決心練習耐心

• 反复思考的頭腦以及它如何導致我們的不快樂
• 下定決心去實踐 堅韌
• 竊聽手機有多容易？ 憤怒 與我們對朋友和敵人的偏見有關
• 我們通常會生氣的四個對象：
• 痛苦
• 沒有得到我們想要的
• 嚴厲的話
• 不愉快的聲音
• 思念無常以散 憤怒
• 之間的關係 因果報應 和苦難
• 苦難如何加強 放棄
• 缺乏 堅韌 是我們修行的障礙
• 熟悉了，更容易忍受痛苦

讓我們產生動力，認為今天我們用心聆聽和分享，我們就能清楚地看到 憤怒 為了我們自己和他人，並培養強烈的意願來抵消 憤怒，然後學習和練習能夠做到這一點的方法。 我們這樣做不僅是為了我們自己內心的平靜，也是為了對社會做出積極的貢獻，這樣我們就可以在全面覺醒的道路上進步，並獲得能夠獲得最大利益的所有能力。其他的。 因此，請考慮這一點，並將其作為您來到這裡的動力。

反省是痛苦的根源

在來這裡的路上，我們談論了一些關於沉思的話題，以及這給我們帶來了多少痛苦。 有一種心理因素叫 不適當的注意，當我們感知一個物體時，我們會從錯誤的角度來看它。 我們以一種誇張的方式看待它。 在生氣的情況下，有人說了些什麼，然後我們看著它並說：“他們在取笑我。” 這就是 不適當的注意 這就是投射，“哦，他們在取笑我。” 因為他們的話裡不存在「他們在取笑我」。 他們的話只是聲波。 那些聲波觸及我的耳朵，我聽到聲音，然後 不適當的注意 說：“他們在取笑我。” 或者它說，“他們試圖傷害我”，或者“他們不喜歡我”，或者“他們妨礙了我的幸福”。 

這個將故事和意義投射到別人的話語上的過程，這是來自我們的思想，有時我們甚至會讀心術：「我知道他們為什麼這麼說。 他們說我穿那件衣服很好看，但他們真正的意思是，『你變胖了。』」好吧？ 或者，“他們說他們遲到是因為發生了緊急情況，但我知道那是一個彌天大謊。” 我們預測了這一點，並且我們正在思考他們的動機。 我們會讀懂他們對我們的看法。 「他們認為我很容易受騙，所以我會相信這個藉口。 他們不尊重我。 他們想給我戴上一張。 他們在利用我。” 所有這些都來自我們這邊——讀懂他們的動機——然後我們想，“好吧，那我最好生氣！” 因為任何有理智的人在受到不尊重和利用時都會生氣。 所以我的 憤怒 這是合理的、有效的、適當的，全世界的人都應該同意我的觀點。 因為我是對的，他們是錯的。

我們就是這樣看的。 好的？ 然後我們繼續一次又一次地思考這個問題。 我們會仔細了解他們不尊重我們的所有原因。 這不僅是他們說的話，還有他們說話的方式。 就是那個語氣。 這是他們臉上的表情。 他們可能會試圖掩蓋他們的不尊重，但我可以從他們的臉上看到這一點。 你知道嗎？ 每次他們看到我，都是這樣的表情。 每次我見到他們，他們都會告訴我一些小謊言。 我知道發生了什麼事。 然後，我們召集法官、陪審團、檢察官，在我們的腦海中，我們舉行陪審團審判，並判定那個人撒謊和不尊重。 這一切都發生在我們自己的內心，我們多次進行審判，檢察官多次重複對方有罪的原因。 陪審團說：“對！” 法官說：“去報仇吧！” 然後我們就這麼做，不是嗎？

這一切都發生在我們自己的內心，但我們很困惑，以為這是外在的現實，然後我們變得非常不快樂。 然後我們就成為了那位女士昨晚問到的那些人中的一員，他們總是一次又一次地向別人講述他們的問題。 是一個人問另一個人：“我應該做什麼？” 但並不是真的想聽到任何好的建議，因為我們的自我從成為這個可怕的人的受害者中獲得了太多的能量。 「看看他們是怎樣對待我的！ 在我為他們做了一切之後！ 我到底做了什麼，要受這樣的報應？” 你聽到這些話了嗎？ 我把整個程式都記下來了。 [笑]一開始我是因為聽我媽媽說的才知道的，而你是向你的父母學習的，所以後來我也開始這樣想。

