憤怒的解藥

• 熟悉解毒劑 憤怒
• 釋放我們的現在和過去 憤怒
• 面對苦難如何保持冷靜
• 克服我們責備他人和傷害自己的習慣
• 看到痛苦的美好品質
• 四個對手的力量
• 問題與解答
• 正與 憤怒 對前伴侶
• 為什麼過去 因果報應 影響我們現在的生活
• 體驗 因果報應 並不意味著我們應該受苦

所以，我們又來了，仍然帶著我們的 憤怒，嗯？ [笑聲]有人在午休時生氣嗎？ 您還記得做一些我們一直在談論的事情嗎？ 因為這整件事情的訣竅是減少我們的 憤怒 就是當我們生氣的時候要記住它。 為了做到這一點，我們必須非常熟悉不生氣時的技巧。 所以，這意味著當我們學習不同的療法，然後在日常生活中實踐它們時 冥想。 如果我們等到生氣的時候才修，它們不會很強，我們也無法改變我們的想法。 但是，如果我們每天練習它們，看看過去的事件，甚至練習以這種新的方式思考過去的事情，那麼我們就可以熟悉所有這些技巧，並且變得更容易應用它們。

我在一生中的某個時刻進行了很多練習。 我曾經在一個佛法中心工作，和那裡的一些人一起度過了一段非常困難的時光。 稍後我會告訴你這個故事。 這是一件好事！ [笑聲] 但當我離開時，我去閉關，在閉關中，我一直生氣、生氣、生氣，想起在中心發生的不同事情。 「他們對我是多麼刻薄啊！ 當我這麼可愛的時候！” [笑聲] 嗯，有時候。 

在 冥想 當我分心時 憤怒 出現了，我會想起發生過的事情，然後我會快速翻到寂天菩薩文本的第六章，然後我會抬頭看，我應該做什麼——不是說我應該對其他人做什麼，但是我該怎麼做才能讓自己的心平靜下來？ 我對這一章非常熟悉。 我在治療中平靜下來，然後我會從治療中站起來，當我想起另一件事時再次生氣，然後需要坐下來再次 幽思 on 堅韌。 這樣持續了三個月的閉關，其實可能是四個月的閉關，我已經記不清了。 問題是，透過根據我們已經發生過的情況來思考這些方法，我們不僅可以熟悉這些新的思維方式，而且還能夠解決問題 憤怒 我們已經堅持了很久了。 

你的生活中是否有這樣的事情，在日常生活中，當你不生氣的時候，你不會想那麼多，但只要一件事讓你想起二十年前你哥哥對你說過的話，你生氣了嗎？ 考慮所有這些解藥並將它們應用於所有這些情況是非常好的。 因為難道我們沒有比二十年前哥哥所說的話更好的事情值得思考嗎？ 或者當你年紀更大了，你就會想起母親五十年前說過的話。 我知道當你變得更老的時候…所以如果我們不解決過去的所有這些事情，我們就會變老成為憤怒的老人。 [笑聲]是嗎？ 誰願意這樣做？

在我來到這裡之前，我在克利夫蘭和芝加哥，我見到了我的一位表兄弟，我可能已經有二十五年沒有見過他了，所以我們有一個非常愉快的重聚。 然後她告訴我她如何不和她的兄弟說話，她的兄弟也是我的表兄弟之一，我小時候就喜歡他。 她告訴我發生的事件。 這是一些非常可笑的小事，但她堅持著，沒有和她的兄弟說話。

當我們要走的時候，她想拍一些照片給她的兄弟姐妹看，她正在和她說話，我有點偷偷摸摸，我說：“請也發給你哥哥吧。” 她看著我，說：“你問我，我不能說‘不’，儘管我不想。” 但我希望這能讓事情稍微放鬆一點。 因為否則 憤怒 有時確實會讓你身體不適，不是嗎？ 你知道當你真的病了、胃痛、睡不著的時候──誰願意這樣生活呢？

