقون والسوفييت أقل شأنا. هناك فرق كبير بين هذه العبارات. سيتعين عليك الاستماع بشكل صحيح عندما نقوم بالتمييز هنا. نحن لا نتحدث عن الخير والشر ، والمتفوق والدوني. الطريقة التي يجب أن نتأمل بها في هذه الأشياء هي تطبيقها على حياتنا الشخصية ووضعنا الشخصي. هل يمكننا ممارسة الدارما أيضًا في هذه الحالة بقدر ما نستطيع في هذه الحالة؟ هذا كل ما يتحدث عنه. نحن لا نحكم على الخير والشر ، والدونية والمتفوقة. نحن نحاول فقط إلقاء نظرة على حياتنا ونسأل ، "إذا ولدت في هذا الموقف ، هل سأكون قادرًا على تحقيق بوذا المحتملة وكذلك إذا كنت أعيش في هذا الوضع؟ "

شرحت هذا قبل أن أبدأ جلسة الأسبوع الماضي ، لكن بناءً على الأسئلة ، أدركت أن الناس لم يفهموها. لذا أكررها مرة أخرى في محاولة للتغلب عليها ، لكني ما زلت أرحب بالأسئلة.

هذا ايضا التأمُّل يقوم على افتراض وجود أشكال أخرى للحياة ، وأن هناك تناسخًا. كثير من الناس قد لا يؤمنون بذلك. خذ وقتك. هذه التأمُّل لا تقول ، "سوف تؤمن بالتقمص!" هذا ليس ما يقوله هذا. إنه لا يقول ، "إذا كنت ستصبح بوذيًا ، عليك أن تصدق هذا." لم أجد هذا في أي مكان اللاما نص Tsongkhapa. ربما تسمع آذاننا ذلك ، لكن هذا ليس ما اللاما قال تسونغابا.

عندما نستمع ونظهر نقاط شائكة ، ما عليك سوى الإقرار ، "حسنًا ، هناك نقطة شائكة ، أريد أن أفكر أكثر في هذا الأمر" ، أو "هناك شيء ما ليس واضحًا تمامًا ، أحتاج إلى الفحص والتحقق أكثر من ذلك ، لكن هذا جيد ". لا حرج في الخلط. المشكلة هي عندما تعتقد أنك تفهم كل شيء. [ضحك] عندما تعتقد أن الأمر واضح تمامًا ، فمن المحتمل أن يكون هناك خطأ ما. ولكن ما دمت تشعر أنك لا تزال بحاجة إلى النمو والتحقق ، فعندئذٍ تتحرك العجلات ، فلن تكون في حالة ركود.

هذه التأمُّل يتم على أساس الافتراض المسبق بأنه من الجيد أن تكون بوذيًا. هذه التأمُّل يتم تقديمه بالتأكيد مع الافتراض المسبق بأنه يمكننا تعلم شيء منه البوذاتعاليم. إذا كنت شخصيًا لا تشعر بوجود أي شيء البوذايمكن أن تقدم لك تعاليم هذا التأمُّل سيبدو غريبًا جدًا بالنسبة لك. ولكن إذا شعرت أن هناك شيئًا ما يمكن أن تقدمه لك التعاليم - فأنت تشعر بالسعادة لأنك صادفتها لأنها تمنحك الكثير من الاحتمالات التي لم تكن ستحصل عليها إذا لم تكن قد واجهت التعاليم - هذا التأمُّل سيكون أكثر منطقية.

لذلك دعونا نعطيها مرة أخرى.

الحريات الثمانية وكيفية التأمل فيها

تحدثنا في الجلسة الأخيرة عن الشعور بالسعادة لأننا لم نولد في ثماني حالات غير مريحة إلى حد ما. طريقة التفكير في هذا هي ، تخيل نفسك ولدت في شكل من أشكال الحياة التي تعاني من قدر كبير من الألم والخوف. ثم تخيل أنك ما أنت عليه الآن. اسأل نفسك عن الموقف الذي يمنحك فرصة أفضل للممارسة. ما هو الموقف الذي يمنحك فرصة أفضل لتنمية حبك وتعاطفك؟

ثم تنتقل إلى الخطوة التالية لتخيل نفسك في شكل حياة ثابت التشبث والإحباط والقلق. ضع عقلك في ذلك وشعر بما يشبه ذلك ، ثم عد إلى ما أنت عليه الآن ، "أوه ، ها أنا ذا. حسنًا ، لدي بعض التشبث والإحباط ، لكنني لست بهذا السوء! " [ضحك] سنرى أن لدينا الكثير من الإمكانات في الجسدي التي لدينا الآن.

بالمثل ، تخيل نفسك كحيوان. كنت أشاهد الأخبار في ذلك اليوم وكان لديهم أرماديلو. تخيل الآن أنك أرماديلو. كيف تبدو حالتي الذهنية إذا كنت أرماديلو؟ هل يمكنني ممارسة دارما؟ حسنًا ، للبشر بعض المزايا. هذا لا يعني أن المدرع سيء. إنه من الأسهل ممارسة الدارما إذا كنت إنسانًا ، ويمكننا أن نشعر بالسعادة حيال ذلك.

وبالمثل ، إذا ولدنا في عالم فائق الخداع من متعة الإحساس الفاخر (هوليوود بدون عيوب هوليوود) ، فسيكون من الصعب جدًا ممارسة الدارما هناك لأننا سنشتت انتباهنا باستمرار بكل المتعة. لذا فإن كونك إنسانًا يمنحنا توازنًا لطيفًا ويسهل ممارسته.

لنفترض أننا بشر ولدنا في مجتمع همجي للغاية ، على سبيل المثال حيث يُعتقد أن القتل أمر جيد ، فإن التضحية بالقتل للآلهة أمر جيد. في هذا النوع من المجتمع ، سيكون من الصعب علينا التقدم روحيًا لأننا سنخلق الكثير من السلبية الكارما بقتل العديد من الأرواح.

وبالمثل ، سيكون من الصعب جدًا ممارستها إذا كنا بشرًا لكننا ولدنا بدون قدراتنا الحسية. نحن محظوظون لأن جميع حواسنا سليمة. فكر فقط ، إذا فقدت بصرك الليلة ولم تتمكن من رؤية وقت استيقاظك صباح الغد ، فهل سيكون من السهل ممارسة الدارما كما هي اليوم؟ إنها لا تقول أن الأشخاص الذين يعانون من ضعف في البصر أقل شأنا ؛ هذا ليس ما هذا التأمُّل حول. إنه مجرد قول ذلك في حياتي ، إذا أتيحت لي هذه الفرصة أو تلك الفرصة ، أيهما يمنحني فرصة أفضل للممارسة؟ هذا كل ما يقوله.

وبعد ذلك ، إذا ولدنا في مكان حيث البوذاكانت تعاليمه غير متوفرة ، أو حيث لا توجد حرية تعبير ولا حرية دينية ، سيكون من الصعب ممارستها. لكننا لم نولد في هذا الوضع. مرة أخرى ، لدينا الكثير من الثروة.

للتلخيص ، من المفيد حقًا أن تتخيل نفسك في تلك المواقف الأخرى ، ثم تفكر فقط ، "بماذا سأفكر؟ كيف سأتصرف؟ ماذا ستفيدني بيئتي من حيث الممارسة الروحية؟ " ثم عد إلى حيث أنت الآن ، وفجأة يبدو الأمر كما لو ، "واو ، لدي الكثير من الفرص. أستطيع أن أفعل الكثير. أنا محظوظ جدا ".

العشرة ثروات (لحياة بشرية ثمينة)

الآن سننتقل إلى الثروات العشرة. هذه تشبه الحريات الثمانية لكنها تنظر إليها بطريقة أخرى. هذه التأمُّل تم إجراؤه لجعلنا نرى الثراء في حياتنا ، وأننا لسنا فقط متحررين من الظروف السيئة ، ولكن أيضًا لدينا في الواقع أشياء جيدة جدًا الشروط.

