處理困難的情況

• 堅韌 對傷害漠不關心
• 如果有人為了獲得世俗的成功而傷害自己，他將願意傷害他人
• 傷害自己的人如何值得同情
• 為什麼我們應該對苦難而不是受其控制的人生氣
• 當不愉快的事件發生時，反思我們自己的錯誤行為
• 通過明確我們的責任來消除責備
• 以同情心求情以停止傷害
• 如何 幽思 關於教義
• 問題與解答
• 我們動機的重要性
• 將家庭生活與生活分開 附件

我們將繼續第 35 節。我們已經完成了關於 堅韌 忍受苦難和 堅韌 修行佛法，現在我們要講第三種 堅韌：“ 堅韌 對傷害漠不關心。 因為當我們受到傷害時，我們往往會非常生氣。 它可能是有人在身體或精神上傷害我們。

詩35說：

由於缺乏良心，人們甚至會用荊棘等東西傷害自己。 而為了獲得配偶之類的事情，他們變得痴迷，甚至挨餓。

這裡說的是人們常常為了得到自己想要的東西而做出傷害自己的事情。 因此，我們將在幾節經文中談到的一點是，如果人們這樣做，如果他們願意傷害自己以獲得他們想要的東西，那麼他們當然也會傷害我們。 換句話說，人們的困惑是如此之深，而這種情況就發生了。 這裡的例子是關於人們用荊棘之類的東西傷害自己的，但這裡有一些現代的例子。

我剛剛讀了一篇關於勞動力中服用阿得拉和其他興奮劑的年輕人數量的文章。 他們在大學時會服用它，這樣他們可以學習更多，他們開始工作時會服用它，這樣他們可以更加努力地工作，但發生的情況是它會上癮，通過服用如此多的興奮劑，他們變得很著急，睡不著。 它損害了他們的健康。 這是一個很好的例子，人們為了得到自己想要的東西而傷害自己，也就是事業和金錢的成功。

您可能還可以想到其他一些您認識的人的例子，他們為了得到自己想要的東西而對自己做出有害的事情。 這節經文也舉了一個例子，人們為了獲得配偶而試圖讓自己受到另一個人的青睞。 據說人們會為此著迷甚至挨餓。 所以，你吃東西不是為了讓自己看起來更瘦、更有魅力； 你對你做了各種瘋狂的事情 身體 使其更具吸引力。 你可能會在這裡吸走脂肪，然後在其他地方注射矽膠，為了什麼？ 

執著於身份

我們就是我們，我們希望人們因為我們的外表或我們的本質而喜歡我們嗎？ 有時我會被邀請到高中談論佛教，所以孩子們總是想知道為什麼我有這個奇妙的髮型。 [笑聲]他們想了解我穿的最新、時尚的衣服 每天。 你能想像每天都穿一樣的衣服嗎？ 現在還有誰這樣做嗎？ 你能想像擁有這樣的髮型嗎？ 

我告訴學生，我們的長袍就像製服，這樣其他人就知道我所做的工作以及如何對待我。 我告訴他們，剪掉我們的頭髮象徵著我們想要斬斷無明的願望， 憤怒 和 附件。 我們這樣做主要是因為我們的頭髮是我們用來讓自己有吸引力的東西之一。 如果你是一個男人，而你沒有頭髮，你會嘗試去留一些。 您想要一些東西來消除禿頭！ [笑聲]

我告訴青少年，我希望人們在我的生命中喜歡我的內在，而不是外在的我。 所以，我嘗試發展我的內在美，如果人們因此喜歡我，那麼我知道這是一種牢固的友誼。 然而，如果他們因為我的外表美而喜歡我，那就會停止，因為我越來越老，越來越醜。 我們希望擁有什麼樣的朋友？ 這些孩子震驚地看著我：“你能想像有人有這樣的想法嗎？” 他們只是感到震驚。

留這個髮型和穿長袍一樣有一定的優勢，因為人們總是可以在機場找到我。 [笑聲] 我必須告訴你，在飛往這裡的航班上，一位女士走過來對我說：“我真的很喜歡你的頭髮！” 她告訴我她是一名美髮師，如果她能把頭髮弄成這樣，她就會這麼做。 所以，有時我的髮型會被稱讚，有時我的穿著也會被誇獎，有時當我走進女廁時，人們會倒吸一口氣，以為我是個男人。 或者空服員可能會說：“先生，您想喝點什麼？” 或偶爾有人會走過來對我說：「我明白，親愛的。 化療結束後，你的頭髮就會重新長出來。”

