皈依戒戒儀式

• 清楚地採取 戒律
• 了解幸福的原因
• 取五八的意思 戒律
• 結果 因果報應
• 的解釋 戒律
• 戒律 儀式詩句

探索 修道士 生活 2007：避難所和 戒律 解釋和儀式（下載)

庇護和戒律儀式動機

讓我們反思一下動機。 他們總是告訴我們要隨喜他人的德行，尤其是聖人和凡夫的德行。 常隨喜諸佛菩薩功德成就眾生 供品 並表現出如此多不同的形式和不同的方向來利益眾生。 似乎總是很值得慶幸的是普通人的美德，他們在生活中邁出了非常積極的一步。 當你想到我們普通人時，我們已經坐在一起三個星期了，我們以非常開放的方式談論我們的事情，不是嗎？ 我們彼此分享並承認了這一點。 完成之後，我們的大腦能夠說，“好吧，這一切都發生了，我從中學到了一些非常重要的東西，現在我想把我的精力放在另一個方向上。”

我認為這就是你們這些人所做的事情，我們所有常人所做的事情，如此令人震驚和有益的。 我認為對於菩薩來說，創造功德一定要容易得多。 他們訓練了這麼長時間的頭腦，而我們只是有點磕磕絆絆。 對我們來說，得出一個非常明確的建設性結論真的非常重要。 考慮到我們迄今為止所做的事情，這是我們生活中的一件大事。 我認為這是一件非常值得高興的事情。 我非常感謝你們所做的一切。 這真是太棒了。

幸福的原因

你 避難. 這是皈依儀式，隨之而來 戒律. 你們中的一些人正在接受所有五個 戒律. 你們中的一些人正在服用五個 戒律 獨身，你們中的一個正在和八個人一起獨身 戒律. 我認為無論任何人在做什麼都非常棒。 這是指導我們的好方法 身體，未來的言語和思想。 通過這樣做，它只是為我們的佛法修行和幸福的生活奠定瞭如此堅實的基礎。 我們都有很多經驗，不是嗎？

如果我們問：“我們生活中的快樂從何而來？” 我不認為有人會說，“好吧，它發生在我殺了某某的時候。 或者它發生在我偷了他們的東西時。 或者它發生在我在不正當的性關係中傷害了他們的感情時。 或者它發生在我對他們撒謊的時候。 或者它發生在我喝醉或被石頭砸死的時候。” 我想沒有人會這麼說。 這只是在談論這種生活。 如果我們回想我們生活中擁有幸福的時代，我不認為那是我們採取相反行動的時代 戒律.

我們擁有世俗的幸福。 想一想你腦海中浮現的幸福 戒律. 就像今天一樣，你對自己的生活和想做的事情的頭腦中的那種清晰。 當然，並非所有事情都一清二楚，但一些非常重要的事情是清楚的。 在我們的生活中明確這些基本的道德價值觀非常重要，因為它們為今生的幸福奠定了基礎。 它們為我們的佛法修行奠定了基礎，從而為來世的幸福、解脫和圓滿證悟奠定了基礎。

明確道德行為

想想看， 佛，他告訴我們的第一件事是道德行為。 在故事中 佛人生，這是他自己做的第一件事。 他有這樣的動機 放棄，， 菩提心，然後他就走了。 他保持良好的道德操守。 保持五個 戒律 或八個 戒律，或者其他什麼，我們緊跟在 佛. 這就像我們正在採取 佛 作為我們的榜樣，我們想成為什麼樣的人，我們正在做什麼 佛 做過。 這樣做不會出錯。

有什麼好看的 戒律 是當我們下定決心並採取 戒律 在我們的導師面前，在我們的導師面前 三顆寶石——然後，當我們生活中發生這種情況時，通常情況下，我們的頭腦會發瘋，我們想做這個、那個或其他事情時，頭腦中突然變得清晰。 我們意識到我們已經決定瞭如何行動。 我們不需要混淆。 我們一生中的大部分時間都在困惑中度過，不是嗎？ 我們花在 懷疑, “我應該這樣做嗎？ 我應該這樣做嗎？ 我這樣做嗎？ 我會這樣做嗎？” 當我們採取 戒律，然後我們做出了一些非常重要的決定——這就阻止了這一切 懷疑 和曲折的頭腦。