1. 1. ولد كإنسان

      الثروات الخمسة الأولى هي عوامل شخصية تتعلق بحياتنا. الأول يولد كإنسان. لماذا من حسن الحظ أن نولد كإنسان؟ حسنًا ، لأن البشر لديهم توازن بين السعادة والمعاناة. حياتنا ليست بائسة تمامًا ، كما أن حياتنا ليست رائعة تمامًا أيضًا. وهذا ، من حيث ممارسة الدارما ، أمر جيد جدًا لأنه يمكننا مراقبة أذهاننا. إذا كان لدينا الكثير من المعاناة ، فإننا ننسى الدارما ونغرق تمامًا في "مشاكلي" و "ما سأفعله". من ناحية أخرى ، إذا كان لدينا الكثير من اللذة المنطقية وكنا نطفو تمامًا مع الكثير من السعادة طوال الوقت ، مرة أخرى ، فإننا ننسى الدارما لأننا ننسى أمر فنائنا ، وننسى المعاناة في العالم ، يصرف انتباهنا عن سعادتنا. كبشر مع انسان الجسدي، لدينا هذا التوازن من السعادة والمعاناة. هذا ظرف جيد جدًا لممارسة الدارما - سعادة كافية بحيث لا تكون الحياة صعبة للغاية ، ومعاناة كافية لتذكيرنا بعدم الشعور بالكسل الشديد.

      بالإضافة إلى ذلك ، كبشر ، لدينا ذكاء بشري. الآن ، من الصحيح جدًا أن البشر أحيانًا يتصرفون بشكل أسوأ من الحيوانات. لا يوجد الشك عن ذلك. تقتل الحيوانات فقط عندما يتم تهديدها ، أو تقتل من أجل الطعام. البشر يقتلون من أجل المتعة. لذلك في بعض الأحيان يتصرف بعض البشر أسوأ بكثير من الحيوانات. لكن بشكل عام ، امتلاك ذكاء بشري هو أمر إيجابي للغاية. هذا لا يعني أن كل شخص يستخدم ذكائه البشري بطريقة مناسبة أو بناءة. لكنها تقول أن للذكاء البشري شيئًا خاصًا لا تمتلكه أشكال الحياة الأخرى. يمكننا فهم الأشياء. يمكننا التفكير في الأشياء. يمكننا التفكير فيها. نحن نقدر تأمل.

      اللاما زوبا ، لقد كان رائعًا جدًا. كان لديه هذه الكلاب الصغيرة ، وأعتقد أن كلابه جاءت في مبادرات أكثر مما فعلت. لكن هناك فرق كبير بين أن تكون في كلب الجسدي وكونك إنسانًا الجسدي في التدريس أو استهلال. من حسن الحظ أن تكون إنسانًا ، وأن يكون لديك ذلك الذكاء الذي يفهم ما يجري ، والقدرة على التفكير النقدي وتقييم الأشياء ، ووضع هدف بعيد المدى لحياتنا. هذا شيء يمكّننا الذكاء البشري من القيام به ، إذا استخدمنا ذكائنا بطريقة حكيمة.

   2. الذين يعيشون في المنطقة البوذية الوسطى

      الثراء الثاني هو أننا نعيش في منطقة بوذية مركزية. الآن ، يمكن أن يكون لهذا معنيين. وفقًا لسوترا ، فإن المنطقة البوذية المركزية هي المنطقة التي يمكن الاستيلاء عليها رهباني وعود. بمعنى آخر ، هناك عدد كافٍ من الرهبان والراهبات بحيث يمكنك أن تأخذهم رهباني وعود. وفق التانترا، منطقة بوذية مركزية هي المنطقة التي يوجد فيها Guhyasamaja التانترا معلم. يقال أن هذا هو ملك التانترا. يحتوي على الكثير من المواد فيه. هذه هي العوامل المميزة للمنطقة البوذية المركزية. هذا لا يعني أن الدولة التي نعيش فيها هي دولة بوذية ، ولكن لدينا إمكانية الاتصال هنا السانغا المجتمعات ، والاستماع إلى تعاليم Guhyasamaja ، وسماع التعاليم ، ووجود مجتمع داعم من حولنا. هذه ثروة عظيمة. في عام 1975 عندما التقيت بالدارما ، نظرت إلى هذا العامل وقلت ، "أوه ، لا أعتقد أن لدي هذا."

      أثناء استعراضك لهذه الثروات العشرة ، يتعين على كل منا التحقق ، "هل أمتلك هذا أم لا؟" قد يكون لدينا البعض وليس لدينا البعض الآخر. شاهد أيضًا كيف يُثري كل واحد حياتك ويجعل من السهل عليك التدرب.

   3. امتلاك كليات عقلية كاملة وصحية

      والثالث هو أن لدينا قدرات عقلية كاملة وصحية. نستطيع ان نرى. يمكننا أن نسمع. عقولنا ذكية. نحن لسنا مختلين عقليا. نحن عاقلون. لدينا جميع كلياتنا. هذا شيء غالبًا ما نأخذه كأمر مسلم به. في أحد الصيف ، عندما كنت في الكلية ، عملت في دار نقاهة. كنت أعمل مع أشخاص يعانون من التصلب المتعدد. كان هؤلاء الأشخاص يواجهون صعوبة كبيرة في تحريك مفاصلهم ، لذلك سأعمل كثيرًا معهم لتحريكهم وممارسة الرياضة وأشياء من هذا القبيل. اعتدت أن أذهب إلى المنزل وأنظر إلى يدي قليلاً ، وأتساءل ، "كيف تحركاتي وحركاتهم لا؟" بدا لي وكأنه معجزة كاملة أنني أستطيع تحريك يدي.

      في كثير من الأحيان في حياتنا نأخذ أشياء مثل هذه تمامًا كأمر مسلم به. حقيقة أننا نستطيع النهوض من الفراش كل صباح. هناك الكثير من الناس الذين لا يستطيعون النهوض من الفراش كل صباح. لا تستطيع أجسادهم الحركة. إنه مؤلم للغاية للتحرك. نحن نأخذ حقيقة أنه يمكننا رؤية الأشياء وسماع الأشياء. ليس كل شخص لديه هذه الفرصة. كان من السهل علينا أن نولد بإعاقات حسية وعقلية. إنه سهل للغاية. لذا فإن حقيقة أن جميع حواسنا سليمة هي نعمة عظيمة للغاية ، يمكنك القول. إنها فرصة رائعة للغاية ، وهذا لا يسمح لنا فقط بأن نعيش حياتنا بطريقة أكثر فاعلية ، ولكن ، خاصة فيما يتعلق بالدارما ، يمكننا من الممارسة بشكل أفضل.

      إذا لم يكن لدينا كل حواسنا ، فسيتعين علينا استخدام المزيد من الوقت فقط للحفاظ على حياتنا. لن يكون لدينا الكثير من الوقت للتدريب. لن نكون قادرين على قراءة الكتب أو الاستماع إلى التعاليم أو التفكير فيها. لدينا الكثير من أجلنا ، فقط من خلال حقيقة أن لدينا الجسدي وكليات الحس لدينا تعمل بشكل جيد. عندما نتذكر هذا ونتوقف عن أخذ هذه الأشياء كأمر مسلم به ، فإن هذا الشعور الرائع بالفرح والتقدير يأتي في قلوبنا.

      في كثير من الأحيان ، لا نلاحظ الأشياء التي نمر بها من أجلنا. نحن فقط نختار واحدًا أو اثنين من الأشياء الصغيرة التي تجعلنا غير سعداء ونفجرها. نقضي اليوم كله نشكو ، "لقد أصبت بإصبع قدمي" وننسى تمامًا حقيقة أن بقية الجسدي صحي. نحن لا نستخدم القدرة الكبيرة على التمتع بصحة جيدة الجسدي لفعل أي شيء إيجابي. نحن فقط نستخدم طاقتنا للشكوى من أن إصبع قدمنا ​​يؤلمنا. هذا مثال سخيف ، لكن يمكننا أن نرى في كل من حياتنا كيف تعمل عقولنا. نختار شيئًا واحدًا ، "ضغوطي ، هذا وذاك ،" ثم نهدر كل حياتنا البشرية ، كل ذكائنا يشكو من الأشياء الأقل أهمية حقًا. نحن نضيع حياتنا بهذه الطريقة. بالإضافة إلى ذلك ، نجعل أنفسنا والآخرين غير سعداء للغاية. لكن عندما نفعل هذا التأمُّل ولدينا شعور بالثراء الذي نمتلكه في حياتنا والأشياء التي تسير على ما يرام بالفعل بالنسبة لنا ، ثم هناك هذا الشعور بالطفو والفرح في حياتنا. ثم حتى لو أصبت بإصبع قدمك أو فاتتك الحافلة ، فلا يهم حقًا ، لأنك ركزت على كل ثروتك الطيبة.

