金剛薩埵修行：悔恨的力量

• 後悔的力量
• 我們如何解釋情況會影響我們的行為
• 辨別我們負責什麼和不負責什麼
• 低自尊的欺騙

金剛薩埵 練習02：後悔的力量（下載)

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養成學習如何產生自己的動力而不是依靠別人來引導你完成它的習慣是很好的。 每天開始時，當您第一次醒來以產生動力時，這也很好。 在你起床之前想，“今天我不會盡可能地傷害任何人。 我會盡我所能造福他們，我會堅持 菩提心 發心——為了利益​​眾生而完全覺醒的念頭。” 甚至在你起床之前就把它作為你的動力，然後它會為一整天設定態度，這真的很好，因為一天中會發生各種各樣的事情，你可以不斷地回到這種動力並擁有它告訴你做什麼和如何行動。

我們將繼續修行，解釋它是什麼。 早上我只是簡單地瀏覽了一下 四個對手的力量：對我們的負面行為感到遺憾，通過在 菩提心，下定決心不再做該動作，然後進行某種補救行為。 然後我從修行的開始開始解釋觀想，然後解釋依賴的力量，這是恢復關係的力量。

然後我們在副標題後悔的力量。 這裡說，

花一些時間回顧你做過的有害的身體語言和心理行為，包括你能記住的和你前世創造的，但記不起來的。

在我們的生活中，有些事情我們回首往事時會後悔，對吧？ 我們是人，當然我們所有人都是如此。 與其帶著那些遺憾四處走動，讓它們累積起來，讓它們在我們的腦海中腐爛，從孕育的意義上說，並不斷地污染我們的思想，然後我們想把它們弄出來並淨化它們。 這就是後悔的過程。 有時譯為懺悔。 我最近了解到悔改這個詞——我通常不喜歡這個詞，我傾向於迴避聽起來像基督教的詞——悔改的意思是揭示和彌補，我們需要同時做這兩件事。 所以我認為那很好。 自己承認這些事情非常有幫助。

佛教裡沒有 牧師 在懺悔室裡去告訴事情。 當然，如果我們願意，我們可以去找我們的精神導師。 在裡面 僧伽 我們互相坦白。 修道士每兩週做一次，我們互相告訴對方我們的破碎 戒律 等等。 當我們向僧侶們揭示我們的負面情緒時，實際上有一條線是關於隱藏在悲傷和揭露中如何帶來和平，因為當我們隱藏我們的負面情緒時，那就是當你捲入所有這些否認、壓抑、壓抑和合理化的心理機制時，什麼是一些其他人的？ 你們這些心理學家，我們所做的各種不同的事情——責備，任何阻止我們擁有它的份額並因此真正後悔的東西——我們必須放棄所有這些，所有那些心理惡作劇，只是說，“是的，我做到了，”這實際上是一種解脫。

我們有時會遇到困難的一件事是，在一個複雜的情況下，辨別哪些部分是我們的責任，哪些部分不是，因為我發現人們常常為那些不是他們的責任的事情而自責，而不是對屬於他們的事情負責。 這有點有趣——我們把它完全顛倒了，因為大多數情況都涉及多個人、多個因素。 緣起的整個原則——它只是不是一件正在發生的事情。 造成某種情況的因素有很多，但要真正審視和思考，“好吧，我的行為是什麼？ 我是怎麼想的，說了什麼，做了什麼？” 請注意這裡，因為我們要對我們的所思所言和所做的以及我們所感受到的情緒負責。

它並沒有說考慮你如何對他人的感受負責。 這是我們在評估什麼是我們的責任時犯的錯誤的一種方式：我們常常認為我們要對他人的感受負責。 我們不是。 我們要為自己的感受負責。 我負責我的 憤怒. 我不對你負責 憤怒 因為我無法控制你 憤怒. 我可以控制我可能說的話或做的可能會激怒你的事 憤怒，但我不對你生氣負責，因為在我們任何人有情緒之前，情緒來自我們內心，我們可以選擇是否有這種情緒。