如果你曾經和某人在一起，並且有人給你喝酒或抽煙的東西，那麼你已經做出了決定。 沒有理由感到困惑。 你只是說，“不，謝謝。” 這很簡單。 如果有人想讓你在某事上撒謊，參與一些涉及挪用資金的陰暗商業交易，或者誰知道呢，我們已經做出了決定。 今天，我們正在決定如何在未來的情況下採取行動。 當這些事情發生時，我們已經知道了。 沒有混亂。 我們只是說，“不”。

它給心靈帶來了很多平靜，它可以防止後悔——我們過去在困惑和後悔中浪費的所有能量。 現在，所有的能量都被釋放出來，以發展愛、慈悲和智慧。 心沒有那種遺憾和困惑。 這 戒律 是一種非常強大的方法 純化 對於我們過去所做的負面行為。

因果報應的四種結果

每當我們採取消極行動（或積極行動）時，都會產生四種結果。 有時他們會說三個結果。 其中一個被分成兩份，所以它變成了四份。

1. 有成熟的結果，主要是你要進入的境界。
2. 然後是與經驗相對應的結果。 這意味著無論你讓別人體驗什麼，當你說你生來是一個人時，你就會體驗到那個。
3. 然後是在習慣行為方面對應於原因的結果。 這是得到淨化的。 業力結果的一部分是你養成了重複做同樣事情的習慣，因為我們是習慣的產物。
4. 第四個是環境結果。

當我們取一個 箴言，我們真的在建立一個對抗這種能量的大壩。 因此，那種以破壞性方式行動的習慣性能量，現在有一個真正強大的障礙。 這得到了相當強烈的淨化。 想一想，最壞的業果就是再次造惡業的傾向。 與其他人一起， 因果報應 之前的負面行為正在被耗盡——完成。 但是對於與行為方面的結果相對應的那個（上面的#3），當你擁有那個時，你就會產生更多的負面影響 因果報應. 這個結果才是真正的結果。 當我們採取 戒律，我們正在阻止它。 如果這麼多負面 因果報應 被淨化了，那麼很多未來都是負面的 因果報應 被阻止。 這真的是非常美妙的事情，非常好。

欣喜若狂

當我們保持 戒律，那麼當我們晚上睡覺時，我們的內心就會感到平靜。 白天我們可能會生氣或貪婪，或其他任何事情，但我們會通過自己的方式解決這些問題 冥想. 我們的基本道德價值觀，這五個 戒律，當我們晚上睡覺時，我們很高興。 我們說，“我保留了我的五個 戒律。” 當你上床時你很高興。 然後當你早上醒來時，你醒來時感覺非常好。 有時當我們做負面行為時，當你上床睡覺時，你會感到很糟糕。 第二天醒來時，感覺更糟。 這恰恰相反。 你上床睡覺，感覺很好，然後醒來，感覺很好。

當你保持 戒律 隨著時間的推移，你會從自己對創造積極潛力或優點的體驗中獲得這種直覺。 很多時候，在修行開始時，我們會聽到功德，“那到底是什麼東西？” 我們不明白。 但是當我們保持 戒律，幾年後，你的生活感覺就像它的基礎，它是基於一些真正有益健康的東西。 我們不再迷茫地在太空中四處遊蕩。 我們擁有我們創造的積極能量儲備，我們的生活建立在此之上。 然後，當死亡的時刻到來時，我們歡欣鼓舞。 我們可以為美好的生活而歡欣鼓舞。 如果我們能夠懷著對生命的喜悅而死去，那麼那裡就有避難所和美好的 因果報應 為未來的生活而成熟。 它帶來了很多好處。 您與 三顆寶石 只是變得如此親近，如此親近你。 你在心裡感覺到它，你每天都會回來。

你以後 避難，早上醒來的時候，你 避難. 每天晚上睡覺前 避難. 早上起床做三個大禮拜，晚上睡覺前做三個大禮拜。 你的生活是由你的精神實踐所決定的。 它給我們的生活帶來了某種結構和良好的感覺。 然後，我們喜歡自己，不是嗎？ 當我們進入那種情緒時，我們不喜歡自己的一個重要原因是因為我們所做的負面行為。 當我們保持 戒律，我們停止做那些消極的行為，我們放棄了不喜歡自己的原因，因為這樣，每天晚上睡覺前，我們都會說，“哦，太好了。” 這不是傲慢，它實際上是我們修行中相當重要的東西。 我們必須為自己的美德而歡喜。 我們必須能夠去，“對我們好。 你今天做了一件很棒的事。” 當我們上床睡覺和醒來時，我們都會感覺很好。 當我們死去時，我們會帶著我們進入來世的美德基礎。 我們感到與 佛, 佛法, 和 僧伽.

