在西方出家

佛法修行是一門藝術。 比丘和尼姑是藝術家，他們作為藝術家所使用的材料是色、受、分別、行、識五蘊。 藝術是將和諧與和平帶入您的五蘊，以便您可以為他人提供快樂。 在藝術中可以找到真、美和善。 好的出家人是美麗的，這意味著他們體現了善良和真實。 由於正念，他們修行成功。 正念導致洞察力、理解力、同情心和愛。 我們修習正念以增加專注力，這會引導我們深入觀察。 然後愛自然而然地生起，你就能理解、接受、慈悲。 最好的事情 修道院的 能做的就是獻出他或她的理解和愛。

偈頌 一個 修道院的 在接受沙彌戒前的誦經是：“何等奇妙的僧袍。 修道院的！ 它是所有功德的領域。 我今天低頭接受它， 發誓 生生世世都戴著它。” 你想穿修女的長袍或 僧 生生世世，因為你一直很快樂 修道院的.

幸福是沒有不適。 幸福不在於獲得我們之外的東西。 通過轉化不適，幸福就會生起並綻放。 當我們練習正念時，我們就會讓快樂像甜水一樣從大地湧出。 通常我們通過忽視我們的不適來尋找幸福。 我們對自己的不適感到不安，並通過使用我們的六種感官及其對象來滿足我們的渴望來掩蓋它。 眼求形，耳求聲，鼻求香，舌求味，我們求 身體 在性活動中接觸以忘記我們的痛苦。 我們認為感官享樂可以幫助我們並使我們快樂。 我們尋求忘記我們的痛苦。 例如，我們不餓就吃，而且停不下來。 真喜是祥和，假喜是熱。 沉溺於金錢、物質、名、色、食、睡五種感官慾望是一種熱病。 最終沒有 肉慾 可以掩蓋我們的痛苦。 它只會澆灌更多痛苦的種子。 正念練習是一種轉化疾病和痛苦的方法。

僧尼不向外求樂。 他們擁抱自己的不幸並改變它。 他們想全職修行，住在寺廟或修行中心 僧伽. 他們的初學者之心為自己和他人帶來了和諧與安寧，必須每天加以滋養。 菩提心 是開悟、覺醒、理解和愛的心。 有了它，您就可以為每個人練習。 你想要滋養你的理解心，你想要減輕痛苦。 這是一個人的心思 菩薩. 你把你的一生都奉獻給這個修行。

戒律 是正念生活的體現。 你保持 戒律 從理解和愛的頭腦。 你明白，如果你打破了 戒律，你會造成傷害和痛苦。 這 發誓 保持 戒律 是自願接受的，而不是強加的。 一個 修道院的 有了幸福、愛、同情和理解，就可以為世界做很多事情。 一個快樂的人可以為世界帶來巨大的利益。 因此，我們必須練習 戒律 切實。

有沒有可能產生一個快樂的佛教徒 修道院的 在西方？ 我們如何修行才能與西方文化和諧相處，而不受西方文化的負面影響？ 怎樣才能安放一個佛教徒 修道院的 使他或她能夠散發出和平與幸福？ 有可能的。 亞洲佛教有2,500年的歷史。 亞洲的一些做法可能與我們相關。 我們必須看到我們從他們身上學到了什麼，以及從西方國家的天主教修女的經歷中學到了什麼。

當你第一次成為 修道院的，有時你會感到尷尬，因為外行人對你表示尊重。 當你穿上長袍 修道院的，你是 佛, 佛法, 和 僧伽. 當人們向您表示尊重時，您必須練習正念呼吸，並記住人們是在向您表示尊重 佛, 佛法, 和 僧伽 通過你的長袍，而不是你作為一個個體。 如果你變得傲慢，你會毀了你的修女生活或 僧.

穿上你的長袍很重要，提醒你你是一個 修道院的. 很多人都想看 修道院的 長袍。 虔誠的種子還活著。 當有人表示尊重 修道院的是， 修道院的 應該盡力幫助這個人，安靜地坐著，吸氣和呼氣。 一個 修道院的 應該知道如何吸氣並建立內心的平靜與穩定，以及吸氣並感受喜悅與穩定。 平靜、專注、喜悅和穩定可以通過一次吸氣和一次呼氣來實現。 外行人通過觸及 三顆寶石 通過 修道院的. 那個時候你必須盡力去修行。 留心 修道院的 在那一刻。 在裡面 幸福經， 佛 據說有機會經常接觸僧尼是最大的幸福。

在家人和出家人應該互相幫助修行。 在家人的修行對出家人有影響。 出家人對在家人來說就像哥哥姐姐一樣，給在家人帶來很大的安慰。 佛教團體由僧侶、尼姑、居士和居士組成。 我們需要社區的所有四個部分都在場，包括兒童。

比丘一行禪師

他於 1920 世紀 XNUMX 年代中期出生於越南中部，成為一名 僧 16 歲時。當戰爭來到他的國家時，他和他的僧侶們面臨著留在國內的艱難選擇。 修道院的 孤立或進入社會以幫助戰爭受害者。 他們選擇了雙管齊下 幽思 在幫助戰爭受害者的同時。 Thich Nhat Hanh 創立了社會服務青年學校，該學校吸引了 30,000 名年輕人與戰爭受害者一起工作，並幫助重建農村。 1966年赴美公開反對戰爭，被馬丁·路德·金博士提名為諾貝爾和平獎得主。 1970年代，他擔任巴黎越南佛教和平代表團團長。 如今，一行禪師領導著梅花村，這是法國南部一個由冥想者和活動家組成的社區。

比丘一行禪師
梅花村
梅拉克
47120 Loubes-Bernac, 法國