現在我們經常自動操作，以至於我們沒有意識到我們有那個選擇，我們認為無論我們的感受是任何人在那種情況下可能感受到的唯一可能方式。 我們相信我們的想法，我們如何向自己描述情況是百分百正確的，任何頭腦正常的人都會那樣看情況。 這兩種假設都是錯誤的。 他們都錯了。

假設有人來找我說，“Chodron，你說過你要在某個時間做 xy 和 z，但它沒有完成，我在等它，這很不方便為了我。” 就在這個時候，那個人說出了那句話。 他們對自己的言論負責。 下一部分是我的責任。 當我聽到這些話時，我是否認為那個人只是讓我知道他們感到不便，他們需要我按照我說的去做，或者我在想，“他們在批評我並指出我的過錯？” 這是兩個不同的東西，不是嗎？ 有人只是陳述一個事實，即我沒有按照我說的去做，或者有人批評我並將我撕成碎片。

我描述這種情況的方式取決於我。 那是我的責任。 我不知道對方指的是哪一個，其實這並不重要。 他們的意思是只是一些反饋還是批評都沒有關係。 那沒關係。 但重要的是我如何解釋它，因為如果我將其解釋為那個人只是在提醒我，我說我要做某事，但我沒有做，這很不方便。 如果我聽到那樣的話，我不會生氣的。 我會說，“哇，你是對的，我完全忘了這件事，很抱歉給你帶來不便，我會馬上處理的。” 情況結束了。 它在那一點停止。 如果我將其解釋為“他們在批評我”，因為第一行是他們在批評我，那麼它就是從那裡開始的。 “他們一定認為我無能，”然後從那裡開始，“他們貶低我，他們認為我是個白痴。 他們在貶低我，他們認為我是垃圾，或者他們歧視我，因為我是女人，或者我是什麼。” 然後我很不高興。

根據我對它的解釋，我會感到沮喪。 這 憤怒 由於我對它的解釋，它出現在我的腦海中。 那 憤怒 是我的責任。 當我們說你讓我生氣時，我們是在撒謊。 沒有人能讓我們生氣。 我們選擇通過無知的小潛望鏡聽到事情而生氣， 憤怒 和 附件 那就是說，“我是宇宙的中心。 任何人說的任何話，都是對我的攻擊。” 我的潛望鏡正在尋找批評和危險，我會在任何地方聽到它，因為那是我的潛望鏡正在尋找的。 “誰在批評我？ 外面有什麼危險？ 天啊，我是不是聽到了很多批評，我是不是經常生氣。” 那當然是 憤怒 激勵我，取決於我的心情，要么對另一個人說一些嚴厲的話，因為我現在有意給他們造成痛苦。 我負責的那部分。 解釋，我的 憤怒，我打算通過說某事或做某事或其他任何事情給他們造成痛苦，所有這些都是我的責任。 也許我對他們說了些刻薄的話，也許我只是轉身走開，冷落了他們。 那也是帶著鬥氣的動機去做的。 那是我的責任。 他們如何回應我所說的話是他們的責任。 我們必須看看，我的意圖是什麼？ 我在想什麼？

在類似的情況下，您可能和朋友或孩子在一起。 一個少年就是一個很好的例子。 你可以看到有人要做一些不太明智的事情，並且[你]想給他們一些建議，以防止他們做一些不明智的事情，這會給他們帶來消極和痛苦的後果。 因此，懷著幫助那個人的善意，而不是控制他們，不是讓他們做你想做的事，只是為了幫助他們，你給他們一些建議。 你說，“哦，這可能不是一件明智的事”或“小心點，因為我看到其他人這樣做，結果就是這樣。” 你這麼說是出於好意。 然後另一個人聽到了，“他們在指揮我。 他們在批評我。 他們認為我不是一個獨立的成年人。” 他們會變得不高興，他們會生氣，也許他們會哭著離開房間，或者他們可能會回擊你並告訴你他們是多麼的不領情，即使你為他們做了很多。 你對他們負責嗎 憤怒？ 不，如果他們不快樂，他們的不快樂來自於他們誤解情況的方式。 唱歌跳舞讓他們再次開心不是你的工作。 這是你的工作，如果你有一個很好的動力來保持你自己的動力並嘗試向這個人解釋，“我不是那個意思。” 他們可能會聽。 他們可能不會。 你盡力消除他們的誤解，但你沒有責任糾正它，如果他們選擇生氣，你也無能為力。 您不會因為別人對您不滿意而討厭自己。