這不是你想教你的孩子的事情，不是嗎？ 是的，但如果我們不小心，這就是我們教給他們的。 所以，最重要的一點是，「我做了什麼值得這樣？ 我是這個世界的受害者！ 一切都歸咎於我！” 這是獲得大量關注的好方法。 你知道？ “給我一點憐憫吧！” 然後當你給我一些建議時，我的 口頭禪 是，「Si，pero-」（「是的，但是-」）。 每天我都會拿出我的 壞 和：“Si，pero”，“Si，pero”，“Si，pero”。 

這是反省。 我們昨天停下來的那節經文是在談論精神上的不快樂是 憤怒。 這是一個很好的例子，因為我們讓自己的心不快樂。 因此，很多年前，當我的老師說“擁有快樂的心靈”和“讓你的心靈快樂”時，我看著他，“你在說什麼”，這正是他所說的。 所以，那是第七節，談論精神上的不快樂。

消滅憤怒的燃料

詩歌8： 

所以，我應該徹底摧毀這個敵人的燃料。 這個敵人 憤怒 除了對我造成傷害之外沒有其他作用。

這就是我們剛才談到的：培養注意到我們正在思考並按下影片上的停止按鈕的能力。 “我將不再與法官、陪審團、審判以及死刑打交道。” [笑聲]我們必須有一定的頭腦清醒和堅定的決心來停止沉思。 這來自於反覆審視我們自己的經歷，並看到當我們沉思時我們是多麼不快樂。 因為我們希望自己快樂，所以讓我們停止做那些讓我們不快樂的事。

詩歌9： 

無論發生什麼事，都不會擾亂我精神上的快樂。 受了不快樂，我的願望就不能實現，德性就會下降。

這正在發展 堅韌 並下定決心，無論發生什麼事，都不會擾亂我精神上的快樂。 你可以看到，這樣思考需要很大的勇氣和決心，因為一開始我們會想，“好吧，無論什麼負面的事情降臨到我身上，都不會打擾我精神上的快樂”，但那個負面的事情正在絆倒我們的腳趾。或者蚊子咬我們。 但我們總是堅持做大事，例如工作上有人在背後議論我們。 但這些事情其實沒有那麼嚴重，因為人們總是在背後議論我們。 誰真正關心他們說什麼？ 「我在乎！ 我在乎！ 因為我的聲譽非常重要。 每個人都必須喜歡我。 沒有人會不喜歡我！” 任何人都不可以在背後說我的壞話。 正確的？

在這裡，我們必須有堅定的決心，無論發生什麼，我們都要保持快樂的心態，如果生活中發生這些小事——甚至是我們認為很大的小事——我們要保持堅定並保持愉快的心情。 因為如果我們不這樣做，我們就會對周遭發生的每一件小事變得非常敏感。 我住在修道院裡，那裡有很多不同類型的人，你也看到了這一點。 有些人就是這麼敏感！ 例如，每天我都會在午餐時間發表演講，我們會直播佛法演講，有時，我會發表演講，之後有人會來找我，他們會說：「你正在和我，你不是嗎？ [笑聲]你指出的那個錯誤，是你在跟我說話。” 我不得不說，“對不起，你真的沒那麼重要，我所說的一切都與你有關。” 但你會看到當我們非常強大時會發生什麼 以自我為中心？ 我們用「我」來感知和描述一切，然後創造一個關於它的完整故事，然後變得不快樂。 

這就是擁有堅強意志的重要性，它會說：“我不會變形。” 否則，每一件小事都會讓我們煩惱。 我坐在大廳裡冥想，其他人正在點擊他們的 壞。 你能想像這個人的神經嗎？ 點擊，點擊，點擊。 [笑聲] 我無法集中註意力，因為他們的聲音 壞 太吵了。 當然，他們坐在房間的另一邊，但這並不重要，我能集中精力的就是點擊、點擊、點擊、點擊。 與其隨喜某人透過念誦造德 口頭禪，每次點擊，我的 憤怒 增加，並且在結束時 冥想 會議期間，我必須站起來，走到那個人面前，說：「停止點擊你的 壞， 看在上帝的份上！” 