忍受身體不適

我們將繼續。 我們正在閱讀第 16 章，其中說： 

我不應因冷熱、風雨等、疾病、束縛、毆打等而煩惱，因為如果我如此，傷害就會增加。

我們可以在自己的生活中看到這一點，當我們有某種身體疼痛或不適時，如果我們因這種疼痛或不適而生氣，那麼我們的痛苦就會增加。 因為那時我們不僅有原來的身體上的痛苦，還有我們所帶來的精神上的痛苦。 憤怒。 你能看到嗎？ 你還記得你生活中的類似情況嗎？ 記住這一點是件好事，因為我們不想受苦，所以不要浪費時間對不同的身體疼痛感到憤怒。

相反，有時我們實際上可以看到身體疼痛的好處。 幾年前，我在田納西州，這是美國非常保守的州之一，我被邀請在一個健康中心演講——針對癌症——所以一位女性，一位年長的女性，她在群組裡說在某種程度上，她看到了罹患癌症的好處，因為它讓她覺醒並改變了她的生活。 她意識到她不能在生活中隨波逐流，而是要繼續活下去。 相反，對她來說，向需要道歉的人道歉並原諒她需要原諒的人更重要。 所以你可以從她談論癌症的方式看出，她沒有太多精神上的痛苦，而其他人可能會因為癌症而感到身體上的疼痛或不適，然後對癌症感到非常生氣，或者對癌症感到非常生氣。宇宙讓他們承受更多的痛苦。 當你坐在這裡很熱時，不要因為熱而生氣。 [笑聲]

然後，第 17 節：

有的人看到自己的血，就變得特別勇敢、沉穩，有的人看到別人的血，就變得不省人事、昏厥過去。

這是用士兵的例子，所以，他們中的一些人，當他們看到自己受傷時，他們獲得了很多能量，他們真的變得非常勇敢，他們想要戰鬥。 就在那時，他們看到了自己的血。 那麼其他人就很膽怯，別說看到自己的血了，就是看到別人的血，他們就暈倒了，不省人事了。 同樣地，一些修行很強的人 堅韌，當他們自己面對困難時，這會讓他們變得非常堅強，非常勇敢，以克服自己的困難 憤怒。 而內心脆弱的人，即使看到別人受到傷害，也會生氣，甚至無法克制自己的情緒。 憤怒。 我們希望成為有足夠力量克服困難的人之一 憤怒。 我們是輪迴中的眾生，痛苦將會降臨在我們身上。

我們有一個 身體 它會變老、生病、死亡，所以我們一定會面臨痛苦。 甚至像其他人批評我們這樣的事情也會發生。 在這個沒有人批評我們的宇宙中，我們又能去哪裡呢？ 有一次我在一次教學中—喇嘛 梭巴仁波切正在傳法——我想他那天很早就讓我們走了，所以當時可能是凌晨兩點。 [笑聲] 當然，我們必須在第二天早上六點或五點回到大廳。 所以，在場的另一個人發生了一些小事，在教導之後，她真的責備了我，因為一些不是我的錯的事情而責怪我！ [笑聲]我開始生氣，然後我意識到我沒有時間浪費在生她的氣上，因為我只有三個半或四個小時的睡眠時間！ [笑聲] 現在，睡覺比 憤怒. [笑聲] 

我也對自己說：“在這個沒有人批評我的宇宙裡，我該去哪裡呢？” 無論我走到哪裡，都會有人抱怨我，為什麼要浪費我的時間去為此煩惱呢？ 不幸的是，這是我的 附件 睡覺讓我不再生氣，而不是一些良性的理由。 [笑聲]但這確實告訴我，我不需要屈服於 憤怒. 