整件事就是要真正確定我們自己的動機以及我們為什麼要做我們正在做的事情，這樣我們就可以繼續朝著好的方向前進而不懷疑自己，因為如果我們成為討人喜歡的人並假設我們對其他人的感受，那麼我們永遠不會真正地行動，因為我們總是試圖成為我們認為他們認為我們應該成為的人。 結果不太好，因為那時我沒有直接與人交談，而是在想，“他們希望我成為這種人。 我不是那種人，但我希望他們喜歡我。 讓我們重塑我的行為，用不真實的方式說話，唱歌跳舞，因為這是我認為他們認為好的。” 然後我這樣做。 那是取悅他人的行為，它最終會變得一團糟，因為在您感到沮喪之前，您可以取悅他人多久，而當我們感到沮喪時，當我們的挫敗感是我們的問題時，我們將挫敗感歸咎於他們。

在任何情況下，這就是我們真正必須了解什麼是我的責任，什麼不是。 其中一件事，我的治療師朋友經常告訴我，孩子們認為他們家裡發生的許多事情都是他們的錯，是他們的責任。 我的一個朋友告訴我，當她和丈夫分居並最終離婚時，她 XNUMX 歲的兒子對她說：“我知道爸爸為什麼不再來了。 是因為我不好。” 這完全傷了她的心，她把這件事告訴了她的前任，因為那完全是不真實的，但這是孩子們的那種不合邏輯的想法。

我們小時候可能有過這種不合邏輯的想法，並堅持認為事情是我們的責任，但事實並非如此。 父母離婚不是孩子的責任。 如果某人在孩提時代受到性虐待或身體虐待或情感虐待，那不是孩子的責任。 你需要非常清楚這一點，而不是坐在那裡自責。 我發現，真的需要一些時間才能從頭腦中各種混亂的想法中脫穎而出，真正弄清楚什麼是我的責任，什麼不是。

你知道你有時會遇到一切都崩潰的情況嗎？ 完全是你生活中的一件大事……我和某人一起做一個項目，我們確實有很多相似的想法，我們相處得很好，項目正在進行中，我真的很喜歡這個人，但後來我看到了他們的演講中有一些危險信號，我想，“哦，這不太好，但我可以忽略它。 他們會一路改變。 他們會發現我和其他人不一樣，我更值得信賴等等。 他們會改變的。” 有一些小的危險信號，但我喜歡這個人，我真的希望這個項目成功。 我不想放棄。 我只是沒有看紅旗。

好吧，整個事情都崩潰了。 整個項目土崩瓦解。 我不得不去告訴其他支持我的人它崩潰了。 我們周圍的整個局勢——很多人都參與其中——崩潰了。 表面上的事情是，“這都是他的錯，因為他沒有正確對待我。” 現在你明白了吧？ 因為“我只是一個可愛的無辜的我”，每當他做了我認為不合適的事情時，我都會告訴他，這樣他就可以改變和改進。 他不同意他如何提高自己，然後他開始指責我各種根本不真實的事情。 你有現場嗎？