在一次團體靜修中，有個男人穿著尼龍夾克。 你知道尼龍夾克是如何發出聲音的嗎？ 他會在課程開始時到達，坐下來喘口氣，然後當每個人都在冥想時，他必須拉開夾克的拉鍊。 [笑聲] 人們抱怨拉鍊的聲音讓他們無法集中註意力。 然後不僅是拉鍊的聲音，還有當他不得不脫下夾克時尼龍的聲音！ 這使得不可能 幽思！ 而這一切都是他的錯！ 

這與我的心很容易分心無關。 [笑聲] 這與有無數聲音這一事實無關，但我專注於那一個。 但這一切都與「他太不體貼了！ 我確信他來這裡之前買了那件尼龍夾克就是為了打擾我！” 好的？ 

或者你坐在那裡冥想，坐在你旁邊的人呼吸聲太大了：「你的呼吸聲這麼大，我怎麼能專注於我的呼吸！ 別再這麼大聲呼吸了！” 另一個人說，「但我只是正常呼吸，」所以你說，「那就停止呼吸！ 因為你的呼吸讓我無法冥想。” 我們甚至有一個人的室友說：“我睡不著，因為我室友的呼吸聲太大了。” 室友沒有打鼾或其他任何事情。 

你明白我的意思嗎？ 當我們沒有做出不讓任何人破壞我精神上的幸福的決定時，那麼一切都會擾亂我們精神上的幸福，我們將成為周圍最易怒的人。 然後我們只是因為生氣而抱怨。 我們抱怨，我們抱怨。 我們試著改變外在環境，讓自己更舒服，但我們仍然抱怨這一點。 而且它永遠不會結束，好嗎？ 所以，這就是為什麼我們需要下定決心，不讓我們的精神快樂受到干擾。

需要記住的經文

詩歌10： 

如果某件事可以補救，為什麼要不高興；如果某件事無法補救，那麼不高興又有什麼用呢？ 

這節經文很有道理，不是嗎？ 如果我們可以做一些事情來改變這種情況，那就沒有理由生氣，因為我們可以做一些事情來改變它。 如果我們對此無能為力，那麼我們就沒有理由生氣，因為無事可做，如果你什麼也做不了，那么生氣又有什麼用呢？ 這節經文說的很有道理，不是嗎？ 

我認為我們應該把其中一些詩句寫在紙上，貼在冰箱門上、浴室鏡子上、方向盤中央。 [笑聲]。 好的？ 然後記住這一點：如果我能做某事，我就沒有理由生氣，如果我無事可做，我就沒有理由生氣。 我們需要記住這些經文。

第 11 節與引起事物的種類有關 憤怒。 它說： 

對我自己和我的朋友來說，我不想要痛苦、蔑視、嚴厲的言語和不愉快的談話，但對我的敵人來說，則相反。 

為了我們自己和我們親近的人，我們喜歡的人，我們不希望有任何痛苦，無論是身體上還是精神上。 當痛苦來臨時，我們就會生氣。 你的孩子參加了拼字測試，他們一年級，老師竟然厚顏無恥地讓你的孩子不及格，因為他不知道如何正確拼寫“gato”（貓）。 你不想讓你的孩子或你自己受任何痛苦，無論如何，如果你的孩子不知道如何拼寫貓，那是老師的錯。 如果你的孩子因為一年級拼字測驗不及格而無法進入一所好大學並擁有一份好的職業，那是老師的錯。 正確的？ 您忘記了您的孩子也可以使用拼字檢查。 

我們不想要痛苦，如果我們有痛苦，我們就會生氣。 這裡的「藐視」這個字的意思是沒有獲得利益，沒有得到我們想要的東西。 當我們想要某樣東西卻得不到時，就會生氣。 “我想要升職”，而其他人也得到了。 “我想和那個特定的人約會”，而他們正在和其他人約會。 「我想要——無論我們想要什麼——我想要某種類型的汽車，」但我買不到那種。 我們會不高興，我們會不滿，我們會生氣。 

