如何見上師
路徑 #57 的階段：避難 Ngöndro 第 6 部分
尊者圖登卓龍 
上師法會的修行階段 
2009 年 9 月 11 日 關於皈依前行 (ngöndro) 的一系列簡短談話的一部分。
我們結束了 ngöndro 的可視化，我想談一點關於 ngöndro 的 初步實踐 在密宗閉關之前。 它們是為了積累功德和淨化心靈。 我們一直在談論 避難. 當我們說：
Namo Gurubhya, Namo Buddhaya, Namo Dharmaya, Nama Sanghaya。
我們之前談到瞭如何 領袖 不是第四個避難所，但當我們看到 避難 ，在 領袖 它意味著終極 領袖, 一切諸佛的無所不知的心, 體現了一切 佛, 佛法, 和 僧伽. 當我們做的部分 避難 ，在 領袖 我們一遍又一遍地說， 南無古魯布亞，南無古魯布亞，南無古魯布亞 等等，然後你專注於 佛，誰是中心人物，是你所有的化身 大師. 然後，四組 大師 坐：在前面，你的直接老師，在 佛是的，彌勒與廣大傳承； 在 佛左，文殊師利與玄脈； 後面是金剛持與玄功傳承。
正如你所說 南摩古魯比亞， 起初你想像白光來自所有這些 大師 進入你，那白光淨化了你所有的負面 因果報應，尤其是任何負面的 因果報應 你創造了與你的關係 精神導師.
這包括無視他們的指示和建議，我們一貫如此； 危及他們的生命，希望我們不要經常這樣做； 擾亂他們的思想——如果你這樣做，我會讓你評估； 批評他們——也許我們最好跳過那個； 挪用他們的財物； 生他們的氣——哦，你沒聽到那個； 嚴厲地對他們說話。 簡而言之，我們淨化所有我們用我們的 精神導師.
這裡的想法是我們的 精神導師 是向我們解釋教法並在道路上引導我們的人。 如果我們對他們生氣，或者如果我們批評他們，如果我們傷害他們，如果我們因為厭倦而將他們扔出窗外，如果我們忽視指示，如果我們讓他們為難——我們是什麼做事基本上就是讓自己為難。 在這裡，這個人正試圖幫助我們走上這條路，我們要說：“離我遠點； 不要告訴我該怎麼做！ 不要給我建議。 不要這樣做。 如果你想說一些好聽的、討人喜歡的話，你可以跟我說話，但除此之外，我不想听到‘噓！’”這就是我們的自我所說的，不是嗎？ 這多次反映在我們的行動中。
這是需要真正關注的事情，因為它會在我們的實踐中損害我們。 我們造了這樣的過錯，給自己製造了這樣的障礙，所以我們通過想像白光進入我們和我們周圍的所有眾生來淨化它。
你也可以在那個時候反省一下，如果你看到其他人對他們做錯事 精神導師——並淨化它們。 當你看到其他人做這些壞事時，不要驕傲，比如“哦，我沒有對我的老師那樣做”。 因為誰知道我們前世做了什麼，可能導致我們千古沒有遇到合格的老師，我們也不知道自己有沒有那種 因果報應 留在我們的腦海中。 如果我們看到別人做這些負面的行為，就對自己說：“我前世本可以做那種事； 這些種子可能仍然在我的腦海中。 當我說 南摩古魯比亞，我會想像所有這些惡行也都被淨化了。”
我們把注意力集中在淨化上，然後想像黃光或金光從所有的 大師 這讓我們充滿了——它帶著我們——他們所有的認識。 我們所有人的優良品質 大師，我們崇拜的東西，佛陀的功德，我們在念誦時想像這一切都流入我們和我們周圍的所有眾生 南摩古魯比亞 並想像金色的光芒即將來臨。
尊者圖登卓龍
尊者 Chodron 強調佛陀教義在日常生活中的實際應用，特別擅長以西方人容易理解和實踐的方式來解釋它們。 她以其熱情、幽默和清晰的教學而聞名。 她於 1977 年在印度達蘭薩拉被嘉傑林仁波切出家為尼姑，並於 1986 年在台灣接受了比丘尼（圓滿）戒。 閱讀她的完整簡歷.