詩歌18： 

這些來自穩定或膽怯的心態。 因此，我應該不顧傷害，不為痛苦所影響。

這正是我所說的； 如果我們能保持一顆穩定的心，那麼當身體受到痛苦時，我們就不會那麼難過。 然而，當我們的心非常軟弱或膽怯時，即使是最小的事情也會被放大為巨大。 我們有誇大的傾向。 也許有一天，你肚子痛，然後你以自我為中心的頭腦說：「哦，不，我想我肚子痛。 我一定得了胃癌。 哎呀，胃癌真是太可怕了。 也許現在已經轉移了。 啊，我敢打賭我的全身骨頭都得了癌症，這就是我那天肝臟受傷的原因。 哦，天哪，肯定是第四階段了，我還沒寫遺囑。 我為此深受創傷！ 這太不公平了。 為什麼會發生在我身上？” 你看到我們如何看待某件事，然後誇大它，然後小題大作嗎？ 這只會增加我們的痛苦。

你知道，我有時會想到 ISIS 曾經——嗯，現在——斬首一些人，我問自己，「如果我是那些人中的一員，我怎樣才能保持佛法態度，而不是完全溶解、哭泣和抱怨和所有？” 你有沒有想過這個問題？ 我的意思是，想想這是一件可怕的事情，但人們在生活中經常經歷他們沒有預料到的可怕的事情。 所以我在想，與其生氣，或完全沉浸在恐懼中，不如去索取和給予 冥想。 這是我們想像承擔他人痛苦並給予他們幸福的地方。 我認為如果我們真的這樣做 菩提心 冥想並看到其缺點 以自我為中心 以及珍惜他人的好處，那麼我們就可以看到這一點 冥想 接受和給予作為我們的避難所，可以幫助我們度過這些困難時期。 

詩歌19： 

即使那些有技巧的人在受苦時，他們的心仍保持非常清醒和無染污。 當與煩惱進行戰爭時，戰鬥時會造成很多傷害。 

所以，我們現在討論的整個部分是如何使用 堅韌 面對苦難。 這裡我們說的是修練人。 當他們遭受身體痛苦時，他們的心會變得非常清明、無染，因為他們不會浪費時間和精力去生氣或自憐。 他們完全意識到，當你試圖抵消你的痛苦和你的 憤怒，你可能會遇到困難。 如果你要面對困難，它會讓你異常清晰和冷靜。

你見過有的人，遇到意外或風波很大的時候，卻變得那麼冷靜、清醒，真的能夠清楚地思考在這種情況下該怎麼辦嗎？ 但也有其他人完全嚇壞了。 那些驚慌失措的人，他們無法幫助任何人，甚至他們自己。 而看到的人則表示：「情況很嚴重。 我知道會有痛苦。」他們確實能夠清晰地思考並造福許多人。 所以，我們想成為那樣的人，不是嗎？

詩歌20： 

勝利的英雄是那些不顧一切苦難，戰勝仇恨等敵人的人。 其餘的則殺屍。

再次用戰鬥來比喻，勝利的英雄們不顧自己的痛苦，繼續戰鬥。 在這裡，勝利的英雄是佛陀和菩薩，他們正在與自己的人戰鬥 憤怒、仇恨、好戰、怨恨等等。 因此，他們能夠忽視必須面對自己的負面特質所帶來的困難。 他們勇敢地面對必須克服的困難 憤怒。 當你生氣的時候，需要花費大量的精力來使用解藥，而且很容易——按照我們通常的習慣——屈服於憤怒。 憤怒 並變得憤怒。 但要真正改掉生氣的習慣，需要一定的勇氣和一定的精力。 所以，就像那些在與自己的鬥爭中取得勝利的人一樣 憤怒，有這樣的勇氣。

回到士兵的類比，那些在戰鬥中不勇敢與敵人作戰的人，他們所做的就是殺死一個已經死了的人。 當它說“他們殺死屍體”時，指的是當有人已經死了時，他們會感到非常勇敢，然後再次向他們開槍。 當我們與自己的人戰鬥時，我們不想成為那樣的人 憤怒。 而所謂的“殺屍”，就是完全屈服於我們的 憤怒 並將我們的行為歸咎於他人。 怪別人是我們的習慣，不是嗎？ 每當我們不開心時，這不是我的錯。 總是別人的錯。 「這是我媽媽做的。 我父親就是這麼做的。 我的丈夫、我的妻子、我的狗、我的貓、我的老闆、總統」——這總是別人的錯。 我們總是把自己視為可愛、無辜的受害者，然後這就是所有這些不體貼他人的人。 而我們只是責怪。

