眾生的空性

在 菩薩 前幾天的早餐角，我談到了對我們另一隻小貓阿查拉去世的一些思考，以及如何真正沒有人死去。 我們討論過對眾生持有狹隘的看法確實是相當有限的。 後來一個人告訴我，所討論的特定動機對她減少 附件 給親戚。 它也適用於朋友。

每當我們依戀別人時，我們都應該問自己：“我們認為他們是誰？” [秋卓尊者看著小貓文殊菩薩，起身走開]“好吧，你不想讓我問我認為你是誰。” [笑聲]他說：“我知道我是！”

當你檢查實際存在的東西時，就會發現只是一個 身體 和心相續，僅此而已。 在這兩者的基礎上，我們給“人”貼上了標籤，但是當我們試圖找到那裡的一個人時——我們可以隔離並說“這就是這個人”——我們卻找不到它。 只有一個 身體 和一個思維流。

當我們看 身體 我們相信我們看到了真實可靠的東西。 我們認為確實存在一個 身體 在那裡，但後來我們實際上看到它只是肢體的集合。 那裡沒有什麼是真正的 身體，但在這個肢體集合中我們將其標記為“身體”。 同樣地，當我們說“心”時，有許多不同種類的意識的集合：本初意識、心理因素、各種不同的情緒、感受、認知和心理能力。 根據所有收集到的信息，我們將其標記為“心靈”。 但除了那個集合和依賴它的標籤之外，沒有人關心那裡。 同樣的，除了肢體的收集和“身體” 依賴於他們，沒有 身體.

非常有趣的是，當我們非常依戀某人時，我們會對他們產生如此多的情感。 它始於一隻寵物，但也可能是一個人，或者任何我們如此依戀、如此擔心、以至於我們不想與之分離的東西。 然後我們檢查：“那麼，那個人到底是什麼？ 那到底是什麼存在？” 當我們找不到可以孤立的東西並說“這就是他們”時，最初我們會有某種感覺，我們失去了一些珍貴的東西。

我們想，“我以為我珍貴的人真的在那裡”，我們想抓住他們並更多地抓住他們。 但當我們真正思考貪婪所帶來的痛苦和痛苦時，我們開始意識到，在那裡找不到某種真正存在的人實際上是一種解脫。 這意味著那裡沒有任何堅固的東西可以堅持，所以那裡也沒有任何堅固的東西可以失去。 然後我們就從抓握的痛苦中解脫出來。

但一開始，我們並沒有意識到那種痛苦的抓握。 我們希望有一個真實的人，如果它消失了，我們會感到巨大的損失。 但我們修行越多，就越體會到佛法的痛苦。 附件 是我們 要 來抵消它。 然後看到那裡找不到可找到的存在，實際上似乎是一種解脫。

同樣地，當我們想到自己即將死去時，我們可以將這一點應用到我們自己身上：“我們稱之為‘我’的東西只是貼在了‘我’的組合上。” 身體 和心靈。 僅此而已。” 沒有具體的“我”可以擔心他會死，因為這裡沒有具體的“我”開始。 再說一次，這對我們的執著心來說是一個巨大的衝擊，我們對此感到非常不安，因為我們真的確信我們絕對是宇宙的中心。 但是，我們再一次看到，無明的信念會導致痛苦、導致災難。 因果報應，並導致重生，那麼當我們看到空性時，我們就真正看到證悟空性所帶來的解脫。

你可以看到，為了證悟空性真正對我們的心產生良好的影響，我們還需要做很多前期的工作。 我們確實需要看到它的缺點 附件; 我們需要看到的缺點 癮 和 執著 和抓。 我們確實需要看到輪迴的過錯，因為如果沒有先看到所有這些，那麼當我們聽到一些空性的談論時，我們就會感到害怕，有點驚慌失措。 我們想要所有這些東西只是因為它們很熟悉。 如果我們事先做好這項工作，那麼了解空性並不可怕：“啊，放鬆——我不需要擔心任何事情。”