這些都不再困擾我了。 [笑聲]但讓我們回到我們的觀點：不要為了變得有吸引力、受歡迎或成功而傷害自己，而是培養一種內心的滿足感，讓自己內心美麗。 我們也要記住，如果其他人願意為了世俗的成功而傷害自己，那麼他們也會傷害我們。 所以，這沒什麼大不了的。 

下一節說：

亦有自縵、跳崖、服藥不相食、造無功德等自害者。

這又是一個例子，說明人們在困惑中甚至傷害了他們比任何人都珍惜的自己。 然後下一節經文真正強調了這一點，它說：

人在煩惱的影響下，連自己的寶貝自己都殺死了，怎麼可能不傷害別人的身體呢？ 

所以，如果他們在困惑中傷害了自己，那麼他們傷害我們也沒什麼大不了的。 這樣的人絕對值得我們同情，不是嗎？ 因為自殘的人確實陷入了困境。

同情傷害我們的人

下一節說：

即使我無法對這些因煩惱生起而想殺我等的人產生慈悲心，我最不該做的就是對他們生氣。

這就是說，對於那些願意以這種無知的方式傷害自己的人，我們應該抱持同情心。 但如果我們真的無法讓自己同情他們，那麼至少我們不應該對他們生氣。 因為他們完全被無明和煩惱所壓倒，他們甚至願意毀掉自己的身體就證明了這一點。 當人們對我們進行身體傷害時，這是一種很好的思考方式。 

接下來的幾節經文是關於停止這些原因的。 這並不意味著阻止對方；而是意味著阻止對方。 這意味著停止我們看待情況的錯誤方式。 下一首詩是非常有名的詩句之一。 它說：

即使傷害他人是小孩的本性，對他們生氣也是不合適的，因為這就像因本性燃燒而嫉妒火一樣。

當它談論「幼稚」時，它談論的是我們，即使我們是成年人。 因為與那些心有智慧、知道究竟存在方式的高度證悟的眾生相比，我們就像愚蠢、幼稚的眾生。 我們不正確地了解什麼是苦因、什麼是樂因，我們以為快樂和痛苦是從外來的，但實際上它們是由於我們自己的心理狀態和外因而產生的。 因果報應 我們受這些心理狀態的激勵而創造。

在這一點上我們就像無知的孩子。 這節經文說：「即使是 像我們這樣的幼稚生物的天性就是對其他生物造成傷害。” 傷害其他眾生不是我們的本性，但即使這是我們的本性，對幼稚的眾生生氣也是不正確的，因為那就像因為火很熱而生氣一樣。 然而，如果這是某種事物的本性，那麼對它生氣是愚蠢的，因為你無法阻止火的燃燒。 這就是火。 因此，如果我們的本性是有害的，那麼對傷害我們的其他生物生氣是不合適的。 這對你來說有意義嗎？

然後下一節說：

即使錯誤是偶然的[即使這不是那個人的本性]，對於有性眾生來說，生氣是不合適的，因為這就像不惜空間讓煙在裡面生起一樣。

因此，這種傷害傾向並不是傷害我們的人的本性，因為那個人有 佛 自然; 他們的 憤怒 不良行為是暫時的，他們可以擺脫這些行為。 所以，如果是這樣的話，那麼對他們生氣也是不合適的，因為這不是他們的本性。 這就像當煙霧進入空曠的空間時對它生氣一樣。 煙霧不是空間的本質，那為什麼要因為不符合空間本質的東西而對空間生氣呢？

這兩個論點非常精明，因為我們頭腦的一部分說：“好吧，就是那個人：這就是他們的本性，他們只是一個令人厭惡、卑鄙的人。” 但寂天說：「好吧，如果是這樣的話，就沒有必要對它們生氣，因為那是它們的本性，而且你也不會因為火有它的本性而生氣。” 然後另一個人說：“但這不是他們的本性，所以我生氣是有道理的。” 寂天對此說道：“如果這不是它們的本性，那麼就沒有理由對它們生氣，因為當煙霧不是空間的本質時，你就不會因為其中有煙霧而生氣。”