我在很多人面前很尷尬，和這個人的友誼破裂了，然後我很快就去閉關了，閉關時我必須弄清楚的是有警告信號，我忽略了它們. 如果他說刻薄的話或者他沒有按照他說的去做或其他什麼，那是他的事，但我的事是我忽略了警告信號，因為我非常希望這個項目繼續進行。 我必須自己承擔責任。 不僅僅是他做了 bla bla bla bla bla bla bla。 如果我放慢速度，更機敏一點，我會說，“哦，小心 Chodron，這個人可能沒有準備好做他說他準備做的事情”或“他可能沒有他有時說的那種態度”有，現在其他時候他說他沒有那種態度。” 這是我的責任，儘管我不願意承認。 所以我不得不懺悔 純化 對於它的那一部分。 他的一部分，他所做的是他的事。 我就不管它了。 這根本不關我的事。

在我們的生活中，有很多次 [我們可以] 嘗試理清頭緒，看看我的責任是什麼。 小時候，每當我媽媽不開心時，我就認為我有責任讓她再次開心，因為我可能很頑皮，所以我很內疚。 我花了很多時間 冥想，遇到佛法後，弄清楚我的行為是一回事。 我母親的不幸是另一回事。 我對自己的行為負責，但讓別人開心不是我的責任，因為你知道嗎，我不能讓別人開心。 我唯一有機會讓自己快樂的人就是通過放下自己的消極想法。 我無法滿足別人的期望。 我無法滿足他們對我應該成為的人的期望，因為我不可能滿足其他任何人的期望。 你有沒有完全滿足任何人的期望？ 不，這是不可能的，因為一旦你滿足了一個期望，他們就會有十個。

那些為人父母的人，要小心這一點，因為你可能對你的孩子有很多期望，而他們不可能滿足所有這些期望。 不可能的。 我們需要給別人空間。 我們努力控制。 “我必須讓它變成這樣。” 男孩，多麼精疲力盡的秘訣。 我們最多能做的就是以積極的方式影響他人，而這來自於放棄我們對他們的期望。 你可能會想，“但我有期望，所以我會幫助他們朝著好的方向前進，因為那樣他們的生活會變得更好。”

特別是對於父母。 我的意思是，這個孩子從子宮裡出來就一直依賴你，你一直在保護他們，然後在某個年齡他們告訴你，“算了，我想成為一個成年人。” 這將取決於你在他們年輕的時候給了他們什麼技能，以及他們在年輕的時候能夠聽到什麼技能。 你不能讓他們聽到一切。

不僅僅是孩子。 對於父母、兄弟姐妹和每個人，我們認為我們知道什麼對他們最好，但他們通常不喜歡我們的建議。 我的意思是有時人們需要建議，他們提出要求，我們提供幫助，但我們經常提供他們沒有要求的建議，我們認為我們只是 供 建議，但當他們不聽從我們的建議時，我們會說，“好吧，沒關係。” 或者我們會說，“那些愚蠢的人。” 我們可以嘗試控制他人，同時告訴自己我們通過給他們建議是富有同情心的。 這不是建議，而是控制。 我們有點控制狂，不是嗎？ 讓我們的鴨子排成一排就是這件事。 尤其是我們生活中的其他人。 他們是我們的小鴨子，我們必須把所有事情都做好，然後讓它保持不變。 但是，如果您還記得浴缸裡的小鴨子——它們會四處走動。 他們不會停留在一個地方。 即使浴缸裡的波浪不是很大，它們也會移動，有一些小漣漪，鴨子會移動。

這只是讓我們知道應該公開和揭示什麼。 而且我認為當我們可以這樣做時，它會在心理和精神上影響我們。 而且我認為從心理上講，我們只是放鬆了很多，我們的關係也得到了改善，因為我們更有責任感了。 在靈性上，我們並沒有把年復一年年復一年的所有這些內心垃圾堆積起來，一次又一次地把悔恨加在內疚上加在悔恨上，而是真正地把事情清理乾淨。 我覺得這其實是一種非常理想的生活方式，不囤積遺憾。

