正念建立的介紹

對正念的建立這個決定性的最終分析有八個部分：

1. 觀察到的物體
2. 舉止的 冥想
3. 冥想的原因
4. 性質
5. 師
6. 邊界
7. 詞源
8. 在大乘中證明正念的建立是優越的

1. 觀察對象

建立正念有四個觀察對象： 身體、感覺、思想和 現象.

有三種類型 身體:

• 外部 身體 包括五種形式的形式：視覺形式，聲音等，不是感官力量
• 內部 身體 包括眼根等五根
• 身體 這既是外部的，也是內部的，例如構成（總）感覺器官的視覺形式等

感覺分為三種：

• 樂趣
• 疼痛
• 中性

“心”是指主要的意識（視覺意識等）。

“現象”指一切非受的心所，以及一切抽象的複合物和 無條件 現象. 這是如此，因為在 綱要 阿毘達磨 它指出：

建立正念的觀察對像是什麼？ 這 身體, 感覺, 頭腦和 現象.

知識綱要 狀態：

觀察正念的對像是什麼？ 這 身體、感覺、思想和 現象.

之所以將這四個對象稱為觀察對象，是為了阻止幼稚的抓握：

• 身體 成為（他們的）身份（我或自我）的基礎
• 感受成為那個自我享受的源泉
• 心靈成為真實的自己
• 現象 如 附件 作為痛苦和 現象 如信心（信念）如淨化自我

知識綱要 狀態：

此外，它們是自我的居所，是自我享受的基礎，是真實的自我，是折磨和淨化自我的事物。

2. 冥想的方式

有兩種方式 冥想:

• 常見的方式 冥想
• 不常見的方式 冥想

常見的冥想方式

常見的方式 冥想 是通過檢查的一般和具體的特點來完成的 身體、感覺、思想和 現象。 “ 知識寶庫 狀態：

我們應該 幽思 通過徹底檢查正念的兩個特徵來建立正念 身體、感覺、思想和 現象.

此外，一般特徵是：

• 無常
• 不滿意（dukkha）
• 空
• 無私的

它們被解釋為與特定鹼基相關的一般特徵。 也就是說：

• 所有的條件 現象 是無常的
• 都被污染了 現象 不滿意
• 全部 現象 空虛無私

知識寶庫評論 狀態：

他們的具體特點是他們的個性。 一般特徵是所有有條件的 現象 都是無常的，都被污染了 現象 不滿意，所有 現象 是空虛和無私的。

因此，關於具體特徵：

• 身體 具有主次元素的性質
• 感情有經驗的性質
• 頭腦具有觀察者的性質
• 現象，即心所等，各有各的本性

上述（解釋）僅僅是一個指示（關於應該練習的內容）。

不尋常的冥想方式

這包括三個部分：

• 被觀察的物體
• 注意力（心理參與）
• 成就

被觀察物體

聽聞者和獨覺者只觀察自己的身體等等，而菩薩觀察自己和他人的身體。

注意力

聽者和獨行者都注意（身體, 感覺, 頭腦和 現象) 如無常等等，而菩薩 幽思 根據特徵（即身份） 現象 是不可觀察的。

成就

聽者和孤獨的實現者 幽思 只為免受污染 身體 以此類推，而菩薩不 幽思 為了解脫或不解脫這些，而是為了獲得無住的涅槃。

3. 冥想的原因

以這種方式禪修的原因是讓我們參與到關於四聖諦的修行和捨棄中。

• 通過禪修建立正念 身體，我們會知道污染的 身體 具有業生苦的性質。 （與苦難的真相有關）
• 通過禪修建立正念的感受，我們將通過它們的結果來理解：
  • 快樂的感覺是導致 癮 不希望與（快樂）分離的人；
  • 疼痛的感覺是導致 癮 渴望與（痛苦）分離的人。
  • 另外，由於 癮 是不淨心中的第一，我們將繼續捨棄它。 （與原因的真相有關）
• 在心中建立正念時，通過分析心——執取身份（自我）的基礎——無常等等，我們將停止執取心（一個無常的身份等等）。向前）。 然後，由於我們將不再害怕我們的身份消失，我們將（能夠）實現一種停止。 （與停止的真相有關）
• 通過冥想令人厭惡的（ 身體) 以及建立正念 現象，我們就會知道，所有的人都被徹底折磨 現象 是不相容的（與解脫和啟蒙），所有的純淨 現象 是他們的解毒劑。 （與路徑的真相有關）

因此，當我們知道這些要點，並且我們了解這些修行是遠離傷害的方法並了解如何修持它們時，我們將被引導（從事）四聖諦。 這 中極之辨 說：

因為（ 身體) 是業力產生的痛苦，因為（感受）是導致 癮，因為（心）是（身份的）基礎，並且因為（道路）是無明的（源頭），所以我們被引導到四聖諦。 所以， 幽思 關於正念的建立。

4。 性質

正念建立的定義是：一個已進入正道的人的高知者，它與正念或智慧相關，並在檢查了修行者的普遍和具體特徵後進行了冥想。 身體, 感覺, 頭腦和 現象。 正如它在 知識綱要：

（建立正念的）本質是什麼？ 智慧和正念。

另外，從 知識寶庫 說:

正念的建立是智慧。

5.師

有四種正念的建立，那些在 身體、感覺、思想和 現象.

6. 邊界

正念的建立是從積累的路徑到 佛的地盤。

7. 詞源

正念以智慧所觀察的所緣，稱為“定”，由於我們不忘，故稱為“定”。

8. 證明在大乘中建立正念是上乘的（練習）

大乘正念的建立優於大乘的正念。 基礎車輛 因為 冥想 它在14個方面優越：

• 它的目標是大乘
• 它依賴於智慧（即理解無我 現象)
• 它作為對十六誤的補救 意見
• 它讓我們參與 冥想 關於四聖諦
• 它觀察到 身體 等等所有（存在），包括我們自己和他人
• 它專注於 身體 等等是空的（固有存在的）
• 它幫助我們獲得無污染的 身體, 從污染中解脫出來後 身體
• 符合六 深遠的實踐
• 符合關愛聽者、獨覺者等
• （通過它）我們知道 身體 如幻境，如夢境，如虛空， 現象 像雲一樣
• 根據我們的意圖，我們將作為轉輪君主等輪迴而生
• 我們將擁有天生敏銳的才能
• 冥想 關於建立正念不混 基礎車輛 心願
• 我們得涅槃無餘

這些品質在 大乘經飾：

因為智者（菩薩) 在他/她的 14 方面是無與倫比的 冥想 在正念的建立上，他/她優於他人。

此外，

他/她之所以優於他人，是因為依賴和補救的力量。 同樣，由於他/她從事的工作、目標和注意力、成就和優勢 冥想，與所接受的一致，全部知識和出生，偉大和優越， 冥想 和完美的成就。

以上只是（實踐的）指示。 更廣泛的（解釋）可以在其他地方找到。

Gelong Jampa Tupkay (1978) 由藏文翻譯，Dawa Dondup 和 Wendy Finster 法師 (1990) 修訂，Thubten Chodron 法師 (2010) 編輯。