如果你要處理你的 憤怒，你首先要放棄的事情之一就是責備別人。 但我們卻喜歡責備別人！ 因為這確實是他們的錯，「我是這些可怕的人和他們所做的事情的受害者！ [笑聲]我對自己的痛苦沒有任何責任，因為我不犯​​錯！ 而且我沒有挑起戰鬥！ 我並沒有做任何不顧他人利益而激怒別人的事情！ 我不報仇！ 我就是這麼可愛。” 當我們這樣想時，我們就會讓自己成為別人的受害者，因為如果我們沒有責任，我們就無法改善這種情況。 這都是他們的錯。 這讓我們陷入了困境，不是嗎？ 如果總是別人的錯，那麼我就無法做任何事情來改善這種情況。 我所能做的就是要么大喊大叫，要么尖叫，要么吮吸拇指，為自己感到難過。 誰想要那個？ 

苦難的好處

詩歌21： 

此外，苦難也有好的品質。 。 。

 我只是在等待人們用骯髒的眼神看我。 [笑]寂天說的，不是我說的！ 

再者，苦也有好的功德，透過對苦的灰心，可以消除傲慢，對輪迴生起慈悲，遠離惡業，並在德中找到快樂。 

這節經文談論的是受苦的好處。 這並不意味著我們應該出去尋找痛苦。 我們不必這樣做； 它會自動出現。 所以，不要浪費時間，也不要給自己帶來痛苦。 但如果你繼續下去，痛苦就會來臨，你就有機會轉化它，看到它的美好特質。

從痛苦中可以得到什麼好處？ 如果我們看到好的一面，並從痛苦中得到一些好處，那麼當我們受苦時我們就不會生氣。 痛苦帶來的一件好事是，我們真的厭倦了它，這減少了我們的傲慢，因為很多時候，當我們身體健康，當我們的事業進展順利，當我們的家庭生活順利時，然後我們改變得有點自滿，甚至傲慢、傲慢。 「看看我在輪迴中表現得多麼好。 我得到了這個升遷。 我有這個狀態。 我得到了這個獎項。 我有一個美好的家庭。 我很有魅力，也很有運動天份。 我還年輕，就在世界之巔！” 我們對自己的好運感到有點自滿和傲慢。 然後痛苦就來了，就像氣球裡的空氣都耗盡了。 

相反，我們應該想：「哦，我和其他人一樣。 我和其他人一樣面臨同樣的困難。 我不應該認為我在某種程度上比他們特別或更好。” 它確實讓我們腳踏實地。 當你受苦的時候，你是否有過這樣的經驗？ 所有自負的大泡沫都會破滅！ 這會帶來痛苦的下一個好處：我們可以對他人抱持同情心，因為很多時候，當我們傲慢時，我們漂浮在世界上，認為一切都是如此美好，我們就會無視他人的痛苦，並且只是對此漠不關心。 我們無視它，也沒有同情心。 缺乏慈悲心是我們修行中相當嚴重的弱點。 苦難使我們能夠真正了解他人的處境，並對他們產生真正的同情心。 

然後，另一個好處是我們看到我們的痛苦是我們自己的無德造成的。 這激勵我們齊心協力，停止製造那些負面行為並淨化我們所製造的行為。 因此，這種認為我們的痛苦是我們自己負面的結果的特殊技巧 因果報應，我個人覺得非常有幫助，因為它徹底切斷了想要責怪別人的想法。 那個想要責怪別人的心是憤怒和不高興的，而當我看到「哦，這是因為我而發生的」時，我可以做些什麼。 我必須對自己的處境負責。 這是我在佛法修行的早期發生的事情之一，它真正改變了我對佛法的看法。

我住在尼泊爾的科潘寺，得了肝炎。 甲型肝炎是由食用受污染的食物引起的，我非常虛弱，以至於去洗手間——記住，我告訴過你我們有那些可愛的廁所——然後爬回我的房間需要能量，就像攀登珠穆朗瑪峰一樣。 當我去加德滿都去看阿育吠陀醫生時，我再也無法走上山了。 那時候我們誰都買不起計程車，所以我的一個法友把我背在背上，我就躺在房間裡。 那時候是老建築，所以天花板跟我上面的地板是一樣的。 而且只是木板，所以當我上面的人掃地板時，一些泥土從裂縫中掉到了我身上，我病得很厲害，根本無法關心這些。