然而，在我們佛法修行之初，我們已經落後了很多年，我們只是在囤積東西。 有很多東西需要清理，當我們清理的時候，當然我們還在創造更多，因為我們正在折磨有情眾生，所以我們繼續做越來越多越來越多的事情 純化. 就像我昨晚說的，我們每天都淨化，所以 金剛薩埵 成為很好的朋友。 當你想像 金剛薩埵 每一天，他都不會說，“你知道你昨天向我坦白了，我告訴你一切都很好，你已經淨化了，現在你又來了。 你也做了同樣的蠢事。” 金剛薩埵 沒有這麼說。 我們對自己說。 那不是智慧心在說話。 那種自言自語不是智慧心。 這就是垃圾腦洞。 我們必須將它識別為垃圾並用膠帶封住它的嘴。 那種自我貶低、自我厭惡的批評，完全是胡說八道。 您關閉推文帳戶。 你的內部推文，你的內部任何東西，你關閉它並且你不聽你告訴自己你是誰的所有垃圾，因為它不是真的。

為什麼你知道這不是真的？ 因為你有 佛 潛在的。 我們有潛力成為一個完全覺醒的人 佛. 所以所有這些自我陳述，“我不稱職。 我沒希望了。 我犯下了太多的負面情緒，我無法淨化它。” 那是不相信我們自己 佛 性質。

如果 佛 說我們有可能完全覺醒，我們認為我們對自己說的所有這些可怕的事情、自我厭惡的事情都是真的，因為我們真的沒有 佛 大自然，我們不是在本質上對 佛 他在說謊？ “你知道， 佛，其他所有人，所有其他有情眾生，都有 佛 自然，但不是我。 我無可救藥地絕望，充滿恥辱。 所以你在撒謊， 佛，當你說每個人都有 佛 自然。” 你願意看嗎 佛 然後說？ 你願意看著傑仁波切並告訴他他是個騙子嗎？ 我不了解你，但我已經受夠了 因果報應 已經。 [笑聲] 我不想指責 佛 說謊。 如果我不想認為他在撒謊，那就意味著我需要讓那個想法進入我的內心，進入我的腦海，而自然的結果就是所有自卑和自我厭惡都是虛假的，這樣做的自言自語是喋喋不休的。 那是謊言。 那是謊言。 我需要停止那樣自言自語。

所以，它說，

為做了這些負面行為而深感後悔。

還有，它在前一句話裡說到這裡——一句話——我就一句話說了很長時間，不是嗎？ 它說，

那些你能記住的，以及你在前世創造但不記得的負面事物。

誰知道我們前世到底做了什麼？ 他們說我們已經成為了一切，做了一切。 這有點令人羞愧。 當你想到這一點時，每一個可能的負面行為，我們過去都做過，可能還沒有淨化。 所有那些我們批評別人所做的事情，在前世的某個時候，我們已經做過了。 令人羞愧。 令人羞愧。 我們以前就像 Isis 的士兵。 我們就像塔利班一樣。 我們一直在想——那個人是誰，他叫什麼名字，普萊斯，他剛剛因為用別人的錢進行自己的旅行而辭職？ 我們已經做到了。 我們以前的行為就像 Jeff Sessions。 我們的行為就像白人至上主義者。 我們的行為就像納粹。 我們以前做過所有這些。 我們無法記住它，但這些行為的種子在我們的腦海中。 所以我們有很多東西要淨化。

現在，你讀了不同種類的懺悔祈禱文。 三十五佛講的是我們做過的不同的事情。 還有另一個禱告是一般性的懺悔，談論我們做過的事情，有時——我不了解你，但我讀了那些懺悔，然後我想，“世界上誰會那樣做？ ” 我的意思是即使現在這個國家正在發生事情，我要說，“世界上誰會那樣做？” 這太令人震驚了，然後我必須記住，“哦，我前世可能做過類似的事情。 因此，與其批評這些人，不如批評行為，因為人和行為是不同的。 然後我需要看到我不記得我前世做過什麼。 我可能已經那樣做了，我可能已經淨化了它，但無論如何，我需要下定決心，再也不這樣做了。 如果我沒有，如果我過去做過那些事，我需要後悔，並且與所有 四個對手的力量，並有強烈的決心採取不同的行動。 這是非常謙卑的，它幫助我們對其他人有同情心。 但這讓我們非常謙虛。