你可以看到我們的大腦如何試圖為我們的行為找到一些理由 憤怒 是需要的。 但無論我們怎麼看，寂天都反駁了我們的推理。 所以，我們坐在那裡，握著我們的 憤怒 且根本無法證明其合理性。 [笑聲]但這其實很好，不是嗎？ 因為如果我們不能證明它合理，我們就必須放下它。 所以，這樣說是非常好的 憤怒 下。

反駁憤怒的理由

詩41說：

如果我對持杖者生氣，儘管我直接被棍子等傷害，那麼既然他也被仇恨煽動，我應該對兩者或仇恨生氣。

這是我們生氣的另一個理由。 如果我過來用什麼東西打你，你會對棍子生氣嗎？ 不，你生誰的氣？ 我！ 為什麼？ 因為我才是掌控這根棍子的人。 然而我卻被自己所控制 憤怒，由於我的仇恨，由於我的好戰，所以實際上，你不應該生我的氣，而應該生我的氣 憤怒，仇恨和好戰。 正如你因為我控制了棍子而對我生氣一樣，你也應該對控制我的負面精神狀態感到憤怒。

你對我的精神狀態感到生氣嗎？ 不，那麼生我的氣就沒有意義了。 因此，如果有人用某種工具或武器對你有身體傷害，你不應該因為他們控制了武器而對他們生氣，而應該對控制這個人的精神狀態生氣。 如果你不會對那種心理狀態生氣，那麼對這個人生氣是沒有用的，因為這個人正在被那種心理狀態控制。 這是一個很好的論據，不是嗎？ 寂天菩薩非常敏銳，他可以輕易地看出我們所有小我的合理化、藉口和資格。 然後他將他們一一擊落。 所以，我們只剩下，「好吧，我必須把 憤怒 下。”

承擔責任 

在第 42 節中，我們將進入這樣一個部分：當不受歡迎的事情發生時，我們會反思自己的不當行為。 這就是我們之前講的：看到不愉快的情況是由於我們自己的負面情緒而產生的 因果報應.

詩42說：

我以前也曾對眾生造成過類似的傷害； 因此，這種傷害發生在我身上是正確的，因為我是對眾生造成傷害的代理人。

就像我之前說過的，我找到了這種抵銷的方式 憤怒 非常非常有幫助。 因為為什麼我會經歷這件事？ 這是因為我過去的所作所為。 不幸的是，我不得不承認我不是一個小天使。 即使是由於我不記得的前世所做的事情，我仍然必須為所做的事情負責。 因為正是我的思想連續性的早期時刻激發了這種消極行為。 這並不意味著我們應該受苦，也不意味著我們責怪自己，但這確實意味著我們不能再責怪別人。

事實上，我認為整個責備的想法應該完全消除，因為責備太簡單了。 這就像是將一件非常複雜的事件歸因於一個原因。 沒有什麼是僅僅由於一件事而導致的。 當談到這一點時，我們可能會變得非常極端：「我做錯了一些事情，導致婚姻破裂。 都是我的錯！” 真的嗎？ 這就像說「我與這件事無關」一樣糟糕。 我是那麼的可愛、天真； 都是他的錯！” 像婚姻這樣的事情是複雜的，不是嗎？ 問題是，在任何情況下，我們都必須承擔我們的責任，但不能承擔不屬於我們責任的事。 我們這些幼稚的眾生，卻常常做相反的事。 

您告訴您的孩子要吃得好，穿得得體，這樣他們就不會生病。 但一旦他們走出家門，他們就會吃垃圾食品，想穿什麼就穿什麼。 如果他們生病了，你就會責怪自己。 是對的嗎？ 這樣有道理嗎？ 你能控制孩子所做的每一件事嗎？ 不。你盡了你的責任，給出了正確的指示，並確保他們離開房子時狀況良好，但你不能跟隨他們去任何地方，以確保他們這樣做而不是那樣，所以他們不會生病的。

對此承擔責任是不正確的。 那不是我們的責任。 但假設你沒有正確地指導你的孩子，因為你太分心了，想要擁有自己的快樂，你到處跑，做所有你喜歡的事情，而不關注孩子。 然後，當孩子生病時，你責怪另一位家長：「你應該告訴他穿上夾克，不要再吃垃圾食物。 都是你的錯！” 這是一個對我們的責任不承擔責任的例子，第一個是對不屬於我們的責任的事情承擔責任的例子。