   4. لم يرتكبوا أيًا من الأفعال الخمسة الشنيعة

      الأمر الرابع هو أننا لم نرتكب أيًا من الأفعال الخمسة الشنيعة. هذه الأفعال الخمسة الشنيعة سلبية للغاية لدرجة أنه إذا قام بها أحدهم ولم يطهر أحدهم ، فعندئذٍ في الوقت الذي يموت فيه المرء ، يحصل المرء على قطار مباشر إلى العوالم السفلية. لا يتعين على المرء أن ينتظر في الطابور! [ضحك] لا يوجد تأخير والقطار يعمل على أكمل وجه. هذا لأن هذه الكارما ، هذه الأفعال ثقيلة جدًا. الأفعال الخمسة الشنيعة هي:

      1. 1. قتل أرهات
         2. قتل والدتك
         3. قتل والدك

      يمكنك أن ترى مدى ثقلها ، ولماذا تحصل على هذا الانتقام أو التأثير الفظيع الفوري منها.

      1. مما تسبب في انشقاق في السانغا المجتمع - بعبارة أخرى ، تقسيم مجتمع أتباع البوذيين لجعل الناس يتجادلون ويقاتلون
      2. سحب الدم من البوذاالصورة الجسدي

      يذكرنا هذا العمل الشنيع الأخير بـ البوذاابن عم ديفاتا. إذا كنت تعتقد أن أقاربك سيئون ، فتذكر ديفاداتا. [ضحك] كان دائما يشعر بالغيرة من البوذا. كان يحاول دائما قتله. قام بسحب الدم من البوذاالصورة الجسدي في بعض محاولاته لقتله. لم نقم بأي من هؤلاء. قد تقول ، "أوه ، لكن هذا غبي. من سيفعل شيئًا كهذا؟ " حسنًا ، هناك الكثير من الناس في هذا العالم ممن سيفعلون ذلك! في نيوزويك، كانت لديهم هذه القصة الأسبوع الماضي عن امرأة تستخدم مخدرًا معينًا لقتل والدتها. يفعل الناس هذه الأنواع من الأشياء عندما تنحرف عقولهم تمامًا. لم نقم بذلك ، وبالتالي ليس لدينا هذا الوزن الثقيل الكارما لتنقية. نحن محظوظون جدا.

   5. امتلاك إيمان غريزي بالأشياء الجديرة بالاحترام: الدارما ، قيمة الأخلاق ، الطريق إلى التنوير ، إلخ.

      الخطوة التالية هي أن لدينا إيمانًا غريزيًا بالأشياء التي تستحق الاحترام. بعبارة أخرى ، هناك شعور بداخلنا بأن الحياة لها معنى أعلى من جني المال. هناك شعور بداخلنا أن البشر لديهم إمكانات لا تصدق وأن البوذا علمتنا شيئًا ذا قيمة حقًا لنا حول كيفية الكشف عن هذه الإمكانات وتحقيقها. بمعنى آخر ، هناك شيء في قلوبنا موجه نحو جعل الحياة ذات معنى. هناك شيء في قلوبنا يرى أن هناك ما هو أكثر في الحياة من مجرد التعلق إلى الملذات الدنيوية. بقدر ما نعلق على الملذات الدنيوية ، هناك شيء فينا يشعر ، "انتظر ، هناك شيء أكثر من ذلك." لدينا بعض الثقة في المسار الروحي ، وبعض التقدير للأخلاق. كثير من الناس ليس لديهم هذا.

      في الواقع ، بينما نمر بهذه الصفات لحياة بشرية ثمينة ، سنرى أن معظم الناس في العالم ، على سبيل المثال ، يفتقرون إلى هذه. الآن هذا بيان عام. أنا لا أتحدث عن الجميع. أنا فقط أدلي ببيان عام للغاية وأنت مدعو للتشكيك فيه. [ضحك] معظم الناس في العالم مهتمون بشكل أساسي بالسعادة وعيش حياتهم ، وتكوين أسرة لطيفة ، والحصول على ما يكفي من الطعام. وإذا كان لديهم وقت فراغ من ذلك ، للعمل في الحصول على منصب جيد ، والحصول على شعبية مع أصدقائهم ، والسمعة الطيبة. ألا تقول أن هذا ما يفكر فيه معظم الناس في العالم عندما يستيقظون في الصباح؟ معظم الناس في العالم لا يستيقظون في الصباح ويقولون ، "لدي يوم لممارسة الدارما لأصبح بوذا. " يقول معظم الناس ، "لدي يوم ، دعنا نرى كيف يمكنني الحصول على بعض المتعة." وعلى الرغم من أن العديد من الناس لديهم قيم أخلاقية ، إلا أن القيم الأخلاقية للناس تتعرض للخطر بسهولة. يتحايل الناس بسهولة على قيمهم الأخلاقية. من النادر حقًا في هذا العالم أن يكون لديك بعض الاحترام المميز للقيمة الأخلاقية ، والبعض يشعر بأن الحياة لها معنى أعلى ، وبعض الثقة في هذا المسار لتطويرنا. بوذا القدره. معظم الناس لا يفكرون في هذه الأشياء ، لذلك من الجيد أن نقدر أن لدينا هذا. هذا يدل على أن لدينا هذه العادة من الماضي - إذا كان الناس يؤمنون بالحياة الماضية. [ضحك] وهذا شيء أقدره حقًا.

   6. العيش في مكان وزمان ظهر بوذا

      لدينا الثروات الخمسة التي تأتي من الوضع المجتمعي الذي نعيش فيه. الأول هو أننا نعيش أين ومتى بوذا لقد ظهر. بمعنى آخر ، أ بوذا ظهر في عصرنا التاريخي - شاكياموني البوذا...

[فقدت التعاليم بسبب تغيير الشريط.]

1. 1. العيش في المكان والوقت الذي قام فيه بوذا بتدريس الدارما

[فقدت التعاليم بسبب تغيير الشريط.]

1. العيش في مكان وزمان لا تزال الدارما موجودة

   [فقدت التعاليم بسبب تغيير الشريط.]

   ... من حسن الحظ أن هناك مجموعة متنوعة من التقاليد داخل البوذية. على الرغم من أن جميع التقاليد البوذية تتمحور حول المبادئ الأساسية الأساسية ، إلا أنها تختلف اختلافًا طفيفًا في المناهج والتركيز. أعتقد أن هذا محظوظ حقًا لأن الأشخاص المختلفين لديهم طرق مختلفة للتعامل مع الممارسة الروحية. الناس من ثقافات مختلفة يتعاملون مع الأشياء بشكل مختلف. الأشخاص ذوو أنواع الشخصية المختلفة يتعاملون مع الأشياء بشكل مختلف. حقيقة أن هناك هذا النطاق الواسع الذي يمكننا النظر إليه في الواقع أمر محظوظ للغاية. كما أنه يساعدنا على تقدير البوذا كمدرس ماهر.

2. العيش في مكان وزمان يوجد فيه مجتمع سانغا يتبع تعاليم بوذا

   النقطة التالية هي أننا نعيش متى وأين يوجد ملف السانغا متابعة المجتمع البوذاتعاليم. أجد هذا صعبًا بعض الشيء في الغرب لأنه عندما يقول معظم الناس في الغرب "السانغا، "يقصدون فقط أي شخص يأتي إلى مركز دارما. بالمعنى الدقيق للكلمة ، كلمة "السانغا"يعني أي فرد معين ، مرسوم أو علماني ، لديه إدراك مباشر للفراغ. هذا هو المعنى الأكثر صرامة السانغا. وعندما نقول ذلك نحن اللجوء في ال السانغا، نحن في هؤلاء الأفراد المعينين الذين لديهم إدراك مباشر للفراغ اللجوء في.

