真苦的屬性：苦

• 污染到什麼程度 因果報應 不會帶來令人滿意的狀態
• 三種苦
• 需要重新確定我們生活的優先次序

繼續四諦的 16 個屬性。 我們談到無常是第一個，是無常的第一個屬性 真苦, 不盡如人意的真相 條件. 第二個屬性是 dukkha 本身，意思是本質上不令人滿意。 隨之而來的三段論是，

五蘊（因為它們被用作 真苦）本性不圓滿，因為它們是無明、煩惱和 因果報應.

因為它們是由無明、煩惱和 因果報應. 想一想，無明、煩惱、煩惱所產生的東西。 因果報應，結果會好嗎？ 你只要從蝙蝠身上看它…… 尊者總是只說“無知”這個詞在藏語中是“馬里帕” 無知。 無意識。 好吧，一開始這樣的事情你不會得到好的結果。 “煩惱”是指折磨心智、擾亂平靜和平靜的事物。 安寧 在腦海中，這些事情不會有好結果。 被污染的 因果報應 煩惱造成的，那也不會帶來圓滿的境界。 所以真正讓我們看到，只要我們的生命是受苦惱和 因果報應 他們會不滿意的。 這真的很強大 幽思 繼續，因為我們：“是的，當我生病時……。 當我失去工作時…… 當政府不做我想做的事時……是的，這不能令人滿意。 但是當我吃巧克力薄荷冰淇淋時…… ” [看著午餐表]哦，沒有巧克力薄荷冰淇淋。 [笑聲]“當我得到我想要的東西時...... 當人們稱讚我時…… 當我有一個好名聲...... 當我的生活一切都順利時，那些說輪迴不如意的廢話是什麼？ 輪迴好樣的！” 所以我們完全滿足於那種幸福水平，只是想，“好吧，讓我們獲得更多這種幸福，一切都會好起來的。”

問題是第三個……我們談到的痛苦苦難。 改變的苦，就是這個。 那麼問題，為什麼改變的苦行不通，是因緣無處不在的苦行，意思是僅僅通過在煩惱和​​煩惱的影響下擁有五蘊 因果報應 事情不會進展順利。 我們可能擁有輪迴所能提供給我們的最好的東西，但它會持續很長時間嗎？ 我們都曾有過幸福——即使是在這一生——很多幸福的經歷。 他們現在在哪裡？ 在你的手機裡，因為你只有照片可以看。 而已。 所有的幸福是什麼。 走了。 即使你擁有它，如果它能給你帶來快樂，如果你繼續做它，再一次，再一次，再一次……。 你沒有帶來更多的快樂，反而厭倦了它。 就像……我們喜歡巧克力薄荷冰淇淋（不是嗎，Tarpa 尊者？）。 我們能吃多少？ 很多。 [笑聲] 但問題是，如果它裡面有快樂，我們吃得越多，我們就會越快樂，但是在半加侖的末尾，你在它的末尾有什麼？ 肚子痛。 沒有更多的幸福。 而你身邊的任何人，如果你每時每刻都在他們身邊，沒有喘息的機會，在某個時候就像“我可以一個人待著嗎？” “我想和別人在一起。” 或者，“離開這裡！” 這個想法是，只要我們在輪迴中尋找真正的快樂、滿足或滿足，它就永遠不會到來。

我們心中的那一部分說：“是的，佛法真的很棒，它至少幫助我不那么生氣之類的。 那挺好的。” 那很好。 佛法為你工作。 但如果除此之外你還想，“然後我只需要調整我的輪迴，讓它變得非常好，”那部分會給你帶來麻煩，因為就其本質而言，沒有持久的滿足感或滿足感。 儘管我們試圖控制世界上的每一個人，讓他們做我們認為他們應該做的事，但我們仍然有老、病、死。 如果你認為你只需要等到科學克服這些，你最好活得非常非常長，因為我認為這不會發生，因為痛苦的根源不是基因或體內的化學失衡這 身體. 那些東西可以 條件 導致煩惱生起的原因，但它們不是主要原因。 真正持久的快樂只有通過佛法的證悟，通過消除無明， 憤怒和 附件，通過獲得必殺技和完全覺醒。

當我們真的非常強烈地想到苦，第二個屬性，然後也想到無常時，我們真的會有這樣的感覺，“我需要重新排列我生命中的事情的優先次序，我需要開始審視從不同的角度來看生活和我所有的經歷是關於什麼的因為它們本質上不是幸福的，而且它們不是永久的。 看到這一點，我必須決定我生命中真正重要的事情是什麼。” 然後這有助於我們生成 放棄 和 自由的決心，這促使我們修行帶來恆久快樂的道路。