非常重要的是，我們真正坐下來思考問題，「在這種情況下我的責任是什麼？ 還有什麼是我無法控制的？” 因為我無法對我無法控制的事情負責。 當我們這樣思考時，有助於理清我們頭腦中的事情，因為如果我們有責任但我們沒有承擔，那我們就可以改變和改進。 所以，我們確實需要認識到這一點並改變它。 然而，如果某件事不是我們的責任，那麼責怪自己和變得非常低自尊是沒有意義的，因為這種自我憎恨實際上阻礙了我們在道路上的進步。

所以，與其責怪自己，也不要責怪別人，不如多講講責任。 因為責備只是想，“這都是你的錯”，但很少有困難完全是一方的錯。 

然後第 43 節說：

既是武器，又是我的 身體 是我痛苦的一個原因。 既然祂創造了武器，而我創造了我的 身體，我該跟誰生氣呢？ 如果處於盲點 附件 我執著這人形的苦膿，卻又不忍觸碰，它受傷了，我該向誰發怒呢？

假設有人打敗了我們。 當有人毆打我時，我的痛苦部分是由於他們毆打我所使用的武器，部分是由於我有一個 身體。 那個人有武器，但我有 身體，它們都是我經歷疼痛的因素。 那麼，我該怪誰呢？ 寂天在這裡的意思是質疑為什麼我們有一個 身體 它對觸摸非常敏感，對疼痛也非常敏感。 我們就在這樣的環境中重生 身體。 是什麼讓我們重生在這樣的境地 身體？ 這是我們的無知。 因此，因為我們誤解了實相的本質，我們渴望存在於輪迴、輪迴之中。 當我們前世快要結束時，當我們瀕臨死亡時，我們的心說：「啊！ 我要和我的分開 身體。 如果我沒有一個 身體？” 然後我們就開始了 執著 和 癮 並抓緊擁有一個 身體.

這使得 因果報應 我們在前世創造的成熟。 這 因果報應 成熟使得這個 身體 看起來對我們來說非常有吸引力，所以我們走向它並在其中重生。 我知道你們很多人以前沒有聽過這個想法； 這確實需要一些思考和理解。 但寂天菩薩的觀點是，我們為什麼要因為別人傷害了我們而生氣？ 身體 當我們一開始就接受了它是我們的錯？ 這有點像有人損壞了你的車。 一部分是因為對方；一部分是因為對方。 他們撞上了你的車。 但你首先要有車，如果你沒有車，就沒有人可以撞到它。 [笑聲]

當你想到這一點時，我們擁有的越多，我們遇到的問題就越多。 當你擁有一輛車時，你有時會經歷「汽車地獄」。 [笑聲]你的車壞了。 如果你有一台電腦，你就會經歷“電腦地獄”，如果你有一部智慧型手機，你就會經歷“智慧型手機地獄”。 我沒有智慧型手機。 你可以想像？ [笑聲]你知道嗎，我不想要一個。 所以，我擺脫了「智慧型手機地獄」。 [笑聲] 

確實，你擁有的東西越多，你遇到的問題就越多。 我沒有孩子，所以沒有「孩子地獄」。 我不需要和青少年打交道。 [笑聲] 我媽媽過去常常對我說：“等你有了孩子再說吧；” 到時候你就會看到我和你經歷了什麼。” 所以，我沒有孩子。 [笑聲]

寂天菩薩用另一種方​​式說，如果我們在來生真正精進地修習佛法，那麼我們就會在前世獲得解脫，而不是投生到今生。 身體。 他有點微妙地說：「如果你想避免對傷害你的人生氣， 身體 來世精進修行，今生解脫。” 他還說，「如果我笨到堅持這個 身體，如果我如此執著於此 身體 不忍碰，誰碰了我該生誰的氣 身體 或導致疼痛？ 我對這件事如此執著是有責任的。”

接受與抱怨

現在，我並不是說我們應該討厭我們的 身體。 因為一方面它是我們擁有寶貴人身的基礎，我們需要這個生命來修行佛法。 所以，我們需要照顧好我們的 身體保持健康，保持清潔，但過度沉溺於感官享受只會讓我們更加執著於此 身體 然後讓我們經歷的痛苦變得更強烈。 你是否遇到過一些人，當他們生病時，他們不會抱怨，而另一些人，當最輕微的流鼻涕來臨時，他們只是因為病得很厲害而感到害怕？ 或者有些人可能會摔斷腿，但不會抱怨，而有些人當他們的手指碰到荊棘時，他們會崩潰，因為它有多痛苦。 他們透過抱怨讓每個人的生活變得悲慘。 