然後是第三件事讓我們生氣——儘管我不應該說它讓我們生氣; 我們會因為自己而生氣，但生氣的第三件事是嚴厲的言語。 有人批評我們、指責我們、指責我們──不管他們說的是真是假。 “我沒有任何缺點。” 即使我這樣做了，你也不應該注意到他們，即使你注意到他們，你也應該原諒他們。 但另一方面，當你有過失的時候，出於對你的慈悲，讓你提升自己，我就會給你指出你的過失。 正確的？

但我不是批評你，我這麼做是因為我在乎。 我這樣做是因為我是佛教徒，我正在實踐慈悲心。 [笑聲]。 好吧，我們不喜歡的第四件事是不愉快的談話。 我們不喜歡有人只談論最無聊的事情。 是的？ 您正在車內進行長途旅行，與一個喜歡談論高爾夫歷史的人在一起。 您更願意談論購物的歷史和所有最新的便宜貨，但當然，也許您是一個當您在長途旅行中與喜歡談論購物的人坐在車裡時感到無聊的人。 所以，這只是不愉快的談話。 或總是有人抱怨。 這四件事是要特別注意的，因為這四件事我們很容易心裡不高興，然後生氣。

痛苦也可能意味著感冒。 然後卻沒有得到我們想要的東西，還有刺耳的言語和不愉快的聲音。 這也就像被困在某個地方，他們正在播放一種你認為甚至不應該被稱為「音樂」的音樂，因為聲音太糟糕了。 就像當你把車停在紅綠燈前時，車裡有一個 18 歲的孩子在你旁邊，用深沉的低音“轟、轟、轟！” 還有你的整個 身體 正在振動，但那個人只是認為這是世界上最酷的音樂，而燈就是沒有變綠。 這些都是我們生氣的事情，所以讓我們特別注意，並再次告訴自己，“我不會為此感到不安。” 防止心煩意亂的一種方法是記住情況是無常的。 它不會永遠持續下去。 好的？ 沒有必要對它生氣，因為它很快就會消失。 

我記得許多年前，當我住在達蘭薩拉時，我的一位老師格西·阿旺達傑（Geshe Ngawang Dhargyey）正在教我們聖殿四百節，第一章是關於無常和死亡的。 所以我每天都會聽聞佛法，然後晚上回到我的房間思惟。 那段時間我的心是如此平靜，因為當我思考無常、思考死亡時，我會因為一些短暫的小事而生氣和憤怒，這是多麼愚蠢的行為。 

當時，我的鄰居有一台收音機，她喜歡在晚上我學習、冥想和睡覺的時候播放它，但記住無常幫助我不生氣。 我剛剛意識到，「這種聲音不會永遠持續下去。 無論如何，當我死的時候，我不想再想這些，所以如果我不想在我死的時候為此生氣，我們現在也不要為此生氣。”

然後這節經文的最後一句真的很好，對吧？

為了我自己和我的朋友，我不想受苦——蔑視、嚴厲的言語、不愉快的談話——但對我的敵人來說，情況恰恰相反。

雖然我認為這些事情本質上對我來說是負面的，應該停止，但對於我的敵人來說，他們可以擁有它們。 事實上，我不在乎，我的敵人可以下地獄。 [笑聲]。 我的意思是，我知道在聖誕卡上，我總是寫“願每個人都幸福”，但這只適用於對我好的人。 剩下的人就可以下地獄了！ 正確的？ 

我們是朋友，沒必要假裝自己是好人。 [笑聲] 當我們的心不平衡，當我們有很多想法時，就會發生這種情況。 附件 和 憤怒。 這是一個可怕的類比，但卻很適合。 當火車到達奧斯維辛集中營門口時，守衛說：“你們往這邊走去毒氣室，往這邊走去勞改營。” 他們決定誰死誰活。 我們內心也有一點這樣的東西，不是嗎？ 「你對我好，所以你才能幸福。 你在背後議論我，你就下地獄去吧。” 我們以自我為中心的思想認為它有權決定其他人的命運。 正確嗎？ 我們需要做一些內在的工作來淨化我們的思想，不是嗎？ 是的。 但同時，我們也必須學會嘲笑我們的頭腦有時是多麼愚蠢。