皈依生活的好處

我記得有一次我在醫院裡。 我不知道我在那裡做什麼，去醫院或其他什麼——也許是去檢查。 不管怎樣，我看到他們用輪床推著一個人沿著走廊走，可能要去手術或類似的地方。 我想，“哇。 大概那個人沒有避難所吧。” 如果你是一個普通人，你必須去做手術，或者發生意外，你沒有避難所，你的心怎麼辦？ 哇！ 害怕！ 我想，“你用你的頭腦做什麼？” 你的頭腦完全瘋了。 但如果你有避難所，那麼你只是 避難 ，在 三顆寶石. 如《菩薩行三十七行》中所說：“所以皈依， 避難 ，在 三顆寶石 它不會出賣你”——你有你的避難所。 然後，即使您要進行手術或其他任何手術，您的腦海中都會有避難所。 你相信宇宙中的善良。

當你 避難，你所做的就是修行佛法。 避難 不只是，“佛 救救我。” 它的， ”佛，告訴我如何用我的頭腦工作。 在這裡，我處於一個困難的境地。 911 佛！ 我的心怎麼辦？” 我一直這樣做。 我做我的 911 佛. 發生了一些事情，我走了，“我現在該怎麼辦？” 有人在尋求幫助，我不知道該說什麼。 我就走了，“911 佛。” 因為你聽了很多教法，你的腦海裡浮現出什麼，你已經觀想了那些教法，並且冥想了那些教法，那麼你的腦海裡出現的就是你需要做的事情。 你知道把你的思想放在什麼方向，以及你需要把注意力集中在什麼思想上。 那個時候，你會想到如何處理那種情況的佛法——這才是真正的皈依。 當你練習它時，你的想法就會改變，並且你對處於或專注於的困難情況有一些解決方案。

有時，我們可能在某個地方，有人在他們的肺頂部對我們大喊大叫。 我們通常的習慣傾向是要么逃跑，要么打他的臉。 或者生氣地說，“塞進去”，或者誰知道呢。 當您撥打 911 時 佛，因為你已經皈依了，那麼 佛 說：“要有耐心。” 然後你會說，“好吧，關於耐心的教導是什麼？ 我需要撥的分機號是多少？” 你還記得一起工作 憤怒，“哦，是的，其他人的痛苦。” 或者，“我的 因果報應 把我置於這種境地，不要生他們的氣。” 我們記得我們聽過的關於如何使用的教義之一 憤怒.

當人們批評我們並且我們記得這一點時，我們會盡可能地引導我們的思想朝著那個方向發展。 那就是修行佛法。 就在那時，在那種情況下，它正在修行佛法。 即使我們在這種情況下做不到，即使那時我們回家的時候我們的心只是在“muuuh”，我們坐下來，記住這一切，然後開始練習。 然後你真的開始感覺到 佛, 佛法, 和 僧伽 在你的生活中。 不像 佛的東西在那裡。 你看到 佛 在你的心里或 佛 在你的頭上。 您可以隨時請求佛法指示。

我記得有一次我在北卡羅來納州的這個佛法中心。 我不會讓你厭煩的。 我真的對某人所做的事情和某人所說的事情以及所有事情感到沮喪。 我的想法只是“nraaaa”。 然後我就給老師打了 911，“我該怎麼辦？” 我剛聽說 喇嘛 是，他。 他曾經對我們說：“親愛的，保持簡單。” 他過去常常給出這類精髓指示，“親愛的，保持簡單。” 我意識到我的想法並沒有保持簡單。 我的想法是讓這個恐怖故事大放異彩。 當我只是說，“好吧，保持簡單。 讓我們放下所有這些。” 然後心就平靜了。 你在生活中培養了那種親密感，當你需要幫助時，你可以真正地呼喚。