就像我說的，有時我會讀一些東西，尤其是關於人們如何打破差異的東西 戒律 以及與 佛, 佛法, 和 僧伽，我想，“誰會那樣做？” 如果你待過一段時間，最終你會看到人們以這種方式行事。

我不想提名字，但我想你們中的大多數人都知道，現在有一個佛教組織發生了一件大醜聞， 喇嘛, 誰是外行 喇嘛，他們的行為在公眾看來是非常不可接受的，並且對學生造成了很大的傷害。 我看著那種行為，我非常強烈地想，如果我過去曾經這樣做過，我承認，我永遠不會那樣做。 願我永遠不要那樣做，欺騙別人，讓他們對佛法失去信心，因為讓別人對佛法失去信心是一種非常嚴重的消極行為，我永遠不想有意或無意地那樣做。

以那種方式，就像我開特朗普的玩笑一樣，我用他的行為作為一件事：過去任何時候我都這樣做過，我承認，但願我永遠不會那樣做未來。 願我永遠不要隨意侮辱人。 我的意思是我不會繼續說下去，你知道新聞，但願我始終有尊嚴地行事，而不是傲慢自大，有尊嚴，仁慈，仁慈，而不是報復和責備。 像這樣思考有一些作用。 一是它幫助我們淨化過去的事情，並防止我們在未來做這些事情。 第二個是它讓我們對我們現在看到的人有同情心，他們正在以這種方式行事，並且在未來的某個時候將不得不體驗他們自己行為的結果。

所以我想我說完了那句話。

為做了這些而深感後悔。 強烈希望從他們的苦果中解脫，

因為我們將從創建這些操作中體驗到的結果。

並有強烈的決心，避免將來對他人和自己造成傷害。

真的說“我必須改變”，並製定如何改變的計劃。

如果你發現你承認很多行為是出於不同程度的 憤怒，像怨恨、憤怒、報復、怨恨、惱怒、煩惱、挫折，許多不同的東西都屬於一般類別 憤怒. 如果你發現你承認了很多這些，那麼你也可能會發現你有問題 憤怒. 然後知道你必須在你的實踐中，付出一些專注的努力來處理你的 憤怒 並學習解毒劑 憤怒 以及如何應用那些解毒劑，然後對解毒劑進行冥想。 不只是閱讀並思考一次，而是 幽思 在他們。 將它們應用於您過去經歷過的情況，看看您是否可以考慮在過去的情況下採取不同的行動。 想一想過去的事情，想想你的心有多扭曲，試著看看佛教的觀點，解毒劑，並培養一些信心，相信這是一種更準確的看待情況的方法。 然後在你的腦海中重溫如果你反對你將如何處理這些情況 憤怒 在他們期間，這樣你就不會表現出 憤怒. 同樣的事情也會發生，如果你發現你承認了很多事情是因為 附件，然後學習解毒劑 附件. 在你的實踐中練習它們 冥想. 養成看待情況的新習慣。