我有一個朋友，當她感覺不舒服或發生什麼事情時，那就是一場大戲。 甚至有一次，我們在一位老師那裡接受教法，外面有一間房間，我們可以在那裡掛外套和放鞋子。 有一天，我往裡面一看，發現她躺在房間的地板上，身上全是鞋子和所有東西。 我問她怎麼了，是暈倒了還是發生了什麼事情，但她說：「沒有，我累了。 我累極了。” [笑聲]她會用這些事情來吸引人們的注意，或至少這是我對她的動機。 我不是一個讀心術的人。 但她在我身邊並沒有這樣做，因為當她這樣做時我只是忽略了它。

這是與我們的人建立健康關係的問題 身體 照顧好它，以便我們能夠繼續修行佛法，但不要太執著於它，以致我們對健康、漂亮外表和所有這些事情的關注成為我們修行的障礙。 你會遇到一些人，如果他們有一天必須不吃任何蛋白質，那麼他們會說，「哦，我一天不吃蛋白質！ 我感覺好虛弱！ 我要生病了！” 然後我知道印度人很少攝取蛋白質，他們從不對此發表評論，而且他們沒有生病。 因此，我們要確保我們與身體有適當的關係。 

那些總是抱怨自己的人 身體，這就是我需要練習耐心的地方──忍受他們的抱怨。 [笑聲]因為我討厭抱怨者。 為什麼我討厭抱怨者？ 因為我對於發現投訴非常敏銳。 [笑聲]因為我有很多抱怨。 [笑聲]你知道他們怎麼說“有時你不喜歡別人身上有你所擁有的品質嗎？” 這是我必須擁有的。 因為我非常了解抱怨的整個心理，因為我這樣做了，所以我知道這是一堆廢話，而且我不想容忍其他人這樣做。 [笑聲] 所以，不要向我抱怨。 [笑聲]但是當我抱怨的時候，你應該傾聽並同情。 [笑聲] 

造成痛苦的原因

詩45說：

幼稚的人不願意受苦，非常執著於受苦的原因，因此他們因自己的惡行而受到傷害。 他們為什麼要嫉妒別人呢？

因此，幼稚的眾生，例如我們或傷害我們的人，不想受苦，但我們喜歡製造痛苦的因。 痛苦的原因是什麼？ 這是貪婪和 附件, 憤怒 和好戰。 我們是否讓自己被這些心理狀態所征服，四處奔走，搶奪一切對自己有利的東西，吝嗇而不願分享，當人們妨礙我們的幸福時就變得憤怒？ 是的。 所以，我們想要幸福，但我們創造了太多負面的東西 因果報應。 我們是這樣，傷害我們的人也是這樣。 因為我們眾生因自己的惡行、自己的破壞而受到傷害。 因果報應，那麼如果有人傷害了我，並在過程中創造了很多負面影響 因果報應——因為他們非常憤怒——那他們不是在傷害自己嗎？

這是一個想要幸福的人，他透過生氣和傷害我來傷害自己。 那麼，我為什麼要生他們的氣呢？ 對那些想要快樂的人生氣是沒有意義的，而在他們的困惑中卻造成了痛苦的根源。 這就像當一個孩子不知道更多的時候對他們生氣。 或者就像當孩子過度疲勞時對他們發脾氣一樣。 當你的孩子過度疲勞時，對他們尖叫有什麼用？ 把他們放下，讓他們睡。 

當別人傷害我們時，也是同樣的情況。 事實上，那個人，當他們傷害我們時，他們實際上是在為自己製造痛苦，他們正在給我帶來負面影響。 因果報應 我過去創造的東西被消耗了。 所以，從某個角度來看，我從中得到了好處。 負面的 因果報應 那些模糊我頭腦的東西已經被用完了，如果我不生氣，我就不會創造任何新的負面情緒 因果報應。 但這傷害我的人卻造成了許多負面影響 因果報應，所以如果你從這個角度來看 因果報應，那個人就是做了一筆糟糕交易的人。 我得到了一個很好的交易。 