讓你的避難所在你的生活中保持活力

當你皈依時，就有皈依 戒律 保留，我將在最後閱讀。 他們也更深入地解釋了 馴服 思想。 那裡有一章是關於皈依的，我鼓勵你閱讀。 它們在智慧的藍色珍珠書中，所以我鼓勵你仔細閱讀。 此外，另一件非常好的事情是每月兩次閱讀您的避難所指南。 翻過你的 戒律. 做點特別的 純化. 做一些特別的思考你是怎麼做的，並在接下來的兩週更新你的意圖。 你可以在新月和滿月的日子裡做。 如果你很難記住那些日子，那就在每個月的 15 日和 30 日做，或者你想做的任何時間。 這是一個很好的做法，可以更新事物。

戒律的解釋

關於 戒律，明白意思就好了。 什麼構成斷根，什麼構成違規。 如果我們斷根，就會破壞在家戒，我們需要淨化。 如果你犯了違規行為，你並沒有破壞或損壞戒律。 還是有必要的 純化.

[前五個是 五戒.]

1. 避免殺戮 箴言 殺戮的根源：如果你殺了一個人，並且你有殺死他們的意圖，那麼根本就不會發生。 你知道你想殺誰，並且你已經正確地識別了他們，所以你不會弄錯是誰。 你腦子裡有一種消極的心理狀態，你做了那個動作，或者你告訴別人去做。 事後你感覺很好，而另一個人在你之前死了。 這就像一個完整的根斷裂。

   您可以看到這與不小心踩到螞蟻完全不同，不是嗎？ 這就是為什麼 佛 設置這些不同的東西。 讓我們專注於最重要的事情並停止它，然後我們將從那裡開始倒退，而不是擔心螞蟻而不是關注我們如何對待人類。 儘管如此，還是要注意我們走路的地方。 你知道我的意思。 那是螞蟻的意外。

2. 避免偷竊 偷竊是有目的的。 你知道你想偷的東西是什麼，你已經正確地識別了它。 有一種無知的消極動機， 憤怒， 或者 附件 在你的腦海。 你拿走了物品，或者你把它偷走了。 它可能是可以物理移動的東西，或者您可能會做合法的事情以將所有權更改為您自己。 然後你想，“現在，它是我的了。” 你通過思考或說“現在，它是我的”來完成這個動作。 該物品必須在您所居住的社會中具有價值，以便警察介入。
3. 避免不明智的性行為關於不明智或不友善的性關係，這是不明智或不友善的使用性行為。 我給這個的方式可能與其他人給它的方式有點不同，因為我不想陷入細節中。 我認為這首先是不受保護的性行為。 如果有性傳播疾病的危險，無論是對你還是對另一個人，我認為這是不明智的，不是嗎？ 在需要時不使用保護。 不友善的性行為會利用另一個人來獲得我們自己的性滿足，而沒有真正關心他們。 我會在該類別中包括一晚活動。 你遇到了某人，你不在乎，想要一些快樂，就是這樣。 任何類型的性接觸，你真的在​​利用某人，但之後並不真正關心他們的情緒狀態，因為在性行為中，人們會產生情感依戀。 然後，如果我們只是說，“哦，好吧，誰在乎呢。” 人們可能會因此受到傷害。

   我認為如果你在一段關係中，從根本上打破它，走出你的關係； 或者如果你沒有戀愛，你就和有感情的人一起去。 我認為這是最嚴重的不友善的不明智行為。 這真的影響到家庭和相當多的人。

4. 避免說謊第四個是說謊。 為了從根本上打破它，它必須是關於我們的精神成就的謊言。 即使我們自己不說，其他人也會說，“哦，你一定已經了悟空性”，然後我們會說，“嗯，”——有點順其自然。 或者出於任何原因，我們為了自利而謊報我們的精神成就。 這對我們自己和其他人都是有害的。 我們也應該放棄所有其他的謊言，但正是這一點讓我們打破了 發誓 從根。 有故意的謊言，有消極的心態。 我們說這些話，或者我們通過我們的行動引導某人相信我們擁有我們沒有的精神成就。 然後另一個人相信它，我們很高興。
5. 避免麻醉品第五個是針對麻醉品的。 因為這不是一種自然的消極行為，所以它沒有從根本上打破它。 我給麻醉劑的方法是，它不是一滴。 這很容易。 沒有一滴——容易。

   有時人們會說，“把酒放在食物裡怎麼樣？” 從技術上講，如果酒煮熟了，就已經煮熟了。 我認為，以更好的方式避免這種情況，因為如果您品嚐食物中的酒，可能會出現喝酒的慾望，而您自己不想喝。 從技術上講，這不會中斷 箴言 因為沒有酒精，但這樣做是不明智的，因為它會讓你離得更近。 這就像在一個房間裡有一群人在吸食毒品，而你卻不抽煙。 你說，“好吧，我沒有喝醉。” 當然，你會（深吸一口氣）從所有的側面煙霧中走出來。 你不想那樣做。 沒有一口氣，沒有一滴，沒有任何東西。 那麼就這麼簡單。