這是我們的業力

詩歌12： 

快樂的原因偶爾會出現，而痛苦的原因卻有很多。 沒有痛苦，就沒有明確的出現，就沒有 放棄。 因此，請注意，你應該堅定立場。

在上一節中，我們注意到，我們生氣的事情之一是當我們不按自己的方式行事時，以及當不受歡迎的事情發生在我們身上時，這是具體討論如何與我們合作 憤怒 當不希望的事情發生時。 它說：

快樂的因偶爾會出現，但痛苦的因卻有很多。

現在，這不僅僅是指外在事物，也指我們的 因果報應 作為我們快樂和痛苦的原因。 我們有一些賢德 因果報應 這創造了幸福的經歷，而我們卻有負面的經歷 因果報應 成熟為不快樂的經驗。 當我們經歷痛苦時，我們總是會感到驚訝，因為我們總是說：“我做了什麼值得這樣？” 嗯，答案是我們創造了負面 因果報應。 但我們不想聽到這個答案。 我們希望將自己視為世界不公義的無辜受害者。 別忘了，我們的苦難根本無法與敘利亞人民現在的苦難相提並論，但我們卻把自己的苦難小題大作。 但這是我們自己消極的結果 因果報應. 

幾年前，我向一位法友講述了我遇到的一個問題，這是一位真正的法友，因為他沒有站在我一邊反對其他人，但他用佛法的答案來回應。 我們在電話裡交談，我說，「哦，這件事發生了，他們做了這件事，然後這件事發生了，」我的朋友說，「你期待什麼？ 你已經在輪迴了。” 就像有人往我臉上潑冷水一樣。 我停了下來，說：“他說得絕對正確。” 

在我自己負面情緒的影響下 因果報應，是我自己創造的，為什麼當我不喜歡的事情發生時我會如此驚訝？ 這是完全自然的，尤其是當我們受到批評時。 我不了解你，但當人們批評我時，我總是感到很驚訝，因為我總是出於好意，而且我總是盡力幫助別人。 而且我是一個非常好的人，所以我不知道為什麼這些人批評我。 這確實很奇特。 但當我仔細想想，我每天都會批評至少一個人。 也許我批評了兩三個。 也許在糟糕的日子裡，我會批評十個或二十個。 [笑聲] 我每天都會批評某人，但我並不是每天都受到批評。 

你是這樣的人嗎？ 你是每天都被批評還是每天都批評別人？ 當你認為我們的經驗是 因果報應，我們不是天天被批評，而是天天批評別人，這實在是不公平。 考慮到我們製造了多少消極情緒，我們的處境很輕鬆。 當有人批評我們時，我們確實不應該感到如此驚訝。 我們要做的就是觀察自己的心。 正確嗎？ [笑聲]這也是說，沒有苦難，我們永遠不會產生 放棄. 

考慮 路徑的三個主要方面 正如宗喀巴大師在祈請文中所解釋的。 第一個是什麼？  放棄 是第一個。 菩提心 接下來是正確的看法。 第一個是 放棄 意味著我們放棄輪迴的痛苦。 不經歷輪迴之苦，很難擁有堅強 放棄， 還有這個 放棄 很重要，因為它是推動我們修行佛法並獲得解脫和徹底覺醒的動力。 苦難的好處之一是它可以幫助我們創造 放棄. 

忍受苦難

詩歌13： 

如果杜爾迦的追隨者和卡納塔克邦的人民毫無意義地忍受燒傷、割傷等感覺，那麼為了解放我為什麼沒有勇氣呢？ 

杜爾迦的追隨者和卡納塔克邦的人民都是非佛教徒，他們經常進行非常奇怪的修行，認為這些修行會帶來解脫。 有時他們會進行很多苦行，例如多日不食、多日單腳站立、在火上行走、表現得像動物一樣。 他們錯誤地認為透過做這些行為就能獲得解脫。 儘管他們所做的一切毫無意義，但他們仍然擁有很多 堅韌 忍受割傷、燒傷、炎熱和寒冷的痛苦。