這是一個有趣的觀點，不是嗎？ 但當你能這樣想時，你就會避免很多痛苦。 然而，當我們不這麼想時，我們會感到非常沮喪。 然後，當我們心煩意亂時，我們就會做惡事來回報對方。 然後在這樣做的過程中，我們創造了更多的負面影響 因果報應 才能在未來經歷更多的痛苦。 所以，能夠放棄 憤怒 即使當人們傷害我們時，也要保持冷靜的心態，從而消除我們自己痛苦的根源。

話雖如此，但這並不意味著我們不能為自己辯護。 我們當然可以試著阻止傷害我們的人，但我們試著阻止他們卻沒有 憤怒 作為我們的動力。 相反，我們嘗試以同情心作為我們的動機。 這並不容易做到，但如果我們勤奮修行，最終我們就能做到。 例如，我和我的老師們見過，尤其是 喇嘛 是啊，人們多麼愛他。 他很有趣，他很有愛心，他總是微笑。 但我們這些曾是他的弟子並曾在他身邊待了一段時間的人也看到了 喇嘛這是教導我們的另一種方式。 我特別記得有一次，寺院裡擠滿了新學員，還有我們很多老學員， 喇嘛 耶什開始談論他的一些學生是多麼愚蠢。 所有的新人都在笑，因為他有這種取笑我們的方式，但我們這些年長的學生卻沒有笑。 [笑聲]我們清楚知道他在跟誰說話，也清楚他在說什麼。 他還很嚴厲地責罵我們。

但你可以看出他的動機是出於同情心。 他並不是生我們的氣。 但在那種特殊情況下，為了與我們溝通，他必須非常直接地說話。 所以，這裡的要點是，當有人傷害你或其他人時，你可以懷有同情心並且仍然進行調解。 

詩46說：

比如說地獄的守護者和劍葉之森，所以這是由我的行為所產生的。 我該因什麼而生氣？

因此，有一種地獄道，在那裡你被其他眾生折磨，而另一種地獄道，那裡的樹的葉子是劍。 你所愛的人在樹頂上說：“請到這裡來”，但當你爬上去時，你卻被劍砍傷了。 所以，這節經文所說的是，這些可怕的情況，即使在其他領域，也是我們自己的破壞性所造成的。 因果報應。 那麼，我們為什麼要對別人生氣呢？ 無論是在他界，還是在人間，都是因為我們有某種負面的東西。 因果報應。 所以，與其對別人生氣，不如減少自己的憤怒。 以自我為中心 並對治我們自己的煩惱，從而停止做許多傷害他人的行為。

詩47說：

由我自己的行為煽動，就會產生傷害我的人。 若因此而入眾生地獄，我豈能不滅度？

我將閱讀接下來的兩節經文並一起解釋它們。 所以，第 48 和 49 節說：

透過把它們當作物體，我淨化了很多負面情緒 堅韌。 但由於依賴我，他們將長期遭受地獄般的痛苦。 我對他們造成傷害，他們卻對我有利。 為什麼，不守規矩的心，你會錯誤地生氣呢？

所以，他的意思是，因為我們創造了一些負面的東西 因果報應 在過去，這會造成我可能被另一個人傷害的情況。 當別人傷害我並產生負面情緒時，我是否以某種方式給他們造成了傷害？ 因為他們會因傷害我而投生惡道。 現在，這一點需要澄清。 這並不意味著我們因別人的負面行為而責備自己。 對自己重複一遍：這並不意味著我們因別人的負面行為而責備自己。

但是，當我們從某個角度來看這個情況時，因為我創造了負面的 因果報應 過去現在受到傷害，這在某種程度上創造了其他人可以傷害我的外在環境。 因此，由於他們將體驗到他們以不良動機所做的惡行的結果，那麼由於我的緣故，他們將經歷不好的投生。 當我說「因為我」時，它只是意味著我碰巧是那個對象； 這並不意味著我要為他們的不幸重生負責。 然後就像我們之前說的，他們傷害我讓我淨化了很多負面情緒 因果報應，但是透過傷害我，他們正在製造大量有害的東西 因果報應 這將使他們有負面的重生。 所以，那個人會受苦，我們不能只是擦手說：「好吧，他們活該。 這就是你傷害我所得到的報應； 去死吧！”

不是這個意思。 但是，從業力的角度來看，他們透過幫助我淨化我的生命而使我受益。 因果報應，他們正在創造負面的 因果報應。 當你得到一筆好交易而他們得到一筆糟糕交易時，對他們生氣是沒有任何意義的。 你也不想為他們以後將要經歷的痛苦而高興，因為如果我們為別人的痛苦而高興，那對什麼樣的人有用呢？ 所以，我正在解釋的這些經文，是你應該真正思考的事情。 所以，想想寂天用來得出這些特定結論的邏輯和推理。 確保你真正正確地了解他所說的話。 然後回想過去有人傷害你的情況，並像這些經文所描述的那樣思考。 看看你是否可以用它們來平靜你的心情。 很多時候，事情可能已經發生很久了，我們不會每天都想起它們，但每當我們想起它們時，我們就會非常生氣。 你是否注意到有時在你的 冥想?