   التدرج التالي لمعنى "السانغا"مجتمع مؤلف من أربعة أو أكثر من الرهبان أو الراهبات. في الشرق ، عندما يتحدثون عن السانغا، إنها تشير إلى رسامة راهب أو راهبة. بطريقة ما في الغرب ، انتشرت الكلمة حقًا وتشير على نطاق واسع إلى أي شخص بوذي أو يفكر في أن يكون بوذيًا. ولكن في هذا الصدد ، نتحدث على وجه التحديد عن ملف السانغا مجتمع الرهبان والراهبات. بالطبع ، في الغرب ، نحن محظوظون جدًا بوجود مجتمع من الناس العاديين من حولنا - أصدقاؤنا الداعمون الذين يساعدوننا ويلهموننا في ممارستنا. لكن من الجيد أيضًا ، كما أعتقد ، تقدير حقيقة وجودها السانغا مجتمعات الرهبان والراهبات. أعلم أن هذه نقطة صعبة للغاية ، لكن اتركها لي ، فأنا دائمًا ما أعلق قدمي في النقاط الصعبة. لذلك هنا يأتي واحد آخر. [ضحك]

   قيمة مجتمع سانغا بالنسبة للمجتمع

   أجد أنه في بعض الأحيان ، هنا في الغرب ، لا يبدو أن الناس يقدرون كثيرًا كائنات الكهنوت. غالبًا ما يميل الناس إلى الشعور ، "حسنًا ، على الرغم من أنك رسام وأنا لست كذلك ، فنحن نوعًا ما متشابهون. كلانا لديه القدرة على ممارسة الدارما ، لذلك لا يوجد سبب للجلوس في المقدمة وليس هناك سبب لدعمك - اخرج واحصل على وظيفة! اذهب واحصل على وظيفة واكسب طريقك وادفع الإيجار وادفع مقابل طعامك واجعل نفسك مفيدًا! " غالبًا ما يكون لدى الناس في الغرب هذا النوع من المواقف تجاه الرهبان والراهبات. هم بالتأكيد يحق لهم إبداء رأيهم. لكني أعتقد أنه بالنسبة للمجتمع هناك بعض القيمة في وجود السانغا مجتمع من الأشخاص المرتبطين الذين لا يخرجون للحصول على وظائف ويدفعون الإيجار وأشياء من هذا القبيل ، لعدة أسباب.

   بادئ ذي بدء ، كرس الأشخاص المرسومون حياتهم كلها لممارسة الدارما. هذا هو الغرض الأساسي من حياتهم ، لذلك لديهم المزيد من الوقت للممارسة. أعتقد أنه من الجيد أن نقدر الأشخاص الذين تم تكريسهم. أنا لا أقول هذا لأنني أرتدي أردية - لا تفهموني خطأ. (أدرك أنني أصبح دفاعيًا قليلاً عن تدريس هذا الأمر ، فربما تفهم السبب.) [ضحك] أنا لا أقول هذا عن نفسي ، ولكن بشكل عام فقط ، إذا كان لدى المرء المزيد من الوقت للتدرب ، فسيذهب للتعمق في الدراسات وإحراز المزيد من التقدم في الدراسات التأمُّل. أعتقد أنه من الجيد تقدير الأشخاص الذين فعلوا ذلك لأنهم قدموا مثالًا جيدًا لنا ولأنهم طوروا صفات يمكننا التعلم منها بعد ذلك. لذلك أعتقد أنه من المهم جدًا للمجتمع ، سواء كان مجتمعًا بوذيًا أو كاثوليكيًا أو غيره ، أن يكون لديه مجموعات من الأشخاص المكرسين حقًا للممارسة الدينية ، والذين يمكنهم توفير المزيد من الوقت للتعمق فيها أكثر من غالبية الناس. يصبح هؤلاء الأشخاص مثل الخبراء ويمكنهم مساعدة الآخرين في المجتمع.

   ثانيًا ، وجود ملف السانغا يطرح المجتمع دائمًا على المجتمع مسألة قيمة الحياة البشرية. ما هو معنى الحياة؟ أعتقد أنه من الجيد أننا نعيش في مجتمعات بها مجموعات من المتدينين لأنهم فقط من خلال أسلوب حياتهم يطرحون هذا السؤال علينا. ماذا نريد أن نفعل بحياتنا؟ ما هي القيمة؟ أعتقد أننا عندما نعيش في مكان يوجد فيه ملف السانغا المجتمع الذي يتبع البوذاتعاليم ، هذا لطيف ، لأن الأشخاص المرسومين قدوة ، يطرحون علينا هذا السؤال. إنهم يعرفون أكثر مما نعرفه وهم أكثر تقدمًا بشكل عام ، لذا يمكنهم تعليمنا. الآن ، لا تفهموني خطأ ، هذا لا يعني أن جميع الأشخاص المعينين رائعون. هذا لا يعني أن كل الأشخاص المرتبطين أفضل من الناس العاديين. هذا ليس هو الحال على الإطلاق.

   في الواقع ، في المجتمعات الآسيوية ، لدى الناس هذا الرأي كثيرًا. يعتقد الناس العاديون ، "فقط الكاهن يمكنهم الممارسة. أنا شخص عادي ، لذلك كل ما أفعله هو الانحناء وتقديم المال وبعض البخور. هذا هو عملي دارما. لا يمكنني ممارسة المزيد لأنني لست مرسومًا ". هذا الرأي سائد جدا في البلدان الآسيوية. إنه غير صحيح تمامًا. يمكن للأشخاص العاديين ممارسة الدارما بشكل جيد للغاية. الأشخاص العاديون لديهم كل القدرات للممارسة. يجب أن تفرح بهذا. يجب عليك استخدامها.

   والشيء الوحيد الذي يمكن أن يلهمك لاستخدام حياتك بشكل جيد ، أحد الموارد التي لديك على طول الطريق ، هم الأشخاص المرسمون ، أو حتى الأشخاص العاديون الذين كرست حياتهم كلها لممارسة دارما. بمعنى آخر ، وجود متخصصين في هذا المجال هو مصدر قوة لنا. إنهم ليسوا منافسينا ، بل هم مصدر قوة. يمكن لهؤلاء الأشخاص مساعدتنا على الطريق. لذلك هذا فقط لمساعدتنا على إدراك الموارد التي لدينا على الطريق والإمكانيات التي لدينا. كما قلت ، يمكن للأشخاص العاديين أن يتدربوا جيدًا ، ويجب أن تضعوا طاقتكم موضع التنفيذ.

   أحد الأشياء التي أقدرها بشكل خاص حول التدريس في الغرب هو أن الأشخاص العاديين يريدون حقًا التعلم والممارسة. في كثير من الأحيان في البلدان الآسيوية ، يأتي الناس العاديون ، كما هو الحال في تعاليم قداسة البابا ، مع الناس العاديين مع ترمس الشاي التبتي وأكوابهم. لديهم نزهة! أنتم لا تجلسون هنا تأكلون البسكويت أثناء التدريس ، وأنا سعيد حقًا. انت تستمع. أنت تدون ملاحظات. أنت مدرك وتفكر. أنت تتساءل وتشك. تفكر في التعاليم عندما تعود إلى المنزل. هذا رائع! أجد أن الأشخاص العاديين في الغرب يتمتعون بحماس أكبر لممارسة الدارما أكثر من الأشخاص العاديين في العديد من البلدان الآسيوية.

3. العيش في مكان ومتى يوجد فيه أشخاص مهتمون بالحب: رعاة ، مدرسون ، لذلك لدينا ملابس وطعام وشروط أخرى لممارستها

   آخرها ، هو أننا نعيش متى وأينما يوجد آخرون باهتمام محب. بعبارة أخرى ، هناك رعاة ، أو متبرعون ، أو رعاة لممارستنا. هناك معلمين. كل هؤلاء الناس يعطوننا ال الشروط حيث يمكننا التدرب. المستفيدون منك هم ، على سبيل المثال ، رئيسك في العمل وعملائك - هؤلاء هم الأشخاص الذين يجب أن نكون ممتنين جدًا لهم. بدونهم ، لن يكون لدينا القوت المادي للممارسة. نحن نعيش في زمان ومكان لا نتضور فيه جوعا. نحن لسنا بلا مأوى. لدينا المواد الشروط لممارسة. هذه نعمة عظيمة. إذا لم يكن لدينا حتى الضروريات الأساسية للحياة ، فسيتعين علينا قضاء الكثير من الوقت والطاقة في الحصول عليها ، ولن يكون لدينا الوقت لممارسة دارما. حقيقة أن هذه الأشياء قد أتت إلينا بهذه السهولة هي ثروة كبيرة جدًا لأنها تحررنا ويمكننا استخدام وقتنا للممارسة.