6. 獨身現在，你們中的一些人正在獨身 箴言. 要從根上斷掉那個，那就是有沒有穿透一根頭髮的深度。 不管你是男人還是女人，無論你是男人還是女人，不管它是什麼孔口。 如果你正在被插入或者你正在插入其他人，那都沒有關係。 頭髮寬度的深度——最好不要接近那個。 這是關於異性戀行為和同性戀行為。 不管它是什麼。
7. 避免唱歌、跳舞、演奏音樂 那些關於唱歌、跳舞、演奏音樂的：是自己唱歌或去娛樂，自己演奏音樂或去娛樂。 如果你在商店裡並且他們正在播放音樂，那麼你不能像這樣在商店裡走來走去（用手指摀住耳朵）。 你沒有打破 箴言. 希望你不會去西夫韋聽音樂。

   舞蹈和娛樂：那可能是運動。 可以是各種電視節目、娛樂節目等等。 如果它是為了教育而拍攝的紀錄片，那很好，因為那不是娛樂。 我曾經有過參加跨信仰項目的情況，人們一起唱誦一些東西。 現在，我不會念誦包含表達我不相信的含義的詞語。我不會在宗教間念誦任何關於上帝或耶穌或這類東西的祈禱。 有時，某些聖歌可能只是表達了一種道德原則或一種慈愛的感覺。 有一首詩篇什麼的，我有時在猶太人圈子裡唱，關於武器變成犁頭？ 聖經學習不是我的專長。 一些與神學無關的東西，但它只是表達了一個很好的意義。 在那種情況下，如果是宗教間的聚會，他們要求每個人都參加，那麼我會在那種情況下唱歌。 生日快樂， 我不會。 你只是坐在那裡環顧四周。 人們不在乎你是否唱歌 生日快樂 還是不行。

8. 避免坐在高貴的床或座位上坐在高或昂貴的座位或床上：通常是指肘，但在這裡[這是從肘部到中指尖的長度]。 為了佛法，我坐在這裡。 [她坐的地方是我們文化的典型，比一肘高。]如果我的頭腦在想，“我比其他人都好”，那麼我不應該坐在這裡。 如果我們坐在我們社會的椅子上，通常沒關係。 沒有人會進行自我之旅，因為它是一把高腳椅。 但如果你這樣做，那麼最好不要。 如果你睡在上鋪，而你看不起每個認為你比他們強的人，也許你最好睡在下舖。 除此之外，它更多的是，“我想坐在一個昂貴的座位上，一個非常舒適的座位，一個漂亮的座位，”——“我要變得特別”，以及我們的傲慢過來。
9. 忌誤食 誤食一：這裡是午後吃——午後吃固體食物。 你可以喝稀釋的東西，比如加牛奶的茶，但不能喝一整杯牛奶。 像這樣的東西。

聽眾： 伴隨著歌聲，有時我們的心靈如此著迷。 我注意到有時我盡量不這樣做，但有時我的腳在敲擊。 我抓住自己。 這是如何工作的 戒律?

尊者圖登卓龍（VTC）： 如果你已經採取了 箴言 沒有唱歌，然後，在你的腦海裡，恰恰在繼續，華爾茲，貝多芬的交響樂，或者最新的說唱音樂。 無論你腦子裡在想什麼，甚至是你三歲時的電視鈴聲。 誰知道想到了什麼。 但它不是從你嘴裡說出來的。 你還沒有唱歌所以你肯定想停止它。 我當時覺得有幫助的是開始念誦 口頭禪 響亮地。 如果我大聲唱出來，那會壓倒我腦海中正在發生的任何旋律。

大家準備好了嗎？

我們正在發生三件不同的事情。 我們有 五戒. 然後我們有 五戒 與獨身。 然後我們有八個 戒律 與獨身。 我在想我們要做的是每個人都會做 五戒. 我們會這樣做的。 然後，在那之後，我們將為那些獨身的人再次這樣做。 在那之後，我們會為你拿八分的你再做一次。 你在我之後重複的話幾乎是一樣的，除了最後你會說，“……作為一個持五 戒律”，或“……作為一個持五戒的佛教徒 戒律 加上獨身，”或“……作為一個保持八歲的佛教徒 戒律 加上獨身。” 最後，您在我之後重複的內容每次都會有所不同。

