為什麼我會生氣？

我喜歡佛教的一件事是它不只是說輪迴中的生活不盡如人意，祝你有美好的一天。 它繼續告訴我們為什麼我們會受苦。 然後它更進一步為我們提供了明確的退出策略。 一種逃離痛苦和無休無止的生、老、病、死循環的方法，我們稱之為輪迴或輪迴。 佛教也告訴我們，我們不是邪惡的、沒有救贖希望的有罪眾生。 相反，我們是愚蠢、無知的人，有著不加分別的激情。 我不了解你，但如果可以選擇，我寧願無知也不願邪惡。 這給了我自我教育和提高的機會。

如果你持有猶太教-基督教的世界觀，我們就是按照上帝的形象創造的。 我們被賦予了自由意志，不幸的是我們選擇了黑暗面。 自從亞當和夏娃以來，我們一直是破碎和邪惡的。 只有靠著神的恩典，我們才能被固定。 所以生氣是很自然的，因為我們的本性是自私和邪惡的。 我覺得這有點悲觀。

我們都有能力發慈悲心，最終都能從煩惱和苦難中解脫。 （照片© 阿羅紹 / stock.adobe.com)

我個人更喜歡佛教的世界觀。 我們所有人都經常做不善的事。 但在內心深處我們都有 佛 自然。 也就是說，我們都有能力發大慈悲心，最終都能從煩惱和苦難中解脫。 我們都可以成佛。 是的，甚至唐納德特朗普。

那麼，是什麼阻止了我們？ 這本質上是無知。 我們燦爛的陽光 佛 缺乏對真理的了解使自然蒙上了陰影。 關於現實的真相。 我們沒有掌握重要的原則，例如緣起法。 這個星球上的萬物是如何因無數因緣而生滅的 條件. 我們不把握無常和相互依存。 一切都是短暫和變化的，一切和每個人為了我們的生存都相互依賴。 我們不把握 因果報應，因果法則。 我們所想、所說和所做的一切都會產生後果。 但最重要的是我們不理解空性。 這個世界上沒有任何東西是從它自己的一邊存在的。 沒有什麼是具體的、不變的或固有存在的。 這尤其適用於我們自己。 我們的身體和思想處於不斷變化的狀態。 我們不是出生時的那個人，甚至也不是昨天的那個人。 我們的思想和信念在不斷變化。 當你試圖找到具體或永久的東西時，你找不到它。 自我實際上就像一個幻覺。 它的存在是根據我們的指定而存在的 身體 和頭腦。 基於對自我的誤解並認為它獨立於其他一切而存在，我們根據自己的生活經歷創造瞭如此多的身份。 當我出生時，我被命名為肯。 那個名字沒有任何意義。 我是一團撒尿、拉屎的原生質。 但在 66 年之後，肯成為一名學生、一名醫生、一名徒步旅行者、一名騎自行車的人、一名滑雪者、一名環保主義者、一名父親、一名丈夫、一名猶太人、一名基督徒，現在是一名佛教徒。 這些身份都是由頭腦創造的。 如果有靈魂，它在哪裡？ 是不是在我們的 身體 還是在我們的腦海中？ 是我們的思想、信念、情感、感覺、知覺嗎？ 我試圖找到這個名叫肯的小矮人，它存在於它自己的一邊，並且是永久不變的。 我找不到它了。

然而，這種錯誤的自我意識在我們所有人中都非常強烈。 它擁有自己的生命。 當我們將自己視為具體事物時，我們就會與世界其他地方區分開來。 它創造了對一切事物的二元觀點。 我們不再認為自己​​與每個人和所有事物相互依存，而是相互獨立。 當我們分開時，我們開始根據它如何影響我們來判斷一切。 這個人或物對我有好處並使我快樂嗎？ 這個人或物體是否傷害了我並使我不快樂？

我們的 以自我為中心 評判一切，製造執著和厭惡。 我們誇大了金錢和財產、讚美、良好聲譽和感官享樂等事物的積極品質。 我們錯誤地相信這些東西會給我們帶來最終的幸福。 然後我們死死地抓住那些東西。 那些似乎威脅到我們幸福的事情恰恰相反。 我們誇大了他們的負面品質並極力排斥他們——尤其是那些有著不同生活方式和信仰的人。 任何威脅我們強烈自我意識的事物都會產生恐懼。 恐懼通常會導致 憤怒.

憤怒 只是我們錯誤地認為是正常情緒的眾多負面情緒或痛苦中的一種。 但實際上 憤怒 是基於無知。 那種無明導致了扭曲的觀念，反過來又導致了執著和厭惡。 執著是貪婪、色欲、佔有欲等情緒。 厭惡是像仇恨、偏見和 憤怒. 我們大多數人認為 憤怒 以錯誤的方式。 我們說這個人讓我們生氣。 這不是真的。 憤怒 是一個選擇。 我們都渴望生活中的幸福。 憤怒 和幸福不能共存。 想想你上次非常生氣的時候。 你是否感到平​​靜、滿足和滿足？ 你開心嗎？ 憤怒，不是我們生氣的人，而是讓我們痛苦的東西。

有些人可能會說義憤填膺（又名 ANGER) 在某些情況下是必要且正常的。 如果一個年輕人進入一家夜總會並使用軍用攻擊性武器犯下令人髮指的仇恨和恐怖行為怎麼辦？ 我不應該對槍手生氣嗎？ 他的家人和朋友本可以通知當局他的意圖怎麼辦？ 或者更好的是，1.6 億穆斯林在某種程度上應該為一小部分無知和受騙的年輕人的行為負責？ 我可能對很多人生氣。 但我們不要就此止步。 我還應該對執法機構感到憤怒，即使有警告標誌，他們似乎也無法將這些點聯繫起來。 我們也不要忘記我們的美國國會，他們一直無法或不願通過常識性槍支立法。 我可以把所有醒著的時間都花在對他們生氣上。 它會把我帶到哪裡？ 為什麼我要假設這些人中的任何一個都沒有我那麼無知和受騙呢？ 鑑於正確的原因和 條件 我也可能會做出一些令人髮指的行為。 說到輪迴，我們都在同一條船上。 唯一的出路是通過愛和同情。 正如小馬丁·路德·金博士在其 1964 年諾貝爾和平獎獲獎感言中所說：“仇恨無法驅除仇恨，只有愛才能做到這一點。”

有些人認為佛教徒令人沮喪，因為我們談論死亡和無常。 我的看法恰恰相反。 佛教提醒我們人的生命是多麼短暫和寶貴。 這是利用每一天來練習和發展我們良好品質的警鐘。 佛教世界觀相當樂觀。 我們的苦難和苦難不是一成不變的。 我們不是邪惡、卑鄙的生物，沒有任何得救的希望。 目前，我們因無知和無知而陷入痛苦的循環中 錯誤的看法. 但這可以通過佛法改變。 我們的任務是聆聽教法，深入思考如何將它們融入我們的思想、言語和行為中。 並努力將它們落實到我們的日常生活中。 要是我們 避難 世間八法，我們永遠不變。 相反，我們應該 避難 ，在 佛, 佛法和 僧伽. 如果我們對教義敞開心扉，成長和改變的可能性是無限的，對世界的潛在利益是無限的。