   وبالمثل لدينا الوصول للمعلمين. هذا شيء مهم جدا جدا. نحن بحاجة إلى أناس نتعلم منهم. يمكن أن تساعدنا الكتب كثيرًا ؛ يمكننا الحصول على الكثير من الكتب. لكن لا يمكنك طرح أسئلة على كتاب ، ولا يمكن للكتاب أن يكون قدوة لك. نأخذ الوصول للمعلمين الأحياء مهم جدا. لقد رأيت الوضع في أمريكا يتغير كثيرًا في 16 عامًا منذ أن قابلت البوذية لأول مرة. عندما قابلت البوذية لأول مرة ، كان من الصعب جدًا الحصول على التعاليم هنا. كان علي أن أحزم أمتعتي وأذهب إلى الهند. أنتم لا تحتاجون إلى ذلك. يمكنك البقاء هنا. تحصل على خدمة من الباب إلى الباب - يأتي المعلم هنا! هذه ثروة عظيمة لأن الكثير من الناس يضطرون للذهاب إلى أماكن أخرى للحصول على التعاليم.

   انظر إلى تاريخ البوذية. كم عدد التبتيين الذين اضطروا لعبور جبال الهيمالايا إلى الهند؟ كم عدد الصينيين الذين اضطروا للسفر برا عبر آسيا الوسطى للوصول إلى الهند؟ أو أشخاص في سريلانكا أو إندونيسيا ، يركبون السفن لسنوات وسنوات وسنوات ليكونوا قادرين على الحصول على التعاليم. كان على الناس أن يبذلوا الكثير من الطاقة في العثور على معلم في الماضي ، وإيجاد مكان حيث توجد التعاليم ، وإيجاد النصوص. عندما تقرأ بعض هذه القصص عن الحج التي قام بها الناس من بلدان أخرى إلى الهند للحصول على التعاليم والمصاعب التي مروا بها ، يبدو الأمر رائعًا! هؤلاء الناس كانوا مكرسين جدا. كانوا غير عاديين! كانوا على استعداد للخضوع لأي شيء ، لأنهم كانوا يقدرون حقًا المسار الروحي ، وقدّروا الدارما.

   بالمقارنة ، لدينا الأمر في غاية السهولة. تحصل على سيارة مريحة لطيفة ، وتقود لمدة 15 دقيقة أو نصف ساعة ، وهذا كل شيء. لا داعي للقلق بشأن اللصوص على الطريق والجوع وكل تلك الأشياء الأخرى. يأتي المعلمون إلى هنا. لذلك لدينا وضع محظوظ للغاية. وهذا هو شيء للتفكير.

كيف تفعل التأمل

أنت تختبر نفسك ، "هل لدي هذه الصفات؟" تذهب من خلال الحريات الثمانية ، ثم الثروات العشر. ما هي القيمة التي يعطيها كل لحياتي؟ إذا لم يكن لدي ، فهل سيكون من السهل ممارسته؟ وبهذه الطريقة ستقدر كل ما تفعله من أجلك في حياتك. هذه التأمُّل مفيد جدًا للتغلب على الاكتئاب. عندما تصاب بالاكتئاب وتفكر ، "أوه ، كل شيء فاسد في حياتي! لا شيء يسير على ما يرام ولا يمكنني التدرب. عقلي هائج وهذا البلد مجنون .... " ثم اجلس وافعل هذا التأمُّل على حياة الإنسان الغالية. وترى ذلك حقًا ، لدينا الكثير فيما يتعلق بالممارسة. هذا حقًا شيء نفرح به وتشعر بالسعادة تجاهه. لذا فإن الغرض من القيام بذلك هو جعل العقل سعيدًا حتى نتحمس لجعل حياتنا ذات معنى.

في النص يقولون أن هدفك عندما تفعل هذا التأمُّل هو أن يشعر ، في النهاية ، كيف سيشعر المتسول إذا أدرك فجأة أن لديه جوهرة في جيبه. يبدو الأمر كما لو كنت متسولًا وأنت محبط تمامًا ، ومن ثم تدرك ، "هناك جوهرة في جيبي. رائع! أنا محظوظ جدا! ماذا سأفعل؟" وبالمثل ، قد يكون لدينا هذا الشعور بالفقر العقلي. نشعر كما لو أن حياتنا مليئة بالفوضى ، لكننا فجأة أدركنا ، "واو! لدي الكثير من الأشياء التي تسير بالنسبة لي. هذا أمر لا يصدق! ماذا أفعل بحياتي؟ كيف يمكنني جعل حياتي ذات مغزى؟ " لتحديث المثال ، يبدو الأمر كما لو كنت طفلًا صغيرًا في متجر ألعاب وفجأة تدرك أن لديك بطاقة MasterCard ويمكنك استخدامها. "لدي بطاقة MasterCard في متجر الألعاب. رائع!" يبدو الأمر كما لو أن العالم كله ينفتح أمام عينيك ، ما يمكنك فعله. وأنت لن تجلس هناك فقط ، وتتسكع وتلعب غمزات صغيرة ؛ أنت ذاهب لشراء كل ما تستطيع! وبنفس الطريقة ، عندما نرى أن لدينا الكثير من الأشياء التي نوفرها لنا في حياتنا ، فسنبذل جهدًا لممارسة الدارما ، لأننا نرى أن فرصتنا الآن خاصة جدًا ونادرة جدًا ، ونريد لتحقيق أقصى استفادة منه وليس مجرد التخلص منه ، تضييع وقتنا على أشياء سخيفة لا تجلب أي معنى أو غرض لحياتنا.

لذا قبل المضي قدمًا ، اسمحوا لي أن أتوقف هنا وأفتح الباب للأسئلة.

أسئلة وأجوبة

الجمهور: هل تعتبر الولايات المتحدة أرض مركزية؟

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): حسنًا ، علينا أن نتحقق: هل من الممكن أن نتولى التنسيق هنا؟ الآن هنا نذهب وفقًا للتعريف الصارم للأرض المركزية. حسنًا ، قد يكون الأمر صعبًا ، لكنه ممكن ، لأن الناس قد أخذوا الرسامة هنا. بمعنى آخر ، من الممكن جمع المجموعة المطلوبة من السانغا لتكون قادرًا على إعطائك السيامة. قداسته قادم لتدريس الكلاتشاكرا. إنه ليس Guhyasamaja ، لكنك تقترب. [ضحك] لذا أود أن أقول إن الأمر هنا أصعب بقليل مما إذا كنت تعيش في دارامسالا ، لكن هذا ممكن بالتأكيد.

الجمهور: مع كل التعاليم البوذية المختلفة ، أي خارطة طريق هي خارطة الطريق؟

مركز التجارة الافتراضية: كلها خرائط طريق. عليك أن تعرف التعاليم البوذية المركزية ، ثم تفحص كل تقليد لترى ما إذا كان لديهم. أنا أقول هذا لأنه في السنوات الأخيرة كان هناك العديد من الأشخاص الذين يسمون أنفسهم بوذيون لكنهم يختلطون في أشياء أخرى كثيرة مع البوذية ، لذلك أعتقد أن خارطة الطريق قد تتغير. على سبيل المثال ، عندما كنت في سنغافورة ذات مرة ، جاء رجل من اليابان ، وقال إنه بوذي. جاء إلى المكتبة البوذية. كان مثيرا للجدل جدا ، وقد أخبرني عنه بعض الناس. لذلك ذهبت هناك للاستماع. عندما بدأ هذا الرجل يتحدث عن خلق الله للكون ، سألته ، "هل يمكنك الاستشهاد بمصدر كتابي لهذا؟" كان يتحدث عن خلق الله للكون والعديد من التعاليم الأخرى التي لم تكن تعاليم بوذية. لقد مزج المسيحية والبوذية معًا. ولذا قلت ، "هل يمكنك أن تعطيني بعض المصادر الكتابية؟ كيف لا يقول أي من التقاليد الأخرى هذا؟ " هناك أناس يفعلون هذا النوع من الأشياء. لا يجب أن نتبع أي شخص دون تمييز. لكن التقاليد البوذية الرئيسية الموجودة كلها صلبة تمامًا. لديهم تركيز مختلف لكنهم جميعًا جيدون جدًا. يضطر أكثر منا للعثور على التقليد الأنسب لمزاجنا وشخصيتنا.