你會想，如果忍受這些事情會帶來好處，那麼就有理由忍受它們並且擁有 堅韌，但他們有很強的 堅韌，而且完全浪費了。 那麼，看他們，當我有能力修證悟道，那是無誤道，一定會解脫的時候，我為什麼沒有勇氣去忍受不愉快的事情呢？ 

我真正喜歡寂天大師教導的一點是，他以這種方式自言自語，並向自己提出了很好的理由。 所以，在這裡，就像是，「這是真的。 為什麼我缺乏勇氣？ 因為只要我忍受一點點的困難，就會有美好的結果。 但每當有一點不舒服或不方便時，我就會變得像個小孩。 佛法中心正在開法，但我要開車半小時才能到達佛法中心。 你能想像我開車半小時到佛法中心所經歷的痛苦嗎？ 所以，我就是不能去。 這實在是太痛苦了。” 當然，我開車四十五分鐘去上班，但他們付錢給我，所以我會吃苦，因為這給了我今生的幸福。 但是佛法所說的來世幸福和解脫，是的，我說我相信它，但我並沒有真正像現在這樣生活。

每天做一件事 冥想 練習意味著我每天早上必須早起半小時，這意味著我不能在前一天晚上多花半小時打電話八卦，半小時不能鍛鍊拇指，又不能在電腦上看電影，早起半小時的煎熬實在是太大了。 是的？ 我需要睡美容覺。 [笑聲]。 所以，我睡懶覺是因為我必須保持警覺去上班，這樣我才能賺錢！ 

為什麼我沒有勇氣？ 我們總是想像自己——我們想成為偉大的瑜珈士，我們有所有這些偉大的幻想。 「我要找一個山洞，像密勒日巴那樣 幽思 日日夜夜，實現偉大 極樂 在那一世證悟空性並證得正覺。 我只需要找到合適的洞穴就可以了。” [笑]因為它必須有一個柔軟的床，而且人們每天都必須給我的洞穴送食物，因為我需要新鮮的蔬菜。 洞穴必須在冬天供暖，在夏天提供空調，有自來水和電腦，這樣我就可以在休息時間與世界保持聯繫。 但我會成為一名偉大的瑜伽士。 山洞裡也必須有我喜歡的那種餅乾。 [笑聲]。 它不能有我不喜歡的餅乾，因為我必須這樣做 幽思 的智慧 極樂 和空虛，所以我需要 極樂 吃我喜歡的餅乾！ [笑聲]。 我們缺乏勇氣，不是嗎？ 我們正在努力學會嘲笑自己並培養能夠忍受這些事情的勇氣。 

詩歌14：

沒有什麼事情不是透過熟識而變得容易的，所以透過熟識小害，我會對大害變得忍耐。 

這是另一句著名的詩。 我們之前講過的那節經文──如果你能做點什麼，那就去做，如果你做不到，也不要生氣──這是一首著名的詩句。 這是另一件事。 它的意思是，我們必須習慣經歷不適，而且越習慣，就越容易適應。

我們越能習慣小事，就能逐漸成長，就能承受越來越大的痛苦。 我經常使用這個來幫助我，因為有時我們做事的時候試圖為他人帶來好處，但他們並不欣賞，這讓我們的生活變得非常不舒服。 或者有時為了利益他人，我們自己就必須承受痛苦。 好的？ 記住，隨著你熟悉它，它會變得更容易，這會給你一些不放棄的勇氣。 儘管我必須說，搭飛機並沒有變得更容易，因為飛機的座位越來越小，而你旁邊的人卻越來越大。 [笑聲]但是你必須從忍受痛苦的地方開始發展 堅韌，這就是我的開始。

有時我會想到佛菩薩為了幫助我而經歷了什麼，以及我的老師為了幫助我而必須經歷什麼。 然後我發現其實我的痛苦並沒有那麼大，如果我真的立志成為一名 菩薩 就像我的老師一樣，那麼我最好習慣這一點，因為如果我看看他們必須忍受什麼來幫助我，情況不會變得更好。 