這就是從我們的錯誤中吸取教訓的真正意義。 “看到 金剛薩埵 以諸佛智慧與慈悲的總和，以及你自己的智慧與慈悲圓滿成就，然後作此請求。” 在此我們對薄伽梵說 金剛薩埵, “請清除所有負面信息 因果報應 以及我和一切眾生的障礙，並淨化所有墮落和破碎的承諾。” 從措辭上看，這聽起來像是我們要問的 金剛薩埵 請淨化我們，就像我們只是坐在那裡，和 金剛薩埵 正在做所有這些工作來清除我們的消極情緒 因果報應 和障礙。 儘管措辭聽起來像是我們在要求 金剛薩埵 做這項工作，實際上，這是一種有技巧的方法，因為記住 金剛薩埵 是我們正在可視化的思想的投射。 這實際上是一種讓我們自己淨化負面情緒的巧妙方法，因為我們正在觀想 金剛薩埵，我們正在想像 佛 以及我們將在來生獲得的品質，這就是我們要解決的問題，以幫助我們淨化。 它不是， ”金剛薩埵，我已經做了所有這些消極的事情。 我要睡覺了，因為我真的很累，請你淨化所有那些東西，這樣我就不必因此而受苦了。” 不，不是這樣。 我們不能把垃圾交給 金剛薩埵的，因為 金剛薩埵 是 佛 我們將成為 金剛薩埵 我們正在想像存在於我們的腦海中。 所以這是一個聰明的方法：我們預計 金剛薩埵 外面，現在我們允許 金剛薩埵 淨化我們。 但真正淨化我們的是我們自己的智慧和慈悲。 這表現在 金剛薩埵.

所有的負面 因果報應，行動，我們自己的障礙，既有阻礙解脫的煩惱障礙，也有阻礙我們自我和所有眾生完全覺醒的認知障礙。

所以在這一點上你也可以做的是想像自己被包圍，就眼睛所及之處，與所有其他生物一起，並且有一個 金剛薩埵 在他們每個人的頭頂上。 尤其是那些你不合得來的人，就在你的面前， 金剛薩埵 在他們的頭上。 你說“我也為他們承認他們的消極情緒。” 即使他們必須懺悔自己的罪惡，出於慈悲心，我們本質上是在說：“如果我能淨化他們的負面情緒，我會的，所以我懺悔，就好像他們的負面情緒是我的一樣。” 所以要求 金剛薩埵 對於 純化 然後還有任何壞掉的東西 戒律 我們有，無論我們有什麼墮落的密宗承諾。 也許我們還沒有像我們說的那樣進行日常練習 引發，或者誰知道我們做了什麼。 所以我們承認我們自己和他人的一切。 想像我們被所有這些其他生物包圍也非常有效，我們也在懺悔他們的負面影響。 我發現這對讓我自己的頭腦平靜下來，防止我自己的頭腦陷入消極和判斷中特別有好處。

作為我們活動的一部分，每週二和周六晚上在修道院 冥想 會議，我們做一些誦經，其中一些誦經是 純化. 我們每天都在念誦，我們也這樣做 純化 每天，但星期二和星期六我們都會做這個特別的。 通常，當我們鞠躬並想像 佛 正在向我們發出淨化的光，他們通常說想像你的母親在你的左邊，你的父親在你的右邊，無論你的父母是否還在，都沒有關係，而你自己被眾生和周圍的人所包圍你有困難在你面前。 我經常在我們鞠躬時這樣做 佛 燈光亮起，我讓整個美國國會向 佛 與我一起。 [笑聲] 唐納德在前面，傑夫塞申斯在他旁邊，我們都向 佛，光正在到來並淨化我們所有人。 我發現這對我的想法很有幫助——不僅是國會，整個內閣。 我把普京也放在那裡，金正恩和所有這些人，他們就在那裡，我們都向 佛 一起。 這是一種解脫。 這真的很有幫助。 我強烈推薦這個。 想像唐尼跪在地上真的很可愛。 他可以跪，你知道嗎？ 他可以跪。

到目前為止有任何問題或意見嗎？

課程對象：: (聽不清)

尊者圖登卓龍 (VTC): 是的，問題不是問，為什麼它們不是即時的？ 問題是，為什麼我認為它們應該是即時的？ 這就是你需要回答的問題。 為什麼他們不是即時的？ 因為那是他們的本性。 為什麼我認為事物應該不同於它們的常規性質？

課程對象：: (聽不清)