الجمهور: ما الذي يسبب الانقسام في السانغا تعني؟

مركز التجارة الافتراضية: في الواقع ، من الناحية الفنية ، لكي يكون عملًا شنيعًا ، يجب أن يتم ارتكاب هذا في الوقت الذي تدور فيه عجلة بوذا حي. بعبارة أخرى ، عند التأسيس بوذا مثل شاكياموني حي. البوذاإرتكب ديفاتا إبن عمه هذا أيضا. أراد Devadatta تقسيم ملف السانغا ويعلن نفسه على أنه الجديد المعلم. لقد جذب الناس بعيدًا عن اتباع شاكياموني. من الناحية الفنية ، لكي تكون جريمة شنعاء ، يجب القيام بها في وقت التأسيس البوذا. ومع ذلك ، هذا لا يعني أننا يمكن أن نكون مهملين في سلوكنا ، لأنه يمكنك أن ترى مدى ضرر المجتمع البوذي على تقسيم الناس إلى فصائل. من الطبيعي الآن أن يشكل الناس مجموعات مختلفة. لا يوجد خطأ في هذا. الناس يشكلون مجموعات مختلفة ومجموعات مختلفة لها تركيز مختلف ، ولا توجد مشكلة في ذلك. تكمن المشكلة في أن الناس يصدرون أحكامًا ويريدون التسبب في القتال والشجار حتى يتمكنوا من الحصول على السلطة ، حتى يحصلوا على الشهرة والمكانة. هذه هي الصعوبة.

حول الثراء الخامس: الإيمان الغريزي بأشياء تستحق الاحترام: الدارما ، قيمة الأخلاق ، الطريق إلى التنوير ، إلخ.

[ردًا على الجمهور] صحيح أن الجميع يمتلكها بوذا القدره. يفكر الجميع في الأشياء الأخلاقية أحيانًا في حياتهم. الجميع يريد أن يكون شخصًا جيدًا على مستوى ما في كيانه. يمكننا القول بأنه. هذا صحيح. لذا فإن هذه النقطة لا تقول أن الآخرين هم فقط غير أخلاقيين وأن عقل الجميع ملموس ، وليس لديهم أي نية روحية. إنه لن يذهب إلى هذا الحد. نحن هنا نتحدث عن جعله شيئًا أساسيًا حقًا في حياتك. جعله شيئًا مهمًا حقًا بالنسبة لك. يمكننا حتى أن ننظر في حياتنا ونرى ذلك ؛ ربما لم يكن هذا شيئًا مهمًا بالنسبة لنا طوال حياتنا. إذا نظرت إلى الماضي في الماضي ، فقد كنت مهتمًا أكثر بأشياء أخرى لسنوات عديدة. فهل امتلكت هذه الجودة في ذلك الوقت؟

لذلك كما ترون ، نحن نتحدث هنا عن المستويات. كل شخص لديه ذلك بطريقة ما. لكن كم عدد الأشخاص الذين يستمعون حقًا إلى هذا الجزء من أنفسهم؟ على الرغم من أن الجميع تربوا على أن يكونوا أخلاقيين ، إلا أن الأخلاق موجودة هنا ، في الرأس ، لكنها ليست هنا ، في القلب. في اللحظة التي يصبح فيها من غير الملائم بعض الشيء أن تكون أخلاقيًا ، ستكون الأخلاق هي أول ما يجب فعله. نقول أكاذيب بيضاء لأنها أكثر ملاءمة. نحن ننتقد الناس لأنه أسهل. ويعتقد الكثير من الناس أنه من الجيد فعل هذا النوع من العمل. هذا لا يعني أن هؤلاء الناس ليس لديهم أي صفة أخلاقية أو معنوية في نفوسهم. لديهم بالفعل ، لكن كل هذه الأشياء الأخرى طغت عليها. لذلك كل ما نفعله هو أن نقول أن هذه المرة في حياتنا لدينا بعض الشعور بأن هناك طريقًا للتنوير ، وأن حياتنا لها هذا النوع من المعنى الأعلى وإمكانات أكبر.

الجمهور: في الممارسة الروحية للإنسان ، هل هناك بعض الأشياء التي ستكون أسهل لبعض الأفراد مقارنة بالأفراد الآخرين؟

مركز التجارة الافتراضية: نعم. وأعتقد أن هذا يعتمد كثيرًا على العادات السابقة والسابقة الكارما. أنواع الأشياء التي نهتم بها ، أنواع الأشياء التي ننجذب إليها ، أنواع الأشياء التي تأتي إلينا بسهولة. بالطبع لتصبح بوذا علينا تطوير قدرتنا في جميع المجالات المختلفة. لذلك عندما يتحدثون عن البوديساتفا من يتفوق في الأخلاق ، هذا لا يعني أنه لا يفعل ذلك تأمل. يفعل تأمل. والشخص الذي يتفوق فيه التأمُّل كما يمارس الأخلاق. وعندما يكونون بوذا فإنهم جميعًا لديهم نفس الإدراك. على مستوى أكثر تقليدية ، قد يكون أحدهم يمارس تركيزه من خلال الممارسة الأساسية للأخلاق ، وآخر يمارس أخلاقياته من خلال مجال التركيز الأساسي ، أو شيء من هذا القبيل.

كما ترون بيننا ، فإن بعض الناس مهتمون جدًا بالفراغ منذ اليوم الأول. بالنسبة للآخرين ، إنه البوديتشيتا الذي يروق لهم حقًا. لذلك كل شخص لديه شيء من هذا القبيل يمسك بهم ، ونحن جميعًا مختلفون بهذه الطريقة. لكن بينما نتطور على طول الطريق ، علينا تطوير فهم كل الأشياء المختلفة.

الجمهور: هل يمكنك شرح ما تعنيه ممارسة الأخلاق؟

مركز التجارة الافتراضية: الأخلاق هي الرغبة في عدم إيذاء الآخرين. يتم التعبير عنها بأبسط الطرق من خلال التخلي عن الأفعال العشرة المدمرة. هذه الأفعال العشرة المدمرة هي الأشياء الأساسية التي يجب التخلي عنها لأنه بشكل عام عندما يقوم الناس بذلك يكون الدافع وراءهم الجهل ، الغضب, التعلقأو الغيرة أو المواقف الضارة الأخرى. على الرغم من أن الأخلاق على أعلى مستوى هي الرغبة في عدم إيذاء الآخرين ، فإننا نبدأ في ممارستها على مستوى أساسي للغاية من خلال التخلي عن هؤلاء.

الجمهور: لقد سمعت الناس يقولون ذلك عندما تتدرب التانترا، أنت فوق الأخلاق. أنت فوق الخير والشر. هل هذا صحيح؟

مركز التجارة الافتراضية: هذا هو سوء فهم شائع جدا حول التانترا. في الواقع ، إذا كنت تعرف أي شيء عن التانترا، ستعرف أن الأخلاق صارمة للغاية في ممارسة التانترا. هم أكثر صرامة مما كانت عليه في ممارسة الخياطة. الآن ، من الصحيح أنه عندما تكون يوغي أو يوجينيًا على مستوى عالٍ جدًا في ممارسة التانترا ، عندما تكون قد أدركت البوديتشيتا، عندما تدرك الفراغ ، يمكنك ، على مستوى المظاهر الخارجية ، أن تتجاوز واحدًا من الخمسة عهود. على سبيل المثال ، فإن البوذا، عندما كان البوديساتفا في حياة سابقة ، رأى أن رجلاً واحدًا سيقتل 499 شخصًا آخر ، فقتل ذلك الرجل - لقد كسر واحدًا من الخمسة عهود. لكن عقله كان في حالة من التعاطف الكامل والتام مع الجميع عندما قام بالعمل. كان يتابع البوديساتفا عهد، وهو مستوى أعلى عهد من عهد لا تقتل. ال البوديساتفا عهد يقول ذلك إذا كان لديك البوديتشيتا وأنت لا ترتكب أحد الأفعال المدمرة السبعة الجسدي أو الكلام عندما يكون مفيدًا للآخرين ، فأنت تكسر البوديساتفا عهد. بمعنى آخر ، إذا كان لديك البوديتشيتا وأنت لا تكذب من أجل إنقاذ حياة شخص ما ، لقد كسرت أخلاقك وعود.