然後有人進來給了我這本書叫 利器之輪。 這是一本思想訓練類型的書。 它是由阿底峽尊者之一的法護所寫。 大師，所以可能是九、十世紀。 其中一首詩說： 

當您的 身體 痛苦疾病折磨，這是利器之輪的結果。

這意味著您創建了 因果報應，然後它就會回到你身邊。 類似於您現在對其他人所做的事情。 所以我突然想到：「哦，天哪。 我的病是我自己破壞性的結果 因果報應。 我不能怪廚師，因為他沒有把蔬菜洗得夠好。 我必須接受這是我的行為的結果——可能是前世所做的事情——所以我必須盡可能地忍受這一點，不要對某人生氣，也不要打擾別人。其他人總是抱怨。”

這種痛苦讓我們思考我們的 因果報應，當我們經歷一些我們不喜歡的事情時，我們必須想：“如果我不喜歡這個，我就必須停止為它創造原因。” 如果我不喜歡生病和承受這種痛苦，我就必須停止給其他人的身體帶來痛苦並傷害他們的身體。 這就是我們所說的從經驗中學習，轉苦為樂。 如果我們真的這樣想，它就能為我們帶來非常實質的改變。 換句話說，透過這樣的思考，我們真的可以改變。 

我的家裡發生了另一種情況，一種我從未預料到的可怕情況，我必須面對這樣一個事實：我正在經歷這種非常糟糕的情況，在情感上非常痛苦，因為我創造了原因——也許不是這一生，但在前世。 如果我不喜歡這個結果，我最好停止為它創造原因。

這是轉變思想的非常有效的方法。 如果你把它與我們剛才討論的內容結合起來——「為什麼我會受到批評？ 因為我批評過別人」——而你想，“我不僅每天批評了很多人，而且我自己也沒有每天被批評”，所以根據因果律，我有很多來找我。 所以，我不需要創造更多負面的東西 因果報應，而我需要做的是 純化 實踐。 純化 練習非常重要。 

四個對手的力量

做一個 純化 實踐中，有 四個對手的力量。 首先是對我們的錯誤行為感到後悔。 遺憾與內疚不同。 遺憾只是意味著「我犯了一個錯誤，我後悔了」。 內疚意味著「我犯了一個錯誤，我是世界上最糟糕的人！ 我永遠不會被原諒。 我將永遠經歷痛苦，這是理所當然的，因為我是一個非常非常可怕的人！” 當我們感到內疚時，誰是主角？ 我是。

所以，不要感到內疚。 罪惡感是修道時必須捨棄的心理因素。 但確實感到遺憾。 這就是第一對手的力量。 第二個是 避難 並生成 菩提心，它的作用是改變我們對我們傷害的人的態度。 例如，如果我們傷害了聖人—— 佛，佛法， 僧伽 或者我們的精神導師——然後透過思考他們的優秀品質， 避難 ，在 三顆寶石，這會修復因我們生氣並做了對他們有害的事情而破裂的關係。 對於普通的有情眾生，我們恢復關係的方法——精神上——是透過產生 菩提心，希望成為 佛 為了利益一切眾生。 所以，這是第二個。

第三是下定決心不再做同樣的負面行為。 如果你不能真正下定決心不再這樣做，至少下定決心，在接下來的兩天裡，我不會再這樣做了。 然後兩天后，再續約兩天。 [笑聲] 

第四是採取某種補救措施。 這可能是禮拜、念誦 口頭禪、念佛、為社區做義工、捐款給慈善機構、禪修空性或 菩提心——簡言之，任何一種善行。 所以，當我們知道我們已經創造了某種負面影響時 因果報應，用這四個人就很好了。 事實上，偉大的上師告訴我們，我們應該每天思考這四點，因為我們大多數人都會製造某種破壞性的東西。 因果報應 以一天為週期。 痛苦讓我們充滿活力，所以我們想要修習這個修法。 