VTC: 直到我們證得見道，當我們直接了悟空性，那是相當高的了悟，在那之前，我們仍然有能力做所有這些事情。 你站在他這邊——它應該走得更快。 我們在未來的生活中能避免這些事情的程度將取決於我們在今生做出的決定的誠意、頻率和力量。 如果我們只是說，“哦，願我永遠都不是一個頑固的人。” 那沒有太大的力量。 但如果我們內心真的在說：“我絕對、絕對不想以那種方式傷害別人。 不再。 完成的。” 我們反复這樣做是因為我們真的在內心感受到它，然後我們在腦海中留下了非常強烈的印記。 它不一定會阻止我們這樣做，因為唯一完全的安全是看到的路徑，但是有漸進的安全。 就好像你可以早點把社保拿掉，但拿的少。 你當然可以在未來的生活中阻止或軟化這樣做。 這種決心的力量非常重要。

課程對象：: (聽不清)

VTC： 唯一的 因果報應 我們真正可以淨化的是我們自己，但有祈禱和祈禱的力量 心願. 通過提出這種意圖，它是某種精神力量。 頭腦相當強大。 國會不會在明天早上醒來說，“我們需要成為佛教徒並淨化。” 即便是 佛心靈的力量無法讓那發生，但有一些影響可以發生。 它肯定會改變我們自己的想法和我們對他們的態度，通過改變我們自己的想法和態度，它會改變我們的行為，如果我們的行為改變，這會以積極的方式影響他們。

課程對象：: (聽不清)

VTC: 人死了怎麼辦？ 關係的修復發生在我們自己的腦海中，即使這個人還活著也是如此。 因為有時情況可能是我們與他們失去聯繫，或者他們可能還沒有準備好與我們交談，或者可能有其他情況導致難以聯繫他們或與他們交談。 重要的是，在我們的腦海中，我們產生 菩提心 為他們。 與其希望他們受到傷害，不如說“我希望他們嚐嚐自己的藥”或“願他們被卡車撞到”或我們認為的許多其他可愛的想法。 只是繼續產生 菩提心 以及對他們的愛和同情，從我們這邊治愈我們的關係，這是我們基本上能做的。

當然，如果那個人還活著，如果我們去彌補他們會有所幫助，那麼我認為這是一件非常好的事情，因為它通常甚至可以去找另一個人並承認我們的責任，只是經常把整個事情從另一個人的腦海中抹去。 我們承認我們的分享，我們對此表示遺憾，然後這通常會讓其他人釋放他們的 憤怒，這對他們來說是一個很大的祝福。

課程對象：: (聽不清)

VTC: 什麼意思連接到他們的好 因果報應？ 對，你的 因果報應—我的銀行賬戶中不存在優點，我正在進行電匯。 [笑聲] 不是那樣的。 我所做的事很有力量，我希望那個人能體驗，分享我所做事的力量。 通過分享，它不會減少我所做的事情。 迴向功德不代表我布施，現在我沒有。 每當我們迴向功德時，就是一種布施。 我們實際上正在創造更多的價值。 所以要製作那些 心願 例如為你的父親或你認識的任何人祈禱，他們必須再次創造積極的 因果報應，但我們對他們的奉獻為他們自己發送了良好的能量場 因果報應 成熟。

課程對象：: (聽不清)

VTC: 成熟 因果報應. 當我們說我們不能淨化成熟 因果報應，這就像說一旦有人在滑雪事故中摔斷了腿，我們就無法挽回滑雪事故，因為它已經發生了。 從某種意義上說 因果報應， 隨你 因果報應 已經成熟，已經耗盡，無法再成熟，但我們可能做過其他類似的動作，而那些其他動作的種子仍在我們的腦海中。 那些我們仍然可以淨化。

課程對象：: (聽不清)

VTC: 我說當我們想到 金剛薩埵 在我們的頭頂上方，我們可以想到 金剛薩埵 作為 佛 我們將成為。 將自己視為一個 佛，那是在你獲得密宗灌頂之後，作為儀軌的一部分，但在這個特定的修行中， 金剛薩埵 是外部的。 我們認為 佛, 我們認為 金剛薩埵 作為 佛 我們將來會成為。