你坐在房間裡，安靜祥和，和你信任、喜歡的人在一起，然後突然你想起你的兄弟姊妹多年前對你說過的話，突然間 憤怒。 然後你用剩下的時間 冥想 與你的法官、陪審團和檢察官一起思考情況，審判你的兄弟或姊妹，給予他們死刑。 然後在最後 冥想 當你聽到鈴聲時，你會說：「哦，他們不在這裡。 我的兄弟姊妹都不在這裡。 我到底對誰這麼生氣呢？ 他們甚至都不在這裡！ 他們現在甚至沒有對我說這些話。”

令人難以置信，不是嗎，我們可以為那些沒有發生的事情而瘋狂嗎？ 因此，不要沉思，而是拿出寂天教給我們的其中一種方法，並據此思考，這樣你就可以放下煩惱。 憤怒 你對過去發生的事情有什麼看法。 有道理吧？ 因為如果我們不這樣做，我們就會花掉整個 冥想 生氣，然後有人說：“現在我們迴向功德吧”，你要迴向什麼？ [笑聲]

如何使用寂天菩薩的方法

當你對治自己不羈的心時，那就是真正的佛法修行。 我們所做的所有其他事情——大禮拜、曼陀羅 供品，說 口頭禪、觀想這個、觀想那個——所有這些事情的目的都是為了幫助我們降伏煩惱。 當你真正運用寂天教導的這些方法來降伏你的煩惱時，那就是真正的佛法修行。 這比僅僅念誦要好得多 口頭禪 當你沒有任何特定的動機並且你的思想在宇宙中徘徊。

你不是 馴服 當你念誦時你的心 口頭禪 但實際上只是睡著了或在想其他事情。 [笑聲]那不是佛法修行。 當你真正認識並對抗自己的心理狀態時，那就是你真正在練習的時候。 而且你不需要 壞，你不需要向其他人宣傳：“我是用寂天法門修行的，所以我不會生你的氣！” [笑聲]

我們在內部進行練習，但實際上改變了我們的想法。 在接下來的兩偈頌中，有人對我們剛才所說的提出一些反對意見，然後寂天菩薩則予以反駁。 因此，反對意見可能是由我們的消極心態提出的。

堅韌的力量

第 50 節和 51 節說：

如果我有優秀的思想特質，我就不會下地獄。 如果我保護自己，他們怎麼在這裡累積功德呢？ 然而，如果我回報傷害，也保護不了他們。 這樣做，我的行為就會惡化，因此 堅韌 將被摧毀。

因此，針對我們剛才談到的“被送入地獄”，有人說：“以他人的消極性作為 條件，我也會下地獄。” 換句話說，“這個人正在傷害我，所以我會下地獄，因為他們正在傷害我。” 這裡的暗示是因為我生氣了。 所以，寂天菩薩說，如果我有 堅韌 並認為這個人傷害我其實是對我有利，那麼我就不會創造任何新的負面影響 因果報應 故不生地獄。 

之前我們說他們會因為傷害我們而下地獄，而這裡我們說：“而且，我會下地獄，因為他們傷害我，所以我會生氣。 ” 所以，你看，我下地獄確實是他們的錯。 寂天菩薩說事實並非如此； 你不能責怪別人。 因為如果你練習 堅韌 現在，你不會創造負面的 因果報應 並生於地獄道。

 然後，有人提出反對意見：「好吧，如果是這樣的話，那麼對方就沒有經歷我負面的結果，他對我有好處。 他幫忙是因為他對我有利。 他打我、踢我、侮辱我，都是在做善事。 他正在幫我淨化我的 因果報應，所以他不會因此而下地獄。” 寂天回答：「如果我透過培養 堅韌 對於傷害我的人來說，那個人並沒有因此而造出任何功德。” 因為他們並沒有創造任何美德，他們的所作所為只會造成傷害。 所以，最終受苦最深的將是他們。 