然後你說另一節經文，你又說 戒律 你在我之後重複一遍。 根據什麼有點不同 戒律 你已經完成了。 我們將多次舉行儀式。

重要的是真的有一個非常深的願望，要讓自己從輪迴中解脫出來，成為一個 佛 並從輪迴中解脫一切眾生。 只要把它當作你生命的長期動力和目標，你所有的生命，因為它是你所追求的最崇高、最美妙的事情。

五戒的實際皈依儀式

在前面的空間，想像一下 佛。 他的 身體 由金光製成。 它不僅僅是一座雕像，它是一個真正的生物。 這 佛 周圍有許多其他佛、菩薩和羅漢。 他們都在看著你，他們很高興你 避難 和 戒律.

如果 佛 坐於蓮花上，歡喜上躥下跳：“你是 避難 和 戒律“ 佛的主要願望是讓我們擁有幸福及其原因； 所以當佛陀看到我們創造快樂的因緣時，那是發生在他們身上的最好的事情。

做三個大禮拜並跪下。

然後更新你的可視化 佛，雖然你在我之後重複這個，但認為你在重複之後 佛 因為那真的會讓你的連接關閉。

你的手放在你的心臟[祈禱姿勢]。

尊者，請關注我。 從現在到生命的盡頭，我，命名（說出你的名字）， 避難 ，在 佛，人間至高無上。 我 避難 在佛法中，無上捨棄 附件。 我 避難 ，在 僧伽，最高議會。 尊者，請照顧我這個持五行的佛教徒 戒律.

那是第一次重複。 我們再做兩次。

尊者，請關注我。 從現在到生命的盡頭，我，命名（說出你的名字）， 避難 ，在 佛，人間至高無上。 我 避難 在佛法中，無上捨棄 附件。 我 避難 ，在 僧伽，最高議會。 尊者，請照顧我這個持五行的佛教徒 戒律.

那是第二次重複。 在第三次重複結束時，當我打響指時，你真的全神貫注，你想像著如此多的光從 佛 進入你。 此光是皈依性，極清淨性 戒律. 你覺得這光充滿了你，然後你有一個有意識的想法：“現在我已經領受了五清 戒律“

尊者，請關注我。 從現在到生命的盡頭，我，命名（說出你的名字）， 避難 ，在 佛，人間至高無上。 我 避難 在佛法中，無上捨棄 附件。 我 避難 ，在 僧伽，最高議會。 尊者，請照顧我這個持五行的佛教徒 戒律.

集中。 （尊者打響指）

當我說“這就是方法”，即這是修行解脫的方法時，你說：“很好”。

這就是方法。

參與者： 很好。

職業訓練局： 然後你跟著我重複。 我們將通過五個 戒律 。

學長，請注意我。 就如阿羅漢生前棄殺不殺，我，名為（念你的名字），從今直到生命的盡頭，也將棄殺，不殺。 有了這個第一個分支（這意味著第一個 箴言) 我會向阿羅漢學習、效法、追隨。 再者，正如阿羅漢捨棄盜竊、不智、不善的性關係、謊言、醉酒一樣，我名為（說出你的名字），在我的餘生中，也將棄絕偷竊、不智或不善的性關係、謊言和醉酒。 有了這五支，我就向阿羅漢們學習、效法、追隨。

這就是方法。

參與者： 很好。

職業訓練局： 然後你應該做三個大禮拜。

現在你可以坐下了。

現在的儀式說你應該說，“珍貴的導師很仁慈。”

好的。 我應該撒花（尊者會這樣做）。

五居士戒加獨身的實際皈依儀式

現在我們將為那些參加的人舉行儀式 五戒 和獨身

做三個大禮拜並跪下。

更新你的可視化 佛 並且，雖然你在我之後重複這個，但認為你在我之後重複它 佛 因為那真的會讓你的連接關閉。

你的手在你的心臟。

尊者，請關注我。 從現在到生命的盡頭，我，命名（說出你的名字）， 避難 ，在 佛，人間至高無上。 我 避難 在佛法中，無上捨棄 附件。 我 避難 ，在 僧伽，最高議會。 尊者，請照顧我這個持五行的佛教徒 戒律 和獨身。

