佛法避難所

• 佛法皈依的可視化
• 淨化 錯誤的看法 關於佛法
• 為什麼我們需要認識和了解重生

道59的階段：佛法皈依（下載)

我們一直在談論皈依預備修行，我們已經談論過 避難 ，在 佛，如何淨化再接收靈感。 通過佛法，我們再次進行兩種觀想，一種是用白光淨化我們所有的負面，尤其是與佛法有關的負面。 這可能是諸如虐待佛法文本，或將其他物體放在上面，或將它們放在低處、骯髒的地方。 也可以是更嚴肅的事情，例如編造自己的教義並說它們是 佛的教誨。 這實際上很容易發生，因為如果您誤解了 佛的教義，然後您以自己的方式解釋它們。 這不是什麼 佛 實際上是這樣說的，但你讓它聽起來那樣。 這叫做“捨棄佛法”。 這對自己非常有害，尤其是如果您以這種方式與他人交談，它可能真的，不太好，非常有害。

自無始以來所犯的惡行，尤其是那些 錯誤的看法——擁有 錯誤的看法 關於佛法。 例如，說 佛 事實上，他沒有教導重生。 現在我們是否相信重生是另一回事，但要說 佛 沒教過，我覺得不准確。

捨棄佛法，我之前說過的，編造一些你冒充的教法 佛的，但不是； 批評 佛的教義或批評其他佛教傳統。 這個也確實不好，因為所有的傳統都來自 佛。 “ 佛 教的方式多種多樣，有時在不同的時間對不同的人說不同的話，因為他們有不同的性情，不同的傾向。 如果我們理解這一點並且我們看到 佛 作為一個善巧的上師，我們不認為這些不同的教義是矛盾的。 否則，我們可能會認為它們是矛盾的並批評其他傳統等等。

現在在這個範圍內，我們確實有辯論的傳統，這在佛教傳統中一直非常強大，就是辯論。 當你在辯論時，你在談論想法。 你的目的是真正提高你的智力和理解力。 所以辯論 意見 與批評相信他們的人大不相同。 很好，受到了鼓勵 佛 和大師們討論 意見. 當我們開始說：“哦，有人有 錯誤的看法 他們使用這個和他們的傳統等等，等等，等等……”這不好，但是說，“好吧，這種觀點不符合推理，”那完全可以。

你必須看到你心中的不同。 我之所以這麼說，是因為在辯論試圖真正理解並了解真相與在傲慢地說“我的傳統更好”時放下另一個傳統之間存在很大差異，而也許你甚至不了解自己的傳統或其他傳統。 避免這樣做。

為商業買賣經文，不尊重經文，以及我們聽到的關於不不尊重經文的整件事——你會驚訝於有多少人在翻頁時弄濕了手指，然後把唾液吐在經文上。 或者人們把眼鏡、杯子、他們的 壞 在文本之上，這些東西。 你一遍又一遍地聽到它，你看到人們不斷地做這些事情。

我們要清淨所有可能造成的與佛法有關的障礙，這些障礙會導致我們在未來的生活中無法滿足佛法或擁有 錯誤的看法 在未來的生活中。 我們必須用白光來淨化那些。 然後隨著金光的到來，想著一切佛法的功德，它如何導致解脫，它如何導致覺悟，它如何導致人間和平。 對所有不同的教義和方法充滿信心和信心 佛 受教，我們想像那些證悟進入我們，就像我們想像金光進入我們和我們周圍的所有眾生一樣，正如我們所說“南無法師,”或“我 避難 在佛法中。”

聽眾： 過去我聽說過一些關於重生以及如何 佛 教它以及我們需要如何認識到這一點。 這有什麼重要性，因為我們也知道 佛 教導說 現象 本來就存在，但這並不意味著我們認為它是最高的，你知道嗎……？

尊者圖登卓龍（VTC）： 是的。 你在問什麼是重要的……

聽眾： 為什麼總是這麼說？

職業訓練局： 為什麼總是這麼說？ 我想是因為當你對多重生命有一個看法時，它會讓你對苦難意味著什麼有了更廣闊的視野。 如果我們只談論一個生命中的痛苦或苦，那麼聽起來就像當你死去時一切都結束了。 當你在許多世中談論它時，它會讓你更深刻地感受到存在於輪迴中的意義。

同樣，當我們想到眾生的慈悲時，當我們在許多生世的時間裡思考它時，我們就會看到每個人對我們的慈悲。 但是當我們只想到一世時，我們可能會遺漏一些人。 我們不認識他們，或者我們與他們有不同的關係。 當然，你可以不相信輪迴而修行佛法。 您可以從中受益 佛不相信輪迴的教法。 但是要真正深刻地理解 佛 正在談論，然後這種廣闊的視野超越了我現在的身份 身體 是非常有用的。

然後我們談談兩個極端。 極端之一是虛無主義，即相信有一個內在存在的自我，但它會在死亡時停止。