依附於個人身份

• 附件 我們的身份
• 改變我們的環境的重要性
• 與不同的人在一個新的地方如何讓我們有機會改變我們的習慣模式

八險17：洪水氾濫 附件， 第3部分 （下載)

在難以跨越的輪迴洪流中席捲我們，
我們被推動的風所製約 因果報應.
我們在生、老、病、死的浪潮中翻騰：
的洪水 附件——請保護我們免受這種危險！

好的，所以我們一直在談論 附件 並請求塔拉保護我們免受這種恐懼。 從那個危險。

今天早上，Yeshe 和我在談論一種形式的 附件——當我們依附於我們認為自己是誰時。 你知道？ 我們在特定的環境中長大，或者我們生活在特定的環境中，很長一段時間，我們形成了一個完整的自我認同，我們從不質疑它，直到我們去另一個環境，​​然後我們不知道是誰我們不再是了。 因為人們對待我們的方式不同，規則不同，我們不同，一切都不同，我們覺得，“我是誰？” 是的？ 我在這裡看到很多點頭。 [笑聲]

所以這實際上是……我認為這在佛法修行中非常重要。 這就是為什麼在 菩薩三十七行，早期的一節經文勸告我們“離開我們的家園”。 因此，“我們的家園”實際上是指——在內部——我們自己對自己是誰的概念以及我們自己的模式反應和習慣性的情緒反應。 但是，當我們處於相同的環境中時，很難改變這些 條件 我們以同樣的方式。 如果我們進入一個具有不同條件的新環境，就會有很大的空間成為一個不同的人。 但這也可能有點令人不安。

所以它實際上非常好，因為它允許我們嘗試不同的存在方式。 因為當我們在舊環境中時——尤其是與家人和老朋友在一起時——我們都知道彼此的按鈕。 我們都知道如何取悅某人，以及如何使他們生氣。 我們只是一遍又一遍地播放相同的戲劇，不是嗎？ 而且經常一次又一次地犯同樣的錯誤，我們想知道為什麼我們這麼不開心。

當你去到不同的環境，人們對待你的方式也不同時，你就有了空間，不只是做同樣的舊事。 而不僅僅是對相同的舊刺激有相同的舊情緒。 但真正想一想，你知道，“好吧，有人這麼說。 嗯，這到底是什麼意思？” 換句話說，有一些空間可以真正考慮這種情況並改變我們對它的反應。

所以這就是我們在佛法實踐中試圖做的事情，就是改變我們對同樣舊事物的內部反應。 因此，擁有不同的環境通常會給我們提供這樣做的空間。

因為問題也是，某些情況……比如批評我們的人，好嗎？ 無論我們走到哪裡，我們都會找到他們。 不可能。 騷擾我們的人，無論我們走到哪裡，我們都會找到他們。 為什麼？ 因為我們有種子 憤怒，激動，惱怒等等，在我們自己的腦海中。 所以無論我們走到哪裡，我們都會看到那些人。 正確的？ 但是，有時去不同的地方會給你內部空間來對它們做出不同的反應，因為你看到你的舊反應就像一座監獄。 我們陷入了舊的反應，他們讓我們很痛苦。

記得前段時間我做了一個關於我們如何給自己挖洞的演講。 這個洞是我們的自我認同。 我們用“我喜歡這個，我不喜歡這個”來裝飾我們的洞。 並且這樣對待我，不要那樣對待我。 你可以跟我談這個，但你不能跟我談那個。 你可以問我這個，但你不能問我那個。” 根據我們所有的規則，你知道，這個裝飾精美的洞。 然後我們坐在裡面，我們覺得，“哦，我被束縛住了，我不能出去，我被困住了。 這太可怕了”但是誰挖了這個洞，誰裝飾了它？ 我們做到了。

所以我們試圖走出我們的洞，看看周圍有一個完整的世界，我們不需要呆在洞裡，也不需要裝飾它們。

我真的認為我們應該在某個時候就我們的漏洞做一些短劇。