應對恐怖主義

應對恐怖主義

針對 13 年 2015 月 XNUMX 日在法國發生的致命恐怖襲擊的一系列簡短會談。

  • 巴黎恐怖襲擊後的思維方式
  • 的作用 因果報應 在我們對世界的體驗中
  • 與偏見一起工作,練習寬容
  • 面對有害行為培養積極的心態
  • 人(傷害)和傷害行為的區別,兩者不一樣

人們要求我們談談昨天在巴黎發生的事情。 不得不說,這些 菩薩早餐角 談話不是我最喜歡的。 另一方面,它們非常重要,因為人們顯然對發生的事情感到困惑和痛苦。

我碰巧同意教皇的評論,他說很難想像這些行為是由人類完成的。 這很難。 但這些行為也讓我想到了戰爭的整個過程。 戰爭和恐怖主義有什麼區別? 戰爭在某種程度上是合法的,而恐怖主義是不合法的。 但在我看來並沒有明顯的區別,因為它們都涉及殺人。 在戰爭中你應該只殺士兵。 但事實並非如此。 令人費解。 戰爭沒問題。 在社會上,死刑是可以的。 但是恐怖主義是不行的。

在我看來都是殺生,在我看來,你說的都不好。 當它們發生時,無論是什麼,無論是死刑、戰爭還是恐怖主義,我都必須在我的實踐中以同樣的方式使用所有這些。

首先,認為我創造了 因果報應 在發生這些事情的世界中現在還活著。 雖然我沒有創建 因果報應 導致這些事情發生,我創造了 因果報應 以我受這些事情影響的方式體驗那種痛苦。 所以回憶那部分是我的責任,從某種意義上說,當人們做這種事情時,我創造了現在活著的原因。

第二件事是它加強了我不對人群抱有偏見的決心。 我明白,尤其是在這種情況下,我認為最大的危險之一就是人們會說,“所有的穆斯林都是邪惡的。” 法國的瑪麗娜·勒龐 (Marine Le Pen) 已經在說,“我們應該關閉邊界,把人趕出去。” 這種不寬容與人們對西方缺乏同情心和寬容的看法相吻合。

另外,因為我的祖父母是難民,所以不讓難民進入一個國家,因為他們進來時可能會發生什麼,我認為這超出了人道行為的範圍。 我們需要對人有一定的基本信任度。 僅僅因為少數人以可惡的方式行事,並不意味著他們所屬的任何群體都以可惡的方式行事。 否則,你可以輕鬆地說,“好吧,我們和他們屬於同一組,因為我們都是人,所以這意味著我們和他們一樣壞,我們也會做同樣的事情事情,因為我們都是人,這就是人類的行為方式。” 你明白我在說什麼嗎? 你擴大了你有偏見的群體。 那根本沒有任何幫助。

最重要的是,當這些事情發生時,它加強了我培養四無量心:慈、悲、喜、舍的決心,以及修行的決心。 幽思 on 菩提心 並培養 菩提心 盡我所能。

當你看它時,這些情況都不會得到解決——因為 其中一個說 法句經 詩句——仇恨不是用仇恨來解決的,而是用慈悲來解決的。 暴力不是用暴力解決的,而是用慈悲解決的。

對我來說,它確實堅定了我投入更多精力培養慈悲心的決心,並且 堅韌,和公差等等。 不僅要同情受害者、遇難者及其家人,還要同情實施襲擊的人。

在我讀到的一件事中,他們談到劇院裡的一個人抬頭看到正在射擊的人(他們沒有戴面具),所以他說其中一個人看起來像 20 歲左右老了,最大的可能25歲。 我想……哇。 這個孩子的生活是什麼樣的,在 20 歲的時候,他想屠殺那些明知自己會在這個過程中死去的人? 他們都知道自己快要死了。 他腦子裡在想什麼,他認為這會帶來某種幸福? 顯然,這樣的心完全被無明所打結,以致於它無法清楚地看到任何東西。 忘記思考 因果報應,因為他不是,只是在這一生中認為那會給某人帶來幸福,不知何故,是如此扭曲以至於那個人的思想必須處於一種驚人的混亂和痛苦狀態才能想出那種想法。 而現在,誰知道他們生在什麼樣的境界。 他們昨晚死了——昨天是人,今天可能是地獄道。 我們不知道。

將愛和慈悲擴展到每個人,而不是利用這種情況在人類之間製造越來越多的分歧,這是多麼重要。 話雖如此,但這並不意味著我們允許可怕的行為繼續下去。 當然不是。 但是人和行動是有區別的。 我們必須停止行動,人們必須體驗他們行動的結果,但我們不討厭做那種事的人。 仇恨只會滋生更多的仇恨,不是嗎? 我認為,真正的危險不是我們陷入絕望,而是我們變得更加可恨。 這將給我們人類帶來更多的痛苦。

如果我們要利用它並改造它,讓我們用它作為動力,首先, 幽思 愛、悲、喜、舍,以及 菩提心; 其次是 幽思 靠智慧,所以我們不會出生在這種事情發生的世界。 並幫助其他生物 幽思 四無量心修行 菩提心 和智慧,這樣他們就不必站在這些事件的任何一方——無論是作為受害者還是作為肇事者。

我看了一段可能每個人都看過的小視頻,關於人們離開時的視頻……是體育場嗎? 一定是。 他們唱著法國國歌, 馬賽曲。 那首國歌的歌詞太暴力了。 我們的國歌(美國)也是。 歌詞太暴力了我在想你在這裡唱一首暴力之歌來團結一個群體來反對另一個群體所犯下的暴力行為。 我們人類多麼奇怪,因為當有一個共同的敵人時,每個人都會走到一起。 這是一個暴力的敵人,然後所有認為自己站在同一邊的人聚集在一起,唱一首暴力的歌曲,說明他們要殺死敵人。

小時候,因為這些事情,我很難理解成人的世界。 我仍然有同樣的困難。 這對我來說沒有意義。

再一次,只是以此來加強我們自己以不同方式生活和思考的決心,並傳播一種不同於“我們因為有共同的敵人而團結起來”和“我們”的願景的人類願景。我們將通過給其他人帶來痛苦來解決我們的痛苦。” 讓我們產生我們的愛和同情心,並將其擴展到每個人。

我們很可能會讓一些人寫信告訴我們,我們瘋了,我們是叛徒,因為我們考慮對做出如此離譜行為的人表示同情。 人們可能因此而對我們非常挑剔。 但我認為,如果我們解釋的時間足夠長、足夠艱苦,也許他們可以被吸引過來,了解培養仁慈之心的好處。

本系列第二講: 為世界祈禱
本系列第三講: 太珍貴了不能失去
本系列的第四篇文章: 面對暴力

尊者圖登卓龍

尊者 Chodron 強調佛陀教義在日常生活中的實際應用,特別擅長以西方人容易理解和實踐的方式來解釋它們。 她以其熱情、幽默和清晰的教學而聞名。 她於 1977 年在印度達蘭薩拉被嘉傑林仁波切出家為尼姑,並於 1986 年在台灣接受了比丘尼(圓滿)戒。 閱讀她的完整簡歷.