避免虛無主義的極端
避免虛無主義的極端
- 否定真實存在並不意味著什麼都不存在
- 需要仍然能夠看到因果函數
- 看到緣起和空性的重要性達到同一點
所以當我們 幽思 在空性上,我們看到事物本身並不像它們看起來那樣存在,那麼我們正在做的就是擺脫絕對主義的極端,擺脫對事物的固有存在的把握。 他們說,當你有那樣的直感空性之後,最難做的事情之一就是當你從它中出來的時候,仍然能夠肯定因果關係的存在,而不是落入虛無主義的極端,說“不存在”或“沒有因果關係”。 沒有好壞之分。” 你知道。 因此,當我們談論僅僅被貼上標籤而存在的事物時,有時會傾向於認為擺脫所有標籤就是實現空性。 只要去掉所有的標籤,然後任何事情都會發生,因為你可以調用任何東西,任何東西和任何東西都會變成任何東西,因為沒有任何東西具有任何內在本質來使它成為它的樣子。
你看到那種“邏輯”了嗎? 而且,這是一個非常虛無主義的邏輯,但很容易陷入。 因此,我們必須停下來想一想:“那麼,證悟空性是否否定了事物的自然規律? 空變的證悟是什麼? 它會改變外部世界嗎? 還是它改變了我們看待外部世界的方式。 它會改變科學的自然規律,還是會改變我們看待這些事物的方式?” 看看我在說什麼? 那麼當你意識到空虛時,這是否意味著重力不再起作用? 你知道?
因為,你知道,那些落入虛無主義極端的人說“嗯,你知道,這一切都只是概念,所以沒有好壞之分——你可以為所欲為”,他們否定了自然法則,你知道,結果如何取決於原因。 所以,如果他們要否定那個自然規律,那麼他們也可以否定萬有引力,因為這也是一個自然規律,並且說事物不再下落——當你意識到空性時,它就會掉下來! 你知道,如果你要保持那種虛無主義的立場,那麼你也應該那樣說,是嗎? 然後你也應該說吃早餐不會讓你吃飽,因為你在否定所有的因果; 你否定所有的存在,事物的運作。 所以這有點過分了,不是嗎?
好吧,所以即使因果律在其所有的後果中——無論是支配重力的物理法則還是生物法則或業力法則等等——儘管這些都是因緣而沒有任何固有的存在本質,它們是空的這一事實並不會改變它們的功能。 我們感知的空虛並沒有使這些東西以不同的方式發揮作用。 因為請記住,事物已經是空的,當我們意識到空性時,我們並沒有讓它們變得空虛。 所以他們不會從他們的角度改變他們的運作方式。 改變的是我們如何解釋它們,我們如何對它們做出反應,我們如何與它們互動。 事實上恰恰相反,空性實際上可以幫助你了解緣起和緣起的作用。 因果報應 以及遵守道德行為的重要性。 為什麼? 因為,事物要么天生存在,要么不存在——沒有第三種選擇。 如果事物本來就存在,那麼它們將是永恆的,因為它們將有自己的本質,但不依賴於因和 條件. 如果它們是永久的,那麼任何業力因果關係都是不可能的。 好的? 所以實際上是相反的; 如果事物有內在的存在,那麼法則 因果報應 無法運行。 所以如果人們把它顛倒過來說:“因為事物沒有內在的存在,它們是空的,那麼 因果報應 無法運行”,那麼這真的很令人困惑,因為它應該是完全相反的。 如果事物本質上是存在的,那麼它們就是永久的。 然後它們就無法發揮作用,因為功能意味著變化,意味著原因和 條件。 所以 因果報應 仍然起作用,而且,你知道,破壞性的行為仍然會產生痛苦,建設性的行為仍然會產生快樂。 這部法律不是由 佛,你知道,所以這不取決於 佛 改變。 是的?
然後有人可能會說,“但是,但是,但是,我聽說過關於高密修行者的事情,你知道,他們可以殺人,這不是負面的,是的。” 然後他們引用了本生傳說中的這個著名故事 佛 當他還是一個 菩薩 他在一艘載有五百名商人的船上,他看到那裡有一個人要殺死所有五百名商人並帶著貨物潛逃。 所以 佛,不僅對將要被殺的五百人有同情心,而且對將要收穫負面的人也有同情心 因果報應 殺了五百人,就是殺了那個人。 它說,你知道, 佛 並沒有因此產生任何消極情緒。 現在有兩個 意見 關於那個故事。 一種觀點認為存在一些消極情緒,但 佛 沒有體驗到結果,因為他慈悲的力量——那種 因果報應 無法成熟。 而且,其實是他慈悲的力量,他願意承受承受惡業果報的痛苦,那慈悲竟然把他推向了前行。 菩薩 小路。 這就是一組所說的。 另一組人說根本沒有產生任何消極情緒,因為,你知道,要創造消極情緒,你需要有,你知道的,有害的動機和所有其他類型的 條件 以及那些 條件 缺席。
那麼,這是否意味著總的來說殺戮行為不是破壞行為? 不! 這不是那個意思。 因為,你知道,大多數其他人,當他們殺人時,都有一種無知的動機, 執著 or 憤怒. 你知道。 因此,少數罕見的例外並不能否定該法律的一般運作。 因為罕見的例外,如果你看,他們缺乏那些特殊的屬性或特殊的 條件 這將使殺戮的行為成為負面行為。 因為,例如,當 佛 或高 菩薩 這樣做了,它就會缺乏消極動機的條件,這是使行動一開始就消極的主要因素。 好的? 所以,並不是說如果人們了悟空性,那麼任何事情都會發生。 因果報應 不起作用,你知道的。 那些人比什麼都尊重法律 因果報應 並知道如何在其中巧妙地發揮作用,以便他們只創造建設性的行動。
尊者圖登卓龍
尊者 Chodron 強調佛陀教義在日常生活中的實際應用,特別擅長以西方人容易理解和實踐的方式來解釋它們。 她以其熱情、幽默和清晰的教學而聞名。 她於 1977 年在印度達蘭薩拉被嘉傑林仁波切出家為尼姑,並於 1986 年在台灣接受了比丘尼(圓滿)戒。 閱讀她的完整簡歷.