إذا لم يكن لديك البوديتشيتاإنها لعبة كرة مختلفة يا رفاق. نحب تبرير كل شيء. "أوه ، لقد قتلت ذلك العنكبوت ، لكن لا بأس." نحب التبرير. لكن في الواقع ، هذا فقط عندما تكون البوديساتفا أو عندما يكون لديك إدراك للفراغ يمكنك فعل تلك السبعة من الجسدي والكلام. أنت تفعلها بعقلية مختلفة تمامًا عما يفعله الآخرون. تسمع دائمًا القصة في الكتاب المقدس عن هذا اليوغي التانتري ، تيلوبا ، الذي سيطبخ السمك ويأكل السمك ، ثم يجعله على قيد الحياة مرة أخرى. هؤلاء الناس مختلفون. لكنه سوء فهم شائع جدًا في الغرب. يعتقد الناس أن ممارسة التانترا عالية جدًا بحيث يمكنهم تجاهل الأفعال العشرة غير الفاضلة. يعتقدون أنهم يستطيعون فعل أي شيء يريدون لأنهم ممارسون رفيعو المستوى. لا يفهم الناس ذلك جيدًا ويستخدمونه كذريعة لفعل أي شيء يريدونه. عندما تكون كائنًا عاديًا عاديًا ، لا يمكنك استخدامه التانترا كذريعة لكل جشعك وجهلك وبغضك. [ضحك] عندما تكون شخصًا رفيع المستوى ، يمكنك القيام بنفس الإجراءات ، لكن عقلك في مساحة مختلفة تمامًا.

[ردًا على الجمهور] هذا صحيح جدًا. لا نعرف أبدًا ما هو مستوى تفكير شخص آخر. لذلك لا يمكننا أبدًا الحكم على هذا الشخص. إذا رأيت مدرسًا يفعل شيئًا ما ، فلا يمكنك أبدًا أن تقول إن المعلم سيء. لكن يمكنك أن تقول ، "أنا لا أفهم سبب قيامهم بهذا الإجراء." أو قد تشعر أن الفعل يبدو ضارًا ، وتحتاج إلى سؤالهم عن السبب. أو ، "أحتاج إلى معلم يقدم مثالًا مختلفًا ، لأن هذا ليس نموذجًا جيدًا بالنسبة لي". لذلك يمكننا فعل ذلك بشكل جيد للغاية. الآن ، إذا نظرت إلى الأعلى اللامات، فإن سلوكهم الأخلاقي بشكل عام لا تشوبه شائبة. على الأقل كان هذا هو الحال في التبت. بالطبع أنا متأكد من وجود فساد أيضًا ، لأن الكائنات الحية كائنات واعية. لكن الانطباع الذي حصلت عليه عمومًا هو أن السلوك الأخلاقي لمعظم العُلماء اللامات جيد جدا جدا. المعلمون الذين أعرفهم لديهم أيضًا سلوك أخلاقي خالص جدًا. لقد اخترتهم كمعلمين لأنهم يمثلون لي مثالًا جيدًا فيما يتعلق بالسلوك الأخلاقي.

الجمهور: هل يمكنك شرح ما يعنيه أن تكون أ تولكو.

مركز التجارة الافتراضية: A تولكو هو شخص معترف به باعتباره تناسخًا لسيد عظيم. عندما يموت سيد عظيم ، يتم التعرف على الطفل الصغير على أنه استمرار لتيار ذهن ذلك الشخص. في التبت القديمة قبل عام 1959 ، إذا تم الاعتراف بك على أنك أ تولكو، تم وضعك بشكل عام في دير ، وهكذا تم نقل قيادة الدير. عندما رئيس الدير من أحد الأديرة مات ، والطريقة التي مروا بها كانت من خلال التناسخ. كان لديهم وصي أو سلطة مؤقتة حتى تعرفوا على التناسخ ونشأ هذا الشخص. كان نظام التعرف على التلكوس جزءًا كبيرًا من النظام الاجتماعي لنقل الملكية في التبت. لذلك في بعض الأحيان أراد الآباء حقًا أن يتم التعرف على أطفالهم على أنهم أ تولكو لأنه يعني اكتساب الاحترام والملكية وأشياء من هذا القبيل.

في التبت ، إذا كنت أ تولكو، لقد نشأت في تعليم خاص جدًا. كانت أشياء معينة متوقعة منك وعشت على هذا النحو. لم يكن هناك مساحة لك لفعل أي شيء آخر لأن الضغط المجتمعي كان قوياً للغاية.

ثم بعد عام 1959 ، جاء التبتيون إلى الهند ، وتفكك هذا النظام الاجتماعي بأكمله. جاء بعض التلكوس أو الرهبان أو الجيش إلى الغرب ، وعُرِع الكثير منهم فيما بعد. من المحتمل أن يكون لكل شخص سبب مختلف للتعرية ؛ لا يمكننا أن نجعل التعميم. أتذكر أحد أساتذتي. كان من التبت راهب و geshe. جاء إلى إيطاليا وعمل في أحد المعاهد الإيطالية للدراسات الشرقية. بعد فترة ، عرَّ ثيابه ، وأصبح رجلاً عاديًا ، وتزوج. أوضح لي أن السبب في ذلك هو أنه عندما جاء في عام 1959 أو 1960 ، لم يكن الناس في إيطاليا يعرفون ما هو البوذي ، ولم يكونوا يعرفون ما يفعله رجل ذو رأس أصلع يتجول مرتديًا تنورة. لقد شعر أنه يمكنه التواصل بشكل أفضل مع الناس في مكان عمله إذا كان شخصًا عاديًا. شعر أيضًا أنه من الصعب جدًا الاحتفاظ بكل ما لديه من 254 عهود يعيش نقيًا تمامًا في إيطاليا ، لذلك اختار خلع ملابسه. فخلع ملابسه في الواقع احتراما للسيامة واحتراما للنسب.

أخرى اللامات أو التلكوس قد يخلع ملابسه لأسباب مختلفة تمامًا. بعضهم ليس نشطًا جدًا في البوذية الآن. لا يزال بعضهم نشيطًا جدًا في البوذية. من الصعب التعميم لماذا يفعلون ما يفعلونه. لكن التبت خضعت لاضطراب مجتمعي كامل وبالتالي لا توجد نفس القيود أو التوقعات على هؤلاء الناس كما كانت في السابق.

الجمهور: قال أحدهم إن تعاليم التانترا تبدو مناسبة جدًا للغرب لأنها تناسب أسلوب حياتنا ، في حين أن تعاليم السوتريك كانت أكثر ملاءمةً للغرب رهباني نوع الموقف. ماذا تعتقد أنه يقصد؟

مركز التجارة الافتراضية: الآن ، من الصعب حقًا معرفة ذلك. لا أستطيع تفسير ما قصده شخص آخر. لذا فإن ما سأقوله لن يكون بأي حال من الأحوال شرحًا لما قاله ذلك الشخص ، لأنني لا أعرف ما يعنيه. يمكنني شرح وجهة نظري حول هذا الموضوع. ببعض الطرق، التانترا مناسب جدًا للغرب من حيث ذلك التانترا يتحدث كثيرًا عن الصورة الذاتية والطرق الماهرة جدًا لتطوير صورة ذاتية إيجابية ، والتي أعتقد أنها جيدة جدًا للغربيين. ايضا، التانترا يتضمن تحويل الأشياء إلى مسار - تحويل التعلق في الطريق ، وتحويل الملذات الحسية إلى الطريق. كل واحد منا قادر على القيام بذلك على مستوى مختلف. على سبيل المثال ، عندما نقدم طعامنا ، يمكننا أن نتخيل أ بوذا في قلوبنا ، أو إذا كنت قد أخذت التمكين، يمكنك أن تتخيل نفسك كـ البوذا، وتتخيل الطعام على أنه رحيق الحكمة. لذلك عندما تأكل ، فأنت لا تلتهم البيتزا فحسب ؛ أنت على الوهب رحيق الحكمة إلى البوذا لأنك تتخيل نفسك على أنك بوذا الشكل. هذه هي طريقة التانترا لتحويل الأكل ، وهو أمر ينطبق علينا كثيرًا.