否則，我們可以編造這樣的藉口：“我要激怒你、打擾你，讓你生氣，但因為你生氣，所以我可以淨化我的負面情緒。” 因果報應，那麼你就是在創造美德。 那麼，我打擾你、激怒你是可以的。” 你看到我們瘋狂的邏輯了嗎？ 寂天正在切割它。 此外，如果我報復傷害我的人，也不能保護他們免於惡趣。 事實上，我自己也造下惡道的因，因為我的修行 堅韌 已經惡化。 事實上，有人傷害我，我就會反過來傷害他們。 

這偈頌還有更多內容，但我現在不打算告訴你們其餘的部分，因為那時你們必須聽聞未來的教法。 [笑聲]如果你不看，我會很生氣。 [笑聲] 

問題解答

聽眾： [聽不清]

尊者圖登卓龍 (VTC): 我覺得這和我們的動機有很大關係。 一項行動可以因為截然不同的動機而完成。 所以，你可以出於以下動機設計一些美麗的東西 附件，想著，“我會出名”，或者“我會看起來很漂亮，然後人們就會看著我。 我會從中獲得一些自我滿足，因為我會比她更美麗。” 或者你可以做一些藝術和美麗的事情，並為他人的心靈帶來快樂和愉悅。 這取決於我們是否尋求自我滿足。

課程對象：: 佛教裡有家庭觀念嗎？

VTC： 嗯，當然咯。 大多數佛教徒都是有家庭的人。 即使我們這些出家的人也仍然來自家庭。 [笑聲]

課程對象：: 怎麼把家人和家人分開？ 附件?

VTC: 很有挑戰性！ [笑聲] 很多時候我們混淆了愛和 附件。 你越愛你的家人，你的家庭生活就會越幸福。 你對家人越依戀，就越會有不切實際的期望，當你的家人達不到你的期望時，你就會感到不快樂。 所以，你越能把自己的想法轉向愛他們——意味著只是希望他們快樂——而不把太多的「我，我，我的，我的」放在他們身上，你們就會越快樂。 因為一旦我們把那個放進去，它就變成了一個問題。

課程對象：: 我是律師，經常處理離婚事宜。 對於正在經歷離婚的客戶，尤其是涉及孩子的客戶，您能給我什麼樣的建議？

VTC：我認為向父母雙方確認他們真的愛自己的孩子，並且他們的孩子對他們的生活非常重要，這一點非常重要。 因此，既然他們真的關心自己的孩子，並希望給他們最好的，即使在離婚的情況下，盡可能和諧也很重要。 因為當父母吵架時，孩子就會接受。 尤其是如果父母中的一方對另一方懷恨在心，並且他們把孩子當作武器來傷害另一方，這對孩子來說是非常可怕和困惑的。 所以，我認為你需要直接向父母說，真正肯定：「你愛你的孩子，你想給他們最好的。 因此，盡可能不要互相怨恨，真正嘗試良好溝通，以便在撫養孩子時擁有共同的價值觀。”

課程對象：: 我們都是生來就有的嗎？ 佛 自然？ 您之前談過，人們小時候在負面環境中長大，影響了他們的行為，但一些沒有這些負面環境的孩子似乎仍然有很多負面情緒。 對此你有何看法？ 

職業訓練局： 他們繼承著前世的習慣。 因為所有為人父母的人都知道，您的孩子並不是一張白紙。 他們帶著個性和習慣進來，不是嗎？ 所以，他們帶來了前世的某些東西。 

課程對象：: 大家都有嗎 佛 自然？

VTC: 是的，每個人都這樣。

課程對象：：你之前講過事物沒有自己的本質、自己的性質，但是例如我們講火有燃燒的性質。 所以，我們有這種人性。 這是暫時的還是永久的？

VTC: 有兩種不同的性質。 一種是常規性質，一種是 終極本性。 在傳統層面上，火是熱的。 人類的世俗本質是我們有一顆可以進步、可以轉化的心。 佛的心意。 就 終極本性，沒有任何東西作為一個自我封閉的實體而獨立存在。 一切事物的存在都依賴其他事物。

課程對象：: 那麼，一切都變了嗎？

VTC：是的，就功能而言，是的； 他們改變了。