三種緣起
三種緣起
尊者圖登卓龍 
貢欽拉姆林 
2018 年 5 月 11 日 文本轉向在高級修行者的道路上訓練心智。 一系列教義的一部分 貢欽拉姆林 貢欽阿旺扎巴。 訪問 Gomchen Lamrim學習指南 有關該系列的沉思點的完整列表。
- 證悟空性後的幻相
- 覺悟如何逐漸形成並了解覺悟的順序
- 為什麼緣起是推理的君主
- 適用於條件反射的因果依賴 現象
- 依賴指定的兩種分類
沉思點
- 在你自己的頭腦中觸發強烈的“我”感的方式有哪些？ 為什麼 挑戰那個“我”的出現是道路的重要組成部分嗎？
- 花一些時間想想你的痛苦和 因果報應 如雲、夢、幻、散。 以這種方式思考它們對你的思想有什麼影響？ 實際上，將事物視為幻覺會如何改變您與世界互動的方式？
- 思考緣起與空性的了解順序：了解因緣，然後是相互依存，然後是緣起，然後是空性，最後是事物不以它們存在的方式出現。 為什麼我們的覺悟會以這種方式展開？ 為什麼理解這些認識會隨著時間的推移緩慢而逐漸地發展如此重要？
- 為什麼宗喀巴強調先研究世俗實相，然後再研究空性？ 不遵循這個建議有什麼危險？
- 因緣是對緣起的理解的第一層次，它是所有佛教傳統以及所有宗派和交通工具所共有的。 為什麼避免跳過因果依賴而專注於依賴生起的更微妙層次如此重要？ 花時間在你的腦海中培養牠如何有助於改變你與事物的聯繫方式？
- 通過相互建立的依賴指定（關係依賴），我們正在談論事物如何成為與其他事物相關的事物。 尊者 Chodron 說這可能很有趣 幽思 在這方面使用你為自己持有的身份，你所擁有的東西 認為 你是。 花一些時間來做這件事——選擇你持有的一些身份（種族、性別、宗教、教育水平、社會地位、國籍等），並檢查它們是如何與其他事物建立關係的； 它們都不存在於自身之中。 它如何改變你對你認為自己是誰的感覺？
尊者圖登卓龍
尊者 Chodron 強調佛陀教義在日常生活中的實際應用，特別擅長以西方人容易理解和實踐的方式來解釋它們。 她以其熱情、幽默和清晰的教學而聞名。 她於 1977 年在印度達蘭薩拉被嘉傑林仁波切出家為尼姑，並於 1986 年在台灣接受了比丘尼（圓滿）戒。 閱讀她的完整簡歷.