那麼，痛苦的第四個好處是，體認到痛苦來自於我們的惡行，快樂來自於善行，這讓我們有更多的能量去創造善行。 做善事確實不需要那麼多精力，但有時我們很懶。 例如，一件非常好的事情就是每天早上做一個 供 到 佛。 總共需要三十秒，或者如果你真的花了很長時間，也許一分鐘。 所以，如果你的房間裡有神龕，那麼每天早上你都會拿出一些水果、一些鮮花或一些餅乾，甚至一碗水，供奉給神靈。 佛, 佛法, 和 僧伽。 你這樣做的動機是 菩提心，認為透過這樣做 供，我可以成為一個 佛 能對一切眾生有大利益。 

因為你的動機包括想要利益無數有情，所以你創造了難以置信的功德。 它不需要那麼多能量。 我們甚至可以透過日常生活中的慷慨來做到這一點。 例如，如果你有一個朋友來吃午飯，你想：“將來我可以供養食物給一切眾生嗎？” 而且不僅是 供 給他們食物—“願我供養他們佛法。” 同樣的，因為你在做善事，心中懷著利益許多眾生的念頭，那麼就會創造出巨大的功德。 所以，這就是痛苦的四個好處──至少四個好處。

就像我說的，我們不需要到處製造痛苦的原因，它會自然而然地到來。 但當痛苦到來時，這樣思考是非常有幫助的。 那麼，讓我再次回顧這四個。 透過受苦，我們的傲慢就會減少。 它不會自動減少。 我們要把它放在心上，減少我們的傲慢。 其次，我們的慈悲心將會增強。 第三，停止製造負面影響 因果報應 並淨化負面的 因果報應 我們已經創建了。 第四，努力造德。 所以，像今天這樣來接受佛法教義就是在創造善德。

問題解答

聽眾： [聽不清]

尊者圖登卓龍 (VTC)：好吧，所以你真的很想生氣！ 你想要為了你的前男友的利益而生氣——這樣他不忠的女人就能明白他做了一件多麼糟糕的事情。 我對這種情況的看法是，如果你有一個這樣的男朋友，那麼你很幸運他已經離開了。 [笑聲] 她不是很幸運嗎？ 有些人做出虛假承諾，然後背著她做一切事——祝你擺脫困境！ 你應該到她面前三拜並說：「非常感謝您！ 你把這個傢伙從我手裡奪走了。” 

幾年前，當我住在法國的修道院時，也發生過類似的情況。 有一位初學佛法的女人，已是中年人了。 她的丈夫剛與一位年輕女子私奔，她感到非常沮喪。 我對她說了同樣的話，「你很幸運，因為現在她必須收拾他的髒衣服。 而你也從其中解脫出來了。” 我認為她考慮過這個問題以及其他佛法要點，因為她後來出家了。 她餘生都當了修女。 她去年去世了。 所以，有時我們真的必須感謝那些我們認為是敵人的人，因為有時他們最終會幫助我們。

課程對象：：另外，在這種情況下，我們可以認為這種情況的發生是由於這位女士之前的 因果報應.

VTC: 也有這樣的情況發生 她的 前 因果報應.

課程對象：：所以沒有理由生氣，因為它是當事人造成的。

VTC： 確切地。 所以，在前世的某個時候，你做了類似的事情，所以它會回來。 

聽眾： 有時候，當事情發生時，我們不知道為什麼會發生，如果我們在這種背景下看待它，就會感到非常自由。

VTC: 另外，如果你考慮一下的話 因果報應，你可以慶幸這個困難的發生，因為現在 因果報應 已經用完並且完成了。 那 因果報應 它可能會在持續很長時間的非常糟糕的重生中成熟，而在這裡它顯現出來，它成熟了，就像一些你可以處理的問題，真的，沒有太多困難。 

課程對象：: 為什麼要付費 因果報應 如果這是一個新的生活，我們通常甚至意識不到以前發生過什麼。

職業訓練局： 因為人的前世和今生之間存在著連續性。 同樣地，你可能在今生早些時候做過一些你不記得的事情，但會在今生以後給你帶來結果。 所以，成熟期 因果報應 並不代表我們一定記得特定的事件或行為。 