أو عندما ترتدي ملابسك ، بدلاً من التفكير في جعل نفسك تبدو رائعًا ، فأنت تتخيل نفسك كإله. أنت تتخيل الملابس كمظاهر ل النعيم والفراغ وأنت تصنعهما الوهب إلى الإله. يمكن أن تكون طريقة التدريب هذه مناسبة جدًا جدًا لنا لأنها تعطينا طريقة لتحويل الأنشطة العادية ورؤيتها في ضوء التانترا. إلى أي مدى يمكنك الذهاب مع هذا؟ يجب على كل شخص أن يضع حدوده الخاصة. بعبارة أخرى ، يجب أن تعرف الأشياء التي يمكنك تحويلها بشكل شرعي والأشياء التي تقوم بها بالفعل التعلق لكن ترشيدها بالقول أنك ممارس التانترا. لذلك يجب على كل شخص رسم حدوده الخاصة.

أيضا ، ممارسة التانترا ليست منفصلة عن ممارسة سوترا. لقد تأسست على ممارسات سوترا. يجب ألا يعتقد الناس أن سوترا موجودة هنا وأنها جيدة للرهبان ، و التانتراهنا ، منفصل تمامًا. التانترا هو ما تبنيه فوق سوترا. لذلك أعتقد أنه من المفيد أن يكون لديك كل التعاليم حتى يكون لديك رؤية كاملة للعالم عن موضوع هذه الممارسة.

اشياء مثل الوهب الغذاء، الوهب الملابس ، أو عندما تستحم ، تتخيل نفسك كـ بوذا والماء هو الرحيق الذي أنت عليه الوهب إلى البوذا- من الجيد جدًا القيام بها. لكن علينا أيضًا الحفاظ على ممارسة الخياطة الأساسية للستة مواقف بعيدة المدى- الكرم ، والأخلاق ، والصبر ، والجهد السعيد ، والتركيز ، والحكمة - لأن ممارسة التانترا بأكملها تأسست على هؤلاء الستة مواقف بعيدة المدى.

الآن ، فيما يتعلق بتشجيع الناس على أكل اللحوم والشراب وأشياء من هذا القبيل ، هنا ، يجب أن نكون واضحين جدًا بشأن مستوى ممارستنا. عندما يكون الجزء الرئيسي من ممارساتك موجهًا نحو التوليد البوديتشيتامن المفيد جدًا أن تكون نباتيًا. إن قوة ممارستك ، ما تسعى إليه حقًا هو توليد هذا اللطف المحب الذي يعتز بالآخرين أكثر مما تعتز به ، لذا فأنت تريد تجنب كل الأذى الذي يلحق بالكائنات الأخرى.

الآن ، الأشخاص الذين ممارسةهم الرئيسية التانترا والمتقدمون كثيرًا على مسار التانترا يحتاجون إلى بنية قوية جدًا عندما يقومون بالتأملات الدقيقة للغاية مع القنوات - القطرات والطاقات الدقيقة في الجسدي. لذلك يأكلون اللحوم لصنع الجسدي والعناصر المختلفة قوية جدا. اذا كنت تمتلك البوديتشيتا وأنت تقوم بممارسة التانترا على هذا الأساس ، فإن تناول اللحوم يتماشى تمامًا مع حياتك البوديتشيتا. أنت في هذا المستوى حيث من أجل مصلحة الكائنات الحية ، تحتاج إلى الحفاظ على الجسدي قوية ، لذلك تأكل اللحوم للقيام بذلك. الغرض الكامل من ممارستك هو أن تصبح مستنيراً للآخرين. عندما تكون كائنًا عاديًا وتكون مرتبطًا حقًا باللحم ، وتقول ، "أنا أتدرب التانترا، حتى أتمكن من أكل اللحوم "، ثم عليك أن تنظر مرة أخرى إلى دوافعك وما يحدث. هذا ليس مجال ننظر فيه إلى ما يفعله الآخرون. يجب أن ننظر إلى أنفسنا. الجميع أحرار في اختيار ما إذا كانوا يريدون أن يكونوا نباتيين.

فيما يتعلق بالكحول ، عندما تكون عاليًا جدًا في ممارسة التانترا ، يمكن للناس تناول بعض الكحول لأنه يعمل مع الطاقات الخفية و النعيم التي من المفترض أن تطورها في التأمُّل. لذلك يمكن للشخص الذي يتمتع بدرجة عالية جدًا من اليوجا أو اليوجيني أن يشرب ، وهذا يتماشى تمامًا مع عهود ومعهم التأمُّل. إذا كنا كائنات عادية ونحب الكحول ونقول إننا نمارسه التانترا لذلك نحن بحاجة إلى شرب الكحول ، ثم مرة أخرى ، نحتاج إلى النظر في دوافعنا. ما هو مستوى الممارسة الذي نحن عليه حقًا؟ يجب أن نحافظ على الممارسة إلى المستوى الذي نحن فيه. لذلك هذا شيء يجب على كل منا أن ننظر فيه إلى الداخل ولا ننظر إلى ما يفعله الآخرون كثيرًا.

[رداً على الجمهور] هناك شيء معين محاولة هذا يسمى تسوج محاولة. يتم إجراؤه في اليوم العاشر والخامس والعشرون من الشهر القمري. عادة ما يكون لديك وعاءان صغيران ، أحدهما يحتوي على الكحول والآخر باللحم. توضع هذه على المذبح مع الآخرين الوهب. وأنت تفعل هذا التأمُّل، هناك عملية كاملة في التأمُّل الذي تولد فيه نفسك كملف بوذا. أنت تحل كل هذه الأشياء في فراغ. ثم من خلال تصورك ، تتخيل تحويلها إلى مواد نقية جدًا. هذا حقًا يساعدنا على الخروج من وجهة نظرنا العادية وإدراكنا العادي - أن هذا هو هذا ، وهذا هو ، وهذا جيد ، وهذا أمر سيء. لذلك تأخذ هذه الأشياء التي يتم التخلي عنها عادةً ، وتحولها ، ثم في نقطة معينة في محاولةيتم تدويرها وتغمس إصبعك فيها وتأخذ قطعة صغيرة من اللحم. ولكن في هذه المرحلة ، إذا كنت تفعل التأمُّل، لم يعد يُنظر إلى هذه الأشياء على أنها كحول ولحوم. إنها مواد مباركة وأنت تراها رحيق طبيعة النعيم والفراغ.

الآن ، لقد رأيت بعض المواقف حيث يصب الناس أكوابًا ضخمة من البيرة في محاولة. أعرف أن بعض الناس يفعلون ذلك ، وبعض التقاليد تفعل ذلك. في التقليد الذي نشأت فيه - أنا لا أتحدث عما تفعله التقاليد الأخرى - لم يتم ذلك. كل ما عليك هو أن تأخذ قطرة صغيرة على إصبعك لتجنب العقل المنطقي.

[ردًا على الجمهور] كيف توازن ذلك؟ حسنًا ، مرة أخرى ، لهذا السبب تم أخذ القليل فقط ، وليس الكثير ، وبمجرد قيامك بذلك ، أشعر أن لديك حقًا مسؤولية تجاه تأمل نحن سوف. بمعنى آخر ، ملفك التأمُّل ليس عذراً لأكل هذا اللحم ، لأنك على أي حال تحصل على هذا القدر فقط. لكنك تستخدم هذا الشيء لمساعدتك في التغلب على عقباتك أمام التنوير. أنت تفعل ذلك التأمُّل لصالح هذا الحيوان - الذي أكلت لحمه - ولمنفعة جميع الكائنات الحية.

[ردًا على الجمهور] إذن أنت تقول إنه حتى لو كنا نباتيين ، يجب أن نتذكر أن طعامنا يأتي من خلال جهود الآخرين وأن الكائنات الأخرى قد فقدت حياتها في إنتاج طعامنا. حتى لا نعتبرها أمرا مفروغا منه.

الجمهور: أعتقد أنه مهما كان الإجراء الذي نتخذه ، يجب أن نفكر أيضًا في الفوائد مقابل العيوب ، وإذا كانت الفوائد تفوق العيوب ، إذن ، ربما ينبغي علينا المضي قدمًا في الإجراء.

مركز التجارة الافتراضية: نعم. نعود دائمًا إلى هذا الشيء حول ما إذا كانت الفوائد تفوق العيوب. لذلك يجب على المرء أن يكون لديه عقل مرن في أي موقف.

لنقم فقط بالقليل من الهضم التأمُّل في الوقت الحالي.