詩歌15： 

誰沒有見過無意義的痛苦，如蛇蟲害受、飢渴、皮疹受等呢？ 

這裡是說，你可以習慣這些小苦，像是蛇蟲害、飢渴、痱子之類的。 隨著時間的推移，你會習慣這些。 我們可以看到隨著時間的推移我們已經習慣了那些，但隨後我們的想法是：「不，我不習慣。 習慣昆蟲的感受了嗎？ 我最討厭蚊子叮咬了！” 

他所說的一些事情都是小事，但我們認為它們是大事，因為在現代社會，我們擁有如此多的物質享受，以至於我們從未真正經歷過太多痛苦。 然而有時候，如果我們看看我們的父母、祖父母所經歷的事情，對他們來說要困難得多。 天氣很熱，而且沒有空調。 天氣很冷，沒有熱量。 我們有點被寵壞了。 我有時會在西方的佛法中看到這一點，因為當我第一次接觸佛法時，沒有任何中心有英語教學，而且我不懂任何亞洲語言，所以我不得不繞行半個地球住在尼泊爾，那裡沒有沖水廁所，也沒有飲用水。 

你應該看看我們在 Kopan 的廁所！ 那是在地上挖的一個坑。 牆壁是竹蓆，坑的對面有兩塊木板。 黑夜裡，走路一定要小心！ [笑聲] 沒有自來水。 水必須從地勢較低的泉水引到山上。 然後還有感染瘧疾、肝炎和腹瀉的問題——有了那些很棒的廁所！ 然後你就遇到簽證問題了。 你有食物問題。 然而，我們都去了那裡，並經歷了我們必須經歷的一切來聽聞佛法。 那時候，法教是在帳篷裡傳授的，所以帳篷的牆壁也只是竹蓆。 地板上都是泥土，上面鋪著竹蓆，猜猜竹蓆裡住著誰？ 跳蚤！ 

你坐在那裡聆聽佛法教義，試圖慶幸所有的跳蚤都在它們的心流中留下了良好的印記。 同時，你會瘋狂地抓癢。 然後，當至尊梭巴仁波切給我們講授時 戒律，念誦的時候要跪著 戒律，所以跪著的姿勢不是很舒服。 事實上，這是非常不舒服的。 仁波切會讓我們跪下，然後他會給我們動力去接受 戒律。 對於你們任何認識仁波切的人來說，他的動機並不短暫，所以你們跪在那裡坐了一小時！ 「為了利益眾生，我要把這些 戒律，請仁波切，為了我的利益，快點給他們吧！ 因為我的膝蓋快要死了！”

我們剛剛做到了，但我現在發現，人們來到修道院，人們來到佛法中心，有時他們認為這裡應該是一個度假村！ 他們應該受到細心的照顧。 你知道，“我需要這個，我想要那個！” 但我確實發現，為了佛法受一些苦是值得的。 它讓你欣賞教義。 當然，與我所受的苦難相比，我所經歷的苦難根本算不了什麼。 喇嘛 耶喜和至尊梭巴仁波切歷盡千辛萬苦逃離西藏來到尼泊爾。 是的？

好的，我想有時間問幾個問題。 你會說：「我要去趟洗手間。 你什麼時候才能停下來啊！ 這就是我為法受的苦！”

問題解答

課程對象：：是 憤怒 我們從文化中學到的東西還是人性的一部分？

尊者圖登卓龍（VTC）： 有兩個方面需要 憤怒: 一個叫“天生的” 憤怒，」一個被稱為「獲得性 憤怒」。 與生俱來的 憤怒 是 憤怒 這是前世伴隨我們而來的。 它根深蒂固，但可以消除。 但隨後獲得的 憤怒 is 憤怒 我們在這一生中學到的。 有時我們會學會不喜歡某些人群。 我們學會不喜歡某些行為。 看看中東的局勢，就可以看出不同宗教派別之間的仇恨。 這就是全部獲得了 憤怒。 因為嬰兒從子宮裡出來時並沒有說：“我討厭這個部門或那個部門的人。” 那是學到的。 再說一次，教你的孩子是錯的，但孩子們能夠學到這種東西 憤怒 和偏見，因為他們有與生俱來的 憤怒 在他們的腦海中流淌。