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避免虛無主義的極端

避免虛無主義的極端

  • 否定真實存在並不意味著什麼都不存在
  • 需要仍然能夠看到因果函數
  • 看到緣起和空性的重要性達到同一點

所以當我們 幽思 在空性上,我們看到事物本身並不像它們看起來那樣存在,那麼我們正在做的就是擺脫絕對主義的極端,擺脫對事物的固有存在的把握。 他們說,當你有那樣的直感空性之後,最難做的事情之一就是當你從它中出來的時候,仍然能夠肯定因果關係的存在,而不是落入虛無主義的極端,說“不存在”或“沒有因果關係”。 沒有好壞之分。” 你知道。 因此,當我們談論僅僅被貼上標籤而存在的事物時,有時會傾向於認為擺脫所有標籤就是實現空性。 只要去掉所有的標籤,然後任何事情都會發生,因為你可以調用任何東西,任何東西和任何東西都會變成任何東西,因為沒有任何東西具有任何內在本質來使它成為它的樣子。

你看到那種“邏輯”了嗎? 而且,這是一個非常虛無主義的邏輯,但很容易陷入。 因此,我們必須停下來想一想:“那麼,證悟空性是否否定了事物的自然規律? 空變的證悟是什麼? 它會改變外部世界嗎? 還是它改變了我們看待外部世界的方式。 它會改變科學的自然規律,還是會改變我們看待這些事物的方式?” 看看我在說什麼? 那麼當你意識到空虛時,這是否意味著重力不再起作用? 你知道?

因為,你知道,那些落入虛無主義極端的人說“嗯,你知道,這一切都只是概念,所以沒有好壞之分——你可以為所欲為”,他們否定了自然法則,你知道,結果如何取決於原因。 所以,如果他們要否定那個自然規律,那麼他們也可以否定萬有引力,因為這也是一個自然規律,並且說事物不再下落——當你意識到空性時,它就會掉下來! 你知道,如果你要保持那種虛無主義的立場,那麼你也應該那樣說,是嗎? 然後你也應該說吃早餐不會讓你吃飽,因為你在否定所有的因果; 你否定所有的存在,事物的運作。 所以這有點過分了,不是嗎?

好吧,所以即使因果律在其所有的後果中——無論是支配重力的物理法則還是生物法則或業力法則等等——儘管這些都是因緣而沒有任何固有的存在本質,它們是空的這一事實並不會改變它們的功能。 我們感知的空虛並沒有使這些東西以不同的方式發揮作用。 因為請記住,事物已經是空的,當我們意識到空性時,我們並沒有讓它們變得空虛。 所以他們不會從他們的角度改變他們的運作方式。 改變的是我們如何解釋它們,我們如何對它們做出反應,我們如何與它們互動。 事實上恰恰相反,空性實際上可以幫助你了解緣起和緣起的作用。 因果報應 以及遵守道德行為的重要性。 為什麼? 因為,事物要么天生存在,要么不存在——沒有第三種選擇。 如果事物本來就存在,那麼它們將是永恆的,因為它們將有自己的本質,但不依賴於因和 條件. 如果它們是永久的,那麼任何業力因果關係都是不可能的。 好的? 所以實際上是相反的; 如果事物有內在的存在,那麼法則 因果報應 無法運行。 所以如果人們把它顛倒過來說:“因為事物沒有內在的存在,它們是空的,那麼 因果報應 無法運行”,那麼這真的很令人困惑,因為它應該是完全相反的。 如果事物本質上是存在的,那麼它們就是永久的。 然後它們就無法發揮作用,因為功能意味著變化,意味著原因和 條件。 所以 因果報應 仍然起作用,而且,你知道,破壞性的行為仍然會產生痛苦,建設性的行為仍然會產生快樂。 這部法律不是由 ,你知道,所以這不取決於 改變。 是的?

然後有人可能會說,“但是,但是,但是,我聽說過關於高密修行者的事情,你知道,他們可以殺人,這不是負面的,是的。” 然後他們引用了本生傳說中的這個著名故事 當他還是一個 菩薩 他在一艘載有五百名商人的船上,他看到那裡有一個人要殺死所有五百名商人並帶著貨物潛逃。 所以 ,不僅對將要被殺的五百人有同情心,而且對將要收穫負面的人也有同情心 因果報應 殺了五百人,就是殺了那個人。 它說,你知道, 並沒有因此產生任何消極情緒。 現在有兩個 意見 關於那個故事。 一種觀點認為存在一些消極情緒,但 沒有體驗到結果,因為他慈悲的力量——那種 因果報應 無法成熟。 而且,其實是他慈悲的力量,他願意承受承受惡業果報的痛苦,那慈悲竟然把他推向了前行。 菩薩 小路。 這就是一組所說的。 另一組人說根本沒有產生任何消極情緒,因為,你知道,要創造消極情緒,你需要有,你知道的,有害的動機和所有其他類型的 條件 以及那些 條件 缺席。

那麼,這是否意味著總的來說殺戮行為不是破壞行為? 不! 這不是那個意思。 因為,你知道,大多數其他人,當他們殺人時,都有一種無知的動機, 執著 or 憤怒. 你知道。 因此,少數罕見的例外並不能否定該法律的一般運作。 因為罕見的例外,如果你看,他們缺乏那些特殊的屬性或特殊的 條件 這將使殺戮的行為成為負面行為。 因為,例如,當 或高 菩薩 這樣做了,它就會缺乏消極動機的條件,這是使行動一開始就消極的主要因素。 好的? 所以,並不是說如果人們了悟空性,那麼任何事情都會發生。 因果報應 不起作用,你知道的。 那些人比什麼都尊重法律 因果報應 並知道如何在其中巧妙地發揮作用,以便他們只創造建設性的行動。

尊者圖登卓龍

尊者 Chodron 強調佛陀教義在日常生活中的實際應用,特別擅長以西方人容易理解和實踐的方式來解釋它們。 她以其熱情、幽默和清晰的教學而聞名。 她於 1977 年在印度達蘭薩拉被嘉傑林仁波切出家為尼姑,並於 1986 年在台灣接受了比丘尼(圓滿)戒。 閱讀她的完整簡歷.