聽眾： 你怎麼處理 憤怒 當你不一定了解或相信前世時，今生會怎麼樣？

職業訓練局： 嗯，一種方法是——我們會想到很多方法——另一種方法就是考慮一下前世的想法，並考慮一下你在生命早期所做的事情會影響你所經歷的結果。在你以後的生活中。 

聽眾： [聽不清]

VTC: 這是很重要的一點。 我們不能說某人 值得 受苦。 這有點卑鄙，不是嗎？ 你不能說：“你必須還錢。”  因果報應 只是一個因果系統，僅此而已。 它也適用於美德。 當我們創造善行時，它就會成熟為快樂。 今天在座的各位吃飽了嗎？ 這是前世布施的結果。 如果我們審視自己的一生，我們現在已經體驗到瞭如此多的福報，那是因為我們在前世造了善因、善因。

課程對象：: 常常可以體會到 憤怒，並且一個人可能會感到焦慮，那麼這是否是同一事件的一部分 現象?

VTC: 所以你問的是焦慮和焦慮之間的關係 憤怒?

課程對象：: 如果結合的話。

VTC：有時可能是因為我認為焦慮與擔憂和恐懼密切相關，當我們感到恐懼時，我們通常會感到無助。 克服無助感的錯誤方法是生氣。 所以，有時候，如果我們非常擔心，如果我們非常焦慮，我們會想：「這會發生嗎？ 會發生這種情況嗎？ 如果發生這種情況怎麼辦？ 如果發生這種情況怎麼辦？” 然後我們可能會對我們認為造成這種不安全狀況的事情感到憤怒。 其他人呢？ 你看到焦慮和焦慮之間的關聯了嗎？ 憤怒?

聽眾： 她說，例如，她可以感到憤怒，但無法表達出來 憤怒，所以她接受了這一點，並覺得它轉化為焦慮，降低了她的能量，所以她會感到恐懼。

VTC： 這是可能的。 有時，如果我們害怕表達自己的想法 憤怒，或者我們不知道如何表達我們的不快樂，從而能夠帶來一個好的解決方案，那麼我們就會變得非常焦慮。 為此，我會推薦一種叫做「非暴力溝通」的東西。 你們有人熟悉它嗎？ 它起源於馬歇爾·羅森伯格。 你可以在亞馬遜上查一下。 他有一些這方面的書。 他確實談到瞭如何了解我們的感受和需求，並知道如何以平靜、尊重的方式表達這些。 以及如何幫助他人辨識他們的感受和需求，並給予他們一些同理心。 所以，這些學習不責備地表達自己的方式是非常非常有幫助的。 

課程對象：：是 憤怒 一種情緒或一個決定。

VTC: 這是一種情緒。 我們確實可以選擇是否生氣，但大多數時候，我們沒有意識到我們有選擇，所以 憤怒 剛出現是因為 條件 對於 憤怒 存在。 當我們越來越意識到什麼是 條件 在我們後面 憤怒，然後我們就可以開始創造一些空間，並意識到我們不需要一直生氣。 我們可以透過某些方式做出決定，例如“不，我不想去那裡。”

聽眾： 有一種音樂，當她聽到那種音樂時，她就會生氣。 她一直在接受治療師和精神科醫生的諮詢，並與一位 喇嘛，而她不知道該怎麼辦。 她一聽到那種音樂就生氣，於是就逃跑了。 她還能做什麼？ 她參加了帶有這種音樂的舞蹈課，試圖將其變成令人愉快的東西，但沒有任何效果。

VTC: 跟著音樂的節奏念「唵嘛呢唄美吽」怎麼樣？ 

課程對象：: 她試過了。

VTC: 那我就不知道了。 也許索取和給予 冥想 並承擔 憤怒 所有其他生物。

課程對象：: 好吧，她以前沒有嘗試過。 她以前做過自受法，但她還沒有嘗試過接受每個人的自受法 憤怒.

VTC： 嘗試一下。