那是第一次重複。

尊者，請關注我。 從現在到生命的盡頭，我，命名（說出你的名字）， 避難 ，在 佛，人間至高無上。 我 避難 在佛法中，無上捨棄 附件。 我 避難 ，在 僧伽，最高議會。 尊者，請照顧我這個持五行的佛教徒 戒律 和獨身。

在第三次重複結束時，我打了個響指。 真正集中註意力，你會想像有那麼多的光從 佛 進入你。 此光是皈依性，極清淨性 戒律. 你覺得這光充滿了你，然後你有一個有意識的想法：“現在我已經領受了五清 戒律 和獨身，感覺真的很幸福。”

尊者，請關注我。 從現在到生命的盡頭，我，命名（說出你的名字）， 避難 ，在 佛，人間至高無上。 我 避難 在佛法中，無上捨棄 附件。 我 避難 ，在 僧伽，最高議會。 尊者，請照顧我這個持五行的佛教徒 戒律 和獨身。

現在，集中註意力。 （尊者打了個響指）

這就是方法。

參與者： 很好。

職業訓練局：

學長，請注意我。 正如阿羅漢生前棄殺離殺一樣，我，名為（說你的名字），從現在到生命的盡頭，也將棄殺離殺。 有了這第一個分支，我將學習、效仿和遵循阿羅漢之道。 再者，如阿羅漢棄盜、淫、妄、毒，我，名為（念你名），餘生亦棄盜、淫、妄、毒。 有了這五支，我就向阿羅漢們學習、效法、追隨。

這就是方法。

參與者： 很好。

職業訓練局： 然後你應該再做三個大禮拜。 你還記得你現在應該說什麼嗎？

參與者： 珍貴的導師非常善良。

八戒加獨身的實際儀式

現在我們為八乘八乘的人做儀式 戒律.

做三個大禮拜並跪下。

更新你的可視化 佛.

你的手放在你的心臟[祈禱姿勢]。

尊者，請關注我。 從現在到生命的盡頭，我，命名（說出你的名字）， 避難 ，在 佛，人間至高無上。 我 避難 在佛法中，無上捨棄 附件。 我 避難 ，在 僧伽，最高議會。 尊者，請您照顧我作為一個有獨身和八戒的佛教徒 戒律.

那是第一次重複。

尊者，請關注我。 從現在到生命的盡頭，我，命名（說出你的名字）， 避難 ，在 佛，人間至高無上。 我 避難 在佛法中，無上捨棄 附件。 我 避難 ，在 僧伽，最高議會。 尊者請愛護我為持戒八戒的佛教徒 戒律.

在第三次重複結束時，我打了個響指。 真的很專心。 你想像這麼多光從 佛 進入你，這光是皈依的本質，非常純淨的本質 戒律. 所以你覺得這光充滿了你，然後你有一個堅定的決心：“現在我已經領受了五清 戒律 和獨身，感覺真的很幸福。”

尊者，請關注我。 從現在到生命的盡頭，我，命名（說出你的名字）， 避難 ，在 佛，人間至高無上。 我 避難 在佛法中，無上捨棄 附件。 我 避難 ，在 僧伽，最高議會。 尊者請愛護我為持戒八戒的佛教徒 戒律.

集中。 （尊者打了個響指）

這就是方法。

參加者： 很好。

職業訓練局：

學長，請注意我。 正如阿羅漢生前棄殺離殺一樣，我，名為（說你的名字），從現在到生命的盡頭，也將棄殺離殺。 有了這第一個分支，我將學習、效仿和遵循阿羅漢之道。 再者，如阿羅漢棄盜、淫亂、妄語、醉酒、作樂、歌舞、娛樂，戴花環、佩飾，用香水、化妝品，坐高或貴的座位或床，吃飯。一個不恰當的時間，我，被命名（說出你的名字），在我的餘生中，也將放棄偷竊、性關係、謊言和醉酒，表演或聽音樂、歌曲、舞蹈和娛樂，戴花環和裝飾品，使用香水和化妝品，坐在高或昂貴的座位或床上，以及在不適當的時間進食。 有了這八支，我就會學習、效仿、遵循阿羅漢之道。

這就是方法。

參加者： 很好。

職業訓練局： 做三個大禮拜。

參加者： 珍貴的導師非常仁慈。